堂吉訶德讀書筆記（精選11篇）
當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的堂吉訶德讀書筆記（精選11篇），希望對大家有所幫助。
堂吉訶德讀書筆記1
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責為“反面教材”，已引起各方的關注。
資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語譯為“胸上長毛”，這在西班牙語界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對涉及翻譯學不一樣詮釋的學術問題，見仁見智，恐怕難有人能做出正確結論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說這事就批評了李景端，說：“你怎樣還像個毛頭小伙子愛管閑事！對那種批評，我一點不生氣，不想去理它，隨他怎樣說吧。”
經(jīng)過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進行‘點煩’，要刪繁就簡，點掉剩余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應注意‘點煩’。《堂吉訶德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，后經(jīng)我認真的.‘點煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點沒有‘點掉’。比如書中許多詩歌，能夠去查查，原詩是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務好，又要為讀者服務好，我‘點煩’掉十多萬字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來我還少拿了十多萬字的稿費呢�！�
堂吉訶德讀書筆記2
唐·吉訶德是賽萬提斯的名著《唐·吉訶德》的主人公。我對這位夢想騎士的荒誕故事充滿了好奇，真想去這個故事誕生的地方看一看。
這次寒假去西班牙旅游，我來到了唐·吉訶德所誕生的國家，加深對他的印象。西班牙著名作家賽萬提斯，創(chuàng)造了這個經(jīng)典人物。他只不過是一個平凡的鄉(xiāng)村老頭，非常羨慕中世紀的騎士生活。他夢想自己變成一個騎士，過著游俠生活。他把成群的牛羊當成敵人的軍隊，把當成貴婦，把風車當成敵人的城堡，鬧出了許多荒唐的故事。
這次我來到了康修迦納———這個故事的背景所在地，參觀風車村并飽覽了卡斯提爾亞曼查的城鎮(zhèn)風光。只見七八座巨大的風車坐落在這個小山崗上。白色的.房屋、灰黑色的屋頂和巨大的十字形扇葉，非常壯觀。
城填里，隨處都可以見到唐`吉訶德的雕像，在小廣場上、在十字街頭、在餐廳的門口、甚至洗手間的出口，都可以看到這個瘦高個兒的西班牙老頭拿著長矛和盾牌站在那里。在許多商店里，也可以看到關于唐·吉訶德的紀念品。導游說唐·吉訶德還代表著西班牙人特有的不滿現(xiàn)實、充滿幻想的民族性格。
這樣一來，我對唐·吉訶德的印象更生動了！
堂吉訶德讀書筆記3
最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了，通過讀這本書，發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是個極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有著很多人所沒有的善良品質；他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現(xiàn)出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象，所以，他是瘋子還是英雄，這是一個值得深思的問題。
也許初讀時會覺得這是一個可笑的故事，只是越讀到后面，越覺得這是一個令人傷感的故事。
在我看來，主人公堂吉訶德是個既偉大而又可笑可悲的人。從故事本身來看，堂吉訶德是個愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的格格不入?yún)s恰恰說明了當時整個社會中精神的缺失。他所奉行的`正是那個社會缺失的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。這不是虛偽的表象，而是一種真誠的信仰。而途中他的所作所為更是時刻體現(xiàn)出他的正直和善良。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實際的另一面，就是他嫉惡如仇，總會光明正大地挑戰(zhàn)自己的“對手”，當時有幾個人能做到，這些都是生活在當今社會的我們需要學習的地方。
所以說，堂吉訶德是一個既是瘋子，同時也是一個英雄。
堂吉訶德讀書筆記4
老師還在上面講，講堂吉訶德，堂吉訶德的夢想，夢想的對錯。
堂吉訶德的夢想，是否芒唐？是否可笑？是錯了的夢想還是現(xiàn)實并沒有具備必須的社會條件？巴黎人民的起義，人民公社的.創(chuàng)舉，最后是失敗了，可誰又不是在贊揚的呢？歷史重墨淡裝，夢想長流，另一角度，成敗不同罷了，韓信當年鉆褲襠又丑事，后來位高漢朝開國大將時，不就成了大丈夫，能屈能伸！
夢想是對是錯，評論太多。成便是王敗便是寇？誰有資格評論對錯？可笑的人兒，夢想并沒有對與錯，夢的方向茫茫，如現(xiàn)實的路并沒有標準路徑，夢想的天涯也各不相同，堅持總不一定能實現(xiàn)，但是人生總得有個方向，盡管夢想有些荒唐可笑。也許夢想不可能實現(xiàn)，但心中的信念未曾也不能調謝，大路前開，努力總不會后悔，誰又曉得哪條天涯是胡同，方向沒有錯，同指同一片天空，夢想就在那里。
堂吉訶德的人生，是荒唐但精彩，因為他有一個不曾調謝的夢想，談不上對錯。再荒唐的人生總要有一個純真的夢想，夢想沒有對錯，它便在某處天涯，未曾也不應拋棄。
堂吉訶德讀書筆記5
我對這本書的興趣都是從這本書的名字開始的。我這想這一定是一本以少年、兒童的眼光來看世界的一本書。
書的主人就是作者自己，作者回憶自己小時候的所見所聞，描繪了中國六、七年代的生活景象。雖然一樣是童年，可他們卻和我們有著很大的差異。鄉(xiāng)村孩子是純樸的，他們的生活永遠陪伴著大自然。
他們的衣服破了就補補丁，不浪費，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人這樣了。那個時代，還有許多木匠、錫匠這些手工藝人，利用大自然的材料，無煙生產，都漸漸地變?yōu)橛洃浟恕?/p>
他們玩的東西是什么？玩具？不對，他們的“玩具”也是大自然。他們在大自然中尋找快樂，大自然中有他們取之不盡的`玩具。如用樹枝做支架的彈弓，爬樹、掏鳥窩等等。作者非常愛動腦筋鉆研，他的彈弓，比其他小伙伴的已經(jīng)先進很多。還有就是彈子，也是大自然的產物，是用螞蝗揉成的。
小孩的思想還是簡單的。當時正值“文革”，作者的父親是“壞人”，所以他要“愛國”才行，可他在會上講的話，當時他根本就不知道是怎么回事。多少年后，作者才明白，那是“斗爭”。
童年肯定是人一生中最快樂的時候，可是那時的中國和童年已經(jīng)一去不復返了，成為人們永外的記憶。
堂吉訶德讀書筆記6
堂吉訶德——一個正直、勇敢、急公好義的人，卻在蒼茫塵世中無人能夠理解，人們嘲笑他、戲弄他，可那些人卻不知：
堂吉訶德的信仰精神永遠在高高的云霄之巔，帶著勝利者的微笑注視著人類對命運及世俗的抗爭，并為這場戰(zhàn)爭擂鼓吶喊，提供無窮無盡的精神能量。
堂吉訶德的侍從桑丘說過：“世界上如果沒有了你，為非作歹的人就不會得到懲罰�！保銥樘眉X德）在面對那一個個“可怕的.敵人的侵略”，作為一個游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴格地遵守了騎士道：即使流盡最后一滴血，也絕不后退一步！
雖然堂吉訶德脫離實際、耽于幻想，但他卻是一個強者，擁有者成為強者必有的東西，那就是信念，永不腐壞的信念。
而生活中的強者越來越少，一個個基本上遇到困難就退縮，塵世中需要強者，需要更多的堂吉訶德。
逝兮騎士，英勇絕倫。
立意不朽，雖死猶死。
誓除殘暴，威風凜凜。
惡魔聯(lián)手，難屈英靈。
生已驚世，死不騙人。
一生癡幻，臨歿反真。
堂吉訶德讀書筆記7
堂吉訶德是一本諷刺小說，講述了一個叫堂吉訶德的人非常喜歡讀騎士小說，于是拉著鄰居桑丘做自己的仆人，出去闖蕩江湖。
這本書里有一個故事，那就是有趣的風車大戰(zhàn)。
堂吉訶德和桑丘正談得高興，他一抬頭，看到不遠處有幾架風車，于是對桑丘說：“瞧，桑丘，我的.朋友，那里冒出了幾個巨人，很放肆，我要向他們宣戰(zhàn)！”不管桑丘怎么勸告唐吉訶德，頭腦瘋癲的堂吉訶德就是不理會，反駁道：“那分明是巨人，你要是害怕的話，就到一邊去禱告吧！我同他們決一死戰(zhàn)�！弊x到這兒，我忍不住發(fā)笑了。是啊！“決一死戰(zhàn)�！倍嗝磭烂C而又一本正經(jīng)的詞語啊！寫了堂吉訶德的認真，而這更讓我發(fā)笑。
繼續(xù)往下讀，堂吉訶德騎著馬，長攥著長矛，沖向前面的一個風車，長矛刺穿的風車翼，但疾風推動著風車翼，把堂吉訶德重重地摔倒在地上。我覺得這段話非常有趣，大笑之中，又覺得堂吉訶德很可憐，他讀多了騎士小說，以為自己是大俠，結果吃了那么多的苦。
堂吉訶德是可笑的，也是可憐的，但他有時也會在關鍵時刻，作出公正的做法。他的仆人桑丘也是一位好仆人，時刻跟著唐吉訶德。這是一本非常有趣的書。
堂吉訶德讀書筆記8
作為歐洲最早的長篇，現(xiàn)實主義小說之一，可以說堂吉訶德是一個時代的產物，他植根于16世紀末17世紀初西班牙社會廣闊的生活畫面，用極度諷刺夸張的手法表達了對當時粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神這本書讓我們從精神上學會了愛自由，真誠，勇敢，尊嚴和理想！同樣也塑造了一個經(jīng)典的文學人物一一堂吉訶德！
故事中追逐著騎士夢想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的.長矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無畏的騎士之旅！他在路途中歷經(jīng)艱險又充滿荒謬他與風車大戰(zhàn)，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過他但他依然堅持著自己的初衷，不輕易妥協(xié)雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫，也不那么的優(yōu)雅，但卻有著無畏的冒險精神值得學習他的真誠與勇敢。
我要學習他的精神品質做一個真誠勇敢為自己的理想，永不放棄，堅持自我！就像書的作者塞萬緹斯在書中寫的那樣：追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險超過了，希望明智的辦法就是養(yǎng)精蓄銳，而不是孤注一擲！
堂吉訶德讀書筆記9
人生就像一張地圖，那我們何不去冒險一次？這句話同樣可以概括《堂吉訶德》全書內容。書中的主人公堂？吉訶德是一位鄉(xiāng)村紳士，但他整天沉迷于騎士小說，他將自己的瘦馬取名為“駑馬難得”，并將自己改名為“堂？吉訶德”。
初次瀏覽全書，我覺得堂？吉訶德是個瘋子。不過，他確實很瘋狂，他將風車想象成了幾位大巨人，并用長槍去攻擊他們，結果連人帶馬飛了出去；他將羊群想象成了敵人，結果遭到了牧羊人的反擊；他用金錢將桑丘收買，成為自己的侍從；他還將一位丑陋的婦女想象成天仙般的女人……
可是仔細閱讀后，我發(fā)現(xiàn)堂？吉訶德也有善良和樂于助人的優(yōu)點。有一次，堂？吉訶德騎著他的馬來到一個小鎮(zhèn)上，當他看見一位家長正在暴打他的養(yǎng)子，他立刻跑過去將那人打敗，并幫那位孩子松綁，即使到了堂？吉訶德生命的最后一刻，也幫助公爵夫婦解決了困難。
作者塞萬提斯用幽默的語言，為我們描繪了堂？吉訶德的'性格與品質，后來堂？吉訶德改掉了自己沉迷騎士小說的缺點，并立下遺囑：外孫女不得嫁給看騎士小說的人，否則，就得不到他的遺產。
我認為，堂？吉訶德知錯能改、樂于助人的品質，值得我們學習！
堂吉訶德讀書筆記10
今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書，認識了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。
這本書主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著自己是位騎士，帶著自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰(zhàn)綿羊和風車，甚至還把紅酒瓶當成了敵人。在經(jīng)歷了一次又一次的`挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來，不再把自己當騎士。
大家都知道，一個人如果沉迷在幻想中無法自拔，就會做出些稀奇古怪的事來，與現(xiàn)實和環(huán)境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會說，這種情況很正常，每個人都有自己做事的風格。但我不這么認為，一個人倘若開始了這種壞習慣，一旦日積月累，最終將會無藥可救。所以，我認為一個人不能一直沉迷于幻想，無法自拔。
從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛上《奧特曼》這部動畫片后，就一直幻想著自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來，在爸爸的教導下，終于改正了這個毛病。
讀完這本書后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無法自拔，要面對現(xiàn)實。
堂吉訶德讀書筆記11
一般關于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說它杯具，是因為堂吉訶德雖然內心有著完美的愿望、崇高夢想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了杯具。
而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的杯具才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，杯具的藝術性要遠高于喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而杯具才能讓人反思。
對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那里發(fā)展起來。復雜的歷史條件與社會環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學識。能夠說，如果他不是看了那些騎士書籍，他必須能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學識、優(yōu)秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現(xiàn)實意義。
什么是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》貼合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表著歐洲文藝復興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風車當巨人，把羊群當軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德能夠說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的.。他的特立獨行不可是他敢于與天斗、與地斗，還體此刻他在應對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q�？墒窃谌f提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在應對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠說，堂吉訶德比阿Q的“境界”要高，并且遠超諸愚人癡人之上。
堂吉訶德讀書筆記12
一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經(jīng)手。大師經(jīng)典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些并不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年后被說書人簡化成弱柳扶風美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。
譬如說，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節(jié)代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰(zhàn)風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽臺上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而后，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。
多年以后騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說上與采花賊大戰(zhàn)爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。
這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的`太太變成了佩內洛普……我們都有涂鴉的欲望：初中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然后信步走開……每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)發(fā)送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂。
只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。求諸于史，騎士精神始自查理曼大帝——那個經(jīng)歷五十余戰(zhàn)、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二圣騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。
堂吉訶德讀書筆記13
《堂吉訶德》董燕生的譯本能夠說是近年來新出的一種一本，翻譯的確實不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學者的譴責，現(xiàn)轉一帖供大家參考。以下為轉帖：
《堂吉訶德》問世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱多達一二十種，其中一位譯者董燕生，在理解媒體采訪時稱：“不畏前輩權威，敢把楊絳譯文當反面教材”，董燕生說，“認為楊絳譯本就是最好的版本完全是個誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長毛”、“法拉歐內”、“阿西利亞”等譯法，并指責楊絳譯本比他的譯本少了11萬字，“可見她翻譯時刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說：“我此刻是拿它當翻譯課的反面教材，避免學生再犯這種錯誤�！�
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責為“反面教材”，已引起各方的關注。
資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語譯為“胸上長毛”，這在西班牙語界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對涉及翻譯學不一樣詮釋的學術問題，見仁見智，恐怕難有人能做出正確結論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說這事就批評了李景端，說：“你怎樣還像個毛頭小伙子愛管閑事！對那種批評，我一點不生氣，不想去理它，隨他怎樣說吧。”
經(jīng)過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進行‘點煩’，要刪繁就簡，點掉剩余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應注意‘點煩’�！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，后經(jīng)我認真的‘點煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點沒有‘點掉’。比如書中許多詩歌，能夠去查查，原詩是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務好，又要為讀者服務好，我‘點煩’掉十多萬字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來我還少拿了十多萬字的稿費呢�！�
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬提斯講故事和用詞，常常十分冗長羅嗦，適當“點煩”，確實會使語意更加突出，情節(jié)更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標題為例。如第33章標題，董燕生譯本為：“那里講到一個死乞白賴想明白究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰(zhàn)紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴想明白究竟的人》故事結尾”；屠譯本為：“《一個不該這樣追根究底的人的故事》結束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰(zhàn)盛滿紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結束”。僅比較第33章的標題，楊絳譯文的字數(shù)，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來并不會產生誤解或歧義，反而感到言簡意明。
中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語言的技術，而是一門語言的藝術，而藝術有時是不認規(guī)律的，諸如語法或某個詞的常用詞義等等。凡偉大作家的`作品，都是從深厚的文化底蘊中來的，譯者沒有相應的文化底蘊，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學的風格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學特征的作品。巴羅克文學在17世紀的南歐和中歐盛極一時，后被埋沒，20世紀又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說（或流浪漢小說），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學的野性*基因的強大生命力及其前途。這就是文化底蘊所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒有？”
翻譯家、歌德學者楊武能認為：專挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點不及其余，貶低他人抬高自我，是這些年譯壇的歪風之一。如果發(fā)難者系無名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進名人堂的美夢。董燕生似非無名之輩，據(jù)理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權的嫌疑�！狈g家、勞倫斯學者畢冰賓認為，“作為一個譯者，董燕生怎能既當運動員，又當裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權利。在法律或學術界沒有普遍認可和裁定的狀況下，怎樣能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權，是一種學術腐敗�！�
堂吉訶德讀書筆記14
名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫1這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現(xiàn)在說，就是個實打實的宅男，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于當時的武俠小說。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時，已經(jīng)臥床不起了。
一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經(jīng)質。但是細想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現(xiàn)的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士�，F(xiàn)在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時候都曾經(jīng)許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數(shù)都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現(xiàn)實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。我為他為理想而無畏的精神點贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。
他太癡迷于小說，產生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自己，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫2對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。
然而中世紀已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看（特別是對要去作總督的桑丘的一番教導），堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神（他幾乎每次都是打著這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），誠實（比如臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的），對愛人忠貞（到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗），勇敢（面對獅子毫不畏懼），堅毅（堅持自己的信念不動搖）。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達西妮亞的任務已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫3堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。
堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜�。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。縱觀全書，大家。一定為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫4《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的'騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇�！短眉X德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它。所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。
名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫5《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭中，被奪去了左手，經(jīng)過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時（被俘是28歲）才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。
這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。《堂吉訶德》被譽為第一部現(xiàn)代小說。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞�！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。
從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進行偽造，并對塞萬堤斯進行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
堂吉訶德讀書筆記15
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現(xiàn)實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學方面尤為明顯。這時候的文學界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟解體，統(tǒng)治階級的聲望大不如前，于是，統(tǒng)治階級們勾結教會，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨著欲望的增加，騎士小說越來越粗制濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動筆寫下了這篇著作。
堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強權者和黑暗的社會，企圖通過自己的`游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現(xiàn)實融為一體，他把風車當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現(xiàn)實的，凌駕于現(xiàn)實和法律之上的，而且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的理想無法實現(xiàn)。
最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學士為他寫的一首詩結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強權，不惜喪身，誰說愚癡?驚世立勛!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
堂吉訶德讀書筆記16
堂·吉訶德曼查的落魄鄉(xiāng)紳，書中的主人公。喜好讀騎士小說，整日耽于幻想，立志恢復古代的騎士道。一番荒誕的“證險”后，他返回故里，臨終時幡然醒悟。
整本書的主要內容是說拉曼卻地方一個鄉(xiāng)村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有—支長矛．一面舊盾，家中有—個四十來歲的女管家，一個二十來歲的外甥女，還有一個幫工，一般生活可以維持，但并不大富裕。他有—個嗜好是喜讀騎士小說，讀得入迷了，不打獵，不管家事，后來竟然把土地賣了去買這類書，并見人就與人議論書中的義理。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終于失掉了理性。他腦子里滿是魔法、戰(zhàn)車、決斗、挑戰(zhàn)、受傷、漫游、戀愛、風波以及書中種種荒唐無理的事，凡是書中所寫的`他都信以為真。于是發(fā)生奇想，為了增進自己的聲名利謀求公眾的福利，他要去做游俠騎士，把書中見到的都實行起來，去解救苦難，去親歷危險，去建立功業(yè)。他于是結馬起了名為羅齊南脫，意為從前勞役的馬，找出矛和盾，把一個鄉(xiāng)間女子臆想為身為騎士的自己的夫人，便出了村子去行俠仗義，游走天下。
書中的主要人物為了自己的理想，奔赴各個地方，但是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。作者用極其喜劇的方式描寫了這么一個悲劇性的人物，在看的過程中會深刻的同情他，但是又覺得這個人物相當?shù)母阈�，是一個極端理想主義的人。
堂吉訶德讀書筆記17
大多數(shù)人說起自己的童年都會滔滔不絕。童年歲月中那些快樂，即使是無聊的、傻傻的快樂，也是回味無窮的美好；童年歲月中那些憂傷，也如唐詩宋詞中的千古絕唱那般凄美。
作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農村，書中寫的那些童年趣事，吃喝玩樂，真實、形象，卻又似乎透著淡淡的無奈，有著時代的深刻烙印。
書中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽。比如“襪子”一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當?shù)禺敃r，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，于是父親教了他一個好方法：晚上睡覺時把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了�？墒浅舻暮圹E是吸不掉的，于是作者的尷尬由此而生……女兒聽了覺得很好笑，但不明白：“為什么作者的母親不能給他買三雙襪子呢？”我告訴她當時的生活是很困難的，有點錢先得顧著溫飽。她還不明白：“為什么作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節(jié)操。
作者生活在水鄉(xiāng)，六七歲時就學會了撐船。但他的“學會”絕對是自學成才�！罢J得一生就是無師自通的`一生，出了課本，又有幾樣東西是老師教會的呢？”我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個學習的本質問題。老師的引導很重要，但只是推動作用。人自己的體會和感悟才是真正的而學習。如同游泳，教練可以告訴你動作要領，但真正要學會游泳必須靠自己在水里去嘗試、去體會。而鄉(xiāng)下的孩子似乎天生就會在小河里游泳，是不用教的。
作者童年的玩具非常多：桑樹、鳥窩、變幻的云、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那么快樂，和小伙伴們過得那么充實。我們的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂高積木、電腦IPAD……可是為什么現(xiàn)在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無聊的？失去了單純的快樂，失去了天真的想象，我們被現(xiàn)代化主宰的那么麻木。
作者的童年經(jīng)歷有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，與我這個從小在城市長大、生活無憂、分不清五谷的人相距很遠。讀這些故事時，我似乎也走入了當時當?shù)兀锌鞓�、有無奈、有深情、有憂傷。我喜歡這字里行間流露的感情。回憶中有地理、歷史、文學。很多描寫童年的書或文章，都是經(jīng)典。
也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事�；貞涀屚伦兊媚敲磵湫�、那么深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想。回憶讓往事融入了靈魂。
堂吉訶德讀書筆記18
翻看了世界名著《堂吉訶德》，內容很多，并未讀完。書中滑稽但不乏真誠的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。
在名著《堂吉訶德》中，堂吉訶德讀騎士文學入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊。理想與現(xiàn)實的極不協(xié)調創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場面，這個癡迷騎士文學的鄉(xiāng)紳堂吉訶德，直至臨死才悔悟。
50多歲的堂吉訶德是一個富有幻想的人，沉迷于騎士小說，為了堅持他不切實際的幻想，付出了了了殘生，抑郁而終。愛看騎士小說本身并沒有什么錯，博擊金戈的騎士是每一個人心中的英雄。但那始終只是一個文字的夢，也許它十分華麗，十分真切，那也只能說是作者的文筆好，不代表那個夢是真實的。我們可以在書中去尋找一個自己的期望，在書中去延續(xù)自己童話的生命，去找一份現(xiàn)實生活中沒有的慰藉，但是，請記住生活中不存在。
他太富有幻想，把生活想象成了一個夢境，不斷的去自欺欺人，后悔時才發(fā)現(xiàn)自己早就滿頭華發(fā)，奄奄一息了。書的內容讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說家今何在的《若星漢天空》，書中的康德也是一個極其渴望當騎士的人，好在他是一個少年，有機會去改過，他傾其所有才買來了一把木劍，開始了他的騎士生涯，不過他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時，他用自己的生命去延續(xù)了一個騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不同。由此可見，騎士不一定要在行動上有所表示，只要在精神上去延續(xù)他，那就可以成為騎士。
在年輕的時候，去努力的完成一份可以成為現(xiàn)實的夢想，不要因為周遭的環(huán)境就去躲閃，不要把自己置與進退維谷的環(huán)境。在自己年邁的時候可以告訴自己的子女：我在像你們這樣年輕的時候曾經(jīng)為了自己的夢想瘋狂過，并且成功了。這就是一種幸福，一種像堂？吉訶德那樣不切實際的人和像中國古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自己的人生，用自己手上絢爛的畫筆在生命的章程上譜寫出精彩的一刻。
剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見風車，說巨人要把他們殺掉，不聽侍從的勸告跑過去，結果被風車打了回來，事后還說這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的.人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是�？磥恚眉X德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現(xiàn)實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。
有哲人說，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。作文
堂吉訶德讀書筆記19
《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。
在這將近一百萬字的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會 ，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳的、全面的批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的`騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。
作品主人公堂·吉訶德人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰(資產階級的)尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。
《堂吉河德》是歐洲最早的長篇現(xiàn)實主義小說之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨著�！短眉拥隆访枥L了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。如今已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。
《堂吉訶德》是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學巨制，也是世界文學寶庫中最為璀璨的瑰寶之一。以犀利的諷刺筆觸和夸張的藝術手法在世界文學史上占據(jù)著無可撼動的地位，被譽為“世界大同之作”和“人性《圣經(jīng)》”。
堂吉訶德讀書筆記20
十七世紀，西班牙失去了海上霸主的地位，封建王朝岌岌可危，新興的資產階級的勢力日益強大，在這個大背景下，塞萬提斯筆耕不輟，寫出了不朽的著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的主人公原名叫阿隆索·吉哈達，他為了效仿他心目中神圣的騎士，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一名仆人桑丘和一位意中人。他為追求那有高度責任感和榮譽感的騎士，甚至超過了現(xiàn)實的限度，達到發(fā)瘋的程度。
第一次，他單槍匹馬而行，拯救了被綁在樹上被主人毒打的放羊的小孩。第二次，他和風車大戰(zhàn)，釋放了一群犯人，沖入羊群大戰(zhàn)，碰到了多羅特亞和堂費爾南多這對有情人。第三次，他被公爵夫婦戲弄。
作者通過堂吉訶德的故事，描繪了西班牙丑惡的社會百態(tài)。
比如堂吉訶德拯救放羊的小孩的故事中，那地主心腸狠毒，行跡十分惡劣，他表面答應堂吉訶德的要求，但待堂吉訶德走后，他打得牧羊小孩只剩下半條命。更令人生氣的是，牧羊小孩再次遇到堂吉訶德時，竟然不心存感激，反而要求堂吉訶德不要再幫助他，認為他越幫越糟。西班牙的封建社會，人們道德淪喪，同情心和感恩心似乎同西班牙王國一樣逐漸地消失，人性的丑惡令人痛心。
再比如堂吉訶德談論騎士道時他是神志不清的，就像一個瘋子；但不涉及騎士道時，卻也代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的`行為、對正義的堅信。那么，從某種意義上講，堂吉訶德的失敗，不僅僅是害人的騎士小說的失敗，其實也是高尚的理想主義的失敗。
堂吉訶德所追求的騎士精神是和當時的主流價格觀是格格不入的。當時真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，對上帝的忠誠和對英雄的崇敬，早已轉向了對個體實用價值的追求。
《堂吉訶德》真實而全面地反映了十六世紀末到十七世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭示了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，表達了對人民的疾苦的深切同情，更透露出對高尚追求正日趨沒落的深深遺憾。就好像在哈哈鏡前一樣，雖然故事夸張、變形，讓人哈哈大笑，但是，透過故事的表象，尋求其意義的內核時，卻常常有“笑著笑著卻哭了”的感觸。
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