經(jīng)典讀書筆記
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的經(jīng)典讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典讀書筆記1
從不喜歡讀名著，認(rèn)為它們?nèi)唛L無趣，而這個假期，我卻和爸爸一起捧起了這本《名人傳》。
《名人傳》分別記錄了貝多芬，米開朗琪羅，列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生：貝多芬極富音樂才華卻失聰，米開朗琪羅是偉大的雕刻家，卻一生飽經(jīng)苦難，列夫很早就擁有了財富、榮譽(yù)、地位，但它卻拋棄了家庭，離家出走，客死郊荒。但這三位偉人在經(jīng)歷磨難時，沒有選擇逃避，沒有知難而退，而是接受現(xiàn)實(shí)，承受上天給予他們的痛苦與磨礪，最終成為了各自領(lǐng)域中的成功者。
三位名人中令我和爸爸印象最深的是貝多芬。
貝多芬一生坎坷，十七歲喪母，被迫承擔(dān)起家庭的責(zé)任，二十六歲開始耳聾，因?yàn)椴幌胱屓酥溃缓秒x群索居。他沒有知音，甚至連朋友也沒有，貝多芬就這樣在孤獨(dú)與苦難中創(chuàng)作，他一直都在與不幸的命運(yùn)抗?fàn)�，但他生命的最后時刻依然是凄苦悲涼的。
而面對悲慘命運(yùn)的貝多芬，又是怎樣面對這些磨難的呢?他勇敢的直面坎坷，接受現(xiàn)實(shí)，自己一個人默默承受住一切，而也正是這些經(jīng)歷，才培養(yǎng)了貝多芬堅毅而頑強(qiáng)的品格，是他在人生的道路上得以沖破艱險，戰(zhàn)勝命運(yùn)。
而作為初中生的我們，在日常生活中一定也會遇到困難與挫折，比如成績下降，被老師批評等。而我們在面對這些阻礙時，是怎么做的呢?大多數(shù)人會選擇逃避，或請求他人的幫助，而很少的人會想書中的貝多芬那樣，直面命運(yùn)對自己的打擊，并以自己堅毅的品質(zhì)承受住它們。貝多芬在面臨人生中的巨大挫折時，絲毫無懼。而我們雖是學(xué)生，也許不會有貝多芬那樣的'遭遇，當(dāng)我們?nèi)孕枘ゾ氉约�，培養(yǎng)自己的毅力，這樣我們才有能力戰(zhàn)勝生活中的各種困難。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只有經(jīng)過磨礪才能變得更加強(qiáng)大，只有克服困難我們才會更加優(yōu)秀，所以，當(dāng)我們遇到挫折時，不應(yīng)感嘆命運(yùn)的悲哀，而是把生活中的各種坎坷、溝壑，當(dāng)做對自己的磨練與考驗(yàn)，培養(yǎng)自己戰(zhàn)勝困難的勇氣。
貝多芬跨過了生命中的一道道坎坷，并把它們當(dāng)作墊腳石進(jìn)一步的提升自己，而我們也要學(xué)會勇敢面對挫折，是自己更加優(yōu)秀！
經(jīng)典讀書筆記2
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮硪笞约�。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)Hip-Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的`時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個中國人。
經(jīng)典讀書筆記3
容金珍是個天才，卻以一個瘋子作為結(jié)局。但我粗淺的覺得，從容金珍的出生以至于成為真正意義的瘋子，他一直都是瘋著的。
其實(shí)研制密碼的事業(yè)就是一項(xiàng)接近瘋子的事業(yè)，你愈接近瘋子，你就愈接近天才，反過來同理，你愈是天才也就愈接近瘋子。天才和瘋子在構(gòu)造方面是如此相呼相應(yīng)，真是令人驚嘆。
開篇的背景敘事更顯荒誕，金珍身上較之傳統(tǒng)格格不入的身份及性格特征與驚人的天賦形成對比。
所以，容金珍相信，天才只有在天才眼里才能顯出珍貴，天才在一個庸人或者常人眼里很可能只是一個怪物，一個笨蛋。因?yàn)樗麄冏叱鋈巳禾b遠(yuǎn)，遙遙領(lǐng)先，庸人們舉目遙望也看不見，于是以為他們是掉在了隊伍后面。這就是一個庸人慣常的`思維，只要你沉默著，他們便以為你不行了，嚇倒了，沉默是由于害怕，而不是出于輕蔑。
本來對于某一事物的超前預(yù)見或者獨(dú)到見解趨同的可能性就不大，而多數(shù)人又只會堅持可能被多數(shù)人所接受的觀點(diǎn)，致使往往有些理念，有一些思想剛剛一露頭，就被視為誕語妄論，迎頭一盆冷水，死于襁褓之中。
此種諜戰(zhàn)類文學(xué)第一次接觸，讀來時不時有種不知其所以然的感覺�！督饷埽ㄈ脒x企鵝經(jīng)典）》，中國作家，中國背景，卻在本土之外飽受推崇，實(shí)不解其意。
經(jīng)典讀書筆記4
學(xué)校國文教室的黑板上常常寫著如下一類的粉筆字：“三禮：周禮，儀禮，禮記�！薄叭齻鳎汗讉�，穀梁傳，左傳�！皩W(xué)生看了，就抄在筆記薄本。
學(xué)期考試與入學(xué)考試，國文科常常出如下一類的測驗(yàn)題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》？”“什么叫四書？什么叫四史？”“司馬相如何代人？杜甫何代人？他們有哪一方的著作？”與考的學(xué)生只消寫上人名、書名、朝代名就是。寫錯了或者寫不出當(dāng)然沒有分?jǐn)?shù)。
曾經(jīng)參觀一個中學(xué)，高中三年級上“中國文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《中國文學(xué)史要略》，方講到隋唐。講義中提及孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》，王通的《中說》等，沒有記明卷數(shù)，教師就一一寫在黑板上，讓學(xué)生一一抄在本子上。在教室里立了大約半點(diǎn)鐘，沒聽見教師開一聲口，只看見他寫的頗為老練的一些數(shù)目字。
書籍名，作者名，作者時代，書籍卷數(shù)，不能不說是一種知識。可是，學(xué)生得到了這種知識有什么受用，咱們不妨想一想。參與考試，如果遇到這一類的測驗(yàn)題目，就可以毫不遲疑地答上去，取得極限的分?jǐn)?shù)，這是一種受用。還有呢？似乎沒有了。在跟人家談話的當(dāng)兒，如果人家問你“什么叫四史？”你回答得出“就是史記、漢書、后漢書、三國志”；你的臉上自然也會有一副躊躇滿志的神色�？上�(shí)際上談話時候把這種問題作話題的并不多。
另外一派人不贊成這種辦法，說這種辦法毫無道理，不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用。這個話是千真萬確的。他們主張，學(xué)生必須跟書籍直接打交道，好比朋友似的，你必須跟他混在一塊，才可以心心相通，彼此影響，僅僅記住他的尊姓大名，就與沒有這個朋友一樣。這個話當(dāng)然也沒有錯�？墒撬麄兯f的書籍范圍很廣，差不多從前讀書人常讀的一些書籍，他們主張現(xiàn)在的學(xué)生都應(yīng)該讀。而且，他們開起參考書目來就是一大堆，就說《史記》罷，關(guān)于考證史事的有若干種，關(guān)于評議體例的有若干種，關(guān)于鑒賞文筆的有若干種。他們要學(xué)生自己去摸索，把從前人走過的路子照樣走一遍，結(jié)果才認(rèn)識《史記》的全貌。這兒就有問題了。范圍寬廣，從前讀書人常讀一些書籍都拿來讀，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合，是問題。每一種書籍都要由學(xué)生自己去摸索，時間跟能力夠不夠，又是問題。這些問題不加注意，徒然苦口婆心地對學(xué)生說：“你們要讀書�。 逼湫墓倘豢删�，可是學(xué)生還是得不到真實(shí)的受用。
現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書人所不做的，如博物、理化、圖畫、音樂之類。其他的功課，就實(shí)質(zhì)說，雖然就是從前讀書人學(xué)的那一些，可是書籍不必再從前人的本子了。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概，經(jīng)籍子籍的要旨。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本，那是另一問題。試問為什么要這么辦？為的是從前書籍浩如煙海，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多，沒有時間一一去讀他。為提現(xiàn)代切用的一些實(shí)質(zhì)，分散在潛藏在各種書籍里，讓學(xué)生淘金似的去淘，也許淘不著，也許只淘著了一點(diǎn)兒。尤其為的`是從前的書籍，在現(xiàn)代人看來，有許多語言文字方面的障礙；先秦古籍更有脫簡錯簡，傳抄致誤，清代學(xué)者�？钡呢暙I(xiàn)雖然極大，但是否定全恢復(fù)了各書的原樣，誰也不敢說定；現(xiàn)代學(xué)生不能也不應(yīng)個個勞費(fèi)精力在訓(xùn)詁�？鄙线�，是顯而易見的。所以，為實(shí)質(zhì)的吸收著想，可以干脆說一句，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書編撰得好，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子、莊子的學(xué)說；一輩子不讀《史記》、《漢書》，卻能明曉古代的史跡。
可是，有些書籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開的，你要了解它，享受它，必須面對它本身，涵泳得深，體味得切，才有得益。譬如《詩經(jīng)》，就不能專取其實(shí)質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言，讓學(xué)生讀“白話詩經(jīng)”。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過，但到底是另外一回事；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”。又如《史記》，作為歷史書，盡可用“歷史教本”“中國通史”之類來代替；但是它同時又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品，就不能用“歷史教本”“中國通史”之類來代替，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》。我想，要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，理由應(yīng)該在這一點(diǎn)上。
還有一點(diǎn)。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)�！币恍┕艜嘤蹅兊淖嫦�，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實(shí)用，似乎是沒有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無用之用。這可以打個比方。有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫。在專講實(shí)用的人看來，他們干的完全沒有實(shí)用，只有那股傻勁兒倒可以佩服�？墒撬麄儚慕痦斚聛恚蚨鼗突剞D(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一和新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道，也會有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，這是又一個理由。
這兒要注意，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書”，萬不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個“些”字。說“學(xué)生”，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學(xué)里專門研究古書的學(xué)生當(dāng)然不在此限）。說“些”，就是說分量不能多，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀。就閱讀的本子說，最好輯錄訓(xùn)詁�？狈矫婧喢鞫煽康亩ㄕ摚寣W(xué)生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索。就閱讀的范圍說，最好根據(jù)前邊說的兩個理由來選定，只要精，不妨小，只要達(dá)到讓學(xué)生見識一番這么個意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論；一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言�！爆F(xiàn)代學(xué)生要讀些古書，急切要用這樣的讀本。口口聲聲嚷著學(xué)生應(yīng)該讀古書的先生們，似乎最適宜負(fù)起責(zé)任來，編撰這樣的讀本�？墒撬麄儾桓�，只是“讀書啊！讀書�。 钡闹比�；學(xué)生實(shí)在沒法接觸古書，他們就把罪名加在學(xué)生頭上，“你們自己不要好，不愛讀書，教我有什么辦法？”我真不懂得他們的所以然。
朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來的一本書。它是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”。誰要知道某書是什么，它就告訴你個什么，看了這本書當(dāng)然不就是變了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度，都可以有個簡明的概念。學(xué)生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費(fèi)力甚多，所得未必會這么簡明。因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。專家們未必看得起這本書，因?yàn)椤斑@中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語）；但是這本書本來不是寫給專家們看的，在需要讀些古書的學(xué)生，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論，盡量采擇近人新說”（序文中語），近人新說當(dāng)然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果，比較可作定論；使學(xué)生在入門的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病，是大可稱美的一點(diǎn)。
這本書所說經(jīng)典，不專指經(jīng)籍；是用經(jīng)典的二字的廣義，包括群經(jīng)，先秦諸子，幾種史書，一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：說文解字第一；周易第二；尚書第三；詩經(jīng)第四；三禮第五；春秋三傳第六（國語附）；四書第七；戰(zhàn)國策第八；史記漢書第九；諸子第十；辭賦第十一；詩第十二；文第十三；前頭十一篇都就書講；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因?yàn)闀嗔耍瑳]法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”（序文中語）。
經(jīng)典讀書筆記5
《名人傳》是由《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》，以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書。
羅曼。羅蘭說："打開窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來！讓我們呼吸英雄的氣息。"不知為何，我覺得這句話蘊(yùn)涵著很深刻的哲理，或許這就是作者寫這本書的目的吧。對于當(dāng)時的年代來說，這部作品無不是一本很好的精神食糧。
在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個很幸運(yùn)的人，沒想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個人生中最不幸的事都給他遇上了，想想看作為一個音樂家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格；他孤獨(dú)，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創(chuàng)造奉獻(xiàn)給全世界。然而他卻聽不到人們對他的贊譽(yù)，他也聽不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品。
貝多芬的'勇敢，努力，堅持并沒有白費(fèi)，因?yàn)樗K于成功了，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦，疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂家，舞臺上的演奏者沒有臺下聽眾的支持，肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的巔峰。
羅曼羅蘭也曾說過："生活是嚴(yán)酷的。對那些不安于平庸的人說來，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽(yù)無幸福而言的，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場可悲的搏斗。"作者寫的這三位名人，他們都是很平庸的人，可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙。不過他們都是從重重困難中勇敢站起來的人，也是在種種困難中錘煉出來的偉人，名人，而且還是不屈服于命運(yùn)對他們的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。他們?nèi)齻�都是作者認(rèn)定的英雄人物，因?yàn)樗麄兌季哂型瑯拥挠⑿燮犯瘢阂皇怯邪僬鄄粨系倪M(jìn)取精神；二是永遠(yuǎn)保持人格的尊嚴(yán)，恪守個性的獨(dú)立，既不屈從于強(qiáng)權(quán)，也不盲目地隨大流；三是具有關(guān)懷人，愛護(hù)人的博愛精神，甘心為人類的福址奉獻(xiàn)自身。
經(jīng)典讀書筆記6
當(dāng)然，人在適應(yīng)變化時，總忘不了給自己一個"偷賴"的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在"奶酪被動"、消極等待了一段時間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到"奶酪C站"的想法，但畢竟沒有沉湎幻覺、停滯不前。
我們生活在這個世界上，只有承認(rèn)變化，并盡全力去適應(yīng)它，才能在不遠(yuǎn)的將來重新找到屬于自己的"新的`奶酪"，雖然這是個極其辛苦、危險的過程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認(rèn)知和準(zhǔn)備，我們才不會在有災(zāi)難和痛苦突然降臨時變得手足無措，這在當(dāng)前社會競爭的大環(huán)境下就顯得更為重要。
經(jīng)典讀書筆記7
今天，我看了一篇文章——西游記，對我有許多感受和啟發(fā)，還有人與人之間的不同。先來說說人與人之間的不同吧!像孫悟空和豬八戒，從他倆就可以看出，孫悟空不貪吃，而豬八戒就貪食，我們可不能像豬八戒學(xué)習(xí)啊!
說完了不同，現(xiàn)在該說說啟發(fā)了!我對于這個故事還是有啟發(fā)的，比如，我們不能像豬八戒學(xué)習(xí)貪食，而是要學(xué)習(xí)孫悟空的.機(jī)智勇敢。這篇文章也是蠻有用的，我希望以后也可以像孫悟空一樣，有一身的好本領(lǐng)。
經(jīng)典讀書筆記8
大多數(shù)人都有一顆文藝青年的心，喜歡看些文學(xué)作品，這是愛好。但是一旦走上職業(yè)道路，就發(fā)現(xiàn)這些書似乎沒什么價值，對自己的專業(yè)根本沒什么幫助。加上讀了幾本專業(yè)的暢銷書籍，越發(fā)覺得花在這些書上面的時間很不值。
這就是一種很普遍的內(nèi)行人和外行人的現(xiàn)象，讀了書的人越覺得知識不足，越喜歡讀書；沒咋讀書的人，就越遠(yuǎn)離書本，越覺得讀書沒用。
但是現(xiàn)實(shí)就是，機(jī)會偏向高知識群體。
最近很多人問我讀文學(xué)作品到底有沒有用？畢竟自己專業(yè)又不是從事相關(guān)行業(yè)，再費(fèi)時間去讀小說，似乎毫無價值。
我的觀點(diǎn)是：如果你不從文，讀文學(xué)經(jīng)典對職業(yè)確實(shí)幫助不大，但是讀這些書是有用的。特別是成年以后，就更應(yīng)該有選擇的讀書，不能再憑著自己愛好，一心只讀小說。
我的建議是以讀專業(yè)書籍為主，輔以文學(xué)讀物，盡量廣泛閱讀。
但是讀文學(xué)經(jīng)典是任何讀書的起點(diǎn)。
那么，在互聯(lián)網(wǎng)時代為什么要讀經(jīng)典?
▎讀經(jīng)典是掌握其他知識的基礎(chǔ)，會逐漸提升理解力。
對于讀書量很大的人，這一點(diǎn)應(yīng)該深有體會。而一個常年不接觸書本的人，一開始拿著一本書幾乎是茫然的，讀起來很慢，逐字逐句的摳讀。更別說一開始接觸專業(yè)的學(xué)科圖書，那幾乎是看不下去。大多時候，人們把專業(yè)書本說無聊，其實(shí)不是無聊，只是因?yàn)槔斫饬Σ粔�，所以就看不下去。而不斷的，系統(tǒng)的讀經(jīng)典就是慢慢提升理解能力的過程。我自己是深有感觸，讀的越多，記憶力越強(qiáng)，理解能力越強(qiáng)。當(dāng)再上手專業(yè)學(xué)科的專業(yè)文本時，讀起來也是比較輕松的。所以問為什么還要讀經(jīng)典？這是一個提升理解能力的過程，你會發(fā)現(xiàn)自己越來越牛逼，真的。
▎經(jīng)典文學(xué)可以教你如何做人，拔高情商。
經(jīng)典文學(xué)的意義就在于其在特定時期的歷史價值，和永恒的文學(xué)價值。而什么是文學(xué)價值，其實(shí)就是人性的價值。例如，當(dāng)你讀文革時期的傷痕文學(xué)、反思小說，以及后期的尋根小說等等，會從這些經(jīng)典作品中窺見歷史背景下，人性的原形。有些作者寫的很赤裸，用一些事實(shí)來沖擊你的心靈，這就是文學(xué)價值。相信我，這可比一部電影要有沖擊力的多。而當(dāng)閱讀這些經(jīng)典作品時，就是在煉化心靈，拔高情商，在為人做事上更懂得分寸。這是閱讀經(jīng)典的好處之二。
▎熟悉一段歷史。
國史大師呂思勉說：歷史的意義不在于什么“以史為鏡，可知興替”。其實(shí)這些都不重要，重要的是在特定歷史下研究普通人的生活狀態(tài)，以及什么樣的社會環(huán)境導(dǎo)致大人物的必然出現(xiàn)。說白了歷史可以看到社會進(jìn)化，這才是歷史的真正意義。而看經(jīng)典文學(xué)作品就可以看到那個特定時期的歷史。例如讀建國初期的小說，就可以看到哪個時期的農(nóng)村，那個時期人們的.生活，明白那個時期人們?yōu)槭裁聪翊螂u血一樣信賴領(lǐng)導(dǎo)人。而對于現(xiàn)在我們的價值就是，無形的影響我們的生活方式；同時更會站在大環(huán)境去思考問題，要知道這很重要。
▎提升文字功底，審美能力。
相信這個意義不用多說，讀經(jīng)典文學(xué)的核心效益之一就是能提升文字功底。在當(dāng)今這個一切以文字交流的時代，文字顯得比任何時期更重要。微信，QQ等社交軟件就是建立在文字交流的基礎(chǔ)上。人跟人之間的溝通從語言為主變成了文字為主，擁有一套好的文字功底，跟你想接觸的任何人交流，都事半功倍。如果你從事相關(guān)行業(yè)的工作，那么文字功底就更加重要了。而文學(xué)作品中的藝術(shù)手法，會無形影響讀者的審美感知，讀了越多，越會知道什么東西是美的，越會發(fā)現(xiàn)一些美的細(xì)節(jié)。
▎慢慢成為一個文化人。
如果你看過些社會學(xué)，應(yīng)該知道社會階層。人們普遍把哪一類人歸為上層階級呢？不只是金錢，地位，還要衡量的就是文化程度。隨著人們收入的增高，就會越來越重視文化程度，暴發(fā)戶和土包子這個詞的貶義就是調(diào)侃的沒文化。所以很多富人，明明很有錢卻仍然不滿意，他們不滿意的是什么呢？就是周圍圈子的其他人對他們的另類看法。而普通人有文化是怎樣一種體驗(yàn)？應(yīng)該不用我多說，你的周圍圈子一定有，他們是意見領(lǐng)袖，是決策者，是可以正兒八經(jīng)吹牛逼的人，是被人尊重的一類人。
這就是為什么要讀經(jīng)典。你會覺得沒用嗎？我不這么看。
經(jīng)典讀書筆記9
“黑駿馬”是一匹漂亮的優(yōu)種黑馬，從小生活在貴族人家，受過良好的訓(xùn)練，性格溫順善良，聰明、機(jī)智主人十分喜歡他。
但好景不長，主人家有了變故，黑駿馬不得不賣掉。他一連被賣過多次，接觸過很多人：有喝過酒就拿馬撒氣的`醉漢，還有不把動物當(dāng)回事的的野蠻人，有動不動就那鞭子的馬車夫，也有把動物當(dāng)朋友的好人家。黑駿馬嘗盡了人間的酸甜苦辣。
人們要明白怎樣對別人，別人就怎樣對你，動物也是一樣的。動物是人類的好朋友。
假設(shè)你是一匹馬，人類這樣對你，你有何感想？
假如世界上沒有了動物，地球也就失去了一份光彩！不要把動物當(dāng)做玩具了，他們和人類一樣是有著生命的。
經(jīng)典讀書筆記10
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息�！憋@然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家托爾斯泰。
其中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬于1770年12月16日誕生于德國波恩，家里貧困交加，展現(xiàn)出音樂才華的他被父親視為“搖錢樹”，父親不惜打罵，使貝多芬有個不幸的童年。貝多芬長大后更是痛苦萬分，可一次又一次的挫敗都沒能使他屈服，雙耳失聰?shù)乃瑯釉谏?7年間完成了100多件作品。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？正因?yàn)樗兄诜踩说囊懔蛫^斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，卻不是直面困難。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西。
這本書由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的'啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”
《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之！
經(jīng)典讀書筆記11
童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的.路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個美麗的世界。童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高樂基的童年卻是非常的悲慘。
這本書主要講了阿遼沙。彼什科夫在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會，獨(dú)立謀生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當(dāng)年的高樂基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我?guī)兔�，就說一次做奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺得這道題很難，根本不經(jīng)過自己動腦子試一試，就要爸爸來教我，其實(shí)這道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經(jīng)做出來了。記得還有那次夏令營吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴性太重，缺乏獨(dú)立生活和獨(dú)立思考的能力。
經(jīng)典讀書筆記12
這些年來，在不知不覺中，突然丟掉讀書的習(xí)慣。書，也時常地買上兩本。說來慚愧，近幾年，我還沒有真正靜下來細(xì)細(xì)品讀過一本完整的書。書柜中至今還封存著不少未“開封”的“新”書。
我查找了《讀點(diǎn)經(jīng)典》這部書，強(qiáng)迫自己看下去。慢慢地，我的思緒為書中的內(nèi)容所吸引，在不知不覺中讀完這部書。掩卷沉思，自己卻久久不能平靜。沒想到，中國幾千年文化留存下來的智慧篇章（其中有不少是在課本里就學(xué)到過的），再一次給我以震撼，歷史的瞬間仿佛重新展現(xiàn)在我的眼前，我也時刻為書中的'經(jīng)典語句所感染。
《讀點(diǎn)經(jīng)典》是一本把古往今來、古今中外的名人名言、詩詞佳作、散文精華、經(jīng)典語錄匯集成冊的書，能將提升自身修養(yǎng)、保持樂觀進(jìn)取、增進(jìn)團(tuán)隊協(xié)作、消除疑惑顧慮等融合在一起的好書。每一次讀到其中的段落，就會引發(fā)我新的思考，就會有不一樣的感動和感受�！蹲x書經(jīng)典》確實(shí)是值得一生去讀的好書，而“讀經(jīng)典”更是值得用組織力量來推動的。
從《讀點(diǎn)經(jīng)典》中，我讀出人生要有堅定的信念，要不斷地完善和超越自我；品出人生在世要以德至上，要有博大的胸懷；信奉人生要有燃燒自己的激情，要忠于自己的祖國，要承擔(dān)社會責(zé)任�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這就是一種承擔(dān)社會責(zé)任的情懷，以人為本，心系天下，共創(chuàng)和諧。
現(xiàn)如今，隨著社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體與利益訴求趨于多元化的發(fā)展方向。人們在生活、工作中，時常被浮躁、緊張、彷徨等負(fù)面情緒困擾，如何保持樂觀、積極、豁達(dá)的心態(tài)成為人們普遍關(guān)心的話題�！安灰晕锵�，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種看淡自身得失的豁達(dá)心態(tài)，仿佛使我找到一種豁然開朗的感覺。我想，我們應(yīng)該能夠消除掉一些顧慮與疑惑了。
目前，投資、消費(fèi)、出口仍是拉動我國經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車。我們沒有理由放松對外貿(mào)易，忽視出口對經(jīng)濟(jì)增長的拉動作用。作為承擔(dān)外貿(mào)檢驗(yàn)檢疫任務(wù)的行政執(zhí)法部門，我們要充分發(fā)揮職能作用，增強(qiáng)服務(wù)的針對性和有效性，全力培育有競爭力的國際企業(yè)，全力提升出口商品的質(zhì)量與品牌價值，主動參與國際規(guī)則的制定，幫助外貿(mào)企業(yè)開拓新興市場、打造全新的商務(wù)平臺，千方百計扶持企業(yè)擴(kuò)大出口。所有的這些，與我們檢驗(yàn)檢疫的工作目標(biāo)和宗旨息息相關(guān)，做好這些工作，也正是我們檢驗(yàn)檢疫工作價值的體現(xiàn)。這就要求我們要放平心態(tài)，立足本職，消除顧慮與疑惑，以“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，以螞蟻啃骨頭的精神，投入具體的檢驗(yàn)檢疫工作中，在平靜和從容中，使我們的工作每天都有進(jìn)步，我們的作用每天都有所發(fā)揮，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“不積畦步，無以至千里；不積小流，無以成江�！保膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。意思自不必多說，道理深刻而致遠(yuǎn)。
一個人，一個單位，一個國家，如果每天都能進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕在別人眼里是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，然而，猶如滴水穿石，他的今天已經(jīng)與昨天不同了。在平靜和從容中，只要我們默默地努力，就不會虛度每一天。我們不需要那些不切實(shí)際的妄想，我們只要每天努力地進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)……
以上點(diǎn)滴，作為《讀點(diǎn)經(jīng)典》的感想與筆記。
經(jīng)典讀書筆記13
人生的起點(diǎn)，就是炫燦的童年，我們都有一個五彩繽紛的童年，幸福、快樂，而童年中的主角阿遼沙的卻是一個到處都充滿了悲慘的.童年。
這本書主要講了阿遼沙。彼什科夫在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會，獨(dú)立謀生。我不禁想起了自己，我已經(jīng)12歲了，卻事事都依賴著父母，就說一道挺簡單的語文智力題吧，我想了半天，也沒想出這道題的答法，連腦子都不想再動動了，直接叫了媽媽過來，其實(shí)這道題3年級同學(xué)就做的出來，我這個5年級的還要爸爸媽媽幫忙做。再說這么一件事吧，現(xiàn)在的父母對自己的孩子太不放心，在父母他們向我們這么大時，早就沒人管了，現(xiàn)在我家離超市也就1里地吧，媽媽就不放心，不讓我自己去，騎車子不行是應(yīng)該，這個沒事，自己走著不放心，這也沒事，連和同學(xué)一起去他們也不同意
在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨(dú)的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅強(qiáng)不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能關(guān)心別人、幫助別人，那還會出現(xiàn)爭吵、打架之類的事件嗎?這又讓我想到了我們學(xué)過的一篇課文《將心比心》，如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。(堆雪人作文)
讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。
經(jīng)典讀書筆記14
這一天，我在家里誦讀了《中華誦經(jīng)典誦讀》這本書。其中，“三人行，必有我?guī)熝伞边@句讓我受益匪淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！
山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”��！
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》�！按T鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的.崇奉……
每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。
那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
“讀經(jīng)典古詩文，做美少年君子”。多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，我愛讀古詩文。
經(jīng)典讀書筆記15
海倫·凱勒用她艱難卻幸福快樂的一生，詮釋了生命的意義。她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。她的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌!和她相比，我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切——健全的'體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師……
從今天起，我一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫·凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以微笑面對厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價值!
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