《陶行知文集》讀書筆記（通用15篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《陶行知文集》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《陶行知文集》讀書筆記 1

　　近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺受益匪淺，充分認(rèn)識(shí)到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”�！盁釔勖恳粋�(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護(hù)理，教師對(duì)幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時(shí)熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點(diǎn)，陶行知先生在書中強(qiáng)調(diào)教育模式的核心是告訴我們?cè)鯓尤�愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個(gè)性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻(xiàn)的愛心，更讓我體會(huì)到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個(gè)孩子。

　　通過學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到：書中提出許多教育觀點(diǎn)，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。

　　偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動(dòng)中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價(jià)值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻(xiàn)于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動(dòng)，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價(jià)值，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。

　　讀陶行知先生的.文章，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動(dòng)來實(shí)行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì)；不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用最真誠(chéng)的心去滋潤(rùn)孩子，用言行去關(guān)愛每一個(gè)孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對(duì)待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級(jí)的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造出新的成果！

　　《陶行知文集》讀書筆記 2

　　讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事�！�

　　即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識(shí)即可，這里所講的知識(shí)，主要是講書本知識(shí)。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。

　　燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

　　看到這兒，我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識(shí)到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的`情形。

　　“潤(rùn)物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

　　是呀，當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動(dòng)努力去改變。

　　《陶行知文集》讀書筆記 3

　　陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

　�。ㄒ唬�"為人"誠(chéng)篤

　　"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

　�。ǘ�）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)

　　教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

　　記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄�地知道�?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑�道，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的`燈！

　　和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。

　　"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　�。ㄈ�）"為師"行勝于言

　　陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

　　在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。

　　教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。

　　教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！

　　《陶行知文集》讀書筆記 4

　　所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。

　　教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

　　與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對(duì)解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問題。

　　“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！�

　　由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的'實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

　　《陶行知文集》讀書筆記 5

　　拿到《陶行知文集》這兩本書的時(shí)候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢�該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。

　　“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的`動(dòng)向，以期你對(duì)他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯(cuò)被批評(píng)后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯(cuò)了。”以期得到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。

　　可是，每每此時(shí)，在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當(dāng)他要說笑話時(shí)，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當(dāng)他……總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠(yuǎn)，也許，長(zhǎng)此以往下去，孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。

　　如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。

　　“等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì)發(fā)現(xiàn)別的小孩是和從前所想的小孩子不同了。

　　《陶行知文集》讀書筆記 6

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　1、“生活即教育”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧�活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙�活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎？

　　2、“教學(xué)做合一”

　　“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。

　　“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)�！彼�用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂�特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的`。

　　首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)�！啊�做’字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”�？梢娞招兄�的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。

　　這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你�！薄拔也恢�道，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧�！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

　　《陶行知文集》讀書筆記 7

　　欣賞周國(guó)平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)。現(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識(shí)。在理論知識(shí)的高度支撐下，無論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀、和生命觀，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

　　當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問：什么是六大解放思想��？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

　　今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門教學(xué)生書本知識(shí)的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng)；除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比如教英語(yǔ)單詞讓你讀個(gè)一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語(yǔ)噩夢(mèng)的`開始。第二種教師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

　　同時(shí)，教師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)系起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因?yàn)榻逃�界生活無限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生都可以自得自動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識(shí)的歸宿。

　　《陶行知文集》讀書筆記 8

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個(gè)教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對(duì)這位教育家更多的教育思想?yún)s知之甚少。趁著寒假期間，本著“撐一支閱讀的長(zhǎng)篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認(rèn)真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過程中，陶行知先生對(duì)教育問題的遠(yuǎn)見卓識(shí)讓我欽佩，對(duì)教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著讓我感動(dòng)，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦�！皫煇邸笔翘招兄�先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門楣上寫過一幀橫幅——“愛滿天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對(duì)待學(xué)生態(tài)度方面所提倡的師德規(guī)范。他認(rèn)為愛是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛力不是武力”。因?yàn)椤罢娼逃�是心心相印的活�?dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。”他啟示我們，教師愛學(xué)生，就有教育；學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。

　　記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著淚光，急匆匆地跑來告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費(fèi)不見了。”聽到這話，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢問情況：“什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的？放在哪里了？”“我清楚地記得是放在書包里了，上體育課之前我還看了下。”聽了她的訴說，我的心真是百感交集，思緒聯(lián)翩，“目標(biāo)明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學(xué)所為，而且就是是她周圍的同學(xué)，怎么辦？讓同學(xué)們都把書包掏出來，翻看一下，還是……”我的思想進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)！雖然我和這些學(xué)生相處的時(shí)間不長(zhǎng)，但很多時(shí)候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿愛心的舉動(dòng)，班里哪位同學(xué)要是沒來，班上總有同學(xué)過來會(huì)問我原因，總有鄰桌的同學(xué)會(huì)幫他抄寫課堂筆記，住在同一個(gè)小區(qū)的同學(xué)也會(huì)自告奮勇地幫他整理作業(yè)并幫他帶回家。

　　班里要是舉辦什么活動(dòng)，同學(xué)們都熱情高漲，出錢出力，出謀劃策，在班級(jí)里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個(gè)家而貢獻(xiàn)著自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛造就了我們這個(gè)集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個(gè)班的班主任，我不容許出現(xiàn)破壞這個(gè)集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過的一個(gè)佛家故事“開花的佛桌：給浪子回頭的機(jī)會(huì)”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯(cuò)誤不可以改正�！苯o我留下了深刻的印象。一個(gè)真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯(cuò)誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內(nèi)心出發(fā)，我是愛我們班學(xué)生的，一個(gè)成人尚能浪子回頭，對(duì)于一個(gè)未成年的孩子所犯的錯(cuò)誤，我愿意給他提供一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)，讓我們共同承擔(dān)，我也想通過這個(gè)案例驗(yàn)證一下愛是否可以改變一切，真情是否可以讓一個(gè)浪子回頭，可以讓我們的心更齊。

　　正好接下來一節(jié)是我的課，我沒上課本上的內(nèi)容，也一改以前上課的輕松愉快，語(yǔ)氣沉重地向?qū)W生講述了事情的經(jīng)過。我講述了這一年來老師看到的同學(xué)們的進(jìn)步，講述了一個(gè)人誠(chéng)信的重要，以及這件事對(duì)人一生的影響，講述了我的焦急與無奈，講述了此刻生活委員失錢的心情，講述了在學(xué)年末發(fā)生這件事給全體同學(xué)帶來的影響。最后我說：“我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但要知錯(cuò)能改。老師相信你私自拿錢，是一時(shí)糊涂，在老師的心目中你仍是一個(gè)愛老師、愛同學(xué)、愛班級(jí)的學(xué)生，我想現(xiàn)在的你肯定后悔了，你一定會(huì)把這錢還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個(gè)同學(xué)的書桌里。老師絕不會(huì)追查此事，保證說到做到。”

　　下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學(xué)在教師辦公室門口徘徊，我走過去問他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點(diǎn)慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說：“老師，我發(fā)現(xiàn)那錢在我的'書包里。”說著把那錢袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個(gè)。我笑著對(duì)陳同學(xué)說：“別著急，老師、同學(xué)們決不會(huì)懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧�！薄澳鞘钦l(shuí)拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰(shuí)拿的已經(jīng)不重要了，因?yàn)樗�能主�?dòng)還回來，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯(cuò)誤。

　　有人認(rèn)為，學(xué)生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴(yán)厲批評(píng)，似乎天經(jīng)地義，但有時(shí)候老師是不是應(yīng)該考慮學(xué)生的尊嚴(yán)，是不是應(yīng)該給他一個(gè)改正的機(jī)會(huì)，是不是應(yīng)該創(chuàng)造合理的機(jī)會(huì)，讓他自行改正呢？我想，這件事對(duì)我們來說可能不算什么，但對(duì)于私自拿錢的學(xué)生來說，如果當(dāng)眾揭穿他，對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生及其惡劣的影響，他將都背負(fù)著“小偷”的罪名，我慶幸自己沒有把這個(gè)學(xué)生的名字公布于眾。當(dāng)然，在當(dāng)天我就懷疑這個(gè)拿錢的同學(xué)是這位陳同學(xué)，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經(jīng)過我們班時(shí)，我是親眼看到只有他一個(gè)人還在教室里面，本想問下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著去上課，就沒有多問。我始終把這個(gè)秘密埋藏在心里，至今沒有人知道。這件事給我很大的感受：面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，我們應(yīng)給予他改過自新的機(jī)會(huì)，和顏悅色的寬容對(duì)待往往比暴風(fēng)驟雨式的批評(píng)呵斥更有用。

　　那么對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，我們又應(yīng)該怎樣積極引導(dǎo)他們改正呢？陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學(xué)生”的事例中，陶行知先生面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，他沒有劈頭蓋臉的責(zé)罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵(lì)的語(yǔ)言如春風(fēng)拂面，令人信心倍增；似和風(fēng)細(xì)雨，滌蕩著孩子的心靈，使他自覺地認(rèn)識(shí)了自身的錯(cuò)誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會(huì)以感激的心態(tài)樂于接受這禮物的。

　　現(xiàn)實(shí)生活中我也見過這樣一位老師，她是這樣批評(píng)一個(gè)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生的：“像你這樣的孩子怎么會(huì)做這樣的事來，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認(rèn)識(shí)到：批評(píng)他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不可辱”，對(duì)于犯錯(cuò)誤的孩子，更應(yīng)照顧到他們的自尊，應(yīng)該在“看得起，夠朋友”的前提下批評(píng)，使他們有被尊重、被肯定的感覺。我想這位老師的批評(píng)就是對(duì)他們的賞識(shí)，對(duì)他們的認(rèn)可，賦予他們信心和勇氣，激發(fā)他們努力改正、奮發(fā)進(jìn)取，甚至?xí)�促使他們勇敢地邁出成功的第一步，去體驗(yàn)成功的快樂和幸福。

　　陶行知先生也說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實(shí)，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。我想沒有對(duì)學(xué)生的愛、沒有對(duì)教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的，愛是理解、是寬容、是信任、是希望。

　　作為一名教師，在平時(shí)的工作中，老師只有主動(dòng)地親近學(xué)生，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)愿望，才會(huì)贏得學(xué)生的信任，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不會(huì)一味地苛責(zé)，而是喚起學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生積極內(nèi)省，勇于改正；當(dāng)學(xué)生有不同看法時(shí)，才會(huì)給予積極的肯定和鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新，和諧的師生關(guān)系會(huì)使教與學(xué)的過程更加高效，教育效果更加完美。

　　《陶行知文集》讀書筆記 9

　　近期在讀《陶行知教育文集》，對(duì)于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。

　　生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。

　　陶行知先生的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的.教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當(dāng)明確。陶先生強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心，正是強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎？讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流，在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

　　《陶行知文集》讀書筆記 10

　　作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

　　一、實(shí)施愛的教育

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

　　在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的'基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

　　二、實(shí)施生活教育

　　陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

　　基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。

　　三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

　　創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：

　　1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；

　　2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；

　　3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；

　　4、解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；

　　5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。

　　陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

　　《陶行知文集》讀書筆記 11

　　今年學(xué)校給我們每個(gè)人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過陶行知先生的教育思想，不系統(tǒng)不全面。拿到這本書，我便開始讀起來，但自覺并不深入，直到一件事情的出現(xiàn)讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。

　　有一次早讀，我照常來到班里上課，看到在座位上的兩個(gè)學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進(jìn)入今日學(xué)習(xí)狀態(tài)。那個(gè)男生切了一聲很不情愿的掏出了書，這讓我心中很疑慮，便悄聲問了另一個(gè)女生，她說他們兩個(gè)剛打掃完衛(wèi)生區(qū)回來。聽到這個(gè)消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒緩過來就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認(rèn)了錯(cuò)誤。回到辦公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來閱讀，讀到了他在1931年《師范生的'第二變——變個(gè)小孩子》里的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他放了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會(huì)兒而您去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被人奪了去一般的傷心�！�

　　這段話多么好呀，簡(jiǎn)直是對(duì)我無聲的譴責(zé)，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯(cuò)在哪里。作為一名老師，我總是著急的否認(rèn)他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。愛學(xué)生，就要隨時(shí)隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問題、解決問題。此時(shí)，我不僅是一位老師，還是學(xué)生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進(jìn)行教育實(shí)踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅(jiān)定的自覺學(xué)習(xí)者，提高生命的自覺。

　　《陶行知文集》讀書筆記 12

　　這個(gè)暑假我讀了《陶行知文集》，里面的內(nèi)容讓我深有感觸，很多觀點(diǎn)和我們的教學(xué)緊密相連，而且講的非常的確切和適用，雖然時(shí)過境遷，但這本書的教育思想、理論觀點(diǎn)對(duì)今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義，讀完這本書我感覺收獲很大。

　　比如這篇《教學(xué)合一》，陶行知先生認(rèn)為有三個(gè)理由：

　　第一、先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。想到自己的教學(xué)課堂，深感慚愧�！叭绻�你按著雞脖子喂米給雞吃，它會(huì)掙扎著不肯吃，如果你松開雞，它就會(huì)自己主動(dòng)去吃米”，教師讓學(xué)生的主體意識(shí)體現(xiàn)的越充分，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自覺性就越大，學(xué)習(xí)效果就越好。

　　第二，“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。每個(gè)班級(jí)或多或少都有一些學(xué)生學(xué)習(xí)上“苦惱太多”的學(xué)生，他們大多數(shù)是因?yàn)椴幌矚g這一門學(xué)科，不喜歡教這門學(xué)科的老師。盡管我不完全茍同“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學(xué)生的學(xué)情，不關(guān)注學(xué)生的情緒變化，不及時(shí)對(duì)自己教學(xué)做調(diào)整和改進(jìn)的話，他肯定是“教不好的老師”，新課程要求我們“因材施教”，這需要我們?nèi)缣障壬�所言認(rèn)真去思考如何“讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子”。

　　第三，“先生須一面教一面學(xué)”。在當(dāng)今這個(gè)日新月異的科技信息時(shí)代，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓課堂更加精彩、有趣。做一個(gè)學(xué)習(xí)型的老師，多學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，多拓寬自己的知識(shí)面，甚至在某些方面，學(xué)生可以成為我們的“老師”我們要學(xué)生“終身學(xué)習(xí)”，我們更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。言而總之，教學(xué)合一就是學(xué)生樂學(xué)，教師樂教，教學(xué)相長(zhǎng)。只有做到教學(xué)合一，我們的教育才是真正的教育，我們的教學(xué)才是真教實(shí)學(xué)。

　　比如《活的教育》是尊重學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點(diǎn)，也可以去鍛煉，本領(lǐng)是鍛煉出來的。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生認(rèn)為“我們就要順著他這種天然的特性，加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo)，使他一天天進(jìn)步，萬不能從中有所阻礙或停滯，不使進(jìn)步，把它束縛起來。”

　　而“活的教育”的要求則是：

　�。�1）“要用活的人去教活的人。”

　�。�2）“要拿活的東西去教活的學(xué)生。”

　�。�3）“要拿活的書籍去教小孩子�！�

　　陶先生說：“要用活的人去教活的人�！边@就要求在課堂教學(xué)中要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，煥發(fā)師生的活力，發(fā)展智力，提高能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，塑造完整健全的人格。首先要煥發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。課堂教學(xué)中最具活力和影響力的因素是人的因素，只有同時(shí)煥發(fā)師生的生命活力，才能有利于學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展。其次，“師生”和諧，充分參與。在教學(xué)中，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、融洽、和諧的氛圍和條件，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使師生之間、生生之間相互配合，共同完成教與學(xué)的任務(wù)�！皫熒�”和諧的關(guān)鍵是師生情感的溝通和交融，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門”。因此，活的教育應(yīng)當(dāng)是師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。再次，自主、合作、探究結(jié)合。心理學(xué)家奧托指出：“我們所有的人都有驚人的創(chuàng)造力。”人的創(chuàng)造潛能，僅僅是每個(gè)人展現(xiàn)的形態(tài)、程度、質(zhì)量不同而已�；畹慕逃�就必須讓學(xué)生在自主、合作、探究相結(jié)合的思想主導(dǎo)下，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓課堂學(xué)習(xí)成為孩子們自主展現(xiàn)自己自尊、自信、自強(qiáng)、自創(chuàng)的人格精神的平臺(tái)。

　　陶先生說：“拿活的東西去教活的.學(xué)生。”“要拿活的書籍去教小孩子�！蹦俏覀�?cè)诮虒W(xué)中首先要積極挖掘教材“活的因素”，教材本身容納著無窮無盡的人類智慧，我們要復(fù)活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表達(dá)為一種活生生的、形象具體化的東西才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生所接受。

　　因此在備課中，就要研究如何把教材中抽象的變?yōu)榫唧w的，無聲的變?yōu)橛新暤�，靜態(tài)的變?yōu)閯?dòng)態(tài)的，把教材中能夠反映“變化”的內(nèi)容，用生動(dòng)的畫面去勾勒。其次要了解學(xué)生實(shí)際，分層次備課。陶行知先生認(rèn)為，我們教育兒童，就要以兒童的力量為轉(zhuǎn)移。有的兒童天資很高，他的需要就大些；有的兒童天資很鈍，他的需要就小些。因此備課中首先需調(diào)查學(xué)生的實(shí)際能力，調(diào)查他們學(xué)習(xí)上的差異，在吃透教材和學(xué)生的實(shí)際后備課，并且要按學(xué)生能力差異分層次備課。分層備課不僅體現(xiàn)了活的教育思想，而且堅(jiān)持面向全體學(xué)生，把實(shí)施素質(zhì)教育落到了每個(gè)具體的教育對(duì)象。分層備課，要研究不同認(rèn)識(shí)層次，不同個(gè)性特點(diǎn)兒童的“個(gè)性差異”，按他們的需要備課，這是“活的教育”對(duì)我們備課的更高要求。細(xì)細(xì)體會(huì)和理解陶先生關(guān)于活教育的的要求的論述，我們更要做到相信自己的教育對(duì)象是有生命、有思想、有個(gè)性的活生生的人，不能把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，進(jìn)行填鴨式、注入式教育。

　　讀了《陶行知文集》，我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。在我國(guó)教育和改革不斷發(fā)展的今天，愈來愈顯示著它永恒的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力，陶行知的教育思想、理論和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義，深入學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任。

　　《陶行知文集》讀書筆記 13

　　近日，我讀了《陶行知文集》后，對(duì)陶行知先生對(duì)教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。

　　關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。陶行知先生認(rèn)為學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問題，為設(shè)法解決問題選擇最有效力的方法，并通過試驗(yàn)去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來說是十分可貴的。

　　第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來教書不是來抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來買個(gè)教師的。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書的.學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。

　　《陶行知文集》讀書筆記 14

　　生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的"生活教育"的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　雖然時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)陶行知的教育思想，至今仍閃耀著奪眼的光芒，具有十分重要的現(xiàn)代價(jià)值。當(dāng)我第一眼翻看書本的時(shí)候才知道原來本書都是陶行知以信件的形式跟其他友人探討教育而留下的寶貴資料，有種重現(xiàn)當(dāng)時(shí)陶先生為教育事業(yè)憂心忡忡的心，也讓我們讀者深切的感受到陶先生對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)和親力親為。

　　書里有設(shè)計(jì)到陶先生對(duì)新中國(guó)成立后教育的發(fā)展的看法、有對(duì)如何創(chuàng)辦學(xué)校的建議、有對(duì)發(fā)展平民教育的肯定，在這里我主要談?wù)剷�中的一些跟我自身教師發(fā)展有關(guān)的感想。

　　1919年2月，陶先生研究了當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會(huì)教書。這種教師把學(xué)生當(dāng)成了書架子、字紙蔞，書上的東西一鍋兒往學(xué)習(xí)腦袋里裝；第二種教師：教學(xué)生。這種教師所注意的中心已從書本移到學(xué)生上，果然比第一種好，是一種進(jìn)步，然而學(xué)生仍然是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受知識(shí)；第三種教師：教學(xué)生學(xué)。這種教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得"自得"，學(xué)得"自動(dòng)"。對(duì)照每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。而這一點(diǎn)學(xué)軍中學(xué)的老師做的甚好，一個(gè)學(xué)生不知道原理他不肯就這么死記硬背，他非要打破沙鍋問到底，再者是老師也有一定要教學(xué)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的沖勁，他們也不屑于只教學(xué)生知識(shí)點(diǎn)，他們課堂貫穿的更多的事知識(shí)學(xué)習(xí)的方法，這樣一來學(xué)生的學(xué)習(xí)的掌握自然很快，要是以后我們的學(xué)生沒有強(qiáng)烈的求知欲，那我們?cè)撊绾尾僮鳎窟@個(gè)需要我們?nèi)ズ煤蒙钏肌?/p>

　　陶先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶先生這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——"因材施教"嗎？。而我們現(xiàn)今的教育，特別是高中階段主要就是為了高考，無法做到全面的素質(zhì)教育，所以我們的因材施教也只能是高考方面的因材施教，所以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，可以適當(dāng)?shù)膭澐謳讉�(gè)行政部，讓弱的學(xué)生接受慢進(jìn)度的教學(xué)，課后完成更加基礎(chǔ)的習(xí)題，而學(xué)習(xí)能力好的同學(xué)自然是進(jìn)入快節(jié)奏的班級(jí)，因?yàn)闀�本上的知識(shí)已經(jīng)無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的渴望了。在這里我們要跟家長(zhǎng)溝通好，學(xué)習(xí)能力差的孩子放在快節(jié)奏的環(huán)境里只是越學(xué)越?jīng)]樂趣，最后喪失學(xué)習(xí)興趣，在慢節(jié)奏的.班級(jí)里不代表孩子差，而只是一個(gè)過渡。

　　在"教學(xué)合一"的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——"教學(xué)相長(zhǎng)"嗎？。

　　陶行知的"教學(xué)合一"的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以"學(xué)生為中心"的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

　　陶行知的教育理論很值得我們教師反復(fù)斟酌，我想每次閱讀都會(huì)帶給我們?nèi)�新的感悟�?/p>

　　《陶行知文集》讀書筆記 15

　　作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會(huì)有新的體會(huì)和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛”，愛學(xué)生，愛科學(xué)，愛教育，愛真理，愛人民。因?yàn)閻�，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”因?yàn)閻�，“教師乃一門快樂之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業(yè)，我也深深地愛著我的學(xué)生。因?yàn)閻郏�我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈，有的靦腆內(nèi)秀，有的樂觀開朗，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛，是公平、公正、真誠(chéng)的愛，愛每一個(gè)學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵(lì)種種方式體現(xiàn)愛，如涓涓細(xì)流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。

　　“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！闭嫒�，即真、善、美的人。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的.高度發(fā)展，負(fù)面問題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對(duì)眼前的許多誘惑，會(huì)形成什么樣的人生觀和價(jià)值觀？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會(huì)學(xué)生做真人。

　　“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子�！边@句話精辟、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住，細(xì)細(xì)品味下來，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河，在河邊惴惴不安，老水牛對(duì)它說：“孩子，你過去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒渖系乃墒蠛暗剑骸拔ｋU(xiǎn)，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著自己蹚過了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過河的事實(shí)，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆�(dòng)，才有知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

　　現(xiàn)在，我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人，我會(huì)像陶行知先生所說的每天要四問那樣，問問自己今天進(jìn)步了嗎？

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