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文化苦旅讀書筆記(優(yōu)秀5篇)
當(dāng)看完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編為大家整理的文化苦旅讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化苦旅讀書筆記1
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)應(yīng)該做到的。可以說，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的'旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。 在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
文化苦旅讀書筆記2
《文化苦旅》是一本字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的'壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。 苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
文化苦旅讀書筆記3
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的廢墟這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的'葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀書筆記4
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的'“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻�(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅讀書筆記5
余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——
那么，走吧。屈原說：“悲時(shí)俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游�！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇�，二馬二騾，載書自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證。”我想，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息�？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對是真實(shí)的，即使是《史記》也無法做到。
《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時(shí)正值時(shí)期，這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的'思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸 搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個(gè)社會 黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無數(shù)人的噩夢。
正是在那個(gè)時(shí)候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“”的荼毒。中國大陸的“”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。 你，還在苦旅嗎?如果還沒開始—— 那么，走吧……
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