- 《儒林外史》讀書筆記 推薦度：
- 儒林外史讀書筆記摘抄 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《儒林外史》讀書筆記
看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《儒林外史》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《儒林外史》讀書筆記1
不久前，我看了《儒林外史》這部書�？赐暌院螅业母杏|很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的.人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書��！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
《儒林外史》讀書筆記2
清，吳敬梓所作《儒林外史》揭示自程朱理學(xué)以來，文道之分、八股義理文章對文學(xué)創(chuàng)作的影響。
從文學(xué)理論角度來看，開篇王冕夜觀星宿之嘆“文運之衰”，引出文人“浮世繪”，顯示出繼八股文章作為選拔人才的一代儒林文人的命運及其創(chuàng)作。文學(xué)自先秦以來經(jīng)歷了混生的雜文學(xué)——獨立的純文學(xué)——再到向載道傳統(tǒng)的復(fù)歸。
文學(xué)與“道”之爭，混生交雜，二者由于中國傳統(tǒng)文化儒釋道哲學(xué)基底思想相映，形成眾聲喧嘩的話語世界，而這一過程中，中國文人的形而下務(wù)實思想，個人命運與家國命運的緊密相連，文學(xué)創(chuàng)作中形成的社會意識形態(tài)過濃，長期以來，儒家文化將文學(xué)作為載“道”的工具，有著迫切參與政治的要求，導(dǎo)致文學(xué)的泛文化中國雖然沒有宗教，但是儒家學(xué)說卻在中國傳統(tǒng)文化中起到，精神上的統(tǒng)攝作用。話語權(quán)長期以來掌握在極少數(shù)的統(tǒng)治者手里，儒家的.“道”，之所以能夠統(tǒng)攝數(shù)千年就在于，統(tǒng)治者片段截取了或結(jié)構(gòu)了原始儒家之“道”，形成了等級森嚴的中央集權(quán)制的宗法制社會形態(tài)。雖然對于文學(xué)的這種“文道”之爭，長期存在于中國文學(xué)中，然而作為統(tǒng)治制者統(tǒng)治工具的儒家學(xué)說，大多數(shù)時間內(nèi)占據(jù)上風。
然而自詩騷、楚辭浪漫主義文學(xué)的影響下的中國文學(xué)，文學(xué)作為獨立的審美意識形態(tài)的純文學(xué)，在道家思想影響下也與儒家文化形成的“文以明道”、“文以載道”的文學(xué)行成并行不悖的形態(tài)。
而兩者的關(guān)系一度經(jīng)歷了融合——分裂——融合——在分裂。
從《儒林外史》來看，文學(xué)中兩者關(guān)系已嚴重走向分歧，并走向?qū)α⒌陌斯膳c名士之爭。
然而我們看到吳敬梓的高明之處，并不在于對二者進行品評，將二者直呈出來的意圖，也并只局限于揭露，或褒或貶而是真正展示了自己的真知灼見，塑造了個人推崇，并且值得借鑒的理想文人形象，如開篇的王冕。
《儒林外史》讀書筆記3
我本是出于好奇，才翻開了這本厚厚的書《儒林外史》。一頁一頁地翻看起來，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有著非凡的價值。
書看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，這究竟是一個怎樣的社會，竟使得吳敬梓一個出生科第仕官多顯者的家庭的子弟，去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的'控訴，一下接著一下，震人心魄��！
再慢慢往后看，我有些懂了。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口之乎者也，又無真才實學(xué)，醉心功名，堅信書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求，導(dǎo)致了官場的黑暗齷齪，許多讀書人的心靈被扭曲，甚至變態(tài)。這不得不令人可悲可嘆。
在讀第三回的《范進中舉》時，文中對于范進岳父胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別：范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭&&胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計較起來了�！胍幌耄鄣暮萘�，連忙向郎中討了個膏藥貼著。這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。
可是若論錯，歸根究底卻不在他們身上，他們的苦苦追求本身沒有錯，是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們信念、理想，讓他們到死都認為萬般皆下品。是腐朽、虛偽的王權(quán)貴族為了鞏固自己的政權(quán)，開創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可處江湖之遠亦不愿居廟堂之高。對于人才的摧殘，確實令人扼腕嘆息��！
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉拜金主義，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
《儒林外史》讀書筆記4
《儒林外史》——一部以其杰出的諷刺藝術(shù)而聞名于世的著作，書中描繪的一系列人物都令我印象深刻。他們被當時黑暗的科舉制度所影響，或迂腐壓抑，或熱衷功名，或道德敗壞，他們深陷在科舉制度的深淵里，一去不復(fù)返。而匡超人，正是他們之中的一個典例。
前期的匡超人，是一個孝順乖巧的人。一回到家中，他不僅親自侍奉病重的父親，還主動承擔起養(yǎng)家的重擔。他勤奮刻苦，堅持不懈地讀書。到了后期，他開始接觸到社會上追逐功名富貴的虛偽名士，黑暗的社會現(xiàn)實和追名逐利的社會風氣潛移默化地影響著他，他竟做出與潘三合作做槍手、欺騙老師自己未婚、潘三被捉后翻臉不認人等惡劣行為，與前期的他簡直判若兩人。
匡超人的墮落與蛻變令人惋惜，但同時也引發(fā)了人們的思考：究竟是何原因?qū)е铝丝锍说耐懽�？是黑暗的社會現(xiàn)實，還是他明辨是非的能力較弱以及對于權(quán)力金錢的貪圖欲望？我想，二者都應(yīng)該是其主要原因。正是因為他的性格不夠堅定，對社會沒有清晰和正確的認識。當他面對金錢與權(quán)力時，控制不住自己的`欲望，被拖入黑暗的社會現(xiàn)實的泥潭之中，使自己的人生不再像以前那樣充滿希望，而是變得黑暗與空虛。
匡超人的蛻變，不僅僅是諷刺了令人掙扎其中、不得解脫的科舉制度，還警醒我們一個道理：在成長過程中，要提高辨別是非的能力，當我們走上社會，將會有無數(shù)看似美好的利益誘惑著我們，我們是選擇像杜少卿那樣淡泊功名保持思想自由，還是像匡超人那樣一步步墮落下去？我們都希望做前者，但是又有多少人為了功名富貴最后淪落末路？當我們面對這樣的選擇時，不妨問問自己是否擁有執(zhí)著的信念和不慕名利的品質(zhì)，在不良的社會環(huán)境中是否能保持獨立的自我。“只有腳踏實地，才能仰望星空�！蔽覀円ㄟ^自己勤奮刻苦、默默無聞的努力去取得優(yōu)異的成就，做一個實事求是、勤勤懇懇、對社會有貢獻的人。
現(xiàn)在的我們，正處于風華正茂的少年時期，正如同前期的匡超人一樣，勤奮刻苦地學(xué)習。我想，面對誘惑的我們，一定能夠做出正確的選擇，保持獨立的人格，在不斷成長中蛻變，向著美好的未來展翅高飛。
《儒林外史》讀書筆記5
功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘。為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調(diào)的`是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養(yǎng)不良，別無他用。
當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
【《儒林外史》讀書筆記】相關(guān)文章：
《儒林外史》讀書筆記04-24
儒林外史讀書筆記02-01
儒林外史讀書筆記優(yōu)秀02-06
《儒林外史》初中讀書筆記09-26
《儒林外史》第二十二回讀書筆記05-09
儒林外史的作者10-06
儒林外史的諷刺藝術(shù)10-06
《文學(xué)少女》讀書筆記-讀書筆記07-12
讀儒林外史有感10-05
讀《儒林外史》有感11-07