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山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞（精選18篇）
作為一名旅游從業(yè)人員，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 1
現(xiàn)在我們到了運(yùn)城市西解州城外的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟是奉祀三國時(shí)期武將關(guān)羽的寺廟，其規(guī)模宏大，氣勢雄偉，是我國乃至海外關(guān)帝廟中規(guī)模的宮殿式廟宇，也是國內(nèi)現(xiàn)存、完整的關(guān)廟建筑群之一。關(guān)帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們讀《三國演義》，看《三國》戲和電視劇，都知曉關(guān)羽的盛名，可謂家喻戶曉。關(guān)羽(公元160卜—219年)，終年59歲，字云長。傳說關(guān)羽本來不姓關(guān)，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至撞關(guān)，過關(guān)隘被關(guān)吏查詢時(shí)。他隨口指關(guān)為姓，從此以關(guān)姓闖至河北涿縣。以后，與劉備、張飛結(jié)為手足兄弟。建安五年(公元200年)劉備兵敗投袁紹，關(guān)羽被曹操俘虜，曹操賞識他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍。關(guān)羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，關(guān)羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權(quán)聯(lián)合擊敗曹操，關(guān)羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年(公元224年)，關(guān)羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權(quán)乘機(jī)派兵從背后偷襲，關(guān)羽敗走麥城被殺。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關(guān)羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統(tǒng)治者利用關(guān)羽對君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時(shí)代，關(guān)羽有“武王”、“武圣人”之尊，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。
我們面前這座氣勢宏偉的建筑就是關(guān)帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局。據(jù)文獻(xiàn)記載，解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年)，宋代大中祥符七年(公元1014年)擴(kuò)建。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震，再建后又于康熙四十一年(公元1702年)毀于大火，乾隆十八年(公元1753年)又予重修，歷經(jīng)數(shù)十年修繕，始恢復(fù)舊貌�，F(xiàn)在的廟院南北長700余米，東西寬200余米，總面積14萬平方米，各種房屋200余間，規(guī)模巨大，建筑精美，氣勢恢弘，為中國武廟之，頗具王宮氣派。整個廟宇的布局分南北兩大部分，南為結(jié)義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，形成了我國傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局。
各位女士、先生，我們現(xiàn)在站在關(guān)帝廟東側(cè)的大門，從這里直入的是北部的正廟部分，進(jìn)人之前讓我們參觀一下南側(cè)的結(jié)義園。當(dāng)年劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在桃園結(jié)義，現(xiàn)在結(jié)義園的景致是依照當(dāng)時(shí)的場景進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結(jié)義詣趣。
現(xiàn)在我們出結(jié)義園，進(jìn)入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，兩側(cè)配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風(fēng)伯祠、碑亭、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統(tǒng)風(fēng)格。院落內(nèi)建筑排列有序，左右對稱，高聳的建筑，參天的古坊，頗具皇宮格局。
端門，又稱山門，是進(jìn)入主廟的道門，門楣正中，鐫刻著“關(guān)帝廟”三個大字。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來朝謁關(guān)帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。
我們由端門而人，面前是專供帝王進(jìn)出的雉門。文官和武官則要由文經(jīng)門和武緯門出入。東西兩側(cè)分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進(jìn)入廟內(nèi)的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應(yīng)，酷似兩尊守護(hù)主廟的武士。
跨進(jìn)雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭，臺階向內(nèi)收縮，兩側(cè)各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場?“先生，你猜對了，這是一座可搭可拆的活動戲臺�！泵糠陱R會演戲時(shí)，便將大門關(guān)閉，架上木板，變后部為前臺。大家可以遐想當(dāng)年演“關(guān)公戲”的盛況，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。
過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門，雖然稱“門”，實(shí)為過道。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門，石欄的匠額，楹聯(lián)引人注目。這幅長聯(lián)是民國時(shí)解縣縣長郭象蒙所書，上聯(lián)是“國賊數(shù)操，誰曰不然，顧權(quán)無以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣”;下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說魯，復(fù)乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯(lián)中罵操、貶權(quán)、頌羽一氣呵成，又盛贊關(guān)廟之盛況，可以說是聯(lián)中神品。門廳內(nèi)東西兩側(cè)和中壁有彩繪關(guān)羽生平的畫像，為河?xùn)|民間藝人所繪，表露出百姓對關(guān)羽的敬仰之情。
沿著冬青簇?fù)淼拇蟮�，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓。我們置身樓下仰望，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀(jì)念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”橫匾，是清朝解州知府言如泅所書。
我們面前的這座高聳的`建筑，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽我敘述一下祟寧殿的建造過程。北宋崇寧三年(公元1104年)，徽宗利用關(guān)羽忠貞君主的特點(diǎn)，對其進(jìn)行大肆渲染和教化，并追封關(guān)羽為“祟寧真君”，建造此殿。清康熙五十七年(公元1718年)又予重修。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，面闊7間，進(jìn)深6間，是專為關(guān)帝處理政事而設(shè)置。我們站在殿臺上，立刻會感受到基址高聳，月臺寬敞，頗具帝王宮殿氣派。在石欄環(huán)廊下，醒目地立有歷根石質(zhì)大柱，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中，雕刻技法和造型均屬上乘之作。大殿的門楣上方及前檐下，懸掛著十余方題匾，“萬世人極”是清代咸豐皇帝的御書，“神勇”由乾隆皇帝欽定。殿內(nèi)木雕神龕之中，供奉著頭戴冕旒冠，身著龍袍、腰系玉帶的關(guān)羽帝王裝塑像，神情剛毅，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上，使人感受到殿宇的宏麗壯觀，具有“甲于天下”的美稱。大殿月臺兩側(cè)有石雕華表和鐵旗桿，關(guān)羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄，據(jù)說重達(dá)300斤(150公斤)。
女士們、先生們，游覽完正廟，我們將參觀寢宮，習(xí)稱后院。這里原有關(guān)夫人殿和其子關(guān)平、關(guān)興殿，惜現(xiàn)已塌毀，如今翠柏、勁竹滿園，已辟作花園�；◤街�，正面為“氣肅千秋”木坊，兩翼是刀樓和印樓。穿過花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓。
請看，我們面前是廟內(nèi)的建筑物——春秋樓，整個建筑面闊7間，進(jìn)深6間，兩層三檐，九脊歇山頂，高約30余米。它上下兩層均有回廊，四周勾欄相連。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊，奇巧別致的結(jié)構(gòu)給人以空中樓閣之感，這種建筑手法是我國建筑史上難得的一例珍品佳作。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名。春秋樓建于明萬歷四十八年(公元1620年)，清同治九年(公元1870年)重建，因樓內(nèi)塑關(guān)羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》，故名“春秋樓”�！洞呵铩芬嗝恩虢�(jīng)》，因此春秋樓又稱“麟經(jīng)閣”�，F(xiàn)在，讓我們進(jìn)樓內(nèi)參觀，樓內(nèi)分二層設(shè)供奉關(guān)羽的神龕，底層塑關(guān)羽帝王裝金身坐像，威武端莊。樓內(nèi)東西兩側(cè)各有樓梯36級，四周安裝木制隔扇108個，疏密相間，圖案古樸，工藝精巧。沿木梯拾級而上，可見二樓正中的木制暖閣內(nèi)，塑有關(guān)羽夜讀《春秋》的微服像。大家看，燭光閃閃映照著關(guān)羽的赤褐色臉龐，他側(cè)身而坐，左手扶案，右手捋髯，目注《春秋》，若有所思，傳說中關(guān)羽面部七痣清晰可見。塑像兩旁的對聯(lián)道出了關(guān)羽的大將風(fēng)度，上聯(lián)“青燈觀青史，著眼在春秋二字”;下聯(lián)“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”。參觀了樓內(nèi)的陳設(shè)，漫步林蔭道旁，讓我們回首再望春秋樓的風(fēng)貌，整座樓拔地而起，雄偉壯觀，氣勢磅礴。樓頂五彩琉璃，與陽光映照生輝奪目。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄。讓我們一起朗讀對聯(lián)結(jié)束我們的關(guān)帝廟旅游，“北斗在當(dāng)頭簾箔開時(shí)應(yīng)掛斗，南山來對面春秋閱罷且看山”。
各位女士、先生，關(guān)帝廟內(nèi)景致參觀結(jié)束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會。大約隋唐時(shí)期，鄉(xiāng)人仰慕關(guān)羽的功德，集資興建關(guān)帝廟，并在此舉行祭祀活動。隨著時(shí)間的流逝，朗中官員和百姓前來朝拜關(guān)帝，各地商販也趕來做生意，客棧、酒店應(yīng)運(yùn)而生，形成解州古廟會。到清乾隆年間，廟會規(guī)模不斷擴(kuò)大。如今，廟會每年舉行兩次，每逢農(nóng)歷四月初八和九月初九，關(guān)帝廟前商販云集，藝人獻(xiàn)技，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。關(guān)帝廟會成為具有影響的祭祀大會，正引來眾多尋訪關(guān)帝祖的海內(nèi)外游客。
千百年來，關(guān)公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前。上自皇帝，下到農(nóng)家，關(guān)公由“萬世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關(guān)公那里得到自己的寄托。后，希望各位女士、先生得到美好的寄托，謝謝大家的合作。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 2
五老峰原稱五老山，晉代張僧鑒的《潯陽記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載，《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺筵上飛觴送，五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩人王惲在其所作《五老歌》中寫道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉�！睔v代文人墨客都有文章詩賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻記載了當(dāng)時(shí)朝山廟會的盛況。
據(jù)現(xiàn)存石碑記載，五老峰的建筑最早見于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣，唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見。五老峰的.碑石記載了其千年繁榮紀(jì)事以及民間傳說軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 3
王家大院奢華的喬家，氣派的渠家，壯觀的曹家，今天我將帶領(lǐng)大家去感受色彩為濃重的的王家大院。推開王家大院這扇厚重的大門，近700年歷史的晉商文化長卷便展現(xiàn)在我們面前，中國民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的標(biāo)本，這里是中國耕讀傳家與官商經(jīng)濟(jì)的契合，封建文化與傳統(tǒng)禮制的全釋。中國北方渾厚的黃土高原上，奇駿而悲情的綿山腳下，這片蒼勁古卓的建筑群落負(fù)載著千百年華夏文明的映跡，深深的凝結(jié)在錦繡三晉的表里山河之中。
于是王家大院就有了許多稱謂，中國民間故宮，山西紫禁城，華夏民宅宅，還有蜚聲遐邇的'口碑“王家歸來不看院”，所以有人說，王是一個姓，姓是半個國，家是一個院，院是半座城。王家大院地處晉中盆地的靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，王家是太原王氏的后裔，南宋時(shí)遷至這里，清朝中期上升為名門望族，于是大興土木，幾近豪奢，修成了占地15萬平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背陰抱陽的山坡上，窯洞式設(shè)計(jì)使之夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，風(fēng)水人氣俱佳。這里的建筑群落，將磚木石雕陳于一院，繪畫詩文書法熔于一爐，人物禽獸花木匯成一體，姿態(tài)分成，各具特色，既表現(xiàn)了大戶人家的風(fēng)范，又充分顯示出自己身高位權(quán)的身份，達(dá)到了建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥的境界。
王家大院被天然沖溝分為東西兩片。各自建有城墻，修有城門，砰然兩座森嚴(yán)壁壘的大城堡，靠石拱橋連接，跨度之大，令人驚嘆。兩片大院共有院落54座，大小不一，東邊的大院是東堡院，也稱高家崖，為17世紀(jì)王汝聰，王汝城兄弟興建于嘉慶十年，也就是1805年的建筑群落。占地面積11728平方米，共26個院落，212間房屋，建筑特點(diǎn)是背陰抱陽，背山而水，陰山構(gòu)筑，依山重疊，層樓疊院，錯落有致，建筑憑借山的高低，使平面空間結(jié)構(gòu)立體化，山則因建筑的韻律而生氣勢。走進(jìn)王汝聰?shù)淖≌箝T，可以體味到極高的文化品味，使我們能聯(lián)想到王家的身份，走過聯(lián)系與分割前后院的夾道，穿過垂花門，主人生活的區(qū)域便趁現(xiàn)在我們面前。上房是長輩居住的地方，樓上則是為小姐特設(shè)的繡樓，這種布局在封建社會宗法禮教制度上，使長幼有序上下男女有別，充分顯示了大院建筑的時(shí)代性和民族性。
位于大院西邊的桂星書院、花園院雖然不大，卻也十分幽靜，奇花異草使人心曠神怡，即使在封閉的院內(nèi)，仍可登高俯瞰欣賞大自然的景色，是主任修生養(yǎng)性，吟詩作對的好地方。還有夾院是上學(xué)的私孰，可見主人對下一代教育的重視，的確王家有不少子孫從此走上仕途。東部是廚房院，前中后三個院落，里外共七道門，不同身份的人走不通的門，進(jìn)不同的餐廳，由此可見，連吃飯莊戶人家都是有講究的。過了石橋，便是西堡院，此建筑群早于東堡院100年，是建于清乾隆年間，19800平方米，俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米，因只有一個堡門，正對著城堡的主街，雄偉的堡門為兩進(jìn)兩層，一方刻有恒真堡的青石牌匾，一方鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以稱之為紅門堡。
堡內(nèi)南北向有一條用大塊鵝卵石鋪成的龍鯪街，長133米，寬3.6米，主街將西大街分為東西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷，一條縱街和三條橫街相交，正好組成一個很大的王字，院院之間相互溝通，相互呼應(yīng)，互相聯(lián)系，是一條無形的紐帶。自1997年王家大院以中國民居藝術(shù)館的名義正式開放以來，這個久藏深閨的室內(nèi)桃源，以其花不知名分外嬌的魅力，漸為人們關(guān)注與賞識，這個在中國大地，獨(dú)處一隅鄉(xiāng)間的閨院，確實(shí)令人反復(fù)吟哦!
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 4
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨(dú)載堯以來"。足見華夏文明自堯始。
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多堯廟
稱五帝尚矣，然《尚書》獨(dú)載堯以來"。足見華夏文明自堯始。
堯廟原建于汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年(685年)遷至今址，距今已1300余年;歷代均為祭祀之所，并進(jìn)行過多次修葺與擴(kuò)建，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此。
堯廟現(xiàn)占地5.33公頃，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等古建筑群，以及距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會，康熙帝巡幸堯廟時(shí)，定為皇會，屆時(shí)全國各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來謁祭，廟會之盛為華北之冠。歷代帝王將相，達(dá)官司顯貴，墨客騷人，對堯廟吟詠甚多，贊嘆備至。
堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年(658年)，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。
堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟，是中國專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽，劃定九州，形成中國早的格局，平陽成為華夏文明早的發(fā)祥地之一，素有華夏都之稱。其中廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿，殿高27米，四周的長廊內(nèi)有42根石柱，柱上雕龍刻云，工藝不俗。由于老的廣運(yùn)寺已毀于火災(zāi)，現(xiàn)在看到的寺院是近年來重新修建的.。
廟內(nèi)還有10多座石碑，上面記載了堯王的豐功偉績。
進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動，十分美觀。據(jù)說，堯王常同他的四個大臣(既兩位宰相。
兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說�！拔屮P樓”之名便由此而來。五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。
廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國是的地方，也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。
殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì)，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，實(shí)為國內(nèi)罕見。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據(jù)說姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里�！俄n非子.五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。可見堯王的生活十分艱苦。
廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像。據(jù)說堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(約一畝多大)、梳妝臺等。廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，十分罕見。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹中間盛開著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 5
崇福寺始建于唐高宗麟德二年（公元655年）的金代建筑，規(guī)�？捎^，氣魄宏大，是國務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其正殿用減柱法建筑，乃國內(nèi)孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建筑之一。
崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街，門前有石獅一對，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當(dāng)、主次分明，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年（公元665年，明代重修后更名為千佛閣），契丹時(shí)，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺，金天德年間（公元1149——1153年）賜額崇福禪寺�，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間（公元1141——1149年），由開國侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年（公元1184年）原物。
彌陀殿建于2米多高的臺基上，通高21米，冠于全寺，是全國現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，后與觀音殿月臺相連。單檐九脊歇山式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作，而且對研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三圣”。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護(hù)法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。壁畫上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應(yīng)有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細(xì)，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚(yáng)。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建筑、壁畫、塑像、背光、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè)，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國成立后，為了保護(hù)文物古跡，1953年對觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現(xiàn)于朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國現(xiàn)存最早的.樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品，因世事變遷，飽受風(fēng)霜，在半個多世紀(jì)前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年（公元446年），是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產(chǎn)，在平城（今大同市）所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運(yùn)卻與這個愿望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng)，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當(dāng)時(shí)，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí)，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí)，朔縣城內(nèi)一位愛國者，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中。全國解放后，這位愛國志士把塔剎獻(xiàn)給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。
塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉(zhuǎn)角處都刻有一個負(fù)重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過無數(shù)的風(fēng)雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細(xì)膩精巧、匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝。每當(dāng)人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時(shí)候，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關(guān)注。1979年，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應(yīng)我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈予中國歷史博物館，著名考古學(xué)家史樹青先生發(fā)現(xiàn)該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰(zhàn)期間擄掠，勝利后歸還我國。該件石塔之塔頂據(jù)悉尚存貴寺，可謂大幸。現(xiàn)階段雖未能璧合，但該塔之價(jià)值不會因頂身分離而遜色。”歷史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 6
普救寺，位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。
這里塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米;
這里地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。
從1986年以來，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制)，規(guī)模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險(xiǎn)如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟(jì)八景之一。
由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。
普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫雜劇《西廂記》，皆以普救寺為背景，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，普救寺也隨之名揚(yáng)天下。因此，劇以寺而生，寺以劇而名。
普救寺之所以名揚(yáng)天下，主要是元代戲劇大師王甫實(shí)的雜劇《西廂記》寫得生動深刻，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)�！段鲙洝饭参灞径郏涔适鹿８攀牵禾曝懺觊g，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽書生張生(名珙，字君瑞)赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，就在寺中借廂住下。
張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人�！苯�(jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。
在為崔相國做超生道場時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，許愿說：“誰有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱
。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人，使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。
張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯結(jié)為連理。
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動。即使在今天，作品中的主題思想和藝術(shù)形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識�！段鲙洝返膯柺�，特別是自王實(shí)甫的《西廂記》雜劇問世以來，在我國歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
崔張故事，源遠(yuǎn)流長。早見于唐德宗貞元末年(802年~804年)，和白居易同時(shí)代的著名詩人元稹(778年~813年)所寫的傳奇小說《會真記》(又名《鶯鶯傳》)。據(jù)北宋末年的學(xué)者王性之的考證，《鶯鶯傳》寫得是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時(shí)代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。
此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運(yùn)給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評，但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。
當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時(shí)候，正是金代章宗時(shí)期，董解元(約1160~1220年)的《弦索西廂》(稱《西廂記掐彈詞》)、《西廂記諸宮調(diào)》問世了。這就是后來稱之為“北曲之祖”的`“董西廂”�！岸鲙笔窃凇耳L鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種第三人敘事的說唱文學(xué)。
無論是思想性或藝術(shù)性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭;張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面�！岸鲙痹谒囆g(shù)上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來。大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇。這就是被譽(yù)為“中國古典文藝中的雙璧”之一的《西廂記》，亦稱“王西廂”。
《西廂記》約完成于元成宗大德三年至十一年(1299年~1307年)間，其生命力不僅在于它對封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。作為我國古典戲劇中的一部典范性作品，其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫人物之生動細(xì)膩等，可以說是，超過了元代的其他劇作家，稱得上是“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”。王實(shí)甫《西廂記》雜劇流傳廣泛，刻本多。
僅明代刊本就有60余種，有徐文長、徐士范、王伯良、凌蒙初、閔遇五、金圣嘆、毛西河諸家為它校注過，又有李日華，陸天池的“南西廂記”，以及其他文人歌頌西廂故事的作品。明清時(shí)期還出現(xiàn)過很多《西廂記》的“翻”“續(xù)”之作的，但其社會意義不大，藝術(shù)成就不高。新中國成立后，《西廂記》的研究更是呈現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了一批卓有成就的研究專家。在我國古典文學(xué)研究領(lǐng)域之中，《西廂記》已成為獨(dú)立的一門學(xué)問。
《西廂記》不僅是中國文學(xué)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，也是世界文藝中的瑰寶，在中國世界文學(xué)史上占有重要位置。它的問世，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著《羅密歐與朱麗葉》早三個世紀(jì)。因此，即使把《西廂記》置于世界文學(xué)發(fā)展史來考察，它的出現(xiàn)也完全稱得上是一個“奇跡”。18世紀(jì)末，《西廂記》和《水滸》、《紅樓夢》、《儒林外史》等偉大作品一起，被提到和封建正統(tǒng)文學(xué)尖銳對立的地位上而得到新的評價(jià)。新中國成立后，它不僅在國內(nèi)廣泛流傳，在現(xiàn)代各主要劇種中，幾乎都有有關(guān)《西廂記》的劇目，而且在國外出版和上演，贏得了國際友人的熱烈歡迎和贊譽(yù)。
一千多年來，〈西廂記〉所選用崔鶯鶯與張生戀愛的故事題材，曾以小說、詩歌、說唱、戲劇等多種文學(xué)形式在各個歷史時(shí)期一再出現(xiàn)，幾乎是不間斷地流傳著，直到今天依然為人們所熟知，影響到今天各種地方戲曲、小說、說唱等，甚至影響到外國文學(xué)。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 7
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建于清嘉慶初年，是一個不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院；東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院；西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位于主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花墻，墻內(nèi)建有60多米長的風(fēng)雨長廊。東大院主體建筑是兩座三進(jìn)四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等；按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。院中有院，門內(nèi)有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個小院的護(hù)堡院。整個東大院建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡墻稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內(nèi)是一條較長的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門，北端是通往后院的'門。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨(dú)具匠心。這里既有北方建筑的雄偉氣勢，又有南方建筑的秀美。與此同時(shí)，繪畫、書法、詩文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 8
各位游客：
大家好，首先歡迎大家來到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個夢想，那就是能夠夢回唐朝，但在中國這片廣闊的國土上，大致有兩個地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個遙遠(yuǎn)的夢。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。
佛光寺位于佛教圣地五臺山。早在1961年，就被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲古建筑”“亞洲佛光”之稱。他的發(fā)現(xiàn)者、我國著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱贊佛光寺是國內(nèi)古建的瑰寶。
但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言，“中國人要想看唐以前建筑，有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒怼�。作為一名有著�?qiáng)烈愛國心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國的優(yōu)越條件，回到了不安的祖國，從1932年起，開始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國的千山萬水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，獨(dú)沒有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會梁思成先生在北京圖書館看到了法國探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來到了五臺山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來了它歷史上虔誠的造訪者。當(dāng)他們推開塵封已久的大門時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來的回憶中，梁思成說，這一天是他十幾年古建考察生活中幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的后幾個月里，這位偉大的建筑學(xué)家開始了漫長的逃亡之路。
今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門”的說法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國現(xiàn)存寺院中絕無僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的`任何一個角落都能將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風(fēng)格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對比。
隨著剛才踏上的72級階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺沖擊感，“臺基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純�！庇腥苏f，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的完美體現(xiàn)，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會濺到身上。可以如此悠然的感受夏雨帶來的清涼氣息，真的和唐朝無二致啊。說到這里不知大家是否夢回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 9
天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。
在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠(在晉祠景區(qū)西北10公里處)相近，日溫差較大，有時(shí)干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開發(fā)的，具有極佳的觀賞和游覽價(jià)值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)(餐飲為主)方便、實(shí)惠，能迎合游人的要求。
天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的.質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。
龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂，秋來紅葉遍山，景色宜人。石窟開鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營造龍山石窟及昊天觀�，F(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工樸實(shí)，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 10
位于龐泉溝主溝東側(cè)的大沙溝。在綠林屏障的花草叢中，一股清瑩明澈的山溪緩緩流過潔凈的花崗巖沖向陡崖，從懸崖上垂直而瀉，如飛珠濺玉，閃閃發(fā)亮。瀑布雖然不大，但四季長流。每逢盛夏，游人多在這里消暑解渴，凈化身心。
在大沙溝深處山坡叢林中，一株奇特的百余年的華北落葉松呈現(xiàn)在游人眼前。它的樹冠形似一尊寶塔，矗立林中，下寬上窄，頂部尖削;四面的側(cè)枝平展伸出，如同級級塔層;枝梢的球果在風(fēng)中微微搖曳，仿佛塔檐的風(fēng)鈴。它夏季是座綠塔，雪后則變作一座白塔。在數(shù)以萬計(jì)的落葉松樹中，形狀如此偉岸奇異的獨(dú)此一株。
在八道溝口的灌木叢中，有一座形態(tài)怪異的巨石，像是一頭雄獅半臥半立，神情冷峻地盯著過往行人。傳說這只巨獸本是一個水怪，經(jīng)常傷害人畜，村民們從五臺山請來一位高僧將其點(diǎn)化成石，從此為山里除去一害。每當(dāng)夕陽西下，霞光返照，這塊石頭又增幾分光澤，平添幾分神氣，令游人浮想聯(lián)翩。
夏日午后，雨過天晴，驕陽西斜之時(shí)，龐泉溝西側(cè)山巒中，茂密的森林水氣蒸騰，氣團(tuán)在林層上空飄蕩，群山云遮霧繞，嵐氣橫生，使幽深險(xiǎn)峻的'天門山一帶更顯得神秘、奇特，成為深邃莫測的仙境。
古人認(rèn)為山中嵐氣預(yù)示祥瑞。尤其是夕陽余暉返照蒼翠群山，在紅光、白云和青山之間隱約可見吉祥非凡的淡紫色霧氣，人們稱其為“天門瑞氣”，寓意神秀吉祥。
八道溝口北側(cè)山崖上，兩座奇石佇立于崖壁之側(cè)。一石略高，形似駝背老人;一石低小，宛若山中少年。兩石相近，不僅形身兼?zhèn)�，而且頗有守山站崗的神態(tài)，故名其為“翁孫守林”。
龐泉溝主溝內(nèi)自大沙溝口向北至末后溝口的兩公里地段，道路兩側(cè)巨樹林立，濃蔭蔽日，高大的云杉和華北落葉松夾道挺立，雄偉秀麗，儼然形成一條幽深靜謐的綠色長廊。夏天的早晨或傍晚，在這條長廊上散步，會享受到清爽濕潤的“森林浴”，空氣仿佛洗過似的潔凈，飽含負(fù)氧離子，帶著林中植物特有的清淡芬芳，吸入肺腑，使人清爽異常。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 11
親愛的游客朋友們：
大家好！歡迎來到山西平遙古城，我是你們的導(dǎo)游xxx。
平遙古城是一座具有2700多年歷史的文化名城，它是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是世界文化遺產(chǎn)。這座古城宛如一本厚重的歷史書，每一頁都記載著歲月的滄桑與輝煌。
當(dāng)我們踏入這座古城，首先映入眼簾的是那高大雄偉的城墻。平遙城墻始建于西周宣王時(shí)期，明清兩代都進(jìn)行了大規(guī)模的.修繕，它周長6163米，高約12米，把整個平遙城緊緊地圍在其中，仿佛是一位忠誠的衛(wèi)士，守護(hù)著這座古老的城市。城墻的外表是用青磚砌成的，經(jīng)過歲月的洗禮，這些青磚已經(jīng)變得斑駁，但卻更增添了它的歷史韻味。
沿著城墻漫步，我們可以看到城門。平遙古城有六座城門，南北各一，東西各二。每座城門都有獨(dú)特的造型和建筑風(fēng)格，其中最為壯觀的要數(shù)南門，它又被稱為“迎薰門”。站在城門前，我們仿佛可以看到昔日的車水馬龍，商人們帶著各地的貨物從這里進(jìn)出，熱鬧非凡。
走進(jìn)古城，一條條古老的街道展現(xiàn)在我們眼前。這些街道縱橫交錯，形成了一個龐大的棋盤式格局。街道兩旁是古色古香的店鋪和民居，它們大多是明清時(shí)期的建筑，保留了當(dāng)時(shí)的風(fēng)格和特色。店鋪里擺滿了各種各樣的手工藝品、特色小吃和紀(jì)念品，讓人目不暇接。民居則是四合院式的結(jié)構(gòu)，房屋高大寬敞，門窗上雕刻著精美的圖案，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。
在平遙古城，有許多著名的景點(diǎn)值得我們?nèi)⒂^。比如平遙縣衙，它是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的縣衙之一�？h衙坐北朝南，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致。大堂是縣衙的核心建筑，這里是縣官審理案件的地方，莊嚴(yán)肅穆�？h衙內(nèi)還設(shè)有牢房、師爺房等建筑，讓我們可以更加全面地了解古代的司法制度。
還有日升昌票號，它被譽(yù)為“中國現(xiàn)代銀行的鼻祖”。日升昌票號創(chuàng)立于清道光三年，是中國第一家票號。在這里，我們可以看到當(dāng)年票號的經(jīng)營場景，了解票號的發(fā)展歷程和業(yè)務(wù)流程，感受晉商的智慧和勇氣。
除了這些，平遙古城還有城隍廟、文廟等眾多景點(diǎn)，每一個景點(diǎn)都有著獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。
親愛的游客朋友們，平遙古城的魅力不僅僅在于它的建筑和景點(diǎn)，更在于它所蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)。希望大家在這里能夠盡情地感受這座古城的魅力，度過一段愉快的時(shí)光。
謝謝大家！
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 12
各位游客朋友們：
大家好！歡迎來到山西大同的云岡石窟，我是你們今天的導(dǎo)游xxx。
云岡石窟是我國著名的四大石窟之一，它宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在山西這片古老的土地上。石窟依山而鑿，東西綿延約1公里，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。
云岡石窟始鑿于北魏時(shí)期，距今已有1500多年的歷史。當(dāng)時(shí)的北魏統(tǒng)治者崇尚佛教，傾全國之力開鑿石窟，以表達(dá)對佛教的虔誠和敬仰。在漫長的歷史歲月中，云岡石窟經(jīng)歷了多次修繕和擴(kuò)建，才形成了我們今天所看到的規(guī)模。
走進(jìn)云岡石窟，仿佛進(jìn)入了一個佛教藝術(shù)的殿堂。石窟內(nèi)的佛像造型各異，栩栩如生。有的佛像面容慈祥，眼神溫和，仿佛在俯瞰著世間萬物；有的佛像身姿挺拔，氣勢雄偉，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺；還有的佛像面帶微笑，姿態(tài)優(yōu)美，充滿了藝術(shù)感染力。這些佛像不僅是佛教藝術(shù)的杰作，也是古代工匠智慧和汗水的結(jié)晶。
在眾多的石窟中，曇曜五窟最為著名。這五個石窟是云岡石窟的早期作品，由北魏高僧曇曜主持開鑿。曇曜五窟的佛像高大雄偉，氣勢磅礴，代表了北魏時(shí)期佛教藝術(shù)的最高水平。其中，第20窟的露天大佛更是云岡石窟的標(biāo)志性佛像。這座大佛高達(dá)13.7米，面部豐滿圓潤，雙耳垂肩，目光炯炯，嘴角微微上揚(yáng)，給人一種慈祥而又威嚴(yán)的感覺。站在大佛腳下，我們不禁會被它的雄偉氣勢所震撼，同時(shí)也會感受到佛教文化的博大精深。
除了佛像，云岡石窟的壁畫也十分精美。壁畫內(nèi)容豐富多樣，有佛教故事、神話傳說、自然風(fēng)光等。這些壁畫色彩鮮艷，線條流暢，生動地展現(xiàn)了古代藝術(shù)家的高超技藝和豐富的想象力。在石窟的頂部和墻壁上，還雕刻著許多精美的`花紋和圖案，如蓮花、忍冬紋等，這些圖案不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含著深刻的佛教文化內(nèi)涵。
云岡石窟不僅是一座藝術(shù)寶庫，也是一部歷史文化的教科書。它見證了北魏時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的發(fā)展，為我們研究古代歷史和文化提供了寶貴的資料。同時(shí)，云岡石窟也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著中華民族的智慧和精神，是我們民族文化自信的重要源泉。
游客朋友們，云岡石窟的魅力是無窮的，它需要我們用心去感受，用眼睛去欣賞，用心靈去領(lǐng)悟。希望大家在參觀的過程中，能夠愛護(hù)文物，保護(hù)環(huán)境，共同呵護(hù)這座人類文明的瑰寶。
謝謝大家！
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 13
各位游客朋友們：
大家好！歡迎來到山西祁縣的喬家大院，我是你們的導(dǎo)游xxx。
喬家大院是一座具有北方漢族傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的古宅，它始建于1756年，整個院落呈雙“喜”字形，分為6個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋，建筑面積4175平方米。喬家大院不僅是一座宏偉壯觀的建筑群體，更是一部反映明清時(shí)期北方商業(yè)文化和民俗風(fēng)情的歷史畫卷。
當(dāng)我們走進(jìn)喬家大院，首先感受到的是它那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季趾酮?dú)特的建筑風(fēng)格。大院的四周是高達(dá)10余米的全封閉青磚墻，城墻式的建筑使得大院宛如一座城堡，堅(jiān)固而又威嚴(yán)。大門坐西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著一塊寫有“福種瑯環(huán)”四個大字的'匾額，這是當(dāng)年慈禧太后所賜。
進(jìn)入大門，便是一條長長的石鋪甬道，甬道將大院分為南北兩部分。北面的三個大院依次為老院、西北院和書房院，南面的三個大院依次為東南院、西南院和新院。每個大院都有自己獨(dú)特的功能和布局。老院是喬家大院的主院，也是喬家最早的院落，這里的建筑高大寬敞，雕梁畫棟，盡顯富貴之氣。西北院和書房院則分別是喬家的客房和書房，建筑風(fēng)格相對簡潔，但也不失典雅。東南院、西南院和新院則是喬家后代逐漸擴(kuò)建的院落，這些院落的建筑風(fēng)格更加多樣化，既有傳統(tǒng)的四合院式建筑，也有一些西式的建筑元素，反映了當(dāng)時(shí)喬家與外界的交流和融合。
喬家大院的建筑裝飾十分精美，木雕、磚雕、石雕隨處可見。這些雕刻作品題材豐富，有花卉、人物、動物等，每一件都栩栩如生，工藝精湛。比如，在大門的兩側(cè)有一對石獅子，它們昂首挺胸，威風(fēng)凜凜，雕刻得活靈活現(xiàn)。在房屋的門窗上，木雕更是精美絕倫，有寓意吉祥的“福祿壽喜”圖案，也有反映民間故事的場景，這些木雕不僅起到了裝飾作用，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。
除了建筑，喬家大院還收藏了許多珍貴的文物和歷史資料。在大院內(nèi)的各個房間里，我們可以看到當(dāng)年喬家使用過的家具、瓷器、書畫等物品，這些物品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也為我們了解喬家的歷史和文化提供了重要的依據(jù)。此外，喬家大院還展示了喬家的商業(yè)發(fā)展歷程和經(jīng)營理念，讓我們可以感受到當(dāng)年晉商的輝煌和智慧。
喬家大院不僅是一座建筑藝術(shù)的寶庫，也是一部晉商文化的百科全書。它見證了喬家的興衰榮辱，也反映了明清時(shí)期北方商業(yè)的繁榮和發(fā)展。游客朋友們，在這里，我們可以領(lǐng)略到北方傳統(tǒng)民居的獨(dú)特魅力，感受到晉商文化的深厚底蘊(yùn)。希望大家在參觀的過程中，能夠用心去欣賞，去感受，去體會這座古老宅院所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值。
謝謝大家！
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 14
親愛的游客朋友們：
大家好！歡迎來到山西晉城的皇城相府，我是你們的導(dǎo)游xxx。
皇城相府是清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居。它枕山臨水，城墻雄偉，雉堞林立，房屋則錯落有致，官宅民居，鱗次櫛比，是一組別具特色的明清城堡式官宅建筑群。
皇城相府的建筑風(fēng)格獨(dú)特，既有北方建筑的雄偉壯麗，又有江南園林的秀麗典雅。整個建筑群分為內(nèi)城和外城兩部分。外城完工于康熙四十二年，建有前堂后寢、左右內(nèi)府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究，雕刻精美。其中，御書樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，斗筑居府院連綿，河山樓雄偉險(xiǎn)峻，藏兵洞層疊奇妙，是皇城相府的標(biāo)志性建筑。
走進(jìn)皇城相府，首先映入眼簾的是那高大雄偉的城墻。城墻高達(dá)十余米，周長數(shù)百米，上面設(shè)有垛口、瞭望塔等防御設(shè)施。站在城墻上，我們可以俯瞰整個皇城相府的壯麗景色，感受到這座城堡式建筑群的雄偉氣勢。
沿著青石鋪就的街道前行，我們來到了中道莊。中道莊是皇城相府的外城，也是陳廷敬的府邸。這里的建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)。大門上方高懸著一塊“中道莊”的匾額，字體端莊秀麗，彰顯出主人的身份和地位。走進(jìn)大門，依次是御書樓、大學(xué)士第等建筑。御書樓是陳廷敬為存放康熙皇帝御筆而建，樓內(nèi)珍藏著許多珍貴的書法作品。大學(xué)士第則是陳廷敬的故居，房屋建筑雕梁畫棟，美輪美奐，展現(xiàn)了明清時(shí)期高超的建筑藝術(shù)水平。
除了中道莊，皇城相府的'內(nèi)城也別具特色。內(nèi)城是陳廷敬的伯父陳昌言為避戰(zhàn)亂而于明崇禎六年所建，名為“斗筑居”。內(nèi)城的建筑多為明代風(fēng)格，古樸典雅。河山樓是內(nèi)城的標(biāo)志性建筑，它高達(dá)三十多米，是一座防御性極強(qiáng)的磚石樓閣。河山樓共七層，樓內(nèi)設(shè)有水井、碾、磨等生活設(shè)施，一旦遇到外敵入侵，居民可以躲入樓內(nèi)，憑借堅(jiān)固的樓體和充足的物資進(jìn)行抵抗。此外，內(nèi)城還有藏兵洞，洞內(nèi)設(shè)有糧倉、兵器庫等，可容納千余人，是古代軍事防御工程的杰作。
皇城相府不僅建筑精美，而且文化底蘊(yùn)深厚。在這里，我們可以感受到陳廷敬家族深厚的文化傳承和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)。陳廷敬是清代著名的文學(xué)家、史學(xué)家、理學(xué)家，他一生為官清廉，學(xué)識淵博，為康熙皇帝所器重。在皇城相府內(nèi)，我們可以看到許多與陳廷敬有關(guān)的文物和歷史資料，這些都為我們了解清代的歷史和文化提供了寶貴的素材。
游客朋友們，皇城相府是一座充滿魅力的歷史文化名城，它的建筑、文化和歷史都值得我們?nèi)ド钊胩骄亢托蕾p。希望大家在這里能夠度過一段愉快的時(shí)光，留下美好的回憶。
謝謝大家！
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 15
親愛的游客朋友們：
大家好！今天我們來到了山西的平遙古城，這座聞名遐邇的古城猶如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在華夏大地之上。
平遙古城始建于西周宣王時(shí)期，距今已有2700多年的歷史。它是中國保存最為完好的四大古城之一，也是世界文化遺產(chǎn)。當(dāng)你踏入這座古城，仿佛穿越了時(shí)空，回到了古代。
古城的城墻巍峨壯觀，它周長6163米，高約12米。城墻猶如一位忠誠的衛(wèi)士，歷經(jīng)歲月的滄桑，依然堅(jiān)定地守護(hù)著這座城市。站在城墻上，俯瞰城內(nèi)，那鱗次櫛比的古建筑盡收眼底。古色古香的四合院、錯落有致的街巷，無不展現(xiàn)出平遙古城獨(dú)特的魅力。
沿著青石鋪就的街道漫步，你會看到許多明清時(shí)期的古建筑。這些建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了北方民居的粗獷與江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩。平遙縣衙是古城的重要景點(diǎn)之一，它是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的縣衙�？h衙內(nèi)的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，大堂、二堂、內(nèi)宅等依次排列。在這里，你可以感受到古代官府的威嚴(yán)和公正。
日升昌票號更是平遙古城的驕傲。它被譽(yù)為“中國現(xiàn)代銀行的鼻祖”，開創(chuàng)了中國銀行業(yè)的先河。走進(jìn)日升昌票號，那精美的木雕、磚雕和石雕令人贊嘆不已。票號內(nèi)的布局合理，功能齊全，從掌柜房到賬房，從伙計(jì)房到金庫，每一處都彰顯著當(dāng)年票號的繁榮與輝煌。
除了這些，平遙古城還有許多值得一看的景點(diǎn)，如清虛觀、城隍廟、文廟等。這些景點(diǎn)各具特色，共同構(gòu)成了平遙古城豐富的'文化內(nèi)涵。
在平遙古城，你不僅可以欣賞到古建筑的魅力，還能品嘗到各種地道的山西美食。平遙牛肉鮮嫩可口，香味四溢；平遙碗托爽滑勁道，口感獨(dú)特；還有那香甜的太谷餅，讓人回味無窮。
親愛的游客朋友們，平遙古城就像一本厚重的歷史書，每一頁都記錄著歲月的痕跡。希望大家在這里能度過一段美好的時(shí)光，感受這座古城的獨(dú)特魅力。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 16
各位游客朋友們：
大家好！現(xiàn)在我們來到了山西大同的云岡石窟，這是一座舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫。
云岡石窟始鑿于北魏時(shí)期，距今已有1500多年的歷史。石窟依山而鑿，東西綿延約1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀。這些石窟和造像不僅展現(xiàn)了古代工匠高超的技藝，也反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌和文化藝術(shù)水平。
走進(jìn)石窟，你會被那宏偉壯觀的景象所震撼。石窟中的佛像形態(tài)各異，有的莊嚴(yán)肅穆，有的慈祥溫和，有的威武雄壯。其中，最著名的當(dāng)屬第五窟的大佛，高達(dá)17米，它雙腿盤坐，雙手放在膝上，目光凝視遠(yuǎn)方，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。大佛的.面部表情栩栩如生，仿佛在向人們訴說著佛教的智慧和慈悲。
除了佛像，石窟中的壁畫也十分精美。這些壁畫內(nèi)容豐富，有佛教故事、神話傳說、裝飾圖案等。壁畫的色彩鮮艷，線條流暢，雖然歷經(jīng)千年的風(fēng)雨侵蝕，但依然保存完好，讓人不禁感嘆古代藝術(shù)家的卓越才華。
云岡石窟的造像藝術(shù)不僅融合了中西方文化的精華，還具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。在石窟中，我們可以看到印度犍陀羅藝術(shù)的影響，也能感受到中原文化的深厚底蘊(yùn)。這種多元文化的融合，使得云岡石窟成為了世界藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠。
在欣賞石窟的同時(shí)，我們也要注意保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。云岡石窟是全人類共同的財(cái)富，我們每個人都有責(zé)任和義務(wù)去保護(hù)它，讓它能夠永遠(yuǎn)傳承下去。
各位游客朋友們，云岡石窟的魅力不僅僅在于它的藝術(shù)價(jià)值，更在于它所承載的歷史和文化。希望大家在這里能夠感受到佛教文化的博大精深，領(lǐng)略到古代藝術(shù)的無窮魅力。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 17
各位游客朋友們：
大家好！現(xiàn)在我們來到了著名的喬家大院。
喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，它是一座具有北方傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的古宅。喬家大院始建于1756年，整個院落呈雙“喜”字形，分為6個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。這座大院不僅規(guī)模宏大，而且建筑精美，被譽(yù)為“北方民居建筑的一顆明珠”。
走進(jìn)喬家大院，首先映入眼簾的是那高大的門樓。門樓上雕刻著精美的圖案，有花鳥魚蟲、人物故事等，這些雕刻栩栩如生，展現(xiàn)了古代工匠精湛的技藝。穿過門樓，便是寬敞的庭院。庭院四周是錯落有致的房屋，房屋的.建筑風(fēng)格獨(dú)特，既有北方民居的粗獷大氣，又有江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩婉約。
喬家大院的建筑裝飾十分講究。從門窗到屋檐，從墻壁到梁柱，到處都雕刻著精美的圖案。這些圖案題材豐富，有吉祥如意的龍鳳呈祥、松鶴延年，有寓意美好的梅蘭竹菊、福祿壽喜，還有反映民間故事和歷史傳說的三國演義、水滸傳等。這些雕刻不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也反映了當(dāng)時(shí)的社會文化和人們的審美情趣。
在喬家大院中，還有許多珍貴的文物和歷史遺跡。比如，那古老的家具、精美的瓷器、名人字畫等，這些文物見證了喬家的興衰榮辱，也反映了當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平。
喬家大院不僅是一座建筑藝術(shù)的寶庫，也是一部反映中國近代商業(yè)發(fā)展的歷史教科書。喬家在明清時(shí)期是著名的商業(yè)家族，他們以誠信為本，經(jīng)營著各種生意，逐漸發(fā)展壯大。喬家的商業(yè)理念和經(jīng)營之道，對今天的我們?nèi)匀挥兄匾膯⑹疽饬x。
各位游客朋友們，喬家大院以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)，吸引著無數(shù)游客前來參觀游覽。希望大家在這里能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，了解到中國近代商業(yè)發(fā)展的歷史。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 18
親愛的游客朋友們：
大家好！今天我們要參觀的是山西晉城的皇城相府。
皇城相府是清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居。這座明清兩代的官宦宅居建筑群，氣勢恢宏，雄偉壯觀，被譽(yù)為“中國北方第一文化巨族之宅”。
皇城相府由內(nèi)城和外城兩部分組成。內(nèi)城是陳廷敬的伯父陳昌言為避戰(zhàn)亂于明崇禎六年所建，外城則是陳廷敬于康熙四十二年所建。整個建筑群依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致。
走進(jìn)皇城相府，首先看到的是那高大巍峨的城墻。城墻高達(dá)十余米，周長三千多米，上面設(shè)有垛口、瞭望塔等防御設(shè)施。城墻的四角還建有角樓，角樓高聳，飛檐翹角，十分壯觀。站在城墻上，俯瞰整個皇城相府，那宏偉的建筑布局和精美的建筑裝飾讓人嘆為觀止。
皇城相府的建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了明清兩代的建筑特色。內(nèi)城的河山樓是皇城相府的標(biāo)志性建筑之一，它高達(dá)30多米，是一座磚石結(jié)構(gòu)的七層碉樓。河山樓建于明崇禎五年，當(dāng)時(shí)為了抵御流寇的侵?jǐn)_而建。樓內(nèi)生活設(shè)施齊全，可容納千余人避難。在那個動蕩的年代，河山樓成為了陳氏家族的`避風(fēng)港。
除了河山樓，皇城相府還有許多值得一看的景點(diǎn)，如御書樓、中道莊、斗筑居等。御書樓是陳廷敬為存放康熙皇帝御書而建，樓內(nèi)珍藏著大量的康熙皇帝的墨寶。中道莊是皇城相府的外城，它的建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯了陳氏家族的顯赫地位。斗筑居則是內(nèi)城的主要建筑，這里的房屋錯落有致，街巷縱橫交錯，充滿了濃郁的生活氣息。
在皇城相府，我們不僅可以欣賞到精美的古建筑，還能感受到深厚的文化底蘊(yùn)。這里保存著大量的歷史文物和文化遺跡，如明清時(shí)期的家具、瓷器、書畫等。這些文物不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，也為我們研究明清時(shí)期的歷史文化提供了珍貴的資料。
親愛的游客朋友們，皇城相府以其獨(dú)特的魅力吸引著無數(shù)游客前來參觀游覽。希望大家在這里能夠度過一段愉快的時(shí)光，領(lǐng)略到這座明清古城的獨(dú)特風(fēng)采。
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