張壁古堡導游詞

各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到張壁古堡，我是你們的導游**。

　　張壁古堡位于介休市東南十公里的綿山北麓，海拔1020米。古堡三面臨溝，一面靠山，堡內(nèi)面積不大，只有0.1平方公里，在這個小小的古堡內(nèi)，層層設防，機關密布，明堡暗道，詭謎奇絕，這在建筑史上也是非常罕見的，也吸引了很多軍事專家，文物專家前來此處考證，是不可多得的古代軍事文化瑰寶。2003年在張壁古堡這塊土地上，又發(fā)現(xiàn)史前時期的仰韶、龍山文化遺址，將張壁村的歷史上溯到了6500多年前。這座古老的城堡經(jīng)過多少次戰(zhàn)火的洗禮我們已無法得出準確考證，只有這幸存下來的歷史遺跡仍然向我們訴說著冷兵器時代金戈鐵馬的驚心動魄。

　　張壁古堡是一個反風水建筑。規(guī)劃理念也很高超。地面陰陽五行，地下六壬奇門，一條長約300米的主街，串聯(lián)了5座大廟，并且有著很獨特的宗教文化，游覽過程中你將逐漸感受到它的神奇。

　　張壁古堡以它豐厚的歷史文化底蘊入選2005年中國十大魅力名鎮(zhèn)，并于2006年列為國家重點文物保護單位。

　　我們現(xiàn)在將要參觀的便是關帝廟。

　　全國各地的關帝廟有三萬多處，大家見過很多。我們眼前的這座關帝廟建于清康熙48年，公元1709年，距今已有三百多年的歷史。這座關帝廟坐南面北，是一座反風水建筑。之所以建成這樣一座反風水建筑，有兩個原因，一是廟宇建在南堡門外邊，山門與堡門正對，老百姓想讓關老爺在此保佑一方百姓平安，另一個原因是據(jù)老百姓傳說這里曾是關老爺顯靈的地方，這種說法還記載在康熙五十年碑文里，現(xiàn)在我們往里邊走，看一下碑文記載：明末之時，賊寇生發(fā)，寢不安席，附近鄉(xiāng)鄰俱受侵凌，遇有賊寇來攻吾堡，有壯者奮力抵敵，賊不能入，，賊曰：汝村中赤面大漢乘赤馬者是何處之兵？我等曰：請來神兵剿滅汝寇也？”碑文記述為關帝廟增添了神秘色彩�？催^這通碑我們來轉(zhuǎn)身看背后這通功德碑，上面記載的是為建造廟宇所捐的銀兩及捐銀人名字，我們在此可以看到”張禮維”這個人名，為什么要提到他呢，因為乾隆年間他是我們張壁村的首富，我們接下來要瀏覽的行程中將要路過他家的宅院。我們現(xiàn)在進入大殿參觀。

　　正中供奉的便是關老爺。歷朝歷代的統(tǒng)治者都將他推崇為英雄的典范，對他大肆賜封，侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，褒封不盡，廟祀無垠。旁邊抱印者為關平，扶刀者為周倉。殿內(nèi)的壁畫為清康熙年間所繪，壁畫的內(nèi)容是關羽的生平故事，歷經(jīng)三百年仍然色質(zhì)清晰，也算是鎮(zhèn)廟之寶了。這些壁畫得以這么完整的保存下來，正是得宜于它坐南面北，受不到紫外線的強光照射，而張壁村地處黃土高原，相對濕度較低，也是保存下來的另一個重要因素。再加上壁畫采用純天然顏料繪制以及當?shù)匕傩諏ξ奈锏闹匾暫捅Ｗo，使得這件文物能長期保存下來。

　　看過大殿我們往外走。

　　細心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我們大殿懸掛有一塊匾額”亙古一人”，其實這是有一幅對聯(lián)的橫批，上聯(lián)為”生蒲州聚涿州保豫州鎮(zhèn)荊州惟公稱神稱帝，下聯(lián)為”扶玄德結(jié)翼德斬龐德剿孟德誰人塑像塑身。——亙古一人。這幅木刻對聯(lián)過去就掛在這兩個柱子上。

　　泥包鐵神像

　　前面我們所看到的這三間窯洞建于康熙年間，窯洞的后墻是古堡的堡墻。這間普通的窯洞里，供奉著一尊神秘的泥包鐵神像。

　　文革以前這里是一個神龕，下面是一個磚砌的供臺，供臺上供著三尊千手觀音。文革時三尊千手觀音遭到了毀壞，而拆除千手觀音時，有人發(fā)現(xiàn)后墻上這根木梁，因為古堡地道口很多，他以為這也是一個地道口，便從這個位置撬開一塊磚想看一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)墻里面是一尊神像，

　　驚奇之余，他怕觸犯神靈，沒敢聲張，將撬開的磚又堵了回去，使得這尊神像躲過了一劫，得以保存下來。張壁古堡開放以后，這尊神像也得以面世。從這個地方（手勢）露出來的鐵質(zhì)紋飾，我們可以判斷，這是一尊精工制作的鑄鐵塑像，附著于表面的泥塑和彩繪也很精美細膩，神態(tài)安祥，栩栩如生。

　　我們不禁要想，古堡人為什么要不惜重金塑造這尊鐵像，在古代，鑄鐵比鑄銅更難，而如此精美的鐵像為什么又要用泥巴包裹起來，再經(jīng)過精心裝飾彩繪，將他封存在墻壁之內(nèi)，前面還要請來三尊千手觀音加以掩飾，千百年來，他與千手觀音一起享受人間香火的供奉，他究竟是誰？古堡人為什么用這樣一種隱秘的方式來祭奉他？接下來的游覽，或許能使我們找到一些答案�？珊睆R臺階

　　我們現(xiàn)在看到的高高的堡墻里面就是可罕廟，這么高大結(jié)實的堡墻，可見可罕廟是一個堡中之堡。當初的建造者很用心，將臺階做成三十二級，可能是告訴人們，這是一個四平八穩(wěn)的地方吧。大家看到的這兩條石板鋪砌的坡道，軍事專家認為是古代馬拉輜重戰(zhàn)車上堡時踩上不滑的“礓礤石”，我們走在這條古老的馬道上，祝各位馬道成功。

　　可罕廟院內(nèi)

　　人們現(xiàn)在來到了可罕廟院內(nèi)，大家環(huán)顧一下四周，會感覺到這里非常封閉，我們的腳下，便是一個地道口，一九四二年被日本人封堵了，怕里面藏有八路軍。我們眼前這個戲臺建于元代，是張壁古堡三個戲臺中的一個，是專門用來演出地方小劇種的，比如介休干調(diào)秧歌戲。臺階之上的正殿，便是可罕王祠。從這里走上去，要經(jīng)過九級臺階，喻意九重天，與大門上的“齊云”聯(lián)系起來，我們就能想象到，古堡人將可罕王奉于九重天之上，足見他在建造者心中的地位是至高無尚的。我們現(xiàn)在也登上九重天，拜謁一下這位可罕王。

　　可罕王祠始建年代不祥，碑文記載明天啟六年重建，天啟六年是公元1627年，距今382年。在天啟六年重建時，中梁上寫有延祐元年重建的字樣，延祐元年是公元1314年，距今已有695年的歷史。695年前已是重建，重建之前它存在了多少年我們無法做出考證。而我們現(xiàn)在看到的大殿是光緒三十二年再次修善后的原貌。

　　可罕廟大殿正中供奉的便是可罕王。

　　而這位可罕王究竟是誰，我們也同樣無法做出準確的回答，但一定是一位曾經(jīng)恩澤一方、在人們心目中享有崇高地位的人，專家們也頗有爭議，古堡民間傳說則更傾向于他是劉武周。劉武周這個名字大家或許有些陌生。

　　劉武周，祖籍河北河澗人（今河北交河東北），后遷居馬邑（今山西朔州）。劉武周出生于隋朝末年的一個豪富之家。年輕時驍勇善射，喜結(jié)豪俠，后離家前往洛陽，投奔隋太仆楊義臣。隋大業(yè)八年至十年（612—614年），隋煬帝楊廣曾三次征遼，劉武周應募東征，因作戰(zhàn)有功被提拔為建節(jié)校尉。煬帝東征失敗，劉武周返歸馬邑，擔任鷹揚府校尉。

　　隋大業(yè)十三年（617年），馬邑大旱，百姓遭災，馬邑太守王仁恭拒不開倉放糧，拯救百姓，激怒了血氣方剛的劉武周，他伙同張萬歲一起殺了太守，開倉入糧，深得民心，被馬邑人擁為太守，得兵萬余人，當時正值隋末天下大亂，各路反王紛紜而起，劉武周也不滿足于做一個太守，想成就自己的一番霸業(yè)，便揭竿而起，自立為王，改國號為天興。為了立穩(wěn)腳跟，他依附于突厥。突厥為了扶植地方割據(jù)勢力，封劉武周為“定楊可汗”，并給了他一些戰(zhàn)馬和兵器，劉武周如虎添翼，開始了他南攻平天下的戰(zhàn)略計劃，大業(yè)十三年五月劉武周攻陷平遙，六月，攻到介休，傳說在這里設立據(jù)點，屯兵屯糧。同年十一月，秦王李世民親率大軍征討劉武周，在雀鼠谷一日八戰(zhàn)，將劉武周全軍擊潰。雀鼠谷就在距離古堡不遠的介休靈石交界處。劉武周見大勢已去，便率500騎兵投奔突厥，后來想返回馬邑，被突厥殺害了。

　　站在左側(cè)的黑臉大漢是尉遲恭，站在右側(cè)的是宋金剛。尉遲恭和宋金剛都是劉武周的大將，劉武周戰(zhàn)敗后，尉遲恭被李世民勸降，成一歷史上有名的武將，老百姓也將他和秦瓊一起供為門神。

　　有人傳說，劉武周戰(zhàn)敗后，他的部下和親信留在了古堡，他們?yōu)榱思o念他們的王，便建造了這個廟宇，也有人傳說，劉武周的軍隊住在這里的時候，愛護百姓，給當?shù)厝宿k了好多好事，官民互不侵攏，所以建殿供奉他為神。各種各樣的傳說還很多，但傳說終歸是傳說，這位神秘的可罕王究竟是誰，他是不是劉武周，我們沒有準確的答案。但千百年來，純樸的古堡人就這樣一代又一代，虔誠地供奉著他們的神。他們堅信，祖先們之所以奉他為神，一定曾受到過他很大的恩惠。

　　我們先前看到的泥包鐵像就在正前面的堡墻內(nèi)，他和這位可汗王的神像在同一條中軸上，試想一下，他們或許是同一位人物劉武周，劉武周戰(zhàn)敗后，李唐王朝一統(tǒng)天下，當?shù)匕傩詹桓夜�開供奉，不得以而為之，將其隱藏在厚厚的堡墻之中，這也只是一種猜想吧。

　　雞冠石

　　我們眼前的這塊雞冠石看起來有點像中國地圖，為什么把它擺放在這里，我要給大家講一個故事。故事記載在二十五史的隋唐史里。有一天劉武周的父母在宮廷內(nèi)閑坐聊天時，門外突然走進來一只雄雞，雄雞進門后竄入劉母的懷中，之后劉母懷孕，生下劉武周。劉武周出生后頭上長著一個肉瘤，史稱雞冠劉武周。

　　又傳說；隋唐時期，劉武周在堡南河灘指揮打仗時發(fā)現(xiàn)一塊石頭，放聲大笑。身邊隨從不知他為何大笑，便問劉武周，而劉武周閉而不答，只是吩咐隨從請上好的石匠來，要加工一塊石頭做為鎮(zhèn)堡之石，可是等石匠到來時，石頭已不翼而飛，不知去向。有人猜測天生之物容不得人為加工，所以石頭失蹤了。

　　癡迷于古堡文化研究的鄭廣根老先生在一個偶然的機會從劉武周當年作戰(zhàn)經(jīng)過的地方發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，便請了回來，陳列在了這里。

　　好多游客都見它都說它象中國版圖，唯一缺憾的是版圖上沒有海島。但巧的是石面上有很清晰的渤海、川陜盆地、黃土高原、北國大漠，尤其是山西，更是位置準確形象逼真，真可謂神工造化。

　　魁星樓

　　我們眼前的這座六邊形二層閣樓叫魁星樓。我國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，魁星是主管功名科舉的神。這里所看到的便是魁星塑像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質(zhì)彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，仿佛是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，用筆點中的人便可以在科考中求的功名。左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星。古時候，華夏大地上有很多魁星樓，讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中榜上有名。

　　二層上供奉的是道教大神文昌君，也就是文曲星。文曲星兩邊分別是天聾地啞，一個聾，一個啞，科考時跑不了題。也有一種傳說，說魁星和文昌君原本就是一個神，魁星是文昌君下凡。

　　龍鶴福

　　大家還記的我們在關帝廟功德碑上看到的張禮維嗎我們現(xiàn)在看到的這個老宅子便是張禮維的宅院，叫張嘉會堂。

　　很多游客都見過百福圖，一個福字代表著人們對美好生活的向往。福字的基本構成：

　　左邊一個衣字，要有衣穿，右邊的下部是一個田字，要有田種，田上一個口，要吃飽肚子，上面的一橫，專家學者說這是頭頂一片天，在小篆里象一個房頂?shù)脑煨�，字面上的意思綜合起來，就是有衣穿，有田種，有飯吃，有房住，有一片屬于自已的天地，就是有福之人了。而我們眼前看到的這個福字，左邊是狂草，衣字的一點變成了龍頭，有望子成龍，飛黃騰達的意思。右邊一片天變成了鶴首，鶴是民間祈盼長壽的符號，天空飛來一只鶴落入長壽之家。而下面一個口字，中間填實了，表示家境殷實，糧食充裕，吃的很飽，口里不空。順著前邊衣字狂草，右邊一橫和一口變?yōu)樾袝�，書到”田”時，變成了楷書，則是教導他的后人要規(guī)規(guī)矩矩把田種好，這是幾千年農(nóng)業(yè)社會里祖先們對田的依戀和敬畏，也是對后人的言傳身教，因而我們說這個福字寫的太傳神了，他寫出了主人對美好生活的向往，寫出了對后輩的忠告。接下來再看看組成福字圖形的磚塊數(shù)量所傳遞出信息：外圍是用磚雕竹節(jié)所圍，竹節(jié)有節(jié)節(jié)高升之意，共用44節(jié)寓意事事如意。內(nèi)圓筑小面磚切角，用磚66塊，寓意六六大順，福字共用16塊方磚拼成，寓意石榴多子多孫，圍圓填空的磚塊共用磚24塊，是對應農(nóng)家二十四節(jié)氣和儒家推崇的二十四孝，16246644相加之和為150，寫作壹佰伍零，也就是一本萬利的意思。也是商家的一個心愿。而現(xiàn)在的年青人更是將150賦予了“要我贏”的寓意。

　　真武廟

　　我們現(xiàn)在所來到的是真武廟，真武殿重建于嘉慶十三年，公元1808年，距今已有201年。因為真武大帝是北方的神，所以它建在了張壁古堡的北堡門上方。

　　大殿正中所供奉的就是真武大帝，兩側(cè)分別是桃花女和周公，以及龜蛇二將。真武，原名玄武君，宋朝大中祥符年間宋真宗皇帝為避圣祖趙玄朗名諱改玄武為真武。據(jù)《華夏諸神》記載：“真武為古凈樂國（印度）國王子。他生性勇猛，白日能飛身行走，自己不愿繼承王位，經(jīng)東海來游，遇天神賜寶劍，后入湖北太和山拜道修仙�！痹谡嫖浯蟮畹膲Ρ谏蠌挠嘘P真武的神話傳說的壁畫（嘉慶13年繪）中可以看到，真武走進武當山山門時身懷仙風道骨。途中得到天神賜的寶劍、仙鹿送的仙草、猴子獻的仙桃等等。有一天，真武因思念家鄉(xiāng)想偷偷遛走，走至山門，門兩旁的猛虎不放行。之后，他的恩師妙樂天尊見他心神不定，趁他熟睡后把瞌睡蟲（古人認為有麻醉之用）放入他體內(nèi)，剖肚取出腸藏、將他的衣服放入腹中，并帶入一顆仙丹。不知睡了多長時間，蘇醒后的真武覺得眼前一片陌生，也沒有了返回靜樂國的欲望。后來經(jīng)過四十二年修行修成正果。玉皇大帝因欣賞他的才華，便把掌管北方的大權交給他，始稱“北極玄天真武大帝”。傳說他受封謝過玉皇大帝后，身邊出現(xiàn)兩件奇物，他們便是龜蛇二將。原來從他肚里取出的腸藏，妙樂天尊用巖石壓在深山，真武得道成仙后，它們也得到日月精華的照化，巖石變龜，腸藏成蛇，陪在真武大帝兩邊，人稱龜蛇二將。蛇是財源的象征，龜是長壽的象征，真武大帝保佑我們各位能夠財源滾滾福壽綿綿。后來太和山改為武當山，意思也就是非真武不可當也。真武大帝是我們北方的蕩魔之神，還主管風調(diào)雨順，民間風水學中有青龍、白虎、朱雀、玄武，玄武指的就是真武大帝，因為過去建房多使用木結(jié)構，而木結(jié)構特容易生火，所以請來水神真武大帝來幫忙消災。大家都可以拜拜與我們生活息息相關的這位神靈。

　　真武廟壁畫

　　殿內(nèi)側(cè)面的壁畫繪的是真武大帝在武當山修煉的故事。正墻壁“屏風”畫畫有麻雀、喜鵲、鴛鴦、白鷺、金絲鳥、鳳凰、仙鶴、雞、鴨、孔雀、鵪鶉等與大自然和諧共處的場景，畫面功筆細膩，用料講究，歷經(jīng)二百多年而依然色質(zhì)艷麗，深得專家們的贊譽。壁畫從右至左以喜鵲報春開頁，到12月畫面用鵪鶉結(jié)尾，鵪鶉寓意安春，排序耐人尋味。他們在畫面里自由地棲息、浮水，留給人的是春去花常開，人近鳥不驚的美好景象。

　　真武殿的仙人走獸

　　我國的古建筑中，很多都在屋頂裝有仙人走獸。選擇這些神話動物和人物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴。其次還象征著消災滅禍，逢兇化吉，剪除邪惡、主持公道、警示后人之寓意。

　　在四個房角站立的叫“走投無路”，傳說他們是周瑜，韓信，龐涓和羅成，這四個人都工于算計，英年早逝，用于警示后人，做人做事不要做絕了。

　　空王行祠

　　我們現(xiàn)在所來到的是空王行祠，空王行祠建成于明萬歷41年，公元1613年，距今396年。而據(jù)萬歷33年的碑文記載（寬賢發(fā)愿碑），張壁村在建空王行祠之前已有了空王寺，寺中有僧人。過去的空王寺建在哪里，建于何年，已無法考證。

　　在殿中所供奉的是空王古佛田志超，他是我們漢人成佛的第一尊，空王俗名叫作田志超，法名田善友，陜西鳳翊府人，后寄居于太原府榆次縣原渦村。他先后到過太原的開化寺，介休義棠的虹霽寺，最后擇地綿山坐化成真。在綿山現(xiàn)存有他的包骨真身像，所謂包骨真身像就是在真人坐化以后用薄泥將其身所裹而形成的一種塑像，關于田志超的故事在我們介休流傳有很多，其中有一個故事與洪洞縣的縣名有關，相傳田志超到虹霽寺時恰逢寺廟大興土木，挑水是最累的活，于是田志超獨自承攬，這時眾沙彌都感到很奇怪，為什么他白天和我們一起干活還有時間去挑水呢？由于好奇心的驅(qū)使，他們在一天傍晚偷偷觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，志超念咒，有一只兔和一只鹿抬著一口銅鐘在抬水，驚訝之余大叫一聲，于是嚇跑了兔鹿，這口鐘也順勢落地，滾落下來，鐘滾過的坡現(xiàn)在叫做滾鐘坡，這個坡上的草現(xiàn)在還是躺著生長的，不得不說是一個奇觀。再說這口鐘順著滾到黃河中，影響了水流，所以百姓決定將它抬出來，可是據(jù)傳言，必須一家有十個兒子才能抬出，終于找到有一家有十個兒子，但有小兒年齡太小，不能抬，但他們家還有一個女婿，所以他們決定去試一試，結(jié)果在鐘被抬起之后，姐夫不小心踩到小舅子的腳，于是他大喊一聲“姐夫，你踩我腳了”，這一喊天機泄露，鐘也“忽通”一聲又掉入水中，洪洞據(jù)說也以此而得名，當然，這只是一個傳說。再說田志超，修完寺廟以后便來到綿山，在此修行。唐貞觀八年，陜西大旱，李世民便命群臣向綿山方向跪拜以求賜雨，果然靈驗，于是便于貞觀十五年來到綿山朝山謝雨，但是當他要來之時，田志超掐算到自己的前身是佛，而李世民的前身是羅漢，在佛教中佛是不能拜羅漢的，于是他作法讓天降大雨，將李世民擋在山下，而李世民卻執(zhí)意想拜見這位高僧，不顧大雨滂沱和道路泥濘，艱難的向山上走來，田志超在為難之際選擇了坐化圓寂。這時山中佛光普照，天空中擲下一塊金字牌掉在李世民面前，上書"入滅圣人"四個大字，李世民覺得此行非常遺憾，便仰天長嘆道：“寡人福淺，此行空望佛也”，于是賜田志超為空王佛，空王佛也便成為了我們漢人第一佛。

　　長久以來，空王的靈驗為百姓傳誦，所以上綿山許愿的香客絡繹不絕，過去張壁古堡是通往綿山的必經(jīng)之路，田志超也途徑此地而上綿山，所以百姓在此建造空王行祠，一方面表達百姓對空王佛的感恩，另一方面也方便人們的朝拜。大家都可以在此拜一拜漢人第一佛。

　　二郎廟

　　我們剛才所看到的真武殿是第一道攔截風水的，而古樸的張壁人還是擔心風水外泄，所以在此增加堡墻高度，本地方言中“郎”與“攔”諧言，相信大家一定會對古堡人獨特的風水堪輿理念贊嘆不已。前幾年有考證專家對二郎廟的高度進行了測量并和南堡門的地面高度進行了對比，發(fā)現(xiàn)二郎廟的頂峰高度恰好和南堡門地面持平，可見古堡人對他們的風水是的何等用心。

　　說到二郎廟，我們自然會想到三眼二郎神楊戩。但當?shù)乩习傩諈s告訴我們，廟宇中原先供的二郎神不是三只眼，而是兩只眼，是為一個叫劉龍的皇帝所修建的，但查閱了《山西地方志》，劉姓王朝中定都山西的皇帝只有五代時期建立后漢王朝的劉知遠和建立北漢王朝的劉崇。而張壁古堡民間傳說中一再提到的劉龍皇帝又會是誰呢，專家們多傾向于是劉崇皇帝。

　　我們都知道劉知遠是在龍城太原起兵的，稱帝建立后漢。后遷都河南，將其弟劉崇任命為太原尹及河東節(jié)度使，大家知道，節(jié)度使執(zhí)掌軍權，相當于一個地方的住軍司令。在此期間，劉崇一度隱匿河東，利用職權，招兵買馬，準備篡奪他哥哥的后漢王位。傳說，他曾來過張壁古堡，見張壁軍事條件優(yōu)越，又得知當?shù)厝吮容^崇拜劉武周，便以自已”劉龍皇帝”身份，說了些敬仰劉武周的話，辦了些百姓想辦又不敢為劉武周辦的事，從而贏得民心。他的隨從建議在張壁村為劉崇修祠立廟，不明真相的張壁人出于感激之情也就答應了。劉龍皇帝的秘密活動，最終還是被當權者有所察覺，聽說官府要來查訪的張壁修廟人，為免遭橫禍，根據(jù)劉崇排行老二的事實，決定改廟為二郎廟。不難理解“二郎廟”的建立是張壁人不得已而為之之事，以屏封畫形式繪在墻上的《二十四孝》圖，顯然是后人得知劉龍皇帝劉崇對劉氏家族不忠不孝不仁不義行為時，為警示后人而增設的。中國軍事科學院的專家認為，劉崇和劉武周同姓，都有過依附突厥庇護起家的歷史，劉崇會為劉武周說話，也有條件為劉武周修祠立廟，歷史上只有他可以為劉武周這樣做了。

　　劉崇后來建立了北漢政權，但他即位三年之后駕崩。講了這么多，可能很多朋友還是對北漢的歷史很陌生，其實有一個人我們大家都知道，那就是楊家將楊繼業(yè)，楊繼業(yè)就曾是北漢的一名戰(zhàn)將，后來歸順了北宋趙匡胤，成了捍衛(wèi)北宋政權抵抗遼軍的英雄。

　　二郎廟我們就介紹到這里，有關二郎神廟的史料記載很少，傳說內(nèi)容又不足為證。不過，相關的故事就是這樣在民間代代相傳的。

　　關于宗教廟宇的總結(jié)詞：

　　我們游覽了張壁古堡的五座大廟，你可能發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，在這五座大廟二十多處廟宇建筑內(nèi)，沒有發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼，也沒有發(fā)現(xiàn)玉皇大帝，包括我們所熟悉的菩薩也座在了漢人佛的兩側(cè)，而在千手觀音后面那座隱藏了千百年的泥包鐵神像，更是給這里的宗教披上了一層神秘的面紗。然而我們再進一步分析，可罕王，空王，還有這位充滿傳奇色彩的二郎，他們今天雖然被我們奉為神，又加上了很多傳奇的色彩，可他們都曾在歷史上真真實實的存在過，與歷史的長河相比，他們離我們并不遙遠，當我們把他們串在一起，就構成了張壁古堡一部活脫脫的傳奇般的千年史，如果把他們寫成電視劇，可能一百集也演不完。結(jié)束語這是一個偏于風花雪月的結(jié)束語，可能僅適用于年輕人較多的團隊，而對于散客則應根據(jù)客人的年齡結(jié)構、文化層次以及其它具體情況設定更有親和力的結(jié)束語，但應適當加入神秘的元素，以突顯神秘古堡這個主題。請大家每人再寫一個結(jié)束語，在信箱里相互交流。

　　各位朋友大家好。不到兩個小時時間，我們匆匆走完了張壁古堡這個千年古村落的游覽行程。張壁村究竟有多少年的歷史，這里的老百姓說不清，我們也說不清。白云千載，時光流逝，炊煙裊裊處，轉(zhuǎn)眼已是千年后的天空。曾經(jīng)的金戈鐵馬，曾經(jīng)的車水馬龍，如今都已消失在歲月的長河中，只有這些散落在各個角落的歷史殘片依然向后人講述著曾經(jīng)的故事。各位游客朋友們，感謝你跟我一起游覽神秘的張壁古堡，我們期待著您和您的家人、朋友一起，再一次光臨張壁古堡，那時你將看到聽到更多關于古堡的神秘故事。謝謝大家。祝大家旅途愉快，一路順風。再見。

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