但丁與神曲讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的但丁與神曲讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

但丁與神曲讀后感1

　　這部書(shū)詳盡的反映了作者生活的時(shí)代。阿利蓋利·但丁以第一人稱(chēng)記述自己35歲時(shí)(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲)，一只獅子(象征野心)，一只豹(象征逸樂(lè))，又一種說(shuō)法是說(shuō)它們分別象征教皇、法國(guó)國(guó)王和佛羅倫薩人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。這一過(guò)程，許是在主教中的修行。

　　但是，和佛教類(lèi)似，主教的修行也是追求來(lái)世的生活的，都是在當(dāng)世按照主的指示與要求去做事從而得到來(lái)世幸福的機(jī)會(huì)，是追求往生的，同中國(guó)本土的修行完全是相反的兩條道路。我個(gè)人一直覺(jué)得，這種修行有賭博的嫌疑，誰(shuí)能夠100%肯定此世行善來(lái)世就能享福呢?

　　但丁把他自己對(duì)于善惡的理解以及對(duì)美好社會(huì)的向往，體現(xiàn)在他從地獄到煉獄再到天堂的旅程的描述中。通過(guò)與歷史上各種人物，包括善惡的各自代表的對(duì)話，詩(shī)人表述了他理想的社會(huì)之貌。譯者國(guó)文功底深厚，把如此之長(zhǎng)的一首敘事長(zhǎng)詩(shī)翻譯的如此美妙與易讀，特別是幾乎每句末尾都押韻。如果做過(guò)外文翻譯的親們可能會(huì)有此經(jīng)驗(yàn)，做到這樣的翻譯是有多么難。但也許是我看的版本是純文本格式的原因，很多話前后并不邏輯，沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，思維跳躍非常之大。看來(lái)還是有必要看書(shū)的原文，甚至于詩(shī)作的'外文原文。

　　看完全書(shū)，我對(duì)貝阿特麗切這位但丁的初戀情人非常感興趣，但也不得不說(shuō)，感覺(jué)但丁的原配夫人是如此悲慘。但丁在書(shū)中關(guān)心意大利半島的政治，關(guān)心半島人民的民生，關(guān)心國(guó)家的興衰，花大量筆墨描寫(xiě)了這位初戀情人，但卻只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在寫(xiě)《但丁傳》時(shí)大費(fèi)筆墨書(shū)寫(xiě)貝雅特麗齊與但丁的冥冥關(guān)系，卻還是沒(méi)有關(guān)心過(guò)但丁背后的那個(gè)女人。

　　有一種悲傷，叫做“我就在你面前，可是你卻不知道我愛(ài)你”。但丁的原配夫人，就是這樣。最大的悲哀不是他如何對(duì)你不好，如何讓你傷心，而是對(duì)你完全無(wú)視，好像生活中完全沒(méi)有你這個(gè)人。

但丁與神曲讀后感2

　　一、概括：

　　序曲，人生迷途在一個(gè)黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強(qiáng)暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識(shí)消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

　　二、 思想性：

　　滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實(shí)性和傾向性，采用中世紀(jì)特有的幻游方式，內(nèi)容映進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

　　1、借助中世紀(jì)處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會(huì)干涉世俗終將消失，表達(dá)了新興市民階級(jí)必將擺脫中世紀(jì)束縛與宗教神學(xué)桎梏的需求。

　　2、歌頌現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遵循理性，

　　3、贊揚(yáng)理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)興趣，以人為本，重現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值。

　　4、反對(duì)中世紀(jì)蒙昧主義，提供文化尊重知識(shí)，歌頌人的才能與智慧。

　　5、局限性：歌頌現(xiàn)實(shí)生活為來(lái)世永生的準(zhǔn)備，揭發(fā)教會(huì)又不完全反對(duì)神學(xué)。

　　三、藝術(shù)特色：

　　1、多層次色彩的形象描寫(xiě)，表達(dá)詩(shī)人精辟抽象的哲學(xué)神學(xué)觀，又賦予巨大的真實(shí)性，使人如臨其境;

　　2、多姿多彩的鮮活人物刻畫(huà)，高度寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象，有象征性和寓言性，個(gè)性鮮明;

　　3、寫(xiě)人繪景時(shí)，采用源自日常生活的`自然界的通俗比喻，產(chǎn)生不尋常的效果;

　　4、隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

　　5、用俗語(yǔ)寫(xiě)作，促進(jìn)意大利語(yǔ)言的統(tǒng)一。

　　四、主題：

　　從字面上，講人死后的靈魂?duì)顟B(tài);從寓言上，表達(dá)善有善報(bào)惡有惡報(bào);從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類(lèi)如何超越現(xiàn)實(shí)困境走向完善之旅的思考。是一部人類(lèi)精神向圣愛(ài)其實(shí)的靈魂之旅之作。

　　五、寓言性質(zhì)

　　1、亡靈預(yù)言書(shū)：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

　　2、人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個(gè)人敘述森林經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的思考，人的原欲導(dǎo)致的命運(yùn)多舛。

　　3、擺脫迷途的方式：用知識(shí)和理性可以避免人犯錯(cuò)，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達(dá)到內(nèi)心至美。

　　神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩(shī)人是講述者。文本與現(xiàn)實(shí)的二元性融合，“這些見(jiàn)聞，正待我的正確記憶來(lái)敘述。”

【但丁與神曲讀后感】相關(guān)文章：

但丁神曲的名言01-27

神曲但丁的讀后感08-26

神曲讀后感02-20

新神曲《感覺(jué)身體被掏空》歌詞10-30

《勇氣》讀后感 勇氣的讀后感10-17

《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感關(guān)于《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感10-14

關(guān)于簡(jiǎn)愛(ài)讀后感的讀后感500字10-09

《瘋娘》讀后感_讀后感700字09-13

《雙面獵犬》讀后感_讀后感700字09-13