瓦爾登湖讀后感（精選33篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的瓦爾登湖讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
瓦爾登湖讀后感 1
那是一個什么地方呢？
擁有歡樂的生靈，
美麗的湖面，
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來？又或者，是我認為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來？梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的'一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經常和外公一起在院子里練字（因為我們家其他地方練不了）。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時，我甚至會和隔壁家的阿姊偷偷從我們家的墻上摳瓷磚下來（因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多），然后把它當錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉換成貼近生活的、風趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星！”
可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對沒有一個相同的。并且關于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍色暈染出大小不一的點；印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空！那是生命，是夢，是無盡的時間當中的一個微小的停留！
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關系。
盡管他并沒有得到感情，可是，在他的家鄉(xiāng)，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌著的寶石，將永遠張開雙臂，歡迎他的到來。
瓦爾登湖讀后感 2
“梭羅這人有腦子像魚有水鳥有翅云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道�？峙潞Ｗ尤ナ乐埃袊鴰缀鯖]有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一向思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應當在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經典概括，只可是一個是大海，一個是湖而已。
對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無聊至極！”當然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，可是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自己做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與到達目的的方式之間的關系。我覺得梭羅所認為的大多數人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應當如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關系。用老莊哲學來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一向感覺梭羅和老子及古代的其他哲學家之間一向存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠未結束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認真仔細地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自己構成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風到達了云端最深處的地方，直達梭羅所深愛的太陽�！笆裁慈松谥�，何為真正的生活必需品和生存手段，當我們用教義的語言進行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的'。然而，他們也真誠地認為。除此之外，別無選擇�？墒乔逍押徒】档娜诉�記得，太陽升起，萬物明亮�！�
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談論天堂�！蔽覀冃枰届o下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”
讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課。總之，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說，這本書有五種讀法：
1、作為一部自然的書籍；
2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；
3、作為批評現代生活的一部諷刺作品；
4、作為一部文學名著；
5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，期望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我�！保êＷ诱Z）
梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我�？傆幸惶�，我也會用繁華和飛鳥的標準丈量自己，做一個有腦子的，有靈魂的人。
瓦爾登湖讀后感 3
一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城里人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設備農民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農民卻反駁，“我現在不就是在悠閑地曬太陽嗎？”那個城里人已經無話可說。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的`老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢游！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
瓦爾登湖讀后感 4
心藏湖泊，一起聽大自然的聲音。
繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現，其實是走向內心�！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時，他在瑟瑟秋風中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑�！叭绻戎瑁晾�。與風共存，與種子越冬，與鳥歌頌�！�
“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地散步著破碎的森林”，“這里成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經常地在那里彌補。”梭羅筆下的自然美的驚心動魄。慢慢品味這本書，會發(fā)現，字里行間都洋溢著梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護者，大自然是他無窮無盡的良友，于是梭羅寫道“到了這里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿。”“我隱居在樹林，因為我希望活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內心，思考哲學，給他保持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍，低低掠過水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節(jié)—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？
沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。
“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識的努力與思索，自然不可描寫的`純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風起云涌的工業(yè)革命時代，當各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠離朋友、親人，離開工業(yè)社會，走向田園，走向瓦爾登湖，因為他覺得，遠離世俗的時光是拋卻外在束縛獲得豐富內心的自我修煉時光。克萊爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、快樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨》一書中寫道“孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會愛自己，也學會理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自己的孤獨境遇的-“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤獨，但是在梭羅看來，孤獨是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美好，孤獨不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達。
無論是世界的另一端，不同時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結晶，他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳，他一個人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個嶄新的時代。
他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤獨的思想者-梭羅。
瓦爾登湖讀后感 5
讀了《瓦爾登湖》一書后的感悟就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描述所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。可是我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在此刻吧、社會中，也能夠去發(fā)現樂趣，尋找幸福�；钤诖丝痰纳鐣校陀写丝痰幕罘�。我認為，本質上都應當是提高自身，使自身不低俗的娛樂�？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷摹Ｓ姓彰β祬s不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數人的思想太淺了(個人觀點)，人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢?幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，可是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的'。我當時在場，不明白是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不明白自己怎樣死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊!”蔡師傅低調地說。著也是殺多之后的感想出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學生，從物理學角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(很多時候人們沒有注意或者堅持下去)。在那里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎樣有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難�，F實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣貼合你的人物等級的。更多的時候要明白如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而此刻，有些方法前人已經總結出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。可是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。能夠說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔�！憋@然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產生交流。這是十分恐怖的。這樣的情景讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入叢林的幾周后。他思考是否該有些近鄰、獨處是否歡樂的想法。當這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現書中資料的美妙之處。沒有一雙能夠發(fā)現沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現身邊的、手下的美。美能夠讓人沉醉其中，忘卻時間。
關于隱居之樂中，他提到，“真正好學的學子，即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣�！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候對物理一向在看在想，有時候會4-5小時去看資料或者是計算。而此刻，大學以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感想生活，發(fā)現樂趣，只明白完成任務，早日休息;早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只明白加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經讓我目不暇接的，高興不已了。現代物理又是那么生動具體，能夠回答很多我苦苦思索而沒有結果的問題。應對高大的物理大廈，我已經感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
瓦爾登湖讀后感 6
習慣了當前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經歷了大學在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉移到另一個歸屬，他選擇的是在遠離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強調故事的環(huán)境的原因也正是表達作者并不是轉換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨居的小木屋，結束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個研究生活的科學家，在不同的環(huán)境中研究著，當他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結果發(fā)生的時候才會去反思為什么當時并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無形的責任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農場則意味著你被農村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應該做的事，遠離那些讓你墮落的東西，新聞中出現的吸毒者開始越來越多的呈現了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的.生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們任何東西卻能毀掉一切。
在經歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后，我們與自然的關系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進步的同時在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關系，我們的發(fā)展不應該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關。我不認為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護自然的同時也是保護自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細節(jié)做起，從小事做起，建設生態(tài)文明，建設美麗的生活和世界。
瓦爾登湖讀后感 7
你能把你的心安靜下來嗎？你的心又真的能安靜下來嗎？——耳邊仿佛傳來震耳發(fā)聵的疑問。
懷著向往、好奇的心情，我走進了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果心安靜不下來，恐怕就很難進入到這本書里去。
初讀《瓦爾登湖》，我只覺這本書既生澀無聊又讓人難以理解。為什么作者開篇要花這么大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢和多少成本呢？后來才明白，這是梭羅先生的.一場實驗——他要證明物質生活究竟可以簡化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時間。他來到瓦爾登湖不是為了逃避現實，而是追求現實，對生命本質的一種探索。
我們到底應該花多久去謀生，然后花多久去享受生活？梭羅先生一直強調，活著其實用不了多少錢，沒必要將大多數時間都拿去勞動，然后忘記去生活。生活就應該享受大自然，去讀書，學習，思考還有旅行。而現實卻往往相反，人們只學會了如何得到更多的東西，總是把人生中最美好的階段用來賺錢，然后穿華麗的衣服，吃華麗的食物，不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢財，以便能在人生中最沒價值的階段享受一點值得懷疑的自由；卻永遠學不會如何滿足于更少的東西，在最美好的階段做更多有價值的事情，享受真正的自由。
我們要學會擁有，學會舍棄，花時間做有意義的事情。在繁忙過后，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會茶，看本書，靜靜心，傾聽自然的聲音。當內心浮躁的時候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就靜靜地翻開它來讀，讀出聲，讓自己的心靜下來，感受自然的聲音，傾聽瓦爾登湖水聲的美妙動人！
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。與大海為伴，看潮落星生，依窗觀濤，聽浪花陣陣，做一個有趣有盼的人！
瓦爾登湖讀后感 8
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的'陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的鴎鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們日夜風塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀后感 9
生活在二十一世紀的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓里，職員門飛快打著各類報告；學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……
人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學習。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為學生忙于“兩點一線”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著�！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。
在梭羅看來，大多數人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的不就是我們嗎？我們?yōu)榱嘶疃�，為了生而生，大片大片時間都用于獲取物質。但有了足夠條件后又因“上進心”而繼續(xù)花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現自己沒有了解過這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢？減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的`美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。
慢一點兒，再慢一點兒……
或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……
你慢一點兒，會發(fā)現有“瓦爾登湖”的魅力。
瓦爾登湖讀后感 10
每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。
——梭羅
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！痹鴰缀螘r，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時體會到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨放飛心靈的旅程�！拔也⒉槐群懈呗暣笮Φ臐撍B更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞�！毙撵`安逸，歲月靜美。而對于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個有關原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……
面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼�，不染纖塵，與其說是在呈現工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質都應該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的'欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話�！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經過省察的生活里，作者面對的是人生最本質的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質樸�？晌覀儜撘院畏N路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？經歷了一次次“內心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感 11
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實話，我到現在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學校頒發(fā)的獎品。但當時得了一等獎的獎品才是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉之中這本書到了我的手上，我也與它結下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀美國經濟迅猛發(fā)展的時代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個身材不高，但很堅實，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴肅的梭羅，這個被同時代的人認為是一個行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的`逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗了極致簡樸的和接近自然的生活。
《瓦爾登湖》有點像游記，又不是真正的游記，他寫的無非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有些人則將私人化寫作當成是一種認知狹隘的表現，但我卻認為這種認知才真是有點狹隘了。哪一個人寫作的初心不是為了寫出自己的想法呢？而每個人的想法都不相同，文章的表達與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎么會有狹隘之說？
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動甚至吃飯，設施也相當不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時遠離俗事的他用起工具來像一個合格的農夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結果都能十分準確；他也能像一個牲畜販子一樣估計出一頭�；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質之一，它讓人活得不虛標，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細節(jié)，能夠細細品味大自然的饋贈。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點閑暇的時間就泡吧、玩手機、聚會，仿佛日子于我們而言，就是日復一日單調的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財富，都只是同一個東西，一個貪心不足的胃口。當一個人忙于俗務時，便會忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進程推上了一個新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應該怎樣親密接觸呢？“精神”應該怎樣加快腳步，去追趕上物質的進步呢？這是一個大命題，也是與每個人都息息相關的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識�！笔前。挥挟斪约好靼�，認識自己，才能達到這種境界。但大多數人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧�！八^的聽天由命，是一種得到證實的絕望�！痹诋敶钪�，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實地，你永遠也不會走出這個絕望！因而，改變命運并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
其實，并不是所有人都喜歡這本書，有人覺得它太靜了，不符合自己的品味；還有一些人，是為了吹噓，為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書的人，能全身心投入這本書的人，消耗的不僅是時間與精力，更是要降低自己的欲望，然而有幾個人能去做出這個改變，走到這個地步呢？
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖讀后感 12
最近，利用下班時間讀了梭羅的《瓦爾登湖》，這本書表達的追求恬淡自然的思想，倒是與美國現代社會資本逐利、追求成功學的氛圍有些格格不入。
亨利·戴維·梭羅（1817~1862），美國著名作家、思想家、改革家自然主義者。他除了被人尊稱為第一個環(huán)境保護主義者外，還是一位關注人類生存狀況的有影響的哲學家。1817年7月12日出生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。20歲時哈佛大學畢業(yè)，曾任教師，從事過各種體力勞動。在愛默生影響下，他閱讀柯爾律治、卡萊爾等人的著作，研究東方哲學思想。
他提倡親近自然，回歸本心。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學，卻沒有選擇經商發(fā)財或者從政成為明星，而是在他28歲時拋開金錢的羈絆，平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的寧靜自由和閑適之地，搭起簡陋的木屋，開荒種田，閱讀寫作，過起了自耕自食的簡單生活。梭羅博學多識、才華橫溢，一生共創(chuàng)作了20多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創(chuàng)始人。
從1845年7月4日到1847年9月6日，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，他住進自己親手搭建的小木屋，憑著一些基本的生活資料，開始了兩年多離群索居的簡樸生活。他只吃自己種的`作物，閑暇閱讀大量東方哲學著作，把大量的時間花在冥思和觀察自然上，期望通過這種方式，來尋求更真實和有價值的生活體驗。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神家園。
《瓦爾登湖》記錄了他獨處瓦爾登湖畔，與大自然和諧共處的美妙篇章。本書詳盡地描述了梭羅在瓦爾登湖畔度過的兩年隱居時光，以及期間的關于自然、人生、人性等的思考。記錄了他獨處瓦爾登湖畔，與大自然親密接觸，在田園生活中感知自然、重塑自我、探尋生活真諦的奇特歷程。這本依據他自己的生活體驗寫成的不朽名作，是他身體力行結出的豐碩成果，書中處處閃耀著寧靜、恬淡、智慧的光彩。
讀這本書，能引領人進入一個澄明、恬美、素雅的世界。我們每個人都可能由此找到一塊真正屬于自己的地方，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)、精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。
梭羅生活在19世紀，壽命不長，才活了45歲，難道是天妒英才嗎？現在的絕大多數人們當然沒法去過梭羅在瓦爾登湖體驗的那種生活。但是，梭羅表達的不過分追求物質享受、崇尚節(jié)儉的思想，對于我們還是有很好的引導作用。中國的先賢們追求“入世和出世”，適合我們大多數人的，還是需要通過勤奮學習、努力工作，在事業(yè)的平臺上實現自己的價值！
瓦爾登湖讀后感 13
梭羅說自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實驗一種生活方式，怎樣把人對經濟的依賴降到最低。
與訪客交流需要空間，太近反而無法傾聽，談話保持一定的距離，交流起來才是佳境，宏偉才被顯示出來。竊竊私語，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那里是天然的會客廳，人們在那里可以暢所欲言，一兩個人時還可以用餐，訪客多的時候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接排場，更不必依靠提供山珍海味來取悅訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以后再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要說，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧靜越稱心。
距離可以篩選朋友，大老遠來拜訪的肯定不是因為瑣碎的事情，交際減少，才能安下心來去發(fā)現和探索未知的東西。一位常年在這里工作的樵夫，生活在這天然的地方，是那么幸福，那么滿足，他童心不眠，他都沒有想過這天然的生活方式會發(fā)生什么變化。他對錢對社會機制的解釋，從自己的生活實際出發(fā)解釋的很好。他對誠實與美德深信不疑，但他只是簡單的生活，沒有什么精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類開始思考人們的生存機制一樣。
由這個樵夫，梭羅想到，這個社會的最底層也會生活著人類的天才，盡管沒有被發(fā)現，他們卻在真實地生活著，思想雖未開化，但卻深不可測。自古及今，概莫如是，所以，這個社會需要公平，需要給任何人機會。
梭羅住在瓦爾登湖畔，當時就是很另類的人與事，所以惹來一些人的`參觀，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來尋歡作樂的，有來為自己的好奇心找答案的，有想來學謀生的，有來看看不信仰上帝的人怎么能生活下來，有來看看在野外的寢室廚房是怎樣的，有來看看在野外生存是否風險最小也好給自己不再去奮斗找個事做。這些人全都認為梭羅的生活方式沒有什么好處，他們多數擔心有疾病、有死亡的危險，梭羅覺得他們這是庸人自擾。試想，我們所見所聞的大多不都是他們這些人嗎？對死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時何地不受死亡的威脅呢，社會怎樣革新卻改變不了這一事實，重要的還是在于精神上的勇敢與健康�？赡軗碛形镔|越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對此心存不滿。
梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩人、哲人，因為這些真誠的人，拋開世俗社會到野外是來尋求自由的。
瓦爾登湖讀后感 14
我們生活在快節(jié)奏的城市中，總會有工業(yè)廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發(fā)的有毒氣體，有遍布城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優(yōu)雅的生活，并做著安閑愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過著那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中�！甭哌M這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這里生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質，我想可能并不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉(xiāng)的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的'實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍：對物質的要求盡可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書�！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡嗬娴氖拢敲丛姼韬鸵魳肪蜁诮诸^回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現實影子。現實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰帯??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀。
“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至于可以說連氣也喘不過來。”可見索羅對物質的要求只是能吃飽就行，如此簡單的愿望是每人值得學習的。
我們要學會生存的技巧和本領，并積極學習來更容易的掌握。
瓦爾登湖讀后感 15
一位十六歲即進入哈佛大學就學的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動——撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現了一個在月光下閃著粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！�
對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著一只南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現實安穩(wěn)。
可是書本之外是現代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢？
泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現，對于這類事物迷戀不舍是愚蠢的�！备∩鷫艋茫詾榕萦�，如露如電，似霧似煙。昨日風暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風乍起之時，一世光陰，了無痕記�？湛斩鴣恚湛斩ァ�
真正的.勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執(zhí)著一路繁華？且去逍遙山水。
作家白落梅曾說：“每個人都在尋找那個屬于心靈的原鄉(xiāng)，有人將閑云裝進行囊，有人將故事背負肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知歸程。”我想梭羅是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉(xiāng)，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來，喜歡某處風景，你不必用金錢買下它，而是要經常在心里想著它，經常到那里去兜圈子，你去的次數越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。
從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個人的產業(yè)，我們總是可以說——瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時，安然于小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意；望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現實安穩(wěn)。
瓦爾登湖讀后感 16
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是作者獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開始了他著名的經濟實驗，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開始了他長達兩年的幽居。在書中，他勞動，寫作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個月的生活經歷和人生思考造就了這本經典的書籍。
書中，關于生活經濟學的內容并不多，而是更多的筆墨在生活細節(jié)的描寫，以及對自然風光的描寫。梭羅想通過這本書，表達的不僅僅是他對孤單的`理解，也更是他對于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時，也耕耘心田。文中除了寫樸素簡樸的生活之外，更是通過自然的交替變更來代指心靈的復蘇，以春天開始，又以春天結束，筆者認為，梭羅想表達的是對人類的希望，覺得人類的精神終將會復蘇的。
書中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個片段。“湖的對岸，突起了矮橡樹叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個廣闊的天地。當達摩達拉的牛羊需要更大的草原時，他說，唯有自由自在享受廣袤地平線的人，才是世間最幸福的人�！边@段話與其他的華麗的景色描寫比起來很樸素，也沒有過多情感的抒發(fā)，但通過對于草原的描寫，從矮橡樹叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來那句話更是表達了他向往自由的情懷。
書中有很多經典而優(yōu)美的句子，我無法一一列出，但是還有一段話也打動我很深�！昂且坏里L景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長在水中的樹木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛�！边@是一段很美的景物描寫，沒有特別華麗的語言，通過比喻卻讓景色活靈活現。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡單，偷盜與搶劫就不會發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因為社會里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠遠不足。”這句話也很打動我，不是因為說的多深刻，只是這就是我們得現狀，公平成為了人們一直討論的話題，但處處還是存在著不平等，正是因為這種不平等造成了萬惡之源。有人說貧困會導致犯罪，但你不如說不公平導致犯罪，因為你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在貧困和罪惡里，得到的遠遠不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒有在我們的時代里，卻用上面那段話恰當的反應了我們現在社會的現狀。
繼續(xù)讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。
瓦爾登湖讀后感 17
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這是我在讀《瓦爾登湖》時，讓我聯想到東晉陶淵明的這首詩。中外文人墨客都在借助回歸自然來表達向世俗社會挑戰(zhàn)的呼聲。
愛默生稱贊梭羅的生活：自食其力、不拘一格、單純質樸、深思冥想。梭羅在瓦爾登湖生活兩年兩月又兩天，這也是他生命中最重要的兩年，用二十八美元蓋了房子，建起了圍墻，幾乎與世隔絕。本書就是這將這段獨居生活的所見、所聞、所思、所想寫成了自傳體的散文。
梭羅的散文有趣、有活力，充滿智慧和生氣。從他的年代到我們所在的今天都是最有影響力的著作之一，這本書值得我們好好讀一讀。
梭羅才是極簡生活的鼻祖。他在文中這樣說：“大多數奢侈品，以及很多所謂舒適的生活方式，不但沒有必要，而且確實妨礙了人類的進步。談到奢侈與舒適，大智者的生活相比貧困者往往更為簡單，更為樸素。”當今社會過度消費，人們對物質追求的'欲望在無限的膨脹。而梭羅在兩年的生活中將物質需求降到了最低點，把那些分散注意力的東西通通舍棄，重歸生活的本真狀態(tài)。
很多人在讀《瓦爾登湖》時，都向往著那座小木屋，向往著這種自然的生活。如果真是把你放到這樣的生活里，你是否能做到只吃著簡單的面包，自己下田躬身耕作？是否在沒有網絡的地方生活下去？我們還是不要奢求小木屋的自然生活，內心浮躁的我們做不到。我們還是先從放下手機親近自己的家人開始吧，從綠色出行減少對自然環(huán)境的破壞開始吧，從節(jié)約用水用電來保護資源的消耗開始吧，讓我們對大自然多一份敬畏開始吧。
讀《瓦爾登湖》這本書讓我覺得晦澀難懂，很多時候我都讀著讀著睡著了。他每天在居住周圍的小樹林里、田野里散步，他用自己敏感的眼睛記錄著一切。梭羅一直在不停的思考、觀察和記錄。文字中充滿了哲思。這絕對不是一本你簡單讀一遍就能讀懂的書。
這本書需要你在心情極平靜、把自己安置在田野深山里讀，更能體會書中的深意。我強迫自己將這本書讀完，是的，是強迫自己。而在我印象中，真正將書讀進去的卻是蹲在馬桶上、家里空無一人的時候、還有就是在小院的絲瓜藤下。如果心里有所掛念也是無法讀進此書。只有在心靜和周圍環(huán)境都平靜的情況下，你才真正體會書的意境。
“我認為，我們可以完全信賴的東西比我們現在信賴的要多很多。我們不妨放下些對自己的在乎，誠懇地把它們投入別的地方。大自然適應我們的弱點，正如它適應我們的力量。有些人一味地緊張焦慮，幾乎成了不治之癥�！�
如果你有什么想不開，或是有什么焦慮，來讀讀這本書吧，它會讓你心情開闊。
瓦爾登湖讀后感 18
一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇，什么樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人？
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當中。棱羅曾說：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶�！�1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的.軌跡和冰晶的形狀�！锻郀柕呛酚涊d著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日。
對現代科技文明給人們帶來的物質享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運用它�！芭沙勺尽�，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想。”但是，棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導，對社會中存在的問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現自己根本無法抵御這個紛繁復雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸。客觀世界和人類世界是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細細讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖讀后感 19
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐著他的超驗主義，憑借自己對生活的執(zhí)著、熱愛生存下來。這時正值工業(yè)發(fā)展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像xx那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的`掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最后成為梵天世界最美的作品。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
瓦爾登湖讀后感 20
翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節(jié)看到青草一般心神舒暢。
生活應質樸，純粹如水�！鞍岩磺胁粚儆谏畹膬热萏蕹酶蓛衾洌焉畋频浇^處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”一間木屋，一個暖爐，一塊面包，一本書，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉(xiāng)村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才能品嘗到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內心的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的.一些瑣事，什么都可以拿來思考。在漫漫的時光長河里，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬于自己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。
然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當大多數人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲游過的藍尾魚，聽著海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的生活，選擇與孤獨為伴�！拔也槐群蟹怕暣笮Φ臐擑B更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什么伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍色的天使。”當你感到在人群中比獨處更孤獨時，那么自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。
生活需要深刻而有價值。當你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那么急匆匆時，你就會開始思考生命的深度�！拔也饺雲擦�，因為我希望生活的有意義，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精華，然后從中學習。”質樸的生活讓學習變得簡單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕�！耙黄湓阼F軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道�！蹦阒溃銜䦂远ú灰频刈呦氯ィ⑹斋@意想不到的驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨，時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。
“時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來�！弊鰰r間的垂釣者，讓美好隨時間沉淀，纖塵不染。
瓦爾登湖讀后感 21
讀《瓦爾登湖》絕對是一場可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會帶你領悟自然的美妙。那遠離塵世的喧囂的寧靜，會帶你回到最原始而又最純真閑適的農耕時代。一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。
這是一個奇妙無比的故事：本書的主人公，也就是作者梭羅親手在瓦爾登湖畔搭建了一個小木屋，且生活了兩年之久。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。書中還透著作者對人生的思考與感悟，像極了一個滿腹經綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。
書中沒有過多華麗的詞語，卻更突顯了作者生活的樸實與真實。作者追求著孤獨，并在孤獨的環(huán)境中尋找最真實、最初時的自己。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。
現實中的我們，一刻不停的向前奔跑，卻不曾想過：為什么奔跑？為了金錢？為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實深入點看來，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。那么在我看來，所謂更好的生活，并非是住在高樓大廈里，吃著上好的餐點，喝著過濾千百遍的水，小心翼翼地隔絕所有病菌。而是住在親手搭建的'小木屋里，大嚼剛采來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風吹樹葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽一陣微風講述久遠的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！
就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時候，天光才大亮�！睂ξ叶�，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。
作者希望每個人心中都有一個清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個過著最好生活的你自己，他會時刻守護著小小湖，不使它落上一星半點灰塵，也不會讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。
“到你的內心探險去吧！”梭羅這樣說。沒錯，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現銀色、黑色的鱈魚，在它結冰、解凍時，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！
請記住，可愛的人們，不論你在城市或是鄉(xiāng)村，不論你是否擁有了屬于你自己的湖，一定記得，不要讓你的心扭曲下去，不要讓它像迷宮般九曲折回，不要讓你鮮紅的熱血歸為死水。不要讓自己染上塵世的污濁，讓真實的自己活過一生，希望那早已干涸的瓦爾登湖，倒映出來的，是孩子般的面龐，是喜歡現在的自己的你。
瓦爾登湖讀后感 22
第一次看到“瓦爾登湖”這四個字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認識了它。
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1.6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25個人的聚會，并非與俗世遠隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶農家。意料之外的是，梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的。路過的農夫，獵人和動物都可以進去做客。每當散步歸來，梭羅也會時而扮演一把福爾摩斯，根據煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對比的，無非是困在現代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩和遠方”，坦率地說，我并不認同。且不論其中語法問題，從先后順序便可發(fā)現其荒謬。若無為了生活的打拼，何來資本去追求詩和遠方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨一無二的路。走出牢籠，先從內心走出。《瓦爾登湖》其實是一本私人化的書，其中大部分內容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說：“我希望這個世界的人，越不相同越好�！�
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計，而是審視內心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的.是什么。是敢于說出自己獨特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動搖的堅定，還是拋卻雜念專心于一物的灑脫�？赡苄圆挥嬈鋽担ㄓ凶约翰抛盍私庾约�。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經歷一次又一次震撼，讀過之后，就像經歷了一個被洗腦的過程，而從書中脫離，自己冷靜下來反思，又會收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個具有自我構建精神的人要去盲從的幻境。大自然內蘊著終極真理、每一種自然現象都是某種精神的象征，而人憑借直覺就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個輕松的過程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗的無限樂趣所在。
出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。
瓦爾登湖讀后感 23
“少欲則心靜，心靜則事簡。”
——題記
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐著他的超驗主義，憑借自己對生活的執(zhí)著、熱愛生存下來。這時正值工業(yè)發(fā)展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像奧菲士那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的.心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最后成為梵天世界最美的作品。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
瓦爾登湖讀后感 24
美國作家亨利·戴維·梭羅的《瓦爾登湖》是一部暢銷百年的文學經典。
第一次拿到這本書，首先是被它藍色的封面所吸引，給人一種靜謐的感覺，讓我覺得心突然就靜了下來。然而浮躁的心靈和繁雜的生活工作，第一次并沒有讓我真正可以靜下來去讀完這本書。于是它被我束之高閣，靜靜躺在書架里很多久。再次拿起這本書我深深地吸了一口氣，希望可以讓自己和作者一起置身于瓦爾登湖，一起去感受那一份孤獨的幽靜。
作者獨居瓦爾登湖兩年，在書中描述了他在瓦爾登湖的見聞和感悟。
作者提倡簡樸的生活，熱愛自然，遠離紛擾的世俗。這不就是一個國外的世外桃源嗎？初讀此書我不禁想問作者，兩年的隱居生活你不感到孤獨嗎?然而在作者的筆下，我們看到了他是享受這種孤獨的，他在書中寫到：“大部分時間內，寂寞是有益于健康的，即使只有你一個人，但還有思想與你做伴，有了思想，你就不會真正寂寞”。
天天生活在紛擾忙碌之中的我們，經常會突然感到孤獨和寂寞，是否因為我們太缺少思想和感悟。太少讓自己去嘗試著一個人靜下來，什么也不做，只是靜靜地品味這種孤獨感，去感受這種放空。
作者熱愛大自然，享受大自然中的美好和純真。
梭羅傍晚漫步于湖畔，聽牛蛙鳴叫，聽夜鶯歌唱。去看楊樹搖曳，湖水蕩漾，感受晚風輕撫全身，他的每個毛孔都浸潤著喜悅。閉上雙眼，將自己置身于作者筆下的湖畔，那是任何高樓大廈的巍峨，都無法與之媲美的。
想想，有多久沒有好好和家人孩子享受過大自然的美麗了。每天穿梭于城市的道路，上班走進公司的大樓，下班邁入家里的門檻，生活在自己編制好的`抬頭就可以望到天花板的“囚籠“之中，日復一日，按部就班重復著生活。你有多久沒有仰望星空，不是沒有星空，是你的眼中只有低頭可以看到的屏幕。我們的身邊缺少的不是瓦爾登湖，缺的是索羅那顆熱愛自然熱愛生活的心。
我們每天似乎都在努力追求，追求更加富足的生活，追求名利帶給我們的喜悅。然而索羅在書中卻說：“人不應該被奢華的生活所拖累，聰明的人過的都是比窮人更簡單、樸素的生活，精神上的富足，才是真正的富足�！�
我突然想到最近微博熱搜那名日入208萬的女星，曾經的她可謂名利雙收，然而她的生活真正的富足嗎？偷稅漏稅、超市吃東西不給錢，棄養(yǎng)生病的小狗然而這樣一個人卻曾經被無數的粉絲崇拜�，F在的小孩子被這些明星蒙蔽了雙眼。我曾經問兒子你長大想干什么？他毫不猶豫地回答我明星，因為可以賺很多錢。現在大多數的人不能說是物質匱乏，然而現在的人卻因精神的匱乏而生活的很空虛。
每個人心中都該有一個自己的瓦爾登湖，當你累了乏了，可以躲到里面，讓自己的心靈去享受那份幽靜，讓湖水去洗滌靈魂。
瓦爾登湖讀后感 25
一次偶然的機會，我翻開了《瓦爾登湖》這本書。一下子就被作者描寫的恬靜生活所吸引，喜歡上了梭羅的那座小木屋，向往著書中的美好生活。
這本書描述了一個非常奇妙的故事：作者梭羅也就是書中的主人公，在瓦爾登湖畔，搭建了一個小木屋，在那里安靜地生活了兩年，他親手種植了許多農作物。書中還從側面反映了作者，對人生的思考與領悟，用奇妙的語言向讀者們講述了他的一生。
書中的文字并沒有過多雕琢，卻透出一種純樸的親切感。梭羅一直追求孤獨，不喜歡喧鬧的世道，他不斷地從孤獨中尋找最初的自己。梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領悟出自然，對人類過錯的寬容與大自然的生生不息。
《瓦爾登湖》孕育了許多人生哲理，比如梭羅說的，美并不是索取，而是付出，美是可以相互轉化的，丑的物體有的只是外表丑，內心是純潔美麗的。福兮禍之所伏，福兮福之所依，作者在他的人生境界中尋找自然的旋律，小木屋的寂寞給了梭羅更加敏感的感覺與美好的想象。生活就像一場夢，只不過每個人陷入的深淺是不同的，梭羅以夢視人生，這也是許多影視的想法。
梭羅希望每個人心中都可以有一條瓦爾登湖，他會守護這條小湖，不讓它受到污染，也不會讓你純潔的心靈受到污染。
閱讀過后，我的.心靈獲得了慰藉。生活有很多條道路，人們贊揚并認為成功的人生，也只不過是萬千生活中的一種，正如書中寫到的那樣，“我們?yōu)槭裁匆活櫼磺写颐τ诔晒Γ活櫼磺械爻龄嫌谒^進取?”書中一些飽含深意的話語總能引發(fā)我內心深處的思考，帶給我平靜和力量。它們有著一種啟迪的作用，告訴我要熱愛生活，多傾聽自己的聲音，踏在自己的生命節(jié)奏里。這是探尋生活本真、追求生命本質的人生態(tài)度，是強大、堅實、忠于自我的精神內核，也是梭羅創(chuàng)作《瓦爾登湖》的意義與價值所在。
現在到處工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱松钏奶幈疾�，梭羅為此感到了失望與恐懼，我們這些生活在城市里的孩子，多希望在森林里找到一片只屬于自己的小天地，沒有汽車鳴聲的喧囂，沒有渾濁的空氣，在靜靜的月光里深深地呼吸，呼出那城市里的煩躁，吸入一份內心的寧靜與恬淡。
合上這本書，仿佛又看見，晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變換間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下，翩飛的鷗鳥，樹叢里驚惶逃走的小獸，垂在小灌叢枝頭的飽滿的漿果和清澈見底的瓦爾登湖，盡管這一切早就不在了，但是每個人心中的瓦爾登湖是存在的，就讓我們一起去尋找吧!
瓦爾登湖讀后感 26
猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的故事：當漁夫悠哉地享受著海風習習，浪潮輕擊的簡單、閑適時，富翁卻教導漁夫拼搏奮斗、努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過自己所向往的生活�！拔也灰呀涍^著這樣的生活嗎”，漁夫如是回應道。
從某種程度上說，相較于富翁紛繁復雜、飽含欲望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”，只需“一年勞動三四十天，以供養(yǎng)自己”，只需用一顆溫潤平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，同時保有對那清澈而深不見底的.一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對生命本質的細致把握，對極簡生活的不懈追求，以及對物質生活的極度淡化，更由于內心始終堅守的平淡質樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的目標，不懈努力，為了所謂“詩和遠方”，不斷奮斗，卻或許在不經意間迷失在紛繁錯雜的現實中，無從逃脫。“繁雜生活”的迷霧，似乎正籠上每一個“富翁”的心頭。君可見，體育健將為功成名就違規(guī)服藥者有之，熒幕巨星為風光靚麗大造緋聞者有之，曾經的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通工作人員，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個錢幣，而在自己的“職務之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質樸的生活畫卷，呈現給一個因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會，呈現給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來，平息人們心中的躁動，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡約生活面前，該如何在內心的安適、欲望的滿足與物質的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落、云卷云舒，同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開，共享一次極簡之旅。
瓦爾登湖讀后感 27
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認為有什么一生必讀的書，也不認為在某個階段就該讀什么書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解�？墒亲x到中段，發(fā)現梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當悲觀實則樂觀主義的.人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推薦給你。
瓦爾登湖在美國波士頓的一個小鎮(zhèn)康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，但是因為梭羅在那里生活的時間和那段時間里他的所思所想，我對這個湖有了另一種感情。我會去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點，或是一個地理學意義上的湖泊。所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀，遠隔兩個世紀的我，以及我認識的大家，不也是不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時代。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當下，我告訴我自己。
瓦爾登湖讀后感 28
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的`生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了�？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
瓦爾登湖讀后感 29
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單�！薄罅_
這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過程中仿佛進入了一個澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關懷著人類，又蔑視著人類，擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的`下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書中大面積鋪陳對鄉(xiāng)村生活的描述，這個詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時反復被提及，陶潛的歸園田居成了現代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應當是鄉(xiāng)村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書中走出，帶領著我們，走向那片湖畔。他常常獨自來到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現實生活中，我們都需要一些獨處的時光，到大自然中去感受一切，可能會有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時刻。
他還提到很重要的一個部分：閱讀。“珍惜時間在你人生中劃過的痕跡”，本書鄭重其事，向人們真誠陳說。而閱讀，是對時間最好的描摹和增色。閱讀好書，閱讀蘊藏著真摯精神的真誠的書，是一種高尚的鍛煉，會使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動員那樣的訓練，一生鍥而不舍地獻給這個目標。書本是經過深思熟慮、含蓄地寫下來的，閱讀時也應如此。
它在網上被親切地調侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書，是屬于一個人的書，要心無雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會過去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
瓦爾登湖讀后感 30
之所以說是粗讀，是因為覺得《瓦爾登湖》是一部特別高深的書。假設只讀一遍根本難以參詳其中大量的學問，包括動植物學學問和廣博的人文、地理、歷史學問，更難以觀賞到在美麗的散文中闡發(fā)出來的人生哲理。
本書以春天起先，歷經了夏天、秋天和冬天，再以春天完畢，這正是一個生命的輪回，生命起先復蘇。
作者梭羅用精致的語言描繪了像湖水的純凈透亮，像山林的茂密翠綠。全書自然的風光進展了許多動人的描寫，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所憧憬，所追求的是一種與自然結合的境界，表達了自然的純潔，遠離城市工業(yè)化的污染，給讀者一種精神的升華。他隱居瓦爾登的生活，并不像在城市里，它充溢了安靜，也充溢了消遣。我之所以說是充溢了消遣是因為生活在大自然里能夠感受一種原始的，遠離現實的歡樂�？梢韵褡髡咭粯幼约恨r耕，感受以山為伴，以林為友的樂趣。
但這本書所蘊含的不只是青山綠水，其中還有不少精辟的說理，給人諸多啟示。作者可以用特別藝術化的語言，表達出自己的感悟。比方在經濟篇中作者從衣、食、住、行各個方面分析了當代人的陋俗。他說當代人飲食不合理，總是喜愛大魚大肉，而且比擬厭煩吃一些蔬菜，并且在飲食方面的開銷太大。而在其他的幾項上都有提及消費過多。他說是衣服可以穿就行了，并不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得名貴人就很名貴。
往往有這種心理的人反而簡單出丑，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜愛買大房子。而這種做法恰恰違反了房子產生的根源房子是為了躲避風雨冰寒的一個居所。而大房子帶來的空洞反而顯得寒冷。
此時此刻房子還是一種炒作的工具，更加變更了它本身的意義。書中還有不少其他的哲理，有關于人際交往的，有關于生產生活的，還有關于社會的'黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特殊的哲理，是因為作者隱居于湖畔山林，通過大自然領會人生哲理。而且梭羅本人對社會的黑暗，看得比擬透徹，所以他就會有一些自己獨到的見解。
我認為我們此時此刻人不用像梭羅一樣隱居起來，但我們應當學習他的一些生活品質，如：勤儉節(jié)約，親近自然。作者的勤儉節(jié)約表達在書中的每一章，每一節(jié)，他除了會買一些日用品，其他并沒有什么開銷，就連許多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。
而此時此刻人的日均消費估計是他的一個月的消費。所以我們應當節(jié)約一點。還有此時此刻大多數人都生活在城市里，勞碌于繁重的工作與功課中，并不能親近自然，感受那份安靜，感受自然帶來的歡樂。我認為我們應當在百忙之中適當地抽出一點空，去自然中走走，放松一下心情。
假如不想讓生活變得太乏力，就應當感受一下梭羅式生活。
瓦爾登湖讀后感 31
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯�？娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢樱o自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的'感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現實之中。嗯，在這繁忙的現代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
瓦爾登湖讀后感 32
梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活�！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧�！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的�！�
如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。
當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見�！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。
在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她�；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)現了我自己。
“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸的'寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。
瓦爾登湖讀后感 33
當亨利？梭羅于1845年去瓦爾登湖時，我想知道他到底在想什么。我不知道他是否對整個想法曾反復思慮，雖然他開始去的時候是七月，不管天氣如何，是戶外活動的好月份。這個人，他所做的以及他的生活和他所生活的一切一直是他的靈感來源，對許多其他人來說……《瓦爾登湖》不僅僅是一個人對他在樹林里與自然交流的歲月的描述—這是一種蔑視的聲明。
梭羅曾在哈佛大學接受過教育，而后他作為一名教師，對課堂學習的理念感到絕望。他對印第安人非常尊敬，欽佩他們的強硬和技巧。他不明白為什么人們認為他們低人一等。對他來說，他們是聰明的，堅強的。他熱愛智慧，并以同情和簡單為基礎來講述一個開明的社會。他沒有明確地與任何宗教觀點結盟……他是個哲人。孤獨是他所看重的，不僅因為他是一個思想家，而且因為他相信它使你成為一個更好的人，有一個更獨立的頭腦。這些想法，以及它們所代表的`存在，對我來說很重要，因為我認為我們正在失去一些非常重要的東西……不僅是自然環(huán)境的物質損失，而且是依賴于它的精神環(huán)境。如果150年前，這是事實，那么現在的問題是：150年后會是什么樣子？
所以……我們該怎么做呢？你可以看到問題有多大：全球變暖、人口過剩、貧困加劇、企業(yè)霸權……你看不到它們的邊緣，因為它無處不在。事情就是這樣。這是你習慣看到的。這很可怕，但在某種程度上也被接受了…這種錯誤是可以容忍的，因為人們感到無能為力，或者陷入困境，或者他們只是厭倦了嘗試。我認為梭羅把它看作是一種強制復雜的文化結果�！锻郀柕呛氛嬲α吭谟谒畹娜说男袆樱屏嫉娜藗兣κ惯@種文化變得不那么復雜，也許他們會成功，也許他們不會，但真正的價值在于嘗試。
梭羅可以從一個話題轉到另一個話題，然后又一次地從一個話題轉到另一個話題上，經�？雌饋砥x軌道并且無關緊要。因此，章節(jié)標題具有誤導性，主題重疊又曲折。至少對我來說，即使是那些沒有有趣標題的章節(jié)，也包含了一些非常有趣的小故事。讀《瓦爾登湖》就像拜訪一位老朋友。因為這種關系既深刻又持久，你可以預見到冗長的訪問，而沒有固定的議程，然而，你依舊樂此不疲。
梭羅在瓦爾登湖待了兩年，在他的日記里寫了大量的文章，然后離開。我想，他本可以留下來，但孤獨并不是永遠受益的東西。我想他也說了很多，盡管我不確定。他待了很長時間才知道他需要什么，然后他繼續(xù)前進。這其中也有智慧。把你需要的拿走，剩下的留給自然。事情正在發(fā)生變化，盡管有時是如此。人們生氣。他們厭倦了害怕。也許他們不會去森林；也許這已經不再是一個選擇了�！吧帧爆F在更像是一種精神狀態(tài)，一種世界觀。無論發(fā)生什么，瓦爾登湖都會在那里，一如既往地平靜、安寧。
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