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《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感
讀完一本書以后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感1
尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是一部深刻的哲學(xué)著作，是尼采哲學(xué)思想的代表之一�；仡欉@本書給我?guī)?lái)的感悟，我感到無(wú)比的充實(shí)和滿足。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》主要以哲學(xué)散文和隱喻的形式探討人類的存在，追求真理和價(jià)值的變遷。在整本書中，尼采使用了大量的寓言和隱喻，也注重文學(xué)性和藝術(shù)性。在閱讀的過程中，我感覺自己就像在游泳，時(shí)而觸碰底部的沙子，時(shí)而升到水面呼吸新鮮空氣。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》提出了許多鼓舞人心的觀點(diǎn)，如“上帝已死”、“超人”、“永恒的重復(fù)”等。這些觀點(diǎn)深刻解構(gòu)了傳統(tǒng)的哲學(xué)和宗教觀念，同時(shí)又試圖創(chuàng)造新的哲學(xué)和宗教觀念。作者在書中倡導(dǎo)自立、自由、獨(dú)立的思想，要求我們擺脫傳統(tǒng)的束縛，找到自己人生的意義和價(jià)值。
在閱讀的過程中，我深深感受到尼采思想的力量。書中多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意生活”、“現(xiàn)實(shí)主義”、“力量”和“信仰”，讓我對(duì)生活有了更深的.理解。此外，作者的歷史觀也十分獨(dú)特。他認(rèn)為歷史只是為了實(shí)現(xiàn)我們自己的最終目標(biāo)而存在的工具。這讓我想起了佛教“功德利益眾生”的思想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)也利益他人。
不過，閱讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》也需要一定的哲學(xué)知識(shí)和閱讀基礎(chǔ)。由于書中思想的深度和表達(dá)方式的復(fù)雜，有時(shí)需要反復(fù)理解和消化。同時(shí)，作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)的關(guān)系也存在一些爭(zhēng)議。一些人發(fā)現(xiàn)他的想法過于悲觀和孤立，而許多人發(fā)現(xiàn)他的想法鼓舞人心。
總的來(lái)說(shuō)，這本書讓我對(duì)尼采的思想有了進(jìn)一步的了解，也讓我對(duì)人生、對(duì)世界有了獨(dú)特的理解。讀完這本書，我堅(jiān)信，在生活中，我們應(yīng)該探索自己的存在，尋找真理和美好的價(jià)值。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感2
讀完《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，花了半個(gè)月的時(shí)間。
尼采給的副標(biāo)題是——為一切人又不為任何人所作的書。
在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，人們檢查在前線犧牲的德國(guó)兵士們的遺物，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在他們隨身攜帶的很少物品中，竟有不少人把尼采著的這本《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》帶到戰(zhàn)場(chǎng)上去……
弗里德里�！つ岵梢孕v“上帝死掉了”、“對(duì)一切價(jià)值重新評(píng)估”、“超人”、“永遠(yuǎn)回歸（即永恒輪回）”等思想給世界思想界投下了幾枚核彈，他是思想家，也是詩(shī)人，不僅對(duì)若干哲學(xué)家特別是存在主義哲學(xué)家（雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特等）有重大影響，而且對(duì)世界文學(xué)大師也引起共鳴。
我覺得對(duì)待人性的虛偽、道德的騙局，如果說(shuō)像巴爾扎克這類現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家是針針見血的`刺中其要害的話，那尼采就是抽出大寶劍，把它們剁成肉醬！
如果生存并無(wú)意義而我又別無(wú)選擇，那我應(yīng)當(dāng)選擇哪種無(wú)意義呢？或許尼采認(rèn)為選擇教條就意味著接受無(wú)意義，而人應(yīng)當(dāng)勇于進(jìn)取，讓存在本身成為意義。
書中查拉圖斯特拉說(shuō)教了人成為超人應(yīng)經(jīng)歷的三段變化：首先，成為駱駝，負(fù)重走向荒涼孤獨(dú)的沙漠；然后成為獅子，攫取自由，在自己的沙漠里稱王，與叫做“我應(yīng)當(dāng)”的巨龍搏斗；最后，成為孩子，純潔的迎接新的開始。是啊，我們也許敢于做一頭駱駝，但卻沒有勇氣做那與巨龍搏斗的獅子，這個(gè)叫做“我應(yīng)當(dāng)”的巨龍?zhí)珔柡α恕?/p>
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感3
尼采的哲學(xué)體系主要集中于《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這本書，這本書是拿來(lái)做學(xué)術(shù)研究的，但其實(shí)也可以稱其為一本詩(shī)集。我個(gè)人從周國(guó)平的書中認(rèn)識(shí)尼采，尼采的超人哲學(xué)是眾人仰慕的，其中也包括我。沒有對(duì)尼采當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有所了解，這本書是看不懂的。
我為什么要買這種書呢？其實(shí)不管做不做學(xué)術(shù)研究，尼采是我喜歡的哲學(xué)家，這本書帶有很多的批判性觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)者、詩(shī)人、追求智慧最高者進(jìn)行了一番批判，。雖然這本書遭到了很多誤解，甚至還被納粹黨拿去研究，把它當(dāng)作統(tǒng)治人類的手段。但它經(jīng)得過歲月的考量，魯迅先生還對(duì)這本書表達(dá)出很高的贊美。但他只翻譯了開頭的前言，所以他對(duì)尼采并不能了解得深入�，F(xiàn)在這本書和《悲劇的誕生》是最受學(xué)者歡迎的，它也類似講故事，剛開始就講了查拉圖斯特拉在山上待久了，孤獨(dú)久了，準(zhǔn)備去山下進(jìn)行拯救人類精神的說(shuō)教，但下山后遇到的.事和自己所夢(mèng)想的完全不一致，眾人所追求的東西和自己所追求的東西決然不同，于是查拉圖斯特拉又回到了自己的家鄉(xiāng)（即山上），后來(lái)陸續(xù)有高人去拜訪他，請(qǐng)求能得到精神的解脫，查拉圖斯特拉最后選擇一一和這些高人進(jìn)行座談。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》諷刺最多的還是上帝（即耶穌），因?yàn)槟岵墒欠椿浇痰摹Ｒ陨系鬯懒藶榛A(chǔ)而進(jìn)行對(duì)德國(guó)社會(huì)人們精神失落的各種批判，那對(duì)我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)有作用嗎？有的，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正處于轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)財(cái)富與精神文明之間產(chǎn)生矛盾。過于追求財(cái)富是我們時(shí)代的一個(gè)特征，大多數(shù)時(shí)候知識(shí)分子的呼聲不被認(rèn)可。這本書真是反映了一百多年前的德國(guó)社會(huì)與我們現(xiàn)在的社會(huì)有相同的地方。
我們重讀類似這樣的經(jīng)典是一種精神的救贖，所以提倡讀它是有意義的。
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