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《人類簡史》讀書心得
在平日里，心中難免會有一些新的想法，可以記錄在心得體會中，如此就可以提升我們寫作能力了。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？下面是小編為大家整理的《人類簡史》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《人類簡史》讀書心得1
前幾日，終于看完了人類簡史，歷時近三個月，斷斷續(xù)續(xù)，中間好多片斷現(xiàn)在幾乎都已經(jīng)無法記起。目前只能憑著讀時的一些思考和勉強能搜索到的一絲記憶來談?wù)勛x后的感想了，主要說說關(guān)于人生格局的問題吧。
宇宙誕生距今135億年，用奇點大爆炸理論來解釋當(dāng)時的情境就像是人類看煙花綻放的過程一樣，不知道奇點是否也有一個類似的初速度，一飛沖“天”，瞬間的爆炸，加速的膨脹，直到地球在45億年前形成，在大約38億年時孕育出生命，20萬年前出現(xiàn)智人的身影，再到7萬年前智人群爆發(fā)了認(rèn)知革命，逐漸的開始了由非洲向世界各方擴張的步伐，雖然過著采集狩獵的日子，但也是無比逍遙自在的。這樣的日子大概過了有5萬年，因為再次出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)革命使智人的生活漸漸的安定下來，開始形成小的部落，族群，社群，再擴大到王國，帝國，也便慢慢展開了我們?nèi)祟愇拿麒矈Z目的五千年畫卷。這是宇宙發(fā)展中的某只小蝴蝶偶然間扇動的一次翅膀，還是地球人類命運的必然？
而距離科學(xué)革命也不過短短200年時間，地球已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，變化之快超過了以往任何時期對人類乃至地球的命運的影響。這是人類文明經(jīng)過厚積薄發(fā)后決意推動著地球文明朝著越來越好的方向發(fā)展呢，還是地球生命的另一個新起點亦或人類的新征程？未來世界會變成什么樣子，它會在哪個時間節(jié)點發(fā)生改變，讓當(dāng)時看似不可能發(fā)生的事情變成歷史的一種必然，現(xiàn)在很難說。我們平時從科幻作品里能看到很多關(guān)于對未來世界的構(gòu)想，也有很多我們自己的想象，可哪一種會變成真實呢，亦或這里面的都不會發(fā)生呢，未來對于人類的意義又是什么？地球不會真的去流浪，但人類可能會。如果真的出現(xiàn)這么一天，人類如何找到希望的曙光，在高級生命面前，恐怕也只能淪為螻蟻，連寄人籬下都談不上了。
我想，在一片漆黑的背景下這朵美麗的“煙花”不斷綻放的過程中，不知出現(xiàn)過多少奇妙的星球和燦爛的文明，又不知道有多少個星球和文明正在湮滅和離我們遠去，我們對它們知之甚少，也不曾真正的.了解（如果佛經(jīng)里描述的都是真實的，那便是我們對這個宇宙全部的了解）。無論我們是否了解，它們也都是真實存在的，也有些曾經(jīng)存在過或在不遠的將來會不斷涌現(xiàn)。
那我們出現(xiàn)的意義到底是什么？我們這些地球生命對于宇宙來講又算是什么呢？站在時間這個尺度上怕是什么也不是了。就像沒有誰會真正去關(guān)注一群螞蟻生存的意義是什么一樣，可能生存本身就是所有物種的意義所在。
然而如今生存已經(jīng)不是人類所面臨的主要問題，但我們生而為人還是要自己去找尋一些意義的，雖然這些并沒有誰來賦予我們。本書作者給我們的啟示是追求快樂，可現(xiàn)在看來，我們的“快樂”大都建立在了其它生物物種的犧牲和苦難之上。我們越是顯示自己地位的至高無上，卻越是體會不到真正的快樂。面對人類現(xiàn)在科技的發(fā)展趨勢，作者也表示了自己的擔(dān)憂，在不久的將來，人工智能勢必會占領(lǐng)整個地球并可能成為地球新的主人。我們該如何應(yīng)對呢？所以說這可能是地球生命的另一個新起點。
點點“煙花”尚未熄滅，我站在其中的一粒“塵�！鄙�，思索著自己的意義又將是去尋找些什么呢？
《人類簡史》讀書心得2
最早的人類是從250萬年前的東非開始演化，然而在近200萬年的演化過程中，人類在眾多物種中一直處于邊緣、弱小的位置。那時候，人類的食物來源無外乎植物、昆蟲以及其他小動物，或是跟在一些食肉動物后面吃剩下的腐肉和骨髓，還得整天提心吊膽地面對大型哺乳動物的威脅。
智人就好比班上的差生，努力了大半個中學(xué)時光，才勉強到了中游，而它的逆襲要從7萬年前的認(rèn)知革命說起。
約7萬年前，智人就好像突然某一天得到了高人的點撥，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式。某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們拋棄了以前愚鈍的思維，用全新的方式進行思考和溝通，稱之為“認(rèn)知革命”。
認(rèn)知革命之思維
智人其實也算是有先天優(yōu)勢的——大腦容量明顯高于其他動物。
有句話怎么說來著，正所謂“骨骼驚奇”才能“一點就通”吧。當(dāng)然，這是玩笑話。
同體型的哺乳類動物，平均腦容量為200立方厘米，而早在250萬年前出現(xiàn)的人類，腦容量就已經(jīng)有了600立方厘米，而經(jīng)過演化的智人，腦容量已經(jīng)高達1200～1400立方厘米。
龐大的大腦雖然帶來了龐大的負(fù)擔(dān)，但同時給人類帶來了明顯的優(yōu)勢——超凡的學(xué)習(xí)能力。這種學(xué)習(xí)能力使得人類在后來發(fā)明了有用的工具，也獲取了重要的火資源。
火的使用帶來的好處自不必說，這既讓人類成為唯一一個可以烹飪的物種，使得咀嚼和消化食物的時間大幅減少，在腸道縮短的同時促進了大腦的繼續(xù)發(fā)育，在另一方面也讓人類掌握了一項本來屬于自然的技術(shù)，并且將之發(fā)展成了一件威脅力不小的武器。
人類既沒有尖銳的牙齒，也沒有健壯的四肢，在眾多龐大物種面前顯得弱不禁風(fēng)，微不足道。但工具的使用卻直接縮小了智人與這些蠻力物種的差距——且不論現(xiàn)在的汽車與槍炮等殺傷力巨大的工具，只是在當(dāng)時，鋒利的石器、厚實的獸皮已經(jīng)將智人武裝了一層。
火耕技術(shù)和工具也將智人從食物鏈上拉高了一截，也成為后來智人掀起物種滅絕狂潮的主要手段。
當(dāng)然，這是后話。
認(rèn)知革命之語言
人類的語言既非唯一的語言，也非最先出現(xiàn)的語言，卻可以說是最靈活的語言。這種靈活性，是其他動物所不能匹敵的，也成為智人逆襲成功的一大后天條件。
例如:面對危險時，一只猴子能傳播的信息只有:“危險出現(xiàn)！”，于是同類開始躲避。
而人類能傳播的有“哪里有危險”、“危險的程度有多深”、“該怎樣躲避”等詳細(xì)信息。并且根據(jù)這些信息，智人還能針對“為什么出現(xiàn)這樣的危險”、“該怎樣防止這種危險”進行討論，從而降低危險的威脅性。
換句話說，相對于其他只會簡單表達意思的物種，人類能夠用有限的聲音和語言表達無限的含義，以此獲得并儲存、傳播豐富的信息量。
當(dāng)然，擁有靈活的語言是遠遠不夠的，人類還需要密切的社會合作，而這個更高一層的合作，就需要八卦來維持。
“八卦理論”聽起來確是有點不可思議，甚至是荒唐，但它的確在某方面促進了更大社群的聯(lián)系與合作。有效的八卦能夠傳達更多關(guān)于智人社會關(guān)系的信息，讓彼此之間更加緊密可信，形成凝聚力更大，組織性更強的團體。
比如說一個部落里，一個人想要和另一個人建立親密的關(guān)系，首先就得從八卦開始，八卦自己，讓別人更了解你，八卦別人，能讓他們明白部落里誰最可信、誰是騙子、誰好相處、誰喜歡獨來獨往……這些八卦的信息，能讓他們不斷變動自己的部落關(guān)系，找到更加適合的合作對象，在這個基礎(chǔ)上的部落規(guī)模擴大才能讓合作形式變得更加有效。
但是，當(dāng)一個部落的規(guī)模持續(xù)擴大，你就不可能對每個人都了解并建立互信系統(tǒng)，所以這種限制無法讓八卦維持更廣的合作。
社會研究學(xué)指出，借由八卦維持的最大“自然”團體大約是150人。只要超過這個數(shù)字，大多數(shù)人就無法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形。
如果我們想要進行更大范圍的合作，便需要虛構(gòu)故事來維持。
可別小看了虛構(gòu)的力量，這種溝通方式的出現(xiàn)，可以說是導(dǎo)致了人類最大程度、最高效率的逆襲，不論是當(dāng)時亦或是現(xiàn)在，都是一項對于智人發(fā)展來說極其重要的手段。
通過建立一個虛構(gòu)的想象事實，使得萬千智人相信這個虛構(gòu)故事，并對具有同樣信任對象的陌生人產(chǎn)生別致的好感。
如相信同一個神明，便有了宗教。只要有意愿，全世界的陌生人都能在同一個信仰的照耀下，愉快地進行相關(guān)的合作。
如相信同一項制度，便有了法律。在法律的法定范圍當(dāng)中，不管你是誰，在哪個地方，你都得接受這共同信任的約束與規(guī)范。
如相信同一種交易，便有了金錢。金錢很好地解決了陌生人之間的貿(mào)易，極大程度上地穩(wěn)固了更廣范圍的`互信系統(tǒng)。正所謂:你不相信我可以，但你可以相信錢啊。
不論是完整的公司，強勢的帝國，亦或是龐大的金錢貿(mào)易系統(tǒng)，虛構(gòu)的力量都快速地促進了大量陌生人之間的合作，量變產(chǎn)生質(zhì)變，大規(guī)模的合作讓智人迅速崛起。
認(rèn)知革命之不可挽回的創(chuàng)傷
隨著智人的快速崛起，卻有更嚴(yán)峻的事實擺在面前——逆襲帶來的大規(guī)模物種滅絕。
約4.5萬年前，智人抵達澳大利亞，造成了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)數(shù)百年年來最重大的打擊——全澳大利亞超過90％的巨型動物完全從歷史上消失。
他們推進的時候，仿佛進到奇特的新世界，滿眼是從未見過的生物。有200 公斤重、2 米高的袋鼠，還有當(dāng)時澳大利亞最大型的掠食者袋獅，體形就像現(xiàn)代的老虎一樣大。樹上有當(dāng)時大到不太可愛的無尾熊; 平原上則有不會飛的鳥在奔馳，體形足足是鴕鳥的兩倍; 至于在灌木叢里，則有像惡龍般的蜥蜴和蛇，發(fā)出咝咝聲地滑行。森林里則有巨大的雙門齒獸在游蕩，外形就像袋熊，不過體重足足有兩噸半。除了鳥類和爬行動物之外，澳大利亞當(dāng)時所有的動物都是像袋鼠一樣的有袋動物，會先生下幼小、無助、就像胚胎一樣的年輕后代，再在腹部的育兒袋中哺乳照顧。
但不過幾千年后，所有這些巨大的動物都已消失殆盡。在澳大利亞當(dāng)時24種體重在50公斤以上的動物中，有23種都慘遭滅絕，許多比較小的物種也從此消失。
約1.6萬年前，智人抵達美洲，同樣帶來一片血流成河的慘象。
根據(jù)目前的估計，就在這短短的時間里,北美原本有足足47 屬的各類大型哺乳動物，但其中34 屬已經(jīng)消失。南美更是在60 屬之中失去了50屬。像是劍齒虎，原本活躍了超過3000 萬年，卻幾乎在瞬間滅絕，其他像是巨
型地懶、巨型獅子、美洲的本土馬和本土駱駝、巨型嚙齒動物和長毛象，也都未能幸免。另外，還有成千上萬的小型哺乳動物、爬行動物、鳥類，甚至昆生和寄生蟲，也同樣慘遭滅絕(像是在長毛象絕種之后，各個物種的長毛象蜱然只能共赴黃泉)。
這是整個動物界最大也是最快速的一次生態(tài)浩劫，造成了大量物種的永久性滅絕，其中絕大部分都是那種大型的陸生哺乳動物。
在認(rèn)知革命發(fā)生的時候，地球上大約有200屬體重超過50 公斤的大型陸生哺乳動物。而等到農(nóng)業(yè)革命的時候，只剩下大約100 屬。換句話說，甚至遠在人類還沒有發(fā)明輪子、文字和鐵器之前，智人就已經(jīng)讓全球大約一半的大型獸類魂歸西天、就此滅絕。
不僅僅是動物，智人在物種滅絕的浪潮中并沒有放過自己的同類——其他人類物種。
在3萬年前，地球上有眾多人類物種，他們生活在各自的領(lǐng)域，相安無事——直到智人的侵略。
在過去3萬年間，智人已經(jīng)習(xí)慣了自己是唯一的人類物種，因此在面對一個和自己長相相似，生活方式也相差無幾的物種時，除了迷茫便是憤怒。
也許是崛起過程中的優(yōu)越感讓他們不能容忍智人的“非唯一性”，也可能是大型動物的不斷滅絕喚醒了他們殺戮的本性，當(dāng)?shù)谝淮蚊鎸ψ约旱耐麜r，他們不是伸出友好的雙手，而是舉起了邪惡的鐮刀。
每當(dāng)他們抵達一個新地點，當(dāng)?shù)氐脑祟愖迦汉芸炀蜁䴗缃^。現(xiàn)存歷史離我們最近的梭羅人遺跡，大約是5萬年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已絕跡。至于尼安德特人，是在大約3 萬年前退出了世界舞臺。而到了12000 年前，像小矮人般的人類也從弗洛里斯島上永遠消失。他們只留下了一些骨頭、石器、幾個還存在我們DNA里的基因，以及許多懸而未解的謎團。他們的離去，也讓我們智人成了人類最后的物種。
后記
認(rèn)知革命使得智人從食物鏈的末端一躍到了頂端，完成了逆襲，使得我們現(xiàn)在是坐在世界的寶座而非瑟縮在其他物種的腳下。
我們現(xiàn)在能在安逸的環(huán)境中接受教育、享受生活，不用擔(dān)心有巨型物種的入侵，不用面臨生命最原始的威脅，全都?xì)w功于那一場革命。
認(rèn)知革命是偉大的，同時也是殘忍的。智人粗暴地將無數(shù)物種趕出了世界舞臺，從而鞏固了自己的位置，達爾文的“物競天擇，適者生存”原則在這種大規(guī)模的滅絕浪潮中依然屹立著，卻淡失了最原始的自然色彩。
是的，我們當(dāng)然能謳歌當(dāng)年智人祖先的智慧與能力，我們也能為現(xiàn)今的寶座自豪甚至洋洋得意，但是我們學(xué)習(xí)歷史，可不止學(xué)這些榮耀，更是要銘記，我們在那段坎坷蜿蜒的成長道路上我們犯下過怎樣的錯誤。
現(xiàn)代智人無法穿越到過去阻止這一場災(zāi)難，也無法彌補那場災(zāi)難所造成的傷痕，我們能做的只有銘記歷史，記住那些罪過，記住那些傷痛，從而避免下一次的錯誤。
請銘記，智人的逆襲不是當(dāng)世界的孤家寡人，一個人的國家不叫稱王，稱“亡”也。
《人類簡史》讀書心得3
《人類簡史》，這本書并不簡單，在全世界是非常出名的一本書，被翻譯成了很多很多版本，從石器時代講述智人的演化到了現(xiàn)在，從全方面分析了人類。我覺得身為人類，我們都有必要讀一讀這本書，我認(rèn)為這是對自己的一個了解，也是人類的一個自我反思，推薦大家閱讀。
人類，一種沒有什么特別的動物。我們演變了那么久，很多人還認(rèn)為這整個世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e，我們是最聰明的，獨一無二的，但從演化學(xué)來看，并不是這樣的。目前在現(xiàn)代的世界里我們唯一存活下來的人種是智人，但是除了智人，之前還有很多很多其他的人種，就像其他的動物一樣，比如豬，豬有美國的豬，有中國的土豬，也有野豬等等。我們?nèi)艘彩且粯拥�，�?jù)統(tǒng)計，在歷史上存活的人種數(shù)不勝數(shù)，我們?nèi)瞬⒉皇且粭l直線型的進化，比如先從直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一時代有很多的人種是同時存在的。
其中跟我們智人最接近的是尼安德特人，他們的腦容量比我們還高，抗寒能力以及體型都比智人厲害，但是為什么最后到了現(xiàn)在就只剩下了智人一種了呢？
寬容并不是智人的特性，我們的祖先和我們有同樣的自私基因，認(rèn)為我們是世界上獨一無二的生物，所以將其他的人種趕盡殺絕，只有非常少的一部分加入了智人的群體，智人在過去的'三萬年里已經(jīng)太過于適應(yīng)自己就是獨一無二的，我們跟其他的動物不一樣，我們一直認(rèn)為我們就是造物主的極致。這就是為什么達爾文在提出我們智人其實也是另一種動物的時候，有人會大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。這就是我們自私的基因，我們自戀的原因。
但是成為那么聰明的生物是要付出代價的，人類的腦容量是全物種最大的，現(xiàn)代智人可以達到1200~1400立方厘米，但消耗了身體25%的能量，而相對于其他的猿類，只有8%。那就更不用提其他動物了，更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮，和更多的精力消耗，所以在某種程度上來說，頭腦簡單四肢發(fā)達這個觀點是正確的。比如說大猩猩，可能跟你比賽SAT它考不過你，但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢？沒人知道。
因為我們有如此聰明的頭腦，最后的結(jié)果就是整個世界的生態(tài)都會因為智人的聰明和自大而付出慘痛的代價。在生物學(xué)里面，有一種概念叫“物種入侵”，就是將不同生態(tài)系統(tǒng)的生物帶到其他地方去，比如美洲的牛蛙以及澳大利亞的蟒蛇，因為沒有天敵，食物充足，它們大量繁殖，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。人種起源于非洲，但隨著時代的進步，智人能夠遷移到各個大陸，然后對那些地區(qū)造成了不可挽回的生態(tài)平衡破壞，那么我們是不是在某種程度上來說也是“入侵物種”呢？
舉一些例子，澳大利亞，是智人第一個受害者，當(dāng)時的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈，也有很多不同的巨型物種，比如雙門齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等，都陸陸續(xù)續(xù)的滅絕了，而它們滅絕的時間正好是人類登上澳大利亞的時間。雖然有人會為智人脫罪，說這是因為氣候的變化，但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時間推翻了這個理論和說法，巨型動物的滅絕主要有三點原因，首先是它們放松了對人類的警惕，一個小小的猿類無尖齒和利牙，自然不會對他們構(gòu)成威脅，還有一個就是智人掌握了火的使用，將灌木和樹都燒了，留下草來吸引這些巨獸，最后一個原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢，懷孕時間長，懷胎不多，間隔長，就算幾個月人類就只殺一只雙門齒獸，幾千年也會慢慢的滅絕。所以如果智人并沒有登上澳洲，那么我們可以確信那里的巨型生物也不會滅絕。
同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎，都慘遭毒手，并且滅絕的時間也是人類第一次登上那些大陸的時間，這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲，同樣發(fā)生在很多其他的地區(qū)，馬達加斯加北極都沒能幸免。
我們?nèi)祟惉F(xiàn)在還在一步步的毀滅地球，如果我們并沒有入侵到其他的大陸，那些巨型生物也不會滅絕�，F(xiàn)在的嚴(yán)重工業(yè)化和過度開發(fā)都是在一步一步的毀滅地球，很多的物種也在滅絕的邊緣。
所以這就是我為什么說本書更像是一本人類的自省，我們因為自己的自私和生存對整個生態(tài)和地球造成了那么大的損傷，我們應(yīng)該感到愧疚，也同時感恩這整個地球為我們提供的資源。讀到這一部分，讓我收獲最大的一點就是大智若愚，人類過于聰明，導(dǎo)致這個聰明進化成了災(zāi)難，反而那些腦容量并不是很大的動物們，對地球的影響就沒有那么大，在我們過度濫用我們的優(yōu)勢時，同時也傷害了很多，奪走了很多。
看完了人類簡史，我覺得人類應(yīng)該更加愛護我們的地球和生態(tài)，請為我們的生態(tài)和地球多多考慮，珍惜它愛護它。把自己自私的想法放下，我們其實和其他動物沒有什么不同，我們也是地球的一份子。
《人類簡史》讀書心得4
隨著時間的推移，科學(xué)的進步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會、農(nóng)奴制以及羅馬天主教會權(quán)威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀(jì)晚期危機后，開始步入近代。
文藝復(fù)興運動于十四世紀(jì)中葉開始興起，這場延續(xù)了近300年的反對教會“神權(quán)至上”的思想解放運動通過復(fù)興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現(xiàn)”自己的思維，因此文藝復(fù)興時期也被稱為表現(xiàn)時代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。隨后十六世紀(jì)具有災(zāi)難性的三十年戰(zhàn)爭（又稱宗教戰(zhàn)爭）推動了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。
近代歐洲同時也是科學(xué)技術(shù)快速進步的時代。地理大發(fā)現(xiàn)讓歐洲人不再滿足于歐洲大陸開始走向世界，一些歐洲國家開始進行殖民擴張，經(jīng)濟貿(mào)易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達到了高潮。殖民擴張促進了世界經(jīng)濟體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰(zhàn)爭，人們開始致力于創(chuàng)造一個美好和平的新世界。
古代人們的野蠻與獨有的藝術(shù)，中世紀(jì)的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現(xiàn)在看來似乎是陌生的，但是每個人都必須去了解它。因為每個時期的人們都會受到一種局限性，朝著自己當(dāng)下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿足于當(dāng)下。作者在最后一章曾引用一個法國人的話：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的.微笑會讓我們的生活充滿陽光，同情導(dǎo)致的哭泣會讓我們的生活更加潔凈無瑕�！碑�(dāng)我們走進人類的整個發(fā)展史時，我們也許會諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時，每個人都會有一個更長遠，更深刻的反思。
歷史向我們展現(xiàn)的一切，都能成為我們生命中最有價值的訓(xùn)誡。
《人類簡史》讀書心得5
《人類簡史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于重要的問題其實毫無所知”。這種承認(rèn)自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進的主要引擎。
農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因為農(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個星球，還是人類掌控了這個星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個科技產(chǎn)品面世的.時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個星球。
隨著科技的發(fā)展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
《人類簡史》讀書心得6
在看完了《人類簡史》之后，這是我最關(guān)心的問題：
多少人對這個命題進行研究，但卻幾乎都是站在了某個預(yù)設(shè)立場，很少有將變量考慮齊全的�！度祟惡喪贰返淖髡哂韧郀枴ず绽麉s以其天縱奇才，綜合了歷史、人文與生物領(lǐng)域來進行分析，這可以說是絕無僅有的。
書中先是舉了常見的客觀變量的影響，例如：
金錢在達到一定量之后的再增長并不能帶來更多的幸福。
即使生病了，假如這個病不會惡化很迅速，并且?guī)沓掷m(xù)不斷的痛苦，其實對幸福感的影響并不大。
但是擁有愛你的家人、朋友、伴侶，以及支持你的伙伴，卻會讓一個人感倒幸福。
聽著似乎很有道理，很符合我們的經(jīng)驗。
但是從另一個角度來講，像上述的變量測量其實都是通過個人的主觀問卷調(diào)查來做的。也就是說，一個人覺得自己幸福，那就幸福了！
問題來了，一個人要怎么才能確定自己幸福呢？？這本就是一項主觀的感受，那么是否意味著其實最重要的變量是我們的主觀欲望？
可以說主流的對幸福的定義就是滿足某人的`期望，這樣子一個人要是期望值很低，豈不是占很大便宜？
古代時候沒有大眾媒體告訴你應(yīng)該有什么樣的期待，沒有營銷和廣告來推銷“理想的生活方式”，不會將你和明星、豪門的狀態(tài)作對比，在某個普通村落里的沒錢也不洗澡的農(nóng)民是否就比現(xiàn)在都市里忙碌的人們幸福的多？
更顛覆的一點是，現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，其實所謂的快感、情緒都只不過是血清素、多巴胺、催產(chǎn)素的作用罷了！改變體內(nèi)濃度就可以輕易改變一個人的情緒（例如抗抑郁藥的原理）。
而有的人天生體內(nèi)就比他人擁有更高的激素水平，更樂觀不容易失落，也更容易被滿足，是否說這樣的人就更幸福？這豈不是另一種的不公平？
甚至更進一步，像反烏托邦小說《美麗新世界》里的那樣，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)改變一個人的體內(nèi)成分，人為的制造快樂和滿足的公民，和永遠不會抱怨的產(chǎn)業(yè)工人，是否就是我們整體追求的極值了？
看看哲學(xué)怎么說的。
佛教說：苦真正的來源不在于感受本身，而是對感受的不斷追求。他勸我們放下，放下執(zhí)念，放下貪嗔癡慢疑。但放下了還是人嗎？既然已經(jīng)身為人，真有可能放得下嗎？基因和生理結(jié)構(gòu)在那擺著呢，花和尚也是人啊。
邊瑟則認(rèn)為“快樂大于痛苦的時刻就是幸�！保@其實還是在主觀追求的框架中打轉(zhuǎn)，沒有跳出這個盒子——當(dāng)人能夠通過改變激素水平來控制心情了之后，恐怕遇到任何在理智上看來應(yīng)當(dāng)痛苦的事情都還是會開心到?jīng)]心沒肺——雖然感覺好像有點奇怪，不過習(xí)慣了就好——這在臨床心理學(xué)中卻又是一種心理疾病的診斷依據(jù)了。
作為個人或者整體，每個人都在孜孜不倦的追求著自己的幸福，我是個實際的人，懶得扯什么“人生的意義”、“幸福的真諦”一類邊際寬泛的大命題，但讓我們捫心自問一下：
假如能夠長生不老，但卻要眼睜睜看著親人、伴侶、孩子一個個死去，并且也不能發(fā)生車禍等意外，否則還是會死。等于和全世界所有的人類都不同了，還需要面對他人的嫉妒、或者好奇。你會怎么選擇？即使選擇如此長生了，你是否更怕死了？
有一種藥，能夠達到讓人極度快樂的效果，但卻不像藥物那樣有副作用，穩(wěn)定、長效、便宜，你愿意使用嗎？你愿意讓你的家人使用嗎？嘗試過后真有效果你覺得你能夠從心理上擺脫得了對它的依賴嗎？
你愿意將自己通過生化等方式改造成一個不同的人嗎？擁有更強的體魄、非凡的記憶力等等，代價就是從外觀或者價值觀等都不再是人類的樣子。成為一個新新人類，或者異類。
說白了，人類是一個偶然，就像恐龍滅絕那樣；也是一個奇跡，當(dāng)然這是對我們自己來講。
然而到現(xiàn)在我們已經(jīng)取得了非凡的成就，利用智慧和科技暫時為自己創(chuàng)造出了和平、宜居的環(huán)境，雖然代價是生態(tài)的破壞和其他物種的遭殃。但這就是生命的特點，為了自己的生存和繁衍，以及欲望的滿足，可以不惜一切。
生理上來講人類是懦弱的，所以才會依賴工具，依賴集體，但現(xiàn)在竟然解決了活下去的問題，甚至開始考慮幸福了，這絕壁才是最大的奇跡。
讓我告訴你，什么是幸福。
正如尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受。
沒有的人，自己找一個吧！
對了，《人類簡史》這是一本神書，觀點透徹犀利，深刻洞察人類這種生物的過往。推薦所有人去讀，但是真的沒必要看歷史學(xué)教授寫的的序，明顯自己說自己的。
《人類簡史》讀書心得7
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷書《人類簡史》，聽說有一段時間了。本來今年計劃的是讀他的第二部《未來簡史》，買書的時候發(fā)現(xiàn)需要兩本一起買，就買來先讀了《人類簡史》。這一讀可不得了，簡直顛覆了我對這個世界的認(rèn)識。
傳統(tǒng)上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開始。對于更遠古的類人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過，很少會認(rèn)真講述和思考這里面的門道。
《人類簡史》則不同，作者從人類的起源開始探討，對于智人如何發(fā)展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團結(jié)協(xié)作。作者最重要的，最震撼我的發(fā)現(xiàn)，就是認(rèn)為智人之所以能夠團結(jié)如此多的人，是因為具備了語言，最重要的是具備了虛構(gòu)故事的能力。八卦和虛構(gòu)故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構(gòu)故事，大家共同相信一個集體有共同的守護神，包括一個國家大家有共同的利益，一個公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬民眾共同努力共同創(chuàng)造財富的重要基礎(chǔ)。這一部分，是人類的第一個重大變革，認(rèn)知革命。
第二個重大變革，是農(nóng)業(yè)革命。人類馴化了農(nóng)作物和家禽家畜，因此可以定居下來，靠農(nóng)業(yè)或者牧業(yè)生存，而不需要再像之前那樣依賴狩獵和采集來生活。這是一個影響深遠的變化，農(nóng)業(yè)社會可以支撐遠遠多于狩獵采集社會的人口，也讓人類社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多變化，家的概念到這個時候才出現(xiàn)，未來的重要性日益凸顯。書中提到的另一個層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個非常強大的組織，我們能夠自動檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請客的時候能想出來家人愛吃什么不愛吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來處理的。但我們的大腦對于數(shù)字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農(nóng)業(yè)革命時期出現(xiàn)的重大變化，隨之而來的是文字的出現(xiàn)。文字最早的用途就是記錄與數(shù)字有關(guān)的財經(jīng)文件，之后逐漸發(fā)展和豐富。
在第三個部分，作者講了人類的融合的趨勢。這一點我也非常認(rèn)可，在古代的時候，各地的人類很難了解整個地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個世界。隨著歷史的發(fā)展、科技的進步，人們能夠涉足的區(qū)域越來越大，互相的聯(lián)系越來越緊密。到了今天，全球化已經(jīng)深入人心。我的工作需要經(jīng)常在中國和非洲之間往返，每當(dāng)有重大新聞發(fā)生的時候，中國人和非洲人所討論的話題，都會圍繞同樣的重大事件。
在最后一個部分，科學(xué)革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關(guān)終極的問題。第一個是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來科學(xué)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，一個重要的原因是他們能夠發(fā)現(xiàn)自己的無知。幾乎所有的現(xiàn)代科學(xué)體系，都建立于這個基礎(chǔ)之上。在此之前，圣經(jīng)的核心要義就是上帝是全知全能的'，讀后感通過圣經(jīng)指導(dǎo)世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認(rèn)有全知的神，因此人類不需要自己去努力發(fā)現(xiàn)世界的奧妙。當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)了自己的無知，開始研究這個世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個世界。
通觀全書，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們?yōu)橹畩^斗的幾乎所有事項，都屬于“虛構(gòu)故事”。國家的概念，公司的概念，人權(quán)的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會存在的。如果沒有人相信這個世界上有這些組織，那么這些組織就不會是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒有因此而陷入悲觀棄世，作者也強調(diào)，只要大家都相信同樣的“虛構(gòu)故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利�！疤摌�(gòu)故事”只是說明這個事情并不是客觀存在，絕不說明這些都是“謊言”或者毫無意義。這個觀點我非常認(rèn)同，也希望讀書的人要全面看待書中觀點，不要斷章取義。
人類，或者用更準(zhǔn)確的概念，“智人”，正處于非常好的時代。我們生活的時代，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭幾乎已經(jīng)被人類客服，營養(yǎng)過剩的人遠遠比營養(yǎng)不良的人多，但未來將向何處發(fā)展，需要更多的思考。
整本書，提出了非常前衛(wèi)的想法，又不失對于實際問題的腳踏實地的思考，顛覆了很多的傳統(tǒng)觀念，細(xì)細(xì)想來又不無道理，確實是一本好書，大力推薦。
《人類簡史》讀書心得8
這個假期我讀了《人類簡史》這本書，作者從歷史學(xué)、生物進化論、人類學(xué)各個學(xué)科用超級宏觀的視覺，俯視了人類的發(fā)展史，同時運用豐富的想象力，生動形象的語言，把它們呈現(xiàn)在讀者面前。這本書講的是整個人類的發(fā)展史，但卻不僅站在某個國家或者民族的角度，而是站在動植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺。
進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了。相反,人類也許正在以更快的速度進化。進化是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認(rèn)識到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍�,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當(dāng)時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作， 因此在這期間，哲學(xué),政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，女人的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開放和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象,實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
全球化聽起來是二十-世紀(jì)的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進行中，墨西哥的`辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴張還要求被服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的"上帝"，這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認(rèn)自己對外圍的無知。人們愿意承認(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng)，比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說: "上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死，中國的"文藝復(fù)興運動"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸氣機的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
從“動物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問題，我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類的歷史進程，就是人類自身學(xué)著掌握自己力量的一個過程，而生存與毀滅，往往只在一念之間。
《人類簡史》讀書心得9
合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點一種沖擊書里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^的問題�；蛟S之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
結(jié)尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來的.一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類在進行自我改造的過程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當(dāng)今的人類在思考科技進步，帶來了什么，是否會造成人類自身的毀滅。當(dāng)回首過去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開透明。而今天社會我們卻不斷強調(diào)自由，個人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當(dāng)時我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實在。
我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過是傳承和改進。
未來的人類呢，可能已經(jīng)擁有我們無法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。
但他們同樣會是我們的傳承和改進，那或許是下一次軸心時代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個不同的時代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來有了模糊的預(yù)判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。
有動蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會遠嗎？
《人類簡史》讀書心得10
作者在第六章后半部分論述了想象對于人類的重要性，我們的各種法典條例是想象。
作者用標(biāo)致汽車公司的例子說明“公司”也是出自于想象，是虛構(gòu)出來的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因為董事會這么相信，公司請的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現(xiàn)有的想象，就必須想象出更強大的東西才行，這就是社會的發(fā)展。本章最后一段話讓我感觸頗深，“身為人類，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序。
每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方。其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴大“，當(dāng)你真正地意識到所有的東西都是自己的想象，你的錢是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規(guī)則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點點不同？釋懷？自信？抑或感覺有趣？或者其他感覺？在高中的時候，自己也曾想到這些，也曾認(rèn)為自己以后的生活會是自由的，但卻不知覺已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。
第八章，歷史從無正義，”不管是自由人／奴隸、白人／黑人、富人／窮人，都只是虛構(gòu)的想象所建構(gòu)出來的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來的秩序，都絕不會承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會大談自己是自然、必然的結(jié)果。舉例來說，許多贊成奴隸制度的人就認(rèn)為，這是自然現(xiàn)象，并不是人類所發(fā)明出來的一種制度“、”如果你問一個白人至上主義者為什么贊成種族階級制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來場偽科學(xué)講座，告訴你不同種族之間本來就有生物學(xué)上的差異。
比如說，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實證明，很多自己認(rèn)為理所當(dāng)然的'想象都是放屁，所以當(dāng)別人試著給你灌輸思想的時候，你就當(dāng)他們在放屁好了，聽個響就過了，最終要有自己的對于事實的理解與認(rèn)知，堅定自己的立場�！闭x“，這里在我看來不如說是”公平“，歷史從無真正的公平，這點我始終相信。
第十九章，生命的意義部分，讓我對于生命的意義又有了不同的思考。簡單來說，生命的意義就是讓自己快樂，這個和我之前的認(rèn)知符合。對于快樂，作者又把我的思考領(lǐng)入了另一個層級。什么是快樂呢？”快樂不只是“愉快的時刻多于痛苦的時刻”這么簡單。相反，快樂要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價值，就能得到快樂�？鞓愤�有重要的認(rèn)知和道德成分。價值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺得養(yǎng)小孩就像是個悲慘的奴隸，得侍候一個獨裁的小霸王，但也有人覺得自己真是滿懷著愛，正在培育一個新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年“。
不論是你想要實現(xiàn)什么，最終你獲得的感受都是想象的錯覺。人類的生命從純粹科學(xué)的角度來看根本沒有任何意義，就像我們常說的，誰死了地球還不是照樣轉(zhuǎn)？哪怕有一天人類滅絕了，宇宙還是該怎么運行就怎么運行。所以我們對于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂，就是讓自己的價值觀被集體的價值觀所認(rèn)同，換句話說就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺得得到了認(rèn)可，覺得生命有意義，從中得到快樂�！边@個結(jié)論聽起來似乎很叫人難過。難道快樂真的就只是種自我的欺騙嗎？“
我想現(xiàn)在是的，設(shè)想某一天地球上只有你一個人類了，沒有價值觀的束縛，沒有他人的輿論壓力，沒有法規(guī)的約束，你現(xiàn)在所能想到的快樂是不是完全都沒有意義了呢，因為在那時自我欺騙已經(jīng)得不到快樂了，并沒有人在乎你，也不會有人管你。
以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒提到的章節(jié)也很耐讀。本書能夠讓人重新審視人類，對生命的意義加以深入思考，對人類的發(fā)展也有所警戒，實為一本值得一讀的好書。
《人類簡史》讀書心得11
從采集走向農(nóng)業(yè)，祖先開始學(xué)會操縱幾種常見的動植物，開始學(xué)會播種，澆水，除草，畜牧。這一系列的轉(zhuǎn)變促進了農(nóng)業(yè)革命的誕生。中國最早馴化的是稻米，小米和豬。伴隨著農(nóng)業(yè)革命在全球各地的興起，漸漸人們開始學(xué)會安頓下來，而不是隨時遷徙。人們開始建造屬于自己的房屋，種植屬于自己的作物，圈養(yǎng)屬于自己的牲畜。
正當(dāng)人們以為農(nóng)業(yè)革命給生活帶來穩(wěn)定與祥和的氣象之時，殊不知這其實是一個驚天騙局，作為“智人”其實我們更加擅長打獵，采集野果，而不是為了種植小麥，玉米等彎腰挑水，頂著炎炎烈日除草。這一切都導(dǎo)致了一些從來不會出現(xiàn)在“智人”身上的病癥，例如頸椎病，腰間盤突出等。而且如今社會的心腦血管疾病，癌癥這些令人聞風(fēng)喪膽的疾病，在一萬年前的“智人”看來簡直是匪夷所思，因為工作勞累過度而死這恰恰與“智人”僅僅為了活命而尋找食物背道而馳。當(dāng)然“智人”的菜譜比如今的社會人們的飲食健康的多，他們補充各種微量元素，能吃的都會吞進肚子，而不是現(xiàn)在的人們一昧追求味蕾的'好感，常常營養(yǎng)不夠均衡，由此看來癌癥的產(chǎn)生也不無道理。那么追本溯源這一切的源頭都可能是來自于當(dāng)時的農(nóng)業(yè)革命。人們一心想追求輕松的生活于是開始進行農(nóng)業(yè)革命，可是他們并沒有預(yù)料到農(nóng)業(yè)革命所帶來的的究竟是好還是壞。社會的進步導(dǎo)致社會的節(jié)奏不斷的加快，于是豬，牛，羊等開始不斷的被喂食而瘋狂長肉，它們可能來到這個世界上就幾個月便隨之成為食物。這一切對它們來說其實很殘忍。但是對于來說似乎是天經(jīng)地義。
現(xiàn)在就連快樂也在慢慢被剝奪，社會上的人總是感到不快樂，壓力大，迷茫與空虛�？赡芪覀兛偸潜г股畈粔蚝�，但是我們只是這個社會的一份子，今天的結(jié)果可能是農(nóng)業(yè)革命所帶來的影響，我們常常拘泥于自己小小的世界而產(chǎn)生各種負(fù)面情緒以及自私貪婪這些可怕的欲望，但當(dāng)把你放入整個人類歷史長河之中，你會發(fā)現(xiàn)你的一些想法毫無作用，因為自從農(nóng)業(yè)革命之后一切就已經(jīng)悄無聲息地開始了，我們能夠決定的就是自己在認(rèn)清這個世界之后，能夠好好地愛這個世界，珍惜自己所能獨立完成每一個Flag。
《人類簡史》讀書心得12
首先是認(rèn)知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達，黑猩猩的身體比較發(fā)達。至少在當(dāng)時看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉耍�有匠人，當(dāng)然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學(xué)會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認(rèn)知革命了。
認(rèn)知革命之后，人類可以通過期許，調(diào)動更多人為了一個目標(biāo)工作。在那段時間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔(dān)心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總?cè)丝诘?%-8%都超過了60歲。
當(dāng)人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經(jīng)完成了認(rèn)知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前9000年左右的時候，人類學(xué)會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認(rèn)為自己學(xué)會種植小麥?zhǔn)且粋�偉大的進步，然而赫拉利卻認(rèn)為，這是人類歷史最大的`騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關(guān)于這個現(xiàn)象，希伯來人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩(wěn)定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現(xiàn)，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復(fù)雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進行協(xié)作，為了達到這個目標(biāo)，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構(gòu)體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發(fā)現(xiàn)再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認(rèn)識出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認(rèn)識世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學(xué)革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數(shù)據(jù)只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學(xué)家計算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當(dāng)一個500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會被嚇?biāo)��！缎ど昕说木融H》里有一個年輕時期就進入監(jiān)獄的白人老頭，當(dāng)他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學(xué)革命。
科學(xué)革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當(dāng)人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學(xué)革命之后，首先人類承認(rèn)了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認(rèn)識到了只有通過觀察和數(shù)學(xué)為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對自己和世界的關(guān)系的這三點認(rèn)識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認(rèn)識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現(xiàn)就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學(xué)家，即使這個科學(xué)家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認(rèn)識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認(rèn)識到了這些，才開始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結(jié)論都要拿過來證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調(diào)動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設(shè)想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學(xué)技術(shù)制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產(chǎn)生一個新的強大物種，就是人造人。當(dāng)那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規(guī)模協(xié)作的獨一無二的本領(lǐng)，猿類能夠團結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬的陌生人團結(jié)合作，這一點是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結(jié)合作的結(jié)果。
這本書提到了一個觀點對我啟發(fā)很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里�？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個人應(yīng)用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現(xiàn)代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無窮欲望。(董測測)
《人類簡史》讀書心得13
本書主線是“三大革命”，即“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”�！度祟惡喪贰窂倪@個角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程。通過結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發(fā)生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認(rèn)知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動范圍大幅擴張。認(rèn)知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會有兩個值得思考和討論的.問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構(gòu)成本書獨特魅力的絕妙之處�！度祟惡喪贰逢U述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會和國家;想象構(gòu)建了社會秩序、政治秩序、經(jīng)濟規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當(dāng)今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
《人類簡史》讀書心得14
讀完《人類簡史》，作者對事物的深刻理解給我留下了深刻的印象。今天的一切事物的源頭都有它的原因，都是經(jīng)過時代的不斷演進。智人從一個不起眼的動物變成了當(dāng)今稱霸世界的主人，這既是自然選擇的結(jié)果，也是不斷努力的結(jié)果。不過對我影響最深的還是明朝鄭和下西洋，當(dāng)時中國航海技術(shù)發(fā)達，但最終發(fā)現(xiàn)南美洲、澳大利亞的還是其他國家的探險精神等，可見探索精神的重要性。
說起澳洲，在原始時期，智人就到了澳洲，那時候有很多大型野生動物，但是為什么智人能打敗他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人認(rèn)為認(rèn)為氣候變化不足以讓智人這些大型動物學(xué)會使用火，這有助于他們捕獵。同時，澳大利亞的'大型野生動物認(rèn)為智人等小型動物無法對它們構(gòu)成威脅。這也可能是受氣候影響，導(dǎo)致澳大利亞大型野生動物數(shù)量減少。滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史演進過程中，人類都形成了自己的模式。農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)并沒有讓他們的生活變得更輕松。他們需要在地上種植小麥、水稻和玉米。種苗在腰間，澆水，驅(qū)蟲，于是就演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物方式不能滿足人們的生活需要，貨幣和銀行出現(xiàn)了。所有這些東西的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要，所以出現(xiàn)。
文章最后說到幸福。一個人對幸福的定義難免不同。世界上總有一種人，不學(xué)聰明，不花錢也快樂，但那個人絕對不是你。既然經(jīng)過幾千年的進化，我們變成了今天的樣子，在生活中，如果我們站在更大的角度去看待問題，我們可能會快樂很多。
《人類簡史》讀書心得15
讀完尤瓦爾·赫拉利這本書，使我對于人類的發(fā)展歷史有了一個全新的認(rèn)識。在讀這本書之前，從沒考慮過去了解政治，經(jīng)濟，歷史，宗教這一類的知識，感覺只要將需要的專業(yè)知識認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以了，通過這樣的“跨界”閱讀，再進行回望，原來生活的一切都是由一條看不見的隱形鏈條連接著，任何人任何專業(yè)知識都不可能孤立的獨處一隅。全書用三大線索理清了人類發(fā)展的脈絡(luò)，作者認(rèn)為認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科技革命徹底改變了人類的歷史。
本書從人類的起源入手，分析了人類和其他動物的區(qū)別，接著進入農(nóng)耕文明，分析農(nóng)耕文明背后邏輯的合理性，而在各國歷史融合的過程中，難免會有各種沖突矛盾，為了解決這些問題，智人們用金錢、用宗教等種種方式，將人們凝聚成一個共同體，這種方法是否合理？這是作者引導(dǎo)做的反思，當(dāng)工業(yè)革命開始后，人們開始逐漸認(rèn)識自然法則、打破自然法則，開始用更廣闊的視角去觀察世界，宗教的力量逐漸減弱。
這本書規(guī)模宏大但絕非泛泛而談，具有一定的代表性。書中有提到智人這個詞令我形象深刻，智人我簡單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人，他們試圖去改變?nèi)祟悮v史，在這個貧富差距懸殊的時代，只有一小部分的人能去理解和改變，我認(rèn)為這是可怕的，這不僅僅是人類社會的改變，還有自然界，人和自然是緊密想連的，所以改變?nèi)祟惿鐣�，歷史應(yīng)是整個人類的事，而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。
書中也有提到宗教的問題由我們?nèi)ニ伎肌Ｗ诮虃鞑プ约旱男叛鲂艞l，文中有提到宗教的信仰，各類宗教都宣稱自己的神是唯一，打壓其他的.信仰，在我看來，信奉神是唯一的有神論者，是在與科學(xué)及其他的宗教在爭奪解釋世界的權(quán)利。讀后感·有利有弊：利，壟斷人的思想，有利于宗教團結(jié)，凝聚人心。弊，不利于人類社會的發(fā)展，不利于科學(xué)，哲學(xué)的進步。信奉宗教，宗教統(tǒng)一是否利大于弊問題，引人深思。
整本書通讀后，隱隱感覺作者對人類的發(fā)展存在有悲觀的情緒，書籍的第一章標(biāo)題即為“人類:一種也沒什么特別的動物”，作者本人也在很多訪談的節(jié)目里透露過自己的這種矛盾的思想傾向，一方面贊嘆人類的各項偉大的發(fā)明成就，一方面又反思人類歷史一路走來的各種破壞與毀滅。直到今天，各種突破性的實驗和嘗試還在無節(jié)制的在世界各地的實驗室里發(fā)生著。我們?nèi)祟悓⒑稳ズ螐�？這是作者的終極之問，也是我們生活在這個時代的人必須面對和思考的！
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