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《家》的讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《家》的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《家》的讀后感 篇1
近來(lái)看完的一本書叫《孤獨(dú)小說(shuō)家》，與作者出道成名作的池袋西口公園完全不同，既不青春也不迷離，就是一個(gè)落魄作者的日常。故事說(shuō)不上精彩，但是作為同樣熱愛(ài)寫作的我，很多地方都感到非常地扎心。
中國(guó)總有種文人就得清貧的偏見(jiàn)，偶然火了一個(gè)ip，若作者賣出版權(quán)開拓其他版本，就會(huì)被冠上商人/貪錢的惡名。名不經(jīng)傳的小作者，有人肯看你小說(shuō)是看得起你，再妄想付費(fèi)閱讀什么的，就是作者小氣了。
因此故事前半段的看得我非常傷感。寫作的人跟一般打工者沒(méi)有區(qū)別，也是在出賣自己的勞動(dòng)力，來(lái)?yè)Q取屈指可數(shù)的報(bào)酬。作者不是吃空氣就能生存，也不是靠愛(ài)就能發(fā)電。更難過(guò)的是，一般工作可以通過(guò)時(shí)間增加經(jīng)驗(yàn)值同時(shí)升級(jí)技能，但是寫作卻并非只要努力就一定能獲得回報(bào)的事。書中的主角為了生活不停連載，為了不能加印所以版稅收入太少而苦惱等等，雖然功利卻是所有作者都要面臨的問(wèn)題。而且按照文中介紹的日本作家的收入方式，其實(shí)已經(jīng)比我們國(guó)內(nèi)市場(chǎng)要好，畢竟日本每年的出版量還是很大的，而中國(guó)很多作者，只能把寫作當(dāng)成副業(yè)，因?yàn)楦緹o(wú)法養(yǎng)活自己。無(wú)法全心全意地投入，自然能出高質(zhì)量作品的幾率或者頻率也會(huì)降低吧。
然而，前半段哭了我?guī)状蔚馁|(zhì)量，卻在后半段奇怪的劇情中變得下降。幾個(gè)女性角色跟主角的情愫，最終也沒(méi)什么結(jié)果，再加入了一段妻子死亡的疑團(tuán)，可是最后的錄像煽情也有點(diǎn)不痛不癢。有趣的是，文中主角第一次入圍直木獎(jiǎng)的小說(shuō)《空椅子》，專家的評(píng)價(jià)也是批評(píng)最后加妻子死亡疑團(tuán)不好。而孤獨(dú)的小說(shuō)家是中文譯本起的，原名稱是《父與子》，正好就與文中主角最后拿到直木獎(jiǎng)的.作品名稱相同，并且其實(shí)兩本小說(shuō)都是文中主角與其兒子喪妻后的生活的故事。而作者本人兩次入圍直木獎(jiǎng)，最后憑一部輕小說(shuō)拿獎(jiǎng)。所以以上到底是作者有意為之，還是純粹巧合呢？
老實(shí)說(shuō)，就這個(gè)小說(shuō)的故事而言，其實(shí)我并沒(méi)有覺(jué)得有什么出彩的地方，但是當(dāng)中有不少語(yǔ)句卻很有共鳴，也令我哭了幾次。與其宣傳文案用堅(jiān)持夢(mèng)想夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)這種雞血，我覺(jué)得用文中一些冷靜而又現(xiàn)實(shí)的句子語(yǔ)錄可能更合適。因?yàn)槲也挥X(jué)得這是一個(gè)鼓吹夢(mèng)想的故事。相反，我覺(jué)得這個(gè)故事是說(shuō)的正正是夢(mèng)想不能當(dāng)飯吃。所以我覺(jué)得主角最后還是沒(méi)有拿獎(jiǎng)會(huì)比較好（雖然就我個(gè)人的感情而言還是希望他能拿到的）。正因?yàn)榭床灰?jiàn)回報(bào)，卻因?yàn)榧兇獾膼?ài)好而執(zhí)著無(wú)畏地堅(jiān)持，我覺(jué)得這是比夢(mèng)想更偉大的地方，也是這書前半段讓我哭的地方——雖然前面一直是說(shuō)主角出道后十年沒(méi)有加印，覺(jué)得版稅收入太少，然而字里行間中，我能感受到主角對(duì)寫作，對(duì)小說(shuō)的熱愛(ài)，這是他拮據(jù)生活還在努力堅(jiān)持的根本原因。拿獎(jiǎng)固然是非常高好的，然而即便沒(méi)有拿獎(jiǎng)，他還是會(huì)堅(jiān)持寫下去，直到自己寫不出為止。
誰(shuí)說(shuō)這樣的義無(wú)反顧不勵(lì)志呢？
當(dāng)然，我還是很希望，每一個(gè)用愛(ài)產(chǎn)糧的作者，最終也能獲得應(yīng)得的回報(bào)。
《家》的讀后感 篇2
燈下，細(xì)細(xì)閱讀朱永新教授的《教育家與教書匠》一書，一篇篇精彩、真實(shí)的文章，讓你不得不驚嘆大師獨(dú)特的教育視覺(jué)，豐富的教育踐履，多樣的教育體驗(yàn)，辨證的教育思考和熱情的教育呼喚，那一絲絲五彩的思想花絮，一片片鮮嫩的思想花瓣，讓你在賞心悅目之際，品嘗特別的味道——親和的溫馨的，屬于現(xiàn)實(shí)教育生活的那種味道。
在這本書里，朱永新教授的隨筆《教育家與教書匠》一文，我用心的讀了五遍，每一遍都有不同的體會(huì)，他在文中寫道：“一個(gè)教師的價(jià)值，不在于他教了多少年的書，而在于他用心教了多少年書，有一些人教一年，然后重復(fù)五年、十年乃至一輩子，有些人，實(shí)實(shí)在在的教了五年，一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)一輩子的人，他們的成就是不一樣的。”細(xì)細(xì)琢磨朱教授的`這番話，竟不覺(jué)汗顏起來(lái)，捫心自問(wèn)，我們是不是那教了一年又重復(fù)一輩子的人呢？剛走上工作崗位上時(shí)，我們是不是躊躇滿志，激情四溢，全身心的熱愛(ài)自己的工作呢？可隨著時(shí)間的推移，新鮮感的消失，我們是不是被一種職業(yè)倦怠團(tuán)團(tuán)圍裹住了呢？于是，安于現(xiàn)狀，滿足于現(xiàn)有的水平，懶于動(dòng)腦，拙于動(dòng)手，就這樣，我們用疲憊的心靈在哼唱著一首首麻木的老歌，日復(fù)一日地重復(fù)著過(guò)去的故事，什么教育思想，什么胸懷大志，那也許是別人的事情。從朱永新教授的富有哲理的話語(yǔ)中，我們看到了自身的不足，看到了裹足不前的悲哀，當(dāng)然，不能說(shuō)當(dāng)教書匠就是沒(méi)有出息的，但缺乏一種進(jìn)取心，缺乏一種堅(jiān)忍不拔的精神就不能說(shuō)是一種失敗。雖然，我們不能奢望自己成為一名優(yōu)秀的教育家，但做一個(gè)不斷探索、不斷創(chuàng)新的有心人，應(yīng)該是我們努力去追求的。
有心就能成功，無(wú)心就與成功無(wú)緣，盡管我們有時(shí)說(shuō)：“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭�！钡牵蟛糠值那樾问恰坝行脑曰ɑㄗ猿�，無(wú)心插柳柳無(wú)蔭�！边@個(gè)基本規(guī)律我們不能忘記，我們不能把成功建立再不可捉摸的僥幸和偶然上。
在這篇文章里，朱教授倡導(dǎo)中小學(xué)教師搞教育科研，應(yīng)該從記錄教育現(xiàn)象開始，從記錄自己的感受和思考開始，堅(jiān)持下去，必將會(huì)接觸豐碩的成果，由此及彼，我想到了新教育實(shí)驗(yàn)，我校的很多教師從新教育實(shí)驗(yàn)中找到了自己的位置，不少教師已不滿足于教書匠的角色定位，一步一個(gè)腳印的朝著自己的目標(biāo)奮進(jìn)，他們堅(jiān)持閱讀教育名著，堅(jiān)持書寫教育教學(xué)隨筆，及時(shí)反思自己的教育行為，他們和新教育實(shí)驗(yàn)一起成長(zhǎng)，一起收獲。新教育實(shí)驗(yàn)的路上灑下了他們辛勤的汗水，他們的隨筆屢見(jiàn)報(bào)端，他們的課堂教學(xué)精彩紛呈，他們的名師夢(mèng)已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，一個(gè)集體，只有是一個(gè)富有生命力的群體，才是未來(lái)教育的希望。
在隨筆的最后，朱永新教授認(rèn)為只有真正建立自己的風(fēng)格，自己的體系，才能成為一個(gè)教育家，而他自己，正是真正擁有自己獨(dú)特的教育思想和教育風(fēng)格，才使他被眾多的教師所擁護(hù)和愛(ài)戴，成為一代教育大師。
《家》的讀后感 篇3
在巴金的眾多小說(shuō)中，由《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇組成的《激流三部曲》是成就很高，影響很大的一部巨制。
家，在我心中永遠(yuǎn)是最幸福最溫暖的地方。當(dāng)我在書架上看見(jiàn)《家》這本書時(shí)，我家情不自禁的取下它，對(duì)它里面的內(nèi)容充滿著美好的幻想。當(dāng)我讀的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，它與我心中的“家”是完全不同的。
《家》里講述了一個(gè)封建大家庭正在走向崩潰的悲歡離合。在這封建的大家庭中，到處都是封建思想的維護(hù)者，到處都是腐敗的封建的思想。
封建大家庭的維護(hù)者，老一代高老太爺。他專制、冷酷、虛偽：對(duì)孫子包辦婚姻，把鳴鳳送給馮樂(lè)山，導(dǎo)致鳴鳳投水自盡
覺(jué)新、覺(jué)民，覺(jué)慧三兄弟對(duì)封建思想有著醒悟的頭腦�？墒钦�(dāng)高覺(jué)新期待著朦朧愛(ài)情的時(shí)候，他父親給了他一個(gè)晴天霹靂：“你爺爺希望有一個(gè)重孫�！庇谑牵麧u漸轉(zhuǎn)成了“作揖主義者”、“無(wú)反抗主義者”。接二連三地造成了梅、瑞鈺、他的`第二個(gè)孩子云兒以及他第一個(gè)孩子海臣的死。
覺(jué)慧則是一個(gè)充滿朝氣的封建專制的叛逆者的典型。在“五四”的浪潮下，這個(gè)年輕少爺最早醒悟過(guò)來(lái)，他不愿像他的大哥覺(jué)新那樣隱忍。又正如覺(jué)新所說(shuō)：“我們家需要一個(gè)叛逆者”。他大膽蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，支持覺(jué)民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛(ài)意，他也不怕冒犯長(zhǎng)輩，公然揭露他們愚蠢的“捉鬼”的丑劇。又毅然從“埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂敝刑与x。
覺(jué)民是一個(gè)略具民主主義思想的知識(shí)青年。他不滿封建禮教的束縛。對(duì)于老一代為他的包辦婚事時(shí)。他毅然選擇了逃婚。在“五四”浪潮的影響下，他意識(shí)到必須抗?fàn)幉拍塬@得幸福。在覺(jué)慧的支持和幫助下，覺(jué)民的堅(jiān)決反抗終于挫傷了高老太爺?shù)耐L(fēng)，使高老太爺不得不在臨終前放棄包辦婚姻，從而取得自由婚姻的勝利。
在《家》中，我們可以清晰的看見(jiàn)封建大家庭的腐敗。但時(shí)代在進(jìn)步，人在進(jìn)步，人類的思想也在進(jìn)步。有問(wèn)題就肯定可以克服的。在封建的的毒害下，我們也唯有反抗，用叛逆來(lái)改變強(qiáng)制的現(xiàn)狀。當(dāng)你取得勝利后，后來(lái)者就將以你為榜樣，以你為傲，終有一天整個(gè)時(shí)代將會(huì)向你學(xué)習(xí)。
“我們要聽(tīng)父母的話”這句話我認(rèn)為是對(duì)的。但也切不可像覺(jué)新那樣，做一個(gè)“作揖主義者”、“無(wú)反抗主義者”。對(duì)于自己的幸福，我們需要自己爭(zhēng)取。年輕人就是要拼，就是要闖。對(duì)于自己的幸福，自己不爭(zhēng)取，自己爭(zhēng)取來(lái)的在最有價(jià)值、最有意義，無(wú)愧于自己以及他人。
我們要像覺(jué)民和覺(jué)慧那樣，在逆境中成長(zhǎng)，在逆境中爭(zhēng)取自己的幸福。我們都知道，時(shí)間是過(guò)得很快的，不要因?yàn)樽约耗贻p時(shí)沒(méi)努力，后悔自己沒(méi)有勇氣對(duì)某個(gè)人許下一個(gè)承諾，別做一個(gè)不負(fù)責(zé)的人…。
《家》的讀后感 篇4
感受一：成績(jī)成功成長(zhǎng)
作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績(jī)、成功、成長(zhǎng)這三個(gè)詞體現(xiàn)了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績(jī)”，成績(jī)并不一定導(dǎo)致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導(dǎo)致幸福，不幸福的成功只能是暫時(shí)的成功，甚至是虛假的成功。我們應(yīng)當(dāng)看重的是成長(zhǎng)，教育的最高境界是抓住成長(zhǎng)這兩個(gè)字。成長(zhǎng)是超越成功層面的東西，因?yàn)槌晒α�，我們可以成長(zhǎng)；失敗了，我們也可以成長(zhǎng)，失敗了有時(shí)會(huì)導(dǎo)向更好的成長(zhǎng)。人要坦然地面對(duì)成功，也要坦然地面對(duì)失�。徊慌率�，這才是最大的成功。實(shí)際上，我覺(jué)得我們?nèi)绻呀逃淖罡呔辰缍ㄎ挥诔砷L(zhǎng)，就會(huì)使教育變得非常有趣。我覺(jué)得我們的孩子成長(zhǎng)一定要跟幸福、快樂(lè)相聯(lián)系，只要成長(zhǎng)就快樂(lè)，只要成長(zhǎng)心里面就覺(jué)得踏實(shí)。那么，成功和成績(jī)就成了成長(zhǎng)必然會(huì)帶來(lái)的副產(chǎn)品。
我覺(jué)得我們的教育要站在成長(zhǎng)這個(gè)層面上去理解，確立開發(fā)與保護(hù)并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續(xù)成長(zhǎng)的理念。人的一生，你只要關(guān)注成長(zhǎng)，就不用操心成功，更不要操心成績(jī)的問(wèn)題。一棵小樹，健康地成長(zhǎng)，長(zhǎng)成一棵參天大樹，你還用擔(dān)心它不結(jié)果嗎？還用擔(dān)心它不成材嗎？可悲的是現(xiàn)在有很多樹，剛剛長(zhǎng)出一點(diǎn)，我們就急切地?fù)u晃著它，抱怨它為什么不結(jié)果，為什么不成材，最終導(dǎo)致它結(jié)不了果，也成不了材。
教育，既要開發(fā)生命潛能，又要保護(hù)生命資源。在教育目標(biāo)上，要定位得高一點(diǎn)，遠(yuǎn)一點(diǎn)，要指向孩子一生的快樂(lè)與幸福；在教育過(guò)程上，要從現(xiàn)在就重視快樂(lè)，重視幸福，要讓孩子們有快樂(lè)、幸福的童年。
感受二：師 德 與 師 愛(ài)
16位教育家的師德與師愛(ài)詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概況其內(nèi)涵。 師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)。然而熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易做到的.事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)就更加困難。全國(guó)勞模林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”
因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種只講付出不求回報(bào)、無(wú)私的、沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是極其神圣、純真的。學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情，就會(huì)“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個(gè)過(guò)程中，教書育人就實(shí)現(xiàn)了其功能。因此，師愛(ài)是魂。但我認(rèn)為師愛(ài)只是師德的一個(gè)真子集，對(duì)教師來(lái)講，真正的愛(ài)，是對(duì)孩子們一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)的愛(ài)，它需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的觀察。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要溫暖時(shí)，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對(duì)他說(shuō)：“你可以去打柴。不會(huì)打？我告訴你怎么打。”你可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他——如果他不能劃著火柴，可以給他做一個(gè)示范，再讓他自己做。絕對(duì)不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛(ài)才是對(duì)孩子真正的愛(ài)，是對(duì)他一輩子負(fù)責(zé)的愛(ài)。
《家》的讀后感 篇5
《家》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，是巴金的代表作。
這部現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇巨作，描寫了一個(gè)封建大家族的沒(méi)落分化過(guò)程，鞭撻了封建家族制度及倫理道德，同時(shí)歌頌了青年一代的覺(jué)醒和抗?fàn)帯?/p>
“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風(fēng)里，兩個(gè)永遠(yuǎn)沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大門。里面是一個(gè)黑洞，這里面有什么東西，誰(shuí)也望不見(jiàn)。每個(gè)公館都經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的年代，或是更換了幾個(gè)姓氏，每一個(gè)公館都有它的秘密，大門上的黑漆脫落了，又涂上新的，雖然經(jīng)過(guò)了這些改變，可是它們的秘密依舊不讓外面的人知道�！�
公館難道就只是代表了一座房子與院子嗎？
不，它象征著封建制度以及過(guò)時(shí)的吃人的倫理道德，吞噬了一代又一代人，最終它會(huì)走向衰敗的。
覺(jué)新是這個(gè)家的長(zhǎng)子，他本來(lái)有著自己愛(ài)的人，也有一個(gè)自己想要過(guò)的生活藍(lán)圖，他知道新思想，了解新思想，可是，最后他也屈服了，他娶了瑞鈺，雖然婚后的日子他過(guò)的挺幸福，最后他也愛(ài)上了瑞鈺。
可是，他以前情投意合的梅呢，丈夫死后，回到娘家，最后郁郁而終，梅的死沒(méi)有給他帶來(lái)多大的覺(jué)醒，他還是一如既往的維持著那個(gè)快要破敗高家，他聽(tīng)信張姨太等人的血光之災(zāi)，狠心的把瑞鈺送到了城外，最后導(dǎo)致了瑞鈺的難產(chǎn)而死。
他明明就知道明明就了解那些事經(jīng)不得現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的封建思想，可是，他卻沒(méi)有太多的反抗，他聽(tīng)從公館里那些太太的話，不愿意做一個(gè)不肖子孫狠心的把瑞鈺送到了城外。
他有著一個(gè)雙重人格，明明就看透了那些封建禮教，可是他還是卻要維護(hù)著，或許是他肩上的壓力太重，或許是他太軟弱，大概是最后瑞鈺的死造成了他的覺(jué)醒吧。
他幫助覺(jué)慧逃離這個(gè)家。
覺(jué)慧，他憑著一個(gè)單純的信仰，踏著大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)走去：我要做我自己的主人，我偏偏要做別人不許我做的事。始終覺(jué)慧都”不顧忌不妥協(xié)不害怕”，最終他靠著這九個(gè)字逃出了那個(gè)在崩潰的舊家庭，去尋找自己的新天地。
時(shí)代在進(jìn)步，思想也要跟著潮流一起向前，不顧現(xiàn)實(shí)變化，一味堅(jiān)持從前的禮制，最終會(huì)逐漸崩潰滅亡的。
其實(shí)，對(duì)于其中的人物，我也有著道不盡的同情。
覺(jué)新雖然一直無(wú)抵抗，有人說(shuō)他是軟弱的。是的，可是，這樣一個(gè)有血性的年輕人一直委屈自己聽(tīng)從家人做一些自己不喜歡不愿意的事情，這需要多大的勇氣多少孝心。
他是軟弱的，但同時(shí)他又是偉大的`，為了大家庭，犧牲了自己。
而覺(jué)慧一直不顧忌不害怕不妥協(xié)，這是他與覺(jué)新的最大的差異，覺(jué)新顧忌太多，覺(jué)慧無(wú)所顧忌追逐自己的想法，社會(huì)需要這種勇敢有魄力的青年，但同時(shí)也需要覺(jué)新的孝心、為他人著想的品質(zhì)，任何東西都有它的兩面性吧。
《家》的目的大概是贊揚(yáng)新思想，激勵(lì)后來(lái)人，這個(gè)社會(huì)有如此多的烏云，但它們是永遠(yuǎn)擋不住太陽(yáng)的光，這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都在進(jìn)步，不曾有一刻停止，而且也不能停止。
《家》的讀后感 篇6
今年讀的書皆屬上乘，李懷宇著的《家國(guó)萬(wàn)里》堪稱一本難以釋懷之作。這本書教我們這些所謂的學(xué)人，怎樣讀書，怎樣寫作，具有可操作的現(xiàn)實(shí)意義。在寒冷的冬季里，會(huì)給你帶來(lái)陽(yáng)光般的溫暖。
李懷宇第一個(gè)采訪的是余英時(shí)，可以說(shuō)，他是我們這個(gè)時(shí)代杰出學(xué)人的領(lǐng)軍人物。其中，錢穆和楊聯(lián)升對(duì)余英時(shí)影響深遠(yuǎn)。錢穆要余英時(shí)在經(jīng)史子集上選取最重要的原典下扎實(shí)的功夫，必須做到“好學(xué)深思、心知其意”的地步。決不能書未讀通，便搶著想表現(xiàn)，急于發(fā)表文章。楊先生教我學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)理論：讀原始文獻(xiàn)；還有你必須廣泛閱讀相關(guān)的他人著作，英文、法文、日文等不能放過(guò)。還有印象最深的'就是要放棄權(quán)利，不能丟掉學(xué)問(wèn)，“我對(duì)政治只有遙遠(yuǎn)的興趣�！庇嘤r(shí)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)：人文學(xué)者做研究要靠自己的心、頭腦，隨時(shí)都要在一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、具有批判性的狀態(tài)當(dāng)中。王泛森回憶：余英時(shí)看西方的書很多，很及時(shí)，舊學(xué)也很厲害，所以對(duì)題目的潛釋看得很恰當(dāng)。
印象最深的是王鼎鈞的通達(dá)文章，作家必須有酬世之量、傳世之志。我知道卑鄙的心靈不能產(chǎn)生有高度的作品，狹隘的心靈不能產(chǎn)生有廣度的作品，膚淺的心靈不能產(chǎn)生有深度的作品，丑陋的心靈不能產(chǎn)生美感，低俗的心靈不能高級(jí)趣味，冷酷的心不能產(chǎn)生愛(ài)。一個(gè)作家他必須提升自己的心靈境界，他得修行。
還有巫寧坤的受難心史。1957年被劃為“極右分子”到北大荒接受勞動(dòng)改造，他帶去的是《哈姆萊特》和《杜甫詩(shī)選》，還有沈從文的作品，這些書陪伴著巫寧坤度過(guò)了苦難的歲月。看來(lái)，書籍能幫助人提高知識(shí)層次、理論修養(yǎng)，更能給人帶來(lái)以光明與溫暖。
還有，采訪劉再?gòu)?fù)。我很欣賞美國(guó)人崇尚正直，以誠(chéng)實(shí)為第一品格，把說(shuō)謊話視為最大的恥辱，我很喜歡這種民族性格。劉再?gòu)?fù)當(dāng)年離開中國(guó)帶走的兩本書是：《紅樓夢(mèng)》和《散宜生詩(shī)》（聶紺弩）。劉再?gòu)?fù)對(duì)聶紺弩非常懷念，他在劉再?gòu)?fù)的心目中是一座人格山峰。劉再?gòu)?fù)從讀書中追求跟偉大的靈魂相逢。用他的話講，讀書讀深了，就可以跟蘇格拉底、柏拉圖、但丁、莎士比亞、歌德、康德、托爾斯泰的靈魂相逢。但在現(xiàn)實(shí)生活中，能跟一種偉大的人格相逢，更是一種幸福，跟聶老在一起，他的人格光芒一直射到我的血液深處。聶紺弩寫詩(shī)給劉再?gòu)?fù)：彩云易散琉璃脆，只有文章最久堅(jiān)。聶老告誡劉再?gòu)?fù)：不要多想以前的恩怨，什么都可以放下，就是寫作不要放下。沈從文講：文學(xué)不能只有興趣，要有信仰。另外，中國(guó)文化的特長(zhǎng)是感悟，不是邏輯。
總的來(lái)講，《家國(guó)情懷》這本書是一本有厚度、有廣度、能給人以思考的一本書，在物質(zhì)文化泛濫，人們普遍缺少信仰的今天，有所追求的人生顯得彌足珍貴，當(dāng)然這本書還包括作者采訪張灝、唐德剛、夏志清、張充和、孫康宜、趙如蘭、林同奇、董鼎山的詳細(xì)記錄，限于篇幅，沒(méi)有一一道來(lái)，恕不贅述。
《家》的讀后感 篇7
席慕容說(shuō)過(guò)：“我習(xí)慣了等待，于是，在輪回中我無(wú)法抗拒的站回等待的原點(diǎn)。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個(gè)答案；我不知道，如此我還能堅(jiān)持的等待多久去等一個(gè)結(jié)果？思念，很無(wú)力，那是因?yàn)槲铱床坏剿寄畹慕Y(jié)果。也許，思念不需結(jié)果，它只是證明在心里有個(gè)人曾存在過(guò)。是不是能給思念一份證書，證明曾經(jīng)它曾存在過(guò)？”這是，是我們相識(shí)的原點(diǎn)，在這里，我愛(ài)上了她是詩(shī)歌中的細(xì)水流長(zhǎng)。但是，讀了《槭樹下的家》，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)她的散文更有一番韻味。
席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個(gè)溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個(gè)夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽(tīng)出來(lái)它們的雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時(shí)發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂(lè)。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤(rùn)的.笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過(guò)來(lái)就滑來(lái)滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來(lái)……”
在席慕容槭樹下的家里，有她親手種下的樹，有細(xì)密的草叢，還有湖邊曾經(jīng)愛(ài)笑的短發(fā)圓臉的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴收集的幸福與平和。她毫無(wú)保留地告訴別人，這樣生活也許更好。槭樹下的家，不僅僅是一個(gè)房子，更是讓心靈安定下的港灣�？戳诉@本書，就像是擁簇這一簇微微的火苗，沒(méi)有灼熱，有的只是溫暖與感動(dòng)。
在這本書里我看到了離別的痛苦，成長(zhǎng)的煩惱，現(xiàn)實(shí)的事與愿違。確實(shí)，這些問(wèn)題我已經(jīng)遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定會(huì)越遇越多，可是席慕容在這本書里用她面對(duì)問(wèn)題的方式告訴我：沒(méi)什么好畏懼的，這是人人都要面對(duì)的，我們完全可以在并不完美的生活里琢磨出只屬于自己的完美。
誰(shuí)不會(huì)抱怨呢？就像現(xiàn)在的生活充滿著競(jìng)爭(zhēng)與壓力，說(shuō)得夸張一點(diǎn)就是水深火熱。面對(duì)做不完的試卷總是期盼學(xué)校的打印機(jī)出故障，面對(duì)背不會(huì)的單詞總是希望一天能二十八個(gè)小時(shí)。可是，席慕容去在這本書里告訴了我，這些現(xiàn)在看似痛苦的事情，多少年后再回想起來(lái)總能發(fā)覺(jué)出一絲甜味，一生有太多值得停留的時(shí)刻，也去這一刻就是你應(yīng)該停留的。若是這個(gè)時(shí)候不苦一回，拼一把，人生的這條路上一定會(huì)少了些風(fēng)景，少了些明媚。
席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個(gè)溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個(gè)夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽(tīng)出來(lái)它們的雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時(shí)發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂(lè)。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤(rùn)的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過(guò)來(lái)就滑來(lái)滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來(lái)……”
《家》的讀后感 篇8
社會(huì)是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強(qiáng)凌弱，以大欺小的行為以及家長(zhǎng)的封建思想意識(shí)，為自己所認(rèn)識(shí)的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì)（現(xiàn)在我們不是在封建的社會(huì)里），而是勇敢的反對(duì)社會(huì)上錯(cuò)誤的腐敗的思想意識(shí)，要敢于開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)真理，反對(duì)迷信。就拿文中的例子來(lái)說(shuō)吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來(lái)她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)人人平等，不分貴賤，沒(méi)有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì)那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒(méi)有了人身自由。
《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會(huì)家庭的面貌，封建的思想意識(shí)把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺(jué)新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺(jué)新”的`表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒(méi)有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒(méi)落。通過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(zhǎng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒(méi)有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報(bào)他們。看了《家》以后，我們?yōu)橹此�，我們生活在如此幸福的今天，是否�?yīng)感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè)，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來(lái)回報(bào)父母長(zhǎng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，今天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)瓉?lái)的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》的讀后感 篇9
“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人溫暖的愛(ài)”這句話出自美國(guó)作家納塔莉·薩維奇·卡爾森的作品《橋下一家人》。它就像清澈的泉水，滋潤(rùn)了心田；也像冬日里的一束陽(yáng)光，溫暖了心房。
《橋下一家人》講述了一個(gè)看似平凡，實(shí)則感動(dòng)了無(wú)數(shù)人的故事：阿曼德是巴黎的一個(gè)上了年紀(jì)的流浪漢，棲身在橫跨塞納河的大橋底下。一天，三個(gè)小孩和一只小狗占領(lǐng)了他的地盤，他既生氣又驚訝，要把他們趕走。后來(lái)，在與孩子們的接觸中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，替他們?cè)诎滋旃ぷ鞯哪赣H照顧他們，三個(gè)孩子也早把阿曼德當(dāng)做自己的爺爺了。阿曼德體會(huì)到了家的溫暖，他知道孩子們也需要一個(gè)幸福美滿的家庭。阿曼德決定不再以乞討為生，而是找了一份穩(wěn)定的.工作，與孩子們的母親建設(shè)起一個(gè)真正的家庭。
什么是家？
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”家是母親手中一針一線的思念；“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”家是納蘭性德在帳篷里聽(tīng)到種種噪音而想念家鄉(xiāng)的寧?kù)o；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”家是馬致遠(yuǎn)身在外地，對(duì)家鄉(xiāng)如詩(shī)如畫的景色的想念；“烽火連三月,家書抵萬(wàn)金”家是硝煙中，杜甫的一封家書······
家是溫暖的避風(fēng)港；家是遇到挫折和失敗后，依然有人為你鼓勁的地方；家是無(wú)論一個(gè)人漂泊多遠(yuǎn)，多久，都會(huì)回到的最初的地方；家是一縷清風(fēng)，可以拂去一切煩惱和痛苦；家既是在我們迷茫時(shí)指路的方向標(biāo)，又是一生的歸宿······
我也有一個(gè)溫暖的家。每次出門前家人都會(huì)囑咐我：“路上小心，早點(diǎn)回來(lái)。”當(dāng)我被病痛侵襲時(shí)，家人會(huì)急匆匆地帶我到醫(yī)院。我想做的事，只要是有益處的，家人都會(huì)全力支持我。坐電動(dòng)車時(shí)，突然下起了雨，家人即使淋了雨，也要把我擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的······是啊，家已經(jīng)不是一所簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的房子了，而是人流離失所后想到的第一個(gè)溫暖的去處，也是充滿笑聲和歡樂(lè)的游樂(lè)園。
家，不是一個(gè)人就能建成的。家由兩個(gè)本素不相識(shí)的人組建而成，成員也逐漸多起來(lái)，也許這就是一種緣分，每一個(gè)人都有著獨(dú)一無(wú)二、不可替代的位置，少了誰(shuí)都是一種遺憾。家可以不富裕，但一定要洋溢著幸福，一句貼心的話，也許就是一個(gè)人成功的最大力量。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖，真真正正的快樂(lè)，時(shí)刻都其樂(lè)融融。
每個(gè)人都有家，也許親人之間會(huì)有些磕絆，但只要互相包容、理解，就沒(méi)有什么化解不了的矛盾。要記住，無(wú)論別人對(duì)你如何，家人都會(huì)無(wú)條件地關(guān)心你，敞開心扉吧，在家里，沒(méi)有人會(huì)告訴你什么能做，什么不能做。所以，不管發(fā)生什么事，請(qǐng)不要責(zé)怪你的家人，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都是為你著想的。
《家》的讀后感 篇10
本書中主要體現(xiàn)的是"家",家，是一束陽(yáng)光，可以融化心坎上的冰雪寒霜；是一盞明燈，為夜行人照亮晚歸的路程；是溫馨的港灣，遮擋人生風(fēng)風(fēng)雨雨；是一潭清澈的溪水，洗滌繁雜的世事，回歸安靜的心靈；家是孤雁向往的巢，船舶�？康陌�，落葉回歸的根。我們琴行是一個(gè)放大了的家庭，是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞。琴行中有了"家"的溫馨，就可以把琴行和老師緊密連結(jié)在一起，老師在企業(yè)中找到了家的幸福感、歸屬感，就能像對(duì)待兄弟姐妹一樣對(duì)待同事，互相關(guān)愛(ài)、互相幫助、團(tuán)結(jié)一心，向著一個(gè)共同的'目標(biāo)努力，就能把琴行的事情當(dāng)做自家的事情去對(duì)待，把琴行的榮譽(yù)當(dāng)成自家的榮譽(yù)去珍惜。
"以琴行為家，視同事為親人"
我們琴行這個(gè)大家庭中，就是一個(gè)大的"團(tuán)隊(duì)",要想讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠思想統(tǒng)一、齊心協(xié)力，充分發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)精神，就需要我們每一位員工在集體利益面前放棄自己的個(gè)人利益和個(gè)人主義，磨去自己的棱角，積極地投入到團(tuán)隊(duì)之中，在團(tuán)隊(duì)中進(jìn)一步地改造自我、完善自我和提高自我。當(dāng)然，在"團(tuán)隊(duì)"這個(gè)大家庭中，團(tuán)隊(duì)又要給教職員工提供一個(gè)寬松、向上的環(huán)境和氛圍，給教職員工提供一個(gè)得以施展自己的風(fēng)采和才華的平臺(tái)，因?yàn)榻搪殕T工是琴行的主人，是我們琴行得以發(fā)展的動(dòng)力源泉，只有給教職員工提供寬松的發(fā)展環(huán)境，才能在教職員工的思想和內(nèi)心深處，讓他們深刻地感受到"以琴行為家"的深刻內(nèi)涵，才能真正地把琴行當(dāng)做自己的家去管理、去經(jīng)營(yíng)，如果每名員工都能夠這樣地"以琴行為家",在各自的工作崗位上，充分地發(fā)揮個(gè)人的潛能，履職盡責(zé)、好好教學(xué)，認(rèn)真對(duì)待每一件事和每一個(gè)學(xué)生，那"家"文化的建設(shè)和發(fā)展，才會(huì)得以成效。在琴行的發(fā)展的進(jìn)程中，團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神是至為重要的，："團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)？？"團(tuán)結(jié)可以使一個(gè)團(tuán)隊(duì)更加堅(jiān)強(qiáng)，團(tuán)結(jié)也可以使一個(gè)團(tuán)隊(duì)更加具有旺盛的生命力、向心力和凝聚力，團(tuán)結(jié)的力量是無(wú)窮的。
總之，在琴行"家文化"建設(shè)中，我們琴行已初步具備"家文化"的感覺(jué)，"家"的強(qiáng)大和興衰取決于我們?nèi)w教職員工的共同努力，老師與教務(wù)老師、店校長(zhǎng)要充分發(fā)揮相互監(jiān)督、相互促進(jìn)的權(quán)利，與企業(yè)共進(jìn)取、同興衰，真正"以琴行為家",作為自己，也更要從中起到表率作用，視大家為兄弟姐妹，只有琴行大家庭建設(shè)好了，我們教職員工自己的小家才會(huì)過(guò)得更好。這樣我們的琴行才會(huì)煥發(fā)一新，更加充滿生機(jī)和活力，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中才會(huì)越做越大、越走越遠(yuǎn)。
《家》的讀后感 篇11
今天晨會(huì)上，老師向我們推薦了《肩挑一個(gè)家》這本書，還放在我身邊保管。這本書講了江蘇的一些美德少年的故事。它深深地吸引著我，放學(xué)后，我一下子全讀完了。
先說(shuō)說(shuō)薛馥華吧！薛馥華是薛建文報(bào)來(lái)的孩子。雖然是抱來(lái)的，但薛馥華卻始終“一言不發(fā)”，一心一意的照顧著整個(gè)家，年僅十二歲的小馥華無(wú)怨無(wú)悔的照顧著一個(gè)身患胃出血、先天就有肌肉萎縮病的爸爸，還呵護(hù)著咳嗽嚴(yán)重、老態(tài)龍鐘的奶奶。作為一個(gè)女孩子，作為一個(gè)小學(xué)生，她并沒(méi)有說(shuō)什么，勤勤懇懇的扛起一個(gè)不是女孩子的義務(wù)，相信她總有一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)讓一家快快樂(lè)樂(lè)、沒(méi)有疾病的夢(mèng)?
還有朱恩漢呢！一個(gè)聽(tīng)不見(jiàn)的聾啞孩子，對(duì)爸爸有著深厚的感情，有著濃濃的愛(ài)意。當(dāng)看到一半時(shí)，原以為他會(huì)為自己買一套帥氣的西裝，我錯(cuò)了，原來(lái)，一個(gè)聾啞的.孩子到處找工作省吃儉用，是為了幫爸爸成一個(gè)家，我不禁熱淚盈眶，幻想著與父親母親在一起的快樂(lè)時(shí)光。
最要讓我說(shuō)的便是胡繼汕，“胡繼汕的拿手好菜是西紅柿炒雞蛋！”一個(gè)媽媽患有運(yùn)動(dòng)精神損傷的小男孩，小繼汕卻不顧一切的照顧著媽媽，他吃苦耐勞、含辛茹苦，細(xì)心的照顧著媽媽，打掃著家務(wù)。他是一個(gè)有愛(ài)心的男孩，雖然自己家境貧困，但依然堅(jiān)持著給四川受害的兒童捐款！也許是因?yàn)樗兄c別人相似的命運(yùn)，也許他想到了
可憐的自己，也許為了家庭條件，撿破爛的事情他都干過(guò)。接著，又是一個(gè)天大的打擊壓在了這個(gè)辛苦可憐的小男孩身上——爸爸是去了勞動(dòng)能力。他又是一句怨言沒(méi)有說(shuō)，一句話沒(méi)有談，照顧這個(gè)沒(méi)有了勞動(dòng)力的男人。也許他有許多怨言，也許他有許多苦衷，也許他有更多別人不知道的痛苦，但他沒(méi)有說(shuō)，卻壓在了心里！他義無(wú)反顧的選擇了堅(jiān)持，沒(méi)有選擇放棄。對(duì)，他那道西紅柿炒雞蛋是最美味的因?yàn)槟浅錆M著濃濃愛(ài)意，包含著胡繼汕對(duì)媽媽的愛(ài)，天下最美味的菜便是西紅柿炒雞蛋了！但愿每天在繼汕心中都有許多個(gè)可愛(ài)的小太陽(yáng)！“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”繼汕是我們的榜樣�！疤煲鈶z幽草，人間重晚情！”但愿他們一家幸福永遠(yuǎn)！
一個(gè)又一個(gè)感人的故事，一位又一位美德少年。無(wú)怨無(wú)悔的薛馥華肩扛整個(gè)家；只為爸爸著想的朱恩漢；吃苦耐勞的胡繼汕，一邊照顧身患重病的媽媽，又想著沒(méi)有勞動(dòng)力的爸爸。身為小學(xué)生卻幫助了一位又一位貧困兒童——華靈；一個(gè)學(xué)會(huì)了將愛(ài)傳遞的女孩——顧展羽！一個(gè)個(gè)天天想著媽媽的楊思惠，終于實(shí)現(xiàn)了找媽媽的夢(mèng)想！乖巧懂事的陳能，一天又一天履行著一樣的工作：照顧有內(nèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)的媽媽，再上學(xué)，再照顧媽媽。
難道衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的我們做不到嗎？但這感人的事跡永遠(yuǎn)銘記在我的心中！讓我們用行動(dòng)去回報(bào)爸爸媽媽那無(wú)私的愛(ài)誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！
《家》的讀后感 篇12
自從認(rèn)真閱讀《教育家之路》這本書后，我知道了在成都教育界有一位的名人——李鎮(zhèn)西。李鎮(zhèn)西于1982年2月畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系、20xx年6月獲得了蘇州大學(xué)教育哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任成都武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)，曾獲得四川省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師、全國(guó)十杰教師等榮譽(yù)稱號(hào)。通過(guò)讀《教育家之路》這本書，了解到李鎮(zhèn)西是一個(gè)很忙碌的人：在負(fù)責(zé)學(xué)校教育教學(xué)管理的同時(shí)，他每天還要看上萬(wàn)字的書籍，寫上千字的教育日記，每年還要編寫幾本著作，時(shí)不時(shí)的還要外出講學(xué)。李鎮(zhèn)西的事跡，再次驗(yàn)證了那句老話：勤奮是成功最根本的基礎(chǔ)。李鎮(zhèn)西的教育思想，讓我認(rèn)識(shí)到以下四點(diǎn)：
（一）教師的最高境界。
李鎮(zhèn)西把教育看成是幸福的事，追求做最好的老師。沒(méi)有最好，只有更好。做最好的自己。成為最好的我。
（二）做到三心、三家。
“三心”即童心、愛(ài)心、責(zé)任心。童心，即和學(xué)生有共同的興趣和愛(ài)好；愛(ài)心：在日常生活中有依戀、思念，想你的感情；責(zé)任心：一道成長(zhǎng)，為共和國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代公民。
“三家”即專家、思想家、心理學(xué)家。專家：專業(yè)上有造詣；教給學(xué)生特長(zhǎng)，自己也有特長(zhǎng)。思想家：思想是引路人，帶著思考的大腦教學(xué)，思考學(xué)生在想什么，帶著學(xué)生思考。心理學(xué)家：不知不覺(jué)走近學(xué)生，打開學(xué)生的心靈大門。
（三）做反思型的教師。
帶著思考的大腦從事每一天平凡的工作，不停的實(shí)踐，不停的閱讀，不停的思考，不停的寫作。
（四）教師要有教育智慧。
教育智慧從什么地方來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)、從困惑中來(lái)、從學(xué)生中來(lái)、從寫作中來(lái)。要挑戰(zhàn)自我，做自己的事，爭(zhēng)取做個(gè)最好的老師。
李鎮(zhèn)西的教育思想，再次提醒我們：要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德，而師德的'靈魂是師愛(ài)。
學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)。李鎮(zhèn)西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，這和他具有的高尚的師德是密不可分的。
有愛(ài)才有教育。師愛(ài)是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生。一位著名教育家說(shuō)過(guò)，“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能成其為池塘；沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育�！钡拇_，教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先就要愛(ài)學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)作自己的親生孩子一樣對(duì)待（視學(xué)生為子女），用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，去愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻(xiàn)出真誠(chéng)的情和愛(ài)，扶持他們一步步長(zhǎng)大。
沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。充滿了愛(ài)，教育將永遠(yuǎn)是艷麗的春天！愿我們的教育工作者把真愛(ài)奉獻(xiàn)給每個(gè)孩子，讓我們的下一代在陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)。
《家》的讀后感 篇13
我家有好幾個(gè)大書架，媽媽時(shí)不時(shí)地會(huì)買一些書回來(lái)，日子久了，書架就充實(shí)了，我的閱讀興趣也被培養(yǎng)起來(lái)了。每天我都要站在書架前挑挑揀揀，選一兩本能入我“法眼”的。《橋下一家人》就是這樣被我發(fā)現(xiàn)的，第一眼看到這本書時(shí)我就對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣：生活在橋下會(huì)是怎樣的呢？一定和生活在樹上一樣有趣吧？橋下這家子到底經(jīng)歷了什么呢？我既好奇又興奮地捧起它，走進(jìn)了主人公阿曼德的內(nèi)心世界，就像是拿到一盒巧克力一樣，迫不及待地去品嘗它的美味。
老流浪漢阿曼德住在巴黎塞納河的橋底下，有一天，阿曼德發(fā)現(xiàn)自己的地盤被一個(gè)四口之家（母親和三個(gè)孩子）占領(lǐng)了。阿曼德非常生氣，對(duì)這家“外來(lái)侵略者”充滿了敵意，可是在得知他們的遭遇后，他就不忍心把他們趕走了。在后來(lái)的相處中，阿曼德和孩子們慢慢地建立起了感情，盡心盡力地照顧孩子們，孩子們也把阿曼德視為自己的親爺爺，阿曼德感受到了家的溫暖，他下定決心要為孩子們建立一個(gè)真正的家，所以他開始振作，找到了工作，最后實(shí)現(xiàn)了孩子們的夢(mèng)，讓他們擁有了一個(gè)溫暖的家。
“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人的溫暖�！蔽姨貏e喜歡這一句，在寒風(fēng)刺骨的嚴(yán)冬里，住在橋下的`那一家人心里卻是熱乎乎的，只因?yàn)樵舅夭幌嘧R(shí)的陌生人相遇在橋下，彼此真心相待。我想，這是一本關(guān)于溫暖、關(guān)于愛(ài)的書。
我喜歡樂(lè)觀的阿曼德。天再冷、肚子再餓，他也不絕望，而是對(duì)未來(lái)充滿了信心，因?yàn)椤霸谝蛔屠璧臉蛳拢魏渭?dòng)人心的事情都有可能發(fā)生。”我們都應(yīng)該向阿曼德學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)困境、對(duì)未來(lái)、都要保持一顆樂(lè)觀的心吧！
我也喜歡感恩的阿曼德。巴黎圣母院大教堂邊的花市垃圾桶里的一根干枯的冬青枝都能讓他感到意外的驚喜；在冬天里看到鮮花，就感覺(jué)到了溫暖的春天。阿曼德?lián)碛械暮苌�，除了隨身的小推車，他別無(wú)其他。而我們恰好相反，我們擁有很多，但我們?nèi)绷艘活w感恩的心。媽媽做的吐司，爸爸做的荷包蛋，奶奶包的餃子、外婆織的毛衣......我們把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然。從今天起，我們要像阿曼德那樣，懷著一顆感恩的心，珍惜生活里每一個(gè)小驚喜、小幸福。
我更喜歡善良的阿曼德。一開始面對(duì)占據(jù)了自己地盤的一家人，阿曼德表現(xiàn)出了敵意，而那份敵意卻是來(lái)掩蓋他內(nèi)心的善良，因?yàn)樗雷约河幸活w“軟心腸”，“如果你不把你的心藏好，這些八哥兒就會(huì)偷走你的心”。盡管阿曼德想要隱藏自己的善良，但最后他還是把這份善良送給了三個(gè)孩子。善良，就不該隱藏起來(lái)，對(duì)家人、對(duì)老師、對(duì)同學(xué)、對(duì)朋友、對(duì)需要幫助的人、對(duì)自己，都應(yīng)該善良，不是嗎？
《橋下一家人》，一本關(guān)于溫暖、關(guān)于愛(ài)的書……
《家》的讀后感 篇14
在中國(guó)，凡具有初等以上文化之人，無(wú)不知有所謂“四大名著”之說(shuō)。在這四大名著之中，也就是說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》中，假如有人被問(wèn)到最喜歡的是哪一部作品，答案可能五花八門，所謂蘿卜青菜各有所愛(ài)；但要被問(wèn)到最早接觸的是哪一部作品的話，答案就可能相當(dāng)一致了，那基本上就是《西游記》。原因很簡(jiǎn)單，《三國(guó)演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢(mèng)》筆下的情感糾葛，都需要更加成熟的心智才能理解和體會(huì)。但《西游記》不同，這個(gè)世界光怪陸離而又異常簡(jiǎn)單，像極了孩子們?cè)谄渲旭Y騁遨游的童話世界。自從問(wèn)世以來(lái)，他哺育了一代又一代孩子的心靈，直到現(xiàn)在，每年寒暑假，仍然是最熱播的連續(xù)劇之一。
但與此同時(shí)，《西游記》又是四大名著中最費(fèi)人評(píng)說(shuō)的一部著作。古往今來(lái)，還從沒(méi)有哪一部文學(xué)作品像他那樣被賦予如此豐富而又充滿矛盾的內(nèi)涵。佛教徒說(shuō)他是一部教人成佛的書，道教徒說(shuō)它是一部教人修道的書，儒家信徒說(shuō)他是一部教人成圣賢的書，后世又有各種五花八門的說(shuō)法�，F(xiàn)如今，持各種觀點(diǎn)的研究者，都有許多人如漢儒解經(jīng)一般，禪精竭慮地在其中挖掘所謂的“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而歸，滿意而回。
《西游記》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在科學(xué)昌明的時(shí)代到來(lái)之前，在普通老百姓心中，假如要勾畫出一幅“世界地圖”的.話，許多人心中的世界大地說(shuō)來(lái)一定是這個(gè)樣子的：地上是人王的世界，地下是閻王的領(lǐng)地，天上有玉帝，四海有龍王，西方有佛祖，海外有仙山，還有許多洞天福地，棲息著一班菩薩三賢。這些人掌管著整個(gè)世界，彼此相安，共同維持著這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，這個(gè)“世界地圖”的構(gòu)成是誰(shuí)提供給中國(guó)民眾的呢？根據(jù)許多學(xué)者的考證，這要就是《西游記》。在這個(gè)意義上，我們甚至可以說(shuō)，《西游記》是建立起中國(guó)下層百姓“世界觀”的一部奠基之作。
師徒四人的故事告訴我們，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，其中的單個(gè)成員可能并不完美，他們有種種優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有種種缺陷。但只要這個(gè)團(tuán)隊(duì)有共同的目標(biāo)，有足夠的包容性，分工合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就有可能做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。而一旦整個(gè)團(tuán)隊(duì)的大愿望實(shí)現(xiàn)了，個(gè)體小愿景也就得到了實(shí)現(xiàn)。
在《西游記》中，我們讀懂了什么叫“艱難困苦，玉汝于成”。唐僧師徒從東土大唐出發(fā)，到西天取經(jīng)成功，總共經(jīng)歷了九九八十一難，正可以說(shuō)是對(duì)這段話的最生動(dòng)的注腳。
當(dāng)然，你可以做出你自己的注解。只要你不是渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心頭就都一座“靈山”，而你的人生，在某種程度上也就是一部活“西游”。由夢(mèng)想與磨難交織成的每一首樂(lè)章，在細(xì)節(jié)處都會(huì)有所不同。
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