西方文學(xué)名著讀后感

西方文學(xué)名著讀后感1

　　正值暑假，閑來(lái)無(wú)事的我獨(dú)自來(lái)到圖書(shū)大廈，一走進(jìn)圖書(shū)大廈便只覺(jué)一陣涼氣襲來(lái)，我深吸一口氣，只覺(jué)空氣清涼而濕潤(rùn)，其中還夾雜著淡淡書(shū)香，這空氣也同樣使我原本浮躁的心變得沉靜而輕松了。

　　我回過(guò)神來(lái)，側(cè)著頭像里面望了望，只見(jiàn)一排排書(shū)架旁都坐滿了求知若渴的書(shū)蟲(chóng)。我找到一處空位，從書(shū)架上隨手拿下一本書(shū)，書(shū)名為《鋼鐵是怎樣煉成的》。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但由于時(shí)間關(guān)系卻也一直沒(méi)來(lái)得急看。于是我便花了整整一個(gè)下午的時(shí)間讀完了這本書(shū)。

　　我終于在傍晚時(shí)分讀完了這本書(shū)，我輕輕地把手中的書(shū)本放回了書(shū)架。回到家后，我感慨萬(wàn)千，主角保爾�？虏旖鸬慕�(jīng)歷深深地感動(dòng)并震撼了我，保爾身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)不正是生活在我們這個(gè)時(shí)代的青少年所缺少的`嗎？

　　童年時(shí)代的保爾并沒(méi)有我們那么幸福和快樂(lè)，在他12歲那年由于犯了一個(gè)錯(cuò)誤而被學(xué)校攆了出去，因此他便輟了學(xué)開(kāi)始了他艱苦的生活征程，在以后的歲月里，憑借著頑強(qiáng)的毅力和

　　和勇氣，在戰(zhàn)場(chǎng)上他奮勇殺敵，頑強(qiáng)抗?fàn)�，在工作中他勤勤懇懇，不辭辛勞，最終成為了一名鑒定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。在面對(duì)健康的惡化時(shí)，他不屈不撓，忍受劇痛，繼續(xù)在他的另一條文學(xué)戰(zhàn)線上奮斗。直到最后他雙目失明，四肢癱瘓，他也依舊沒(méi)有放棄。

　　跟保爾比起來(lái)我們的生活是不是要幸福的多了呢？我們生活在和平年代里，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與痛苦，可我們卻不好好珍惜，我們有著寬敞明亮的教室，卻不好好學(xué)習(xí)；有著美味的食物卻要白白浪費(fèi)，有著父母親人卻又抱怨指責(zé)……看看保爾，再看看我們，我們這些溫室里的花朵是不是該好好反思一下了？

　　保爾的形象是那么真實(shí)感人；他勇于獻(xiàn)身，辛勤勞作；他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，如饑如渴；他視惡如仇，愛(ài)憎分明；他不畏艱險(xiǎn)，挑戰(zhàn)病魔；他永不言敗，頑強(qiáng)生活……這一切都可歌可泣。

西方文學(xué)名著讀后感2

　　《老人與海》是由20世紀(jì)20年代美國(guó)著名的作家，厄納斯特·海明威所寫(xiě)的，這本書(shū)中給我們講述了一個(gè)又一個(gè)感人、堅(jiān)強(qiáng)，而又細(xì)膩的故事。

　　這個(gè)故事主要講述了：一個(gè)住在墨西哥灣中打魚(yú)的老人，他名叫桑提亞哥。這位老人一連84天，連一條魚(yú)也沒(méi)有捕到。第二天，這位老人獨(dú)自一個(gè)人去了茫茫的大海，逐漸進(jìn)入了遠(yuǎn)海。找了一個(gè)合適的地方，開(kāi)始下餌。老人不知道等待了有多久，突然，一條罕見(jiàn)的大馬林魚(yú)上鉤了。這條大馬林魚(yú)和老人僵持了一天一夜。第二天，天快亮的時(shí)候，大魚(yú)把老人拖倒在艙板上，老人的左手抽起筋來(lái)了，他想：你能堅(jiān)持多久，我就能堅(jiān)持多久！三天后，老人終于把大馬林魚(yú)給殺死了。疲乏之極的老人張起帆，拖著大馬林魚(yú)的尸體回去了。可在半路上，又遇到了一大群鯊魚(yú)。老人用盡了所有的辦法：首先用魚(yú)叉，叉鯊魚(yú)，可是，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒魚(yú)叉斷了，他就用棍子繼續(xù)打，棍子卻被咬去了，又扭下船漿朝鯊魚(yú)掄過(guò)去……第二天，漁民們?cè)谏碁┥习l(fā)現(xiàn)了一條身長(zhǎng)18英尺的魚(yú)。這時(shí)，老人在他的窩棚里，沉沉地睡去……

　　讀了這本書(shū)，我被桑提亞哥這個(gè)老漁夫的這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)深深地打動(dòng)了。盡管桑提亞哥這位老漁夫在路上遇到了種種困難，但是他都把這種種困難全部克服了！他的心中只有要快點(diǎn)回去，和漁民們分享快樂(lè)！

　　隨著故事的深入，這位老漁夫的形象在我的腦海中不斷的提升。他一連84天沒(méi)有捕到一條魚(yú)，但是他仍然樂(lè)觀開(kāi)朗、一如既往。在與大馬林魚(yú)、鯊魚(yú)的'搏斗中，他忍饑挨餓、竭盡全力。桑提亞哥這個(gè)人物，體現(xiàn)了人類(lèi)不向命運(yùn)低頭，永不服輸?shù)木�神和積極向上的樂(lè)觀人生態(tài)度，贊美了人類(lèi)生命的偉大。塑造了一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于面對(duì)暴力和死亡的硬漢性格，體現(xiàn)了人的勇氣與不屈不饒的精神。

　　當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該向桑提亞哥爺爺學(xué)習(xí)，不應(yīng)該一下子就放棄，要堅(jiān)持到底。正如厄納斯特·海明威所說(shuō)的：“人可以被消滅，但不能被打��！”

西方文學(xué)名著讀后感3

　　自從有了人類(lèi)就有了人類(lèi)之間的交往，人們相互靠近的過(guò)程也是人類(lèi)靠近文明的過(guò)程。因?yàn)榻煌�，我們有了豐富的語(yǔ)言，有了發(fā)達(dá)的大腦，有了超群的智慧，更有了社會(huì)，這個(gè)基于個(gè)體的聯(lián)系而形成的更大的群體。在人際交往中最重要的就是印象的形成過(guò)程。所謂印象就是我們對(duì)別人的看法，在多數(shù)情況下我們不是把握了他人的全面特征后，再形成對(duì)他人的印象。我們往往會(huì)根據(jù)很有限的信息，甚至僅是只言片語(yǔ)，就對(duì)某個(gè)人做出評(píng)價(jià)。

　　《紅與黑》被譽(yù)為“靈魂的哲學(xué)詩(shī)”，作為法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》對(duì)于19世紀(jì)上半期法國(guó)風(fēng)起云涌的各方斗爭(zhēng)和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士一個(gè)個(gè)的粉墨登場(chǎng)，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無(wú)奈下的愛(ài)情，滲透了利害關(guān)系的親情，潛伏在表象下的實(shí)力的交戰(zhàn)刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。小說(shuō)發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流傳"不讀《紅與黑》，就無(wú)法在政界混"的諺語(yǔ)。

　　《紅與黑》所塑造社會(huì)，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實(shí)的。在此我將基于這部人類(lèi)文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，來(lái)探討心理學(xué)中人際印象的形成心理�！都t與黑》是文學(xué)，是政治學(xué)，也是社會(huì)學(xué)與心理學(xué)。我們可以把它比作是西方的“紅學(xué)”，其中交往的學(xué)問(wèn)是廣博的，復(fù)雜的'，而深刻的。在這里我僅以人際心理學(xué)的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現(xiàn)象，能夠從另一門(mén)學(xué)科的角度去理解這一部作品。當(dāng)然，對(duì)于人物的喜好因人而異，我在這里采取的只是一種大眾的心理分析方法。我想這只是一種嘗試，其中可能會(huì)有一些牽強(qiáng)附會(huì)的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無(wú)可置疑的是文學(xué)史上一部無(wú)可匹敵的作品。

西方文學(xué)名著讀后感4

　　寒假里，我看了《父與子全集》這本漫畫(huà)書(shū)，這本書(shū)有趣又生動(dòng)，作品中一幅幅小巧精致的畫(huà)里面閃爍著智慧之光，流瀉出純真的赤子之情與融融的天倫之樂(lè)，永遠(yuǎn)地震撼著人們的心靈。其中的一些連環(huán)畫(huà)更是深深地吸引了我，如《忘加葡萄干的蛋糕》、《輸不得的父親》、《不值得幫助的家伙》、《馴馬的對(duì)策》、《假面舞會(huì)的化妝》、《畫(huà)的照片》……，這些連環(huán)畫(huà)給我?guī)��?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣，有時(shí)我笑得前仰后合，有時(shí)笑得眼淚都出來(lái)了，還有時(shí)一發(fā)不可收拾，笑得我話也說(shuō)不出來(lái)……。

　　這是一本以漫畫(huà)的形式表述父子情感的書(shū)，禿頭的大胡子得爸爸的和藹、慈祥、幽默。留著刺猬頭的淘氣的`兒子的調(diào)皮、聰明、可愛(ài)。漫畫(huà)形象地刻畫(huà)了一對(duì)父子的生活情景，他們時(shí)常在一起玩耍，一起搞怪，其樂(lè)融融�？赐旰�，覺(jué)得這本書(shū)有著不同的“味道”。

　　在這里我給大家簡(jiǎn)單的說(shuō)比較有趣的故事：《忘加葡萄干的蛋糕》，父親在做一個(gè)蛋糕給兒子吃，等大功告成后，卻又發(fā)現(xiàn)忘加葡萄干了，這該怎么辦呢？正當(dāng)父與子苦苦思索時(shí)，兒子抬頭看見(jiàn)1把槍?zhuān)�靈機(jī)一動(dòng)，有了一個(gè)好主意：他讓父親把葡萄干當(dāng)成子彈發(fā)射到蛋糕里�？吹竭@里，我感到了禿頭的大胡子得爸爸的幽默，和留著刺猬頭的淘氣的兒子的調(diào)皮；《輸不得的父親》。父親在與兒子下象棋，下著，下著，父親輸了，可是，他卻把兒子一頓打。仿佛回到了童年，有了一顆“嫉妒心”；《不值得幫助的家伙》讓我銘記于心。有一天，父與子正在街上散步，看到有一個(gè)人十分賣(mài)力地在拉一輛車(chē)，父子倆起了善心，要幫幫這個(gè)人，可他們沒(méi)想到的是，這個(gè)人一開(kāi)始還一起幫著推車(chē)，后來(lái)，他竟然自己坐在了車(chē)上，一邊抽煙，一邊唱歌。這可氣壞了父與子，父親給了那人一個(gè)巴掌：“真是個(gè)不值得幫助的家伙！”這本書(shū)中的故事里，我感受到父與子那顆純真的童心。

　　快樂(lè)是金，快樂(lè)使我們健康、使我們幸福，讓我們每天都懷著快樂(lè)的心情，去迎接早晨的太陽(yáng)吧！

西方文學(xué)名著讀后感5

　　這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

　　《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣(mài)給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的'生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

　　浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書(shū)齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

　　歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。可以說(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。

　　生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

　　也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

西方文學(xué)名著讀后感6

　　巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運(yùn)的實(shí)景。

　　看看哪！命運(yùn)是多么奇妙的東西，它讓一個(gè)少女美，她美得恍若天仙，它讓一個(gè)漢子丑，他便丑得怪無(wú)人樣。

　　愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，兩個(gè)外表有著天壤之別的人，仿佛一個(gè)是天使，一個(gè)是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過(guò)她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過(guò)命，她為他流過(guò)淚，因?yàn)槊�運(yùn)的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因?yàn)槊�運(yùn)的無(wú)知，愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。

　　命運(yùn)不見(jiàn)得是悲慘的，但它一定是折磨人的。

　　愛(ài)，它有近萬(wàn)種詮釋?zhuān)�《巴黎圣母院》中所釋放出的�?ài)的光線可完全移于愛(ài)斯美拉達(dá)，一讀即知，愛(ài)斯美拉達(dá)所受著五個(gè)人的五種不同的愛(ài)。

　　羅朗塔樓隱修女，她的愛(ài)叫做恨，她越是恨被認(rèn)為是吉卜塞人的愛(ài)斯美拉達(dá)，就越表明她有多愛(ài)她，只是她做夢(mèng)也沒(méi)想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最?lèi)?ài)的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛(ài)斯美拉達(dá)。

　　詩(shī)人格蘭古瓦的愛(ài)叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩(shī)人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛(ài)叫游戲，他是唯一一個(gè)她所鐘愛(ài)的人，然而卻是把愛(ài)情當(dāng)作一場(chǎng)電影的不正派者；卡席莫多的愛(ài)叫做遠(yuǎn)離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的'幫助、愛(ài)護(hù)，給了愛(ài)斯美拉達(dá)感動(dòng)的借口；我所要強(qiáng)調(diào)的，是這個(gè)人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛(ài)叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛(ài)，他寧愿讓愛(ài)死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛(ài)，他只懂得自己擁有，或別人失去。

　　愛(ài)，和命運(yùn)，他們永恒地存在于同一個(gè)地方，他們不是矛盾的，不是相對(duì)的，命運(yùn)總在愛(ài)中幻化成一種語(yǔ)言，愛(ài)總因命運(yùn)而變得很美。命運(yùn)是進(jìn)入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動(dòng)著的。

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