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《親愛的安德烈》讀后感范文（精選6篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會(huì)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的《親愛的安德烈》讀后感范文（精選6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《親愛的安德烈》優(yōu)秀讀后感1
一位母親，一位已滿十八歲的兒子，他們是兩代人，中間相隔三十年。他們也是兩國(guó)人，中間相隔著文化。這位母親與這個(gè)兒子在信中共同交談著他們自己的十八歲，時(shí)代不同青春就不同，一個(gè)如同黑白的電視機(jī)，一個(gè)如同彩色的電視機(jī)。兩代人，兩代心，通過信來熟悉對(duì)方，通過信去熟悉心，也通過這本書去讓更多人了解自己的孩子或父母。
這本書中一段話讓我印象深刻，“那‘愚昧無知’的漁村，確實(shí)沒有給我知識(shí)，但是給了我一種能悲憫同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的囂張和種種時(shí)代的虛假時(shí)，仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在�！边@句對(duì)于我來說，有一些不太懂，但她語重心長(zhǎng)的話是一位母親給孩子說的話，她們比我們看的.世面要多，給我們的都是最溫暖、對(duì)我們最好的提醒關(guān)愛�，F(xiàn)在耳邊又回想起了那不知說了多少遍的話：“姑娘，多喝點(diǎn)水。姑娘，今天冷不冷，要冷，多穿些。姑娘，姑娘……”她說是因?yàn)閻畚�；愛我，她才�?huì)說。
以前，我總是不理解媽媽，讀了這本書我開始漸漸明白，因?yàn)槲覀兪莾纱�，我們之間有相隔的代溝，可能只有像這位作者與她兒子一樣，雙方相互了解，讓屏障一層一層減少，兩人之間才會(huì)慢慢認(rèn)識(shí)對(duì)方，母女或母子之間要和朋友一樣，因?yàn)樗麄儾攀悄阕钪覍?shí)的聽者與陪伴者。我變了，媽媽也變了！
《親愛的安德烈》這本書，影響了我，也改變了我，我和媽媽從一開始的“形同陌路”，到現(xiàn)在的嬉戲打鬧，中間變化很大，我與媽媽從“路人”變成了朋友。我們是兩代人，中間相隔二十六年，現(xiàn)在也成為了“一代人”！
《親愛的安德烈》優(yōu)秀讀后感2
“你18歲時(shí)，最開心的事情是什么？最遺憾的事情是什么？你跟父母會(huì)聊天嗎？”在一年的班主任生活中，很多學(xué)生會(huì)問我這些問題，而那時(shí)他們與父母的交流存在各種各樣的問題，關(guān)系甚至處于冰點(diǎn)。于是，我決定和學(xué)生共讀一本書《親愛的安德烈》。
這本書的作者是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)。她是一位激烈的文學(xué)戰(zhàn)士，被譽(yù)為華人最有力的一支筆；她也是一位敏感的母親，有兩個(gè)叛逆而獨(dú)立的混血兒子�！队H愛的安德烈》是龍應(yīng)臺(tái)與他的大兒子安德烈互通書信的集結(jié)，全書共收錄了36封書信。這36封書信呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞，以及中西不同文化對(duì)個(gè)體思想意識(shí)的影響，記錄了兩代人試圖消除隔閡與沖突所做出的努力，也為中西文化的碰撞提供了一個(gè)清晰而生動(dòng)的范例。
在序言中，作者說“認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己�！睙o論是誰，我們的18歲或許都似曾相識(shí)，信奉理想，渴望自由。但面對(duì)我們18歲的學(xué)生或者孩子時(shí)，我們卻總是以后來人的立場(chǎng)與身份與他們不平等地溝通。他們會(huì)抗拒、會(huì)掙扎，甚至開始逃避。生活中很多18歲的子女與父母的現(xiàn)狀正如作者所說“就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊”，我們更需要的是共同努力地去做嘗試。讓我們?nèi)ピ俅握J(rèn)識(shí)人生里一個(gè)十八歲的人，他們也第一次認(rèn)真去認(rèn)識(shí)自己的父母。不管是通過書信、交談還是游戲等形式，我們需要去尋找一個(gè)溝通孩子與父母的紐帶。
想想自己的18歲，忙碌而緊張的高中時(shí)期，我與父母都是早出晚歸地碰面。我們之間的對(duì)話好像也都是圍繞著“想吃什么？”“今天學(xué)習(xí)怎么樣？”“考試怎么樣？”諸如此類的關(guān)心與問候�，F(xiàn)在的學(xué)生情況也同樣類似，父母更多的關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。似乎對(duì)孩子的情緒、愛好、心愿少有了解。更別說深度的交談與了解，更有甚者，一言不合可能和父母好幾天不說話。“我才知道，多少父母與兒女同處一室卻無話可談，他們深愛彼此卻互不認(rèn)識(shí)，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達(dá)卻沒有語言�！倍凇队H愛的安德烈》中，母子兩代人，兩國(guó)人交談的話題可以如此廣泛、直接，沒有說教，而是袒露心聲。從“作為德國(guó)人在德國(guó)隊(duì)比賽時(shí)，會(huì)為他們加油嗎？”探討孩子對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)，從一部關(guān)于階級(jí)跟貧富差異、社會(huì)公義的電影探討生活中的兩種道德，從一晚上的新聞事件談到對(duì)于民主理想主義的看法，從香港與德國(guó)的.咖啡館談到文化，從對(duì)彼此的提問談到死亡與未來。我想如果你想更全面地去了解一個(gè)人，那么不妨嘗試著針對(duì)一個(gè)問題，不僅僅是你問我答，而是交互式溝通交流，也許就會(huì)有意外的收獲。
十八歲的煩惱如果不是什么關(guān)乎生死大事之類，就一定是一些芝麻小事，但是卻會(huì)影響一整天的心情。家長(zhǎng)們會(huì)像說雞湯文一樣告訴我們，我們需要學(xué)會(huì)平衡，可是既要體貼到別人的感受，又要照顧到自己的立場(chǎng)，是很難的事情。但這是我們一生中要學(xué)會(huì)應(yīng)付的煩惱，因?yàn)槲覀兯枷氇?dú)立但卻是社會(huì)化群體中的人。對(duì)于未來，我們需要將龍應(yīng)臺(tái)的話牢記于心�！皩�(duì)我最重要的，不是你是否成就，而是你是否快樂。而在現(xiàn)代生活的架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義，第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗(yàn)生活，你就比較可能是快樂的。當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。”漫長(zhǎng)的人生，不論是高考、考研、就業(yè)、升職還是戀愛、婚姻、家庭等，你都要在平凡的生活中找到真正的自己，認(rèn)清生活的本質(zhì)。我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，還是“自己”二字。而那些十八歲的路，無論有哪些高人指點(diǎn)，幫你避過多少的深坑艱險(xiǎn)，還是得靠自己走一走。
安德烈和媽媽龍應(yīng)臺(tái)的通信就是我們生活的望遠(yuǎn)鏡和放大鏡，讓我們看到了遠(yuǎn)方的天空，也窺測(cè)到了生活中的不易與平凡。我們十八歲的問題，在這里也能尋找到合適的答案。我們也慢慢用淚水與離開去懂得：所謂父母，就是那不斷對(duì)著背影既欣喜又悲傷、想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?/p>
在這世上，生而為人都是第一次，何況他們是第一次做父母，我們也是第一次當(dāng)兒女，其實(shí)我們都是在長(zhǎng)大。當(dāng)兒女的因父母而幸運(yùn)，當(dāng)父母的因子女而驕傲。這些路，是我們必須獨(dú)自去走的！
《親愛的安德烈》優(yōu)秀讀后感3
“從書房走到廚房去拿一杯牛奶，我一定隨手關(guān)掉書房的燈，離開廚房時(shí)，一定關(guān)掉廚房的燈窗外若是有陽(yáng)光，我會(huì)將洗好的濕衣服拿到陽(yáng)臺(tái)或院子里去晾，絕不用烘干機(jī)。若是有自然清風(fēng)，我絕不用冷氣。”
事實(shí)上，我一開始并不理解“消極”的意思。查了字典后明白“消極”的意思是“否定的，反面的`，阻礙發(fā)展的”�？晌疫�是不明白，所有“否定的，反面的”事情都是“消極”的?反之，“消極”的事情都是“否定的，反面的”嗎?開Rolls Royce就是“消極”的?捉了蟈蟈不放也是“消極”的?
我不明白�？墒�，有一點(diǎn)肯定是對(duì)的，那就是不要浪費(fèi)資源。地球資源匱乏，確實(shí)很匱乏，浪費(fèi)是十分可恥的行為。地球的資源是有限的，但是我們所能做的事情是無限的。我們平常所能做的節(jié)約能源，保護(hù)地球的事情有——離開房間屋子關(guān)掉電子設(shè)備電源，將水循環(huán)利用，垃圾分類
至于奢侈，也就是揮金如土，濫費(fèi)錢財(cái)，就得因人而異了。平常出去購(gòu)物，我總是挑便宜的，事實(shí)上我也不知道那件商品應(yīng)該多少錢，幾元算貴，可我總覺得把錢花在無價(jià)值的，自己不感興趣的東西上，畢竟是一種浪費(fèi)。有些人，買回來的東西自己忘了用，最后要么是物品過期，要么不適合自己用了即使錢太多沒處花，還是去捐些錢吧，給山區(qū)和家境貧困的人們，這畢竟也是節(jié)約的表現(xiàn)，善心之舉。“募捐”和“奢侈”有著本質(zhì)上的差別，你想選擇哪一個(gè)?
《親愛的安德烈》優(yōu)秀讀后感4
讀了龍應(yīng)臺(tái)的人生三部曲——《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》、和《目送》。其中《親愛的安德烈》反映了母子之間交流的方式和生活，我覺得它確切的反映出我們這個(gè)年齡段與父母之間溝通存在的問題。
這本書是龍應(yīng)臺(tái)和她兒子安德烈兩人之間的36封家書，三年時(shí)間，她與她兒子重新認(rèn)識(shí)。就如同龍應(yīng)臺(tái)所說的：“我認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親�！边@本書，讓我從龍應(yīng)臺(tái)的角度，也就是從母親的角度去了解母子之間的溝通。我也認(rèn)識(shí)到自己存在的問題，也時(shí)常會(huì)內(nèi)疚。
書中安德烈的生活充滿了色彩，自由和樂趣。每天早晨起床，他先放幾首音樂。放學(xué)后，他也有屬于自己的時(shí)間，和幾個(gè)哥們?nèi)タХ瑞^喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；閑暇時(shí)光里，他還會(huì)和好友開派對(duì)或者去旅行……這些都好像是電影中的生活，自由、歡樂和不受拘束。而像我們這樣，上課、吃飯、睡覺、起床……無限循環(huán)。在周末，則有上不完的補(bǔ)習(xí)班，即使有短暫的放松和娛樂，但時(shí)間太短不夠盡興。如同蜻蜓點(diǎn)水一般，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們的生活就是這樣周而復(fù)始，直到遇到那個(gè)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。我總是在思考一個(gè)問題，是什么造就了中西方生活觀念差異那么大？后來，我才明白，是對(duì)生活的態(tài)度不同造成的。在第20封信中，安德烈寫道，香港人永遠(yuǎn)在趕時(shí)間，他們來也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會(huì)不到生活的樂趣。我們又何嘗不是呢？為學(xué)習(xí)為工作，四處奔波，沒有太多時(shí)間去享受生活，每天都生活在恐懼之中。
“孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愫蛣e人比成績(jī)，而是因?yàn)�，我希望你將來�(yè)碛羞x擇的.權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生，當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。”每當(dāng)父母說起這段話時(shí)，我也就明白了讀書的意義。
“人生不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”倉(cāng)央嘉措一詩(shī)道出了我的向往。詩(shī)和遠(yuǎn)方，努力向前。
《親愛的安德烈》優(yōu)秀讀后感5
安德烈是龍應(yīng)臺(tái)的大兒子，在他14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開德國(guó)，應(yīng)邀回到臺(tái)灣，出任臺(tái)北市文化局局長(zhǎng)。等她4年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(zhǎng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著一種獨(dú)立的距離”。作為作家、作為母親的龍應(yīng)臺(tái)極其敏感地意識(shí)到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨(dú)立的人，她對(duì)他的一切好像“一無所知”。
這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個(gè)國(guó)別的人，中間橫著東西文化。為了“認(rèn)識(shí)成熟的安德烈”，龍應(yīng)臺(tái)決定與他協(xié)議共寫一個(gè)專欄，在香港的一家媒體上連載刊發(fā)。于是，龍應(yīng)臺(tái)母子兩人用三年的時(shí)間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對(duì)人生、情感、教育、工作、價(jià)值觀等等方面的認(rèn)識(shí)，在各自的獨(dú)立中相互溝通、理解，由此，龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也認(rèn)識(shí)了自己的母親”。
有媒體說：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應(yīng)臺(tái)的文章有萬丈豪氣，然而《親愛的安德烈》令人贊嘆，她的文字也有著萬丈深情。其實(shí)，任何一對(duì)正常的母子之間，都不乏“萬丈深情”，但彼此能相互對(duì)話到如此坦誠(chéng)、如此深刻的程度，無疑是寥若晨星。
龍應(yīng)臺(tái)說，“我知道他愛我，但是，愛不等于喜歡，愛不等于認(rèn)識(shí)。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗郏哉５臏贤ǚ路鹂梢圆槐亓�。”我覺得對(duì)于大多數(shù)家長(zhǎng)來說就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛”的名義進(jìn)行!安德烈說，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的“別人!”應(yīng)該說，正是有了這樣的基礎(chǔ)，他們的溝通才成為真正意義上的可能。
《親愛的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應(yīng)臺(tái)《十八歲那一年》對(duì)人生18歲的回首開始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對(duì)母親戲謔式的親昵結(jié)束，充滿了母親的認(rèn)真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也充滿了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠(chéng)。這些被安德烈認(rèn)為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橄舸鷾稀⒖缭轿幕裟ざM(jìn)行的深層次的溝通與交流，展現(xiàn)了有著東西文化差異的家庭教育，也讓人感嘆百年樹人之不易。
龍應(yīng)臺(tái)在自己的另一篇文章《目送》里寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！痹诮o安德烈的信中，龍應(yīng)臺(tái)依然對(duì)這樣的不平等關(guān)系深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開，對(duì)著你的背影默默揮手”;“母親想念成長(zhǎng)的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠(yuǎn)，有多長(zhǎng)，怎么一下子，就看不見了”。她對(duì)安德烈說，父母親就像一棟舊房子，你住在它里面，它給你溫暖和安全，但你不會(huì)和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年后，你才會(huì)回過頭來，對(duì)慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情愿、無怨無悔?《親愛的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。
萬丈紅塵，熙熙攘攘的來往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的'看破紅塵，歸根結(jié)底的，是快樂。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂。在與兒子的信中，龍應(yīng)臺(tái)寫道：“我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什么樣的工作比較可能給你快樂?第一，它給你意義;第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗(yàn)生活，你就比較可能是快樂的”;“當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達(dá)與總結(jié)更趨理性和高度。
為了這樣的目的，龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為教育要取向天然。她認(rèn)為，“一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天;教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市;講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說是天地之間學(xué)問的根本”�？墒�，她又認(rèn)為，“玩”不能沒有限制和規(guī)則。當(dāng)安德烈說，生活中有最凡俗的快樂：“性、藥、搖滾樂”時(shí)，她大驚失色，單刀直入地問他這樣的說法是“現(xiàn)實(shí)描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當(dāng)然是隱喻”的回答后，她才長(zhǎng)舒一口氣，放下心來。
安德烈怎么解釋這些隱喻?他說，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂”不僅只是音樂，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對(duì)不可知的關(guān)于探索，對(duì)人與人關(guān)系的聯(lián)系加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨(dú)立”的成人，其思考問題的深度、表達(dá)意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但于此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)“自我”，西方的社會(huì)土壤培植著這樣的種子。
比如，他們?cè)谡劦健拔幕睍r(shí)，安德烈認(rèn)為“香港沒有文化”，因?yàn)椤拔幕笔恰耙环N生活態(tài)度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術(shù)。龍應(yīng)臺(tái)就在回信里說道，文化來自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰(zhàn)、能量的爆發(fā);留，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)�！伴e暇和逗留”是“創(chuàng)造力的有機(jī)土壤”�！板X學(xué)森之問”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學(xué)記》也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，有自由，才有創(chuàng)新。
龍應(yīng)臺(tái)是東西文化的理解者和融會(huì)者，她將它們的精髓消融在一起，然后悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話題，完全是知識(shí)分子之間探討的“大問題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢(shì)這樣急遽地走下去，……愈來愈多的人，可能只有文化和語言，沒有國(guó)家;很可能他所持護(hù)照的國(guó)家，不是他心靈所屬的家園，而他所愿意效忠的國(guó)家，卻拒絕給他國(guó)籍;或者，愈來愈多的人，根本就沒有了所謂“效忠”的概念?”她談權(quán)力與理想：“不要無條件地相信理性主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測(cè)試�！辈荒懿桓袊@，龍應(yīng)臺(tái)女士這番與孩子說的話，放在咖啡館里與知識(shí)分子交流也是毫不遜色的吧!
毫無疑問，在思維的對(duì)撞中，龍應(yīng)臺(tái)大膽地意識(shí)到，自己的孩子已經(jīng)成熟，可以與他談一些“大問題”，比如她說“人生最核心的‘目的’，是自我的表達(dá)。這個(gè)世界有那么多的邪惡，多到你簡(jiǎn)直就不知道誰最值得你同情：非洲饑餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界里受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權(quán)所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個(gè)特征：他們都無法追求自己的夢(mèng)想，無法表達(dá)自己的想法，無法過自己要過的人生。最核心的是，他們表達(dá)自我的權(quán)利被剝奪了�！痹谶@里，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點(diǎn)，才是龍應(yīng)臺(tái)之為龍應(yīng)臺(tái)的根本所在。
“萬丈豪情”與“萬丈深情”本是相通的，愛與恨都不會(huì)無緣無故，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的對(duì)話可以給人很多的借鑒與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯(lián)彈，給我們提供了彌減文化與代溝的范版。
《親愛的安德烈》優(yōu)秀讀后感6
我覺得自己很幸運(yùn)，在人生之途有些迷茫的時(shí)候，這本書就恰巧進(jìn)入了眼簾。這本書是以龍應(yīng)臺(tái)和安德烈的書信往來的形式呈現(xiàn)給讀者的。是12-15年前的書信。但討論的議題和思考并不過時(shí)，起碼對(duì)于現(xiàn)在的我來說，是引發(fā)我思考與共鳴的。但，我不知道是我強(qiáng)大的共情能力讓我讀完這本書以后，有強(qiáng)烈地解決了我現(xiàn)有困惑的通透感覺，還是因?yàn)槟壳暗奈壹炔惶幱邶垜?yīng)臺(tái)母親的位置，也達(dá)不到安德烈閱歷的廣度，又或者說我與父母之間的問題與他們之間的問題截然不同，導(dǎo)致我讀完書以后的思考并不在于親子的相處，更多的是對(duì)多元文化，身份認(rèn)同，人生思考的感悟。
寫到這里，我忽然又想到一個(gè)合理的解釋，因?yàn)槲以谶@些方面有困惑，所以，我就能汲取到書中關(guān)于討論這些問題時(shí)的精華。而如果我人生中遇到其他問題再重新讀這本書時(shí)，可能或許也能發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在讀書沒有g(shù)et的點(diǎn)，或者新的認(rèn)知。并不能預(yù)知未來的我，還是先說說現(xiàn)在的感受吧。
我覺得我也是矛盾噠，龍應(yīng)臺(tái)與安德烈兩個(gè)文化，年代差異的母子所擁有的思想進(jìn)行對(duì)話時(shí)，自己感覺有時(shí)候能從龍應(yīng)臺(tái)的文字里找到歸屬，一會(huì)兒又覺得我和安德烈的想法一模一樣。所以，有時(shí)候自己也是困惑與矛盾的，他們的書信中所傳達(dá)出的思想來回博弈中感覺自己變的沒有那么困惑了。或者對(duì)一些問題想的更通透了。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，而母子之間的討論讓每個(gè)人都各抒己見又相互理解與尊重以后，或許就會(huì)和解掉自己之前一直糾結(jié)的.東西。
有一句話印象深刻，“沒有沖突，就找不到認(rèn)同”，目前我的理解是沒有比較，就會(huì)覺得所有東西都是理所應(yīng)當(dāng)。我覺得有認(rèn)同感是幸福的，但沖突在我們看來好像就是困難。
還有一句話是這樣的“德語有個(gè)說法：如果你年輕卻不激進(jìn)，那么你就是個(gè)沒心的人；如果你老了卻不保守，那么你就是個(gè)沒腦的人。”這讓我想起王小波說的“青年的動(dòng)人之處，在于勇氣和他們的遠(yuǎn)大前程”。感覺自己處于一種馬上看破雞湯的狀態(tài)，卻非常懷念自己被雞湯迷倒的過去。但因?yàn)楹笠痪涫恰袄狭藚s不保守，就是個(gè)沒腦的人”，又覺得處于一種看破而不說破雞湯的狀態(tài)也是很棒噠，兩種狀態(tài)瞬間轉(zhuǎn)換才是一種能力。
這篇讀后感前面那個(gè)關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)對(duì)孩子讀書的思考，引人陷入思考。我不否認(rèn)看到那句話已經(jīng)讓人有所沉思，但看了那句話的出處“給河馬刷牙”，會(huì)讓我們對(duì)這句話的思考更加飽滿。這或許就是片段化閱讀沒辦法帶給我們的完整感。
還有一些討論，也是讓最近的自己茅塞頓開，因?yàn)樽x的很有趣，大概在從深圳飛回北京的路上不覺得坐在機(jī)翼旁邊轟隆隆的發(fā)動(dòng)機(jī)太吵，不覺得三個(gè)半小時(shí)的路程太久。
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