靜靜的頓河讀后感

　　【篇1：靜靜的頓河讀后感】

　　《靜靜的頓河》一部宏篇巨著。這本書再現(xiàn)了俄國十月革命前后，俄國人沉痛的生活。看完我在想，這部電影到底在向人們詮釋什么呢?我想有以下幾點。

　　一、感情。感情是人類永恒的主題。葛利高里執(zhí)著的愛著，已為人夫的婀克西妮亞。為此他們兩次私奔。第二次時，他們乘著滿天云霞上路了，還沒走幾步，婀克西妮亞就被子的彈擊中了。血從她的嘴里無情的流出來，葛利高利把自己的棉衣脫下來，枕在心愛的人頭底下，趕忙查看她的傷口，然后把自己的內(nèi)衣撕下一塊，塞進還在沽沽流血的胸口，抱起她的頭悲痛欲絕的喊：“你倒是說句話啊!”曾不顧一切和他私奔，雖不是妻子卻愛他勝過妻子的心愛的人，沒有再說一句話，就此撇下一生的摯愛撒手人寰。葛利高利悲哀到了幾點，他用雙手沉痛的掩埋了自己的愛人。雖是畸戀卻如此感人至深，我想只有那種不顧一切的愛，才會如此的打動我們的心。

　　二、戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭也好像是人類不變的主題。只要有人存在，就不免要強取豪奪。有些人為了自己一己私利，讓許多無辜的人們卷入這場死亡游戲。愛好和平的人們，是不需要戰(zhàn)爭的，戰(zhàn)爭給我們帶來了什么?死亡、恐懼、饑餓、窮困，人民不能安居樂業(yè)，而是顛沛流離;夫妻不能長相廝守，而是聚少離多，或是從此陰陽兩隔。每次政權(quán)的更跌，都是血淚交流，橫尸遍野。人民只想過個安生日子，卻是如此的難。想想家人的團聚，溫馨的飯桌，自由的來去，安逸的睡眠，該是多么的舒服滿足。珍惜和平和安寧，才不會輕易陷入戰(zhàn)爭的漩渦。

　　三、親情。丈夫去打仗，妻子的不舍;兒子戰(zhàn)死沙場，母親肝腸寸斷;新婚妻子瞬間變成寡婦，不忍拋棄的公婆……

　　靜靜的頓河，卻是如此的不平靜。那里曾演繹了愛的歡歌，那里以前歷了彌漫的硝煙，那里曾撒下了數(shù)不清的血淚，那里曾有一批人日落而息日出而做，那里曾有鐵騎踏過的一條靜靜流淌的頓河。

　　【篇2：靜靜的頓河讀后感】

　　《靜靜的頓河》一部宏篇巨著。這本書再現(xiàn)了俄國十月革命前后，俄國人沉痛的生活�？赐晡以谙耄�這部電影到底在向人們詮釋什么呢?我想有以下幾點。

　　一、感情。感情是人類永恒的主題。葛利高里執(zhí)著的愛著，已為人夫的婀克西妮亞。為此他們兩次私奔。第二次時，他們乘著滿天云霞上路了，還沒走幾步，婀克西妮亞就被子的彈擊中了。血從她的嘴里無情的流出來，葛利高利把自己的棉衣脫下來，枕在心愛的人頭底下，趕忙查看她的傷口，然后把自己的內(nèi)衣撕下一塊，塞進還在沽沽流血的胸口，抱起她的頭悲痛欲絕的喊：“你倒是說句話啊!”曾不顧一切和他私奔，雖不是妻子卻愛他勝過妻子的心愛的人，沒有再說一句話，就此撇下一生的摯愛撒手人寰。葛利高利悲哀到了幾點，他用雙手沉痛的掩埋了自己的愛人。雖是畸戀卻如此感人至深，我想只有那種不顧一切的愛，才會如此的打動我們的心。

　　二、戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭也好像是人類不變的主題。只要有人存在，就不免要強取豪奪。有些人為了自己一己私利，讓許多無辜的人們卷入這場死亡游戲。愛好和平的人們，是不需要戰(zhàn)爭的，戰(zhàn)爭給我們帶來了什么?死亡、恐懼、饑餓、窮困，人民不能安居樂業(yè)，而是顛沛流離;夫妻不能長相廝守，而是聚少離多，或是從此陰陽兩隔。每次政權(quán)的更跌，都是血淚交流，橫尸遍野。人民只想過個安生日子，卻是如此的難。想想家人的團聚，溫馨的飯桌，自由的來去，安逸的睡眠，該是多么的舒服滿足。珍惜和平和安寧，才不會輕易陷入戰(zhàn)爭的漩渦。

　　三、親情。丈夫去打仗，妻子的不舍;兒子戰(zhàn)死沙場，母親肝腸寸斷;新婚妻子瞬間變成寡婦，不忍拋棄的公婆……

　　靜靜的頓河，卻是如此的不平靜。那里曾演繹了愛的歡歌，那里以前歷了彌漫的硝煙，那里曾撒下了數(shù)不清的血淚，那里曾有一批人日落而息日出而做，那里曾有鐵騎踏過的一條靜靜流淌的頓河。

　　【篇3：靜靜的頓河讀后感】

　　《靜靜的頓河》讀后感

　　馬少華

　　我愿我的作品有助于每個人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個人對同伴的愛心。

　　――肖洛霍夫

　　蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》，想看這本書想了好幾個月了，放假回家時也一向在找。最后，還是在這學(xué)期開學(xué)時到圖書館里找到了它們…那時候它們就這樣靜靜地躺在圖書館一個角落的書架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，但是當時還是著實被它們“可怕”的厚度嚇了個夠…；接下來的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進度在看。之前我還沒有在真正好處上看過一本獲得諾貝爾文學(xué)獎的書籍，但是當我著手看這書之后，發(fā)現(xiàn)這本書大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好…；在看過這部書之后，我想我已經(jīng)成為了一個不折不扣的熱愛和平者。大概所有看過這部書的人，都會對戰(zhàn)爭有一種清晰而可怕的印象。在小說的開始，也就是戰(zhàn)爭還沒有打響的時候，頓河的哥薩克們過著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過著令自己還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來越小，人們變得越來越窮，心也變得越來越硬了。…；在這場持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭里，并沒哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒有哪一方就是邪惡的。

　　真正的正義，永遠屬于人民，屬于那些善良的熱愛生活的人們的存在；而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭中所有的對人類存在以及禮貌和理性的踐踏。真的，不看這本書，不會想到這些。…；想一想，書里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只但是想在這場戰(zhàn)爭中保住自己和家人的性命，他們沒有文化，不懂得政治，更不知道自己的“權(quán)利”所在，但是，這又怎能么樣…他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊…他們有權(quán)利在這個盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀…母親們隨時都有可能失去兒子；妻子隨時可能失去丈夫；孩子們則隨時可能失去父親…最不可明白的是，那些可愛的，熱愛生活的，大字不識的哥薩克們，在“白軍（帝制政權(quán)），紅軍（蘇維埃政權(quán)），哥薩克隊伍”這樣的一個個性的三頭天平之間來回擺動著。他們，如格利高里，也一度有過所謂的人生理想，有過明確的斗爭目標，但都在這樣一場殘酷的戰(zhàn)爭中變得蕩然無存，最后剩下的，但是是對自己生存的渴望和對自己家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號。由于這些最樸素的追求，他們在那個三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭不一樣方的“砝碼”，卻由于歷史的無情

　　，他們最終或死于不明不白之中，或活在無盡的恐怖回憶里。…；我喜愛格利高里，喜愛他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一向持續(xù)的那份堅定的“人性”…；我喜愛娜塔利亞，喜愛她的溫順，她對感情無言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。…

　　從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭時期的生活和命運，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗爭和逃避后，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。

　　肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會習(xí)俗；另一條則以布爾什維克小組活動所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會各階層的政治斗爭為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進，將讀者帶進了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩式長篇小說。小說發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢；同樣深厚的生活內(nèi)涵；同樣豐滿多樣的人物；同樣生動感人的描述，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說《戰(zhàn)爭與和平》是以上層人士眼光來敘說的史詩，那么《靜靜的頓河》無疑是以下層參與者感受來體驗的史詩。它殘酷地剝開每一個英雄表面的粉飾，真實的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時，將有多少杯具發(fā)生，無論是歷史前進的代價，還是無謂地犧牲。大地上真正讓人動容的是來此最底層的咆哮。

　　該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，共用了12年的時刻才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問世，立刻受到國內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒有遇到同它相比的小說”。此書于1941年獲斯大林獎金，1965年肖洛霍夫因此書獲諾貝爾文學(xué)獎，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。

　　【篇4：靜靜的頓河讀后感】

　　《靜靜的頓河》作者肖洛霍夫說過這樣一句話“我愿我的作品有助于每個人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個人對同伴的愛心”。肖洛霍夫的作品粗獷豪放，同時又細膩流暢，充滿柔情。讀《靜靜的頓河》仿佛能使你變身書中的一個人物，你也許叫布察金，也許叫肖霍夫。你跟隨著故事的主人公葛利高里乘著月色，騎著用布包裹在馬蹄上的快馬去偷襲敵營，你也許是一個叫不上名字的農(nóng)夫，正懶洋洋地躺在剛剛收割完麥田的草垛上，和恰娃調(diào)情……

　　至今為止沒有哪一部作品能讓liuxue86如此感動，惟有《靜靜的頓河》。肖洛霍夫用一種超現(xiàn)實的寫實手法為我們展開了一幅戰(zhàn)亂中的世外桃源，他筆下的頓河兩岸并沒有正因戰(zhàn)爭而失去顏色，那片廣袤博大的土地，那一望無際的大草原，那靜靜流淌的頓河，那煙霧蒙朧的村莊，那潑辣風(fēng)騷的村婦，還有春天里那野花淡淡的香氣，都那么清晰自然真實地呈此刻你的眼前。雖然是一部描述戰(zhàn)爭的史詩巨著，肖洛霍夫把更多的篇幅和文字放在了描述自然景色，風(fēng)土人情，和感情人性上，力求表現(xiàn)和平，安寧和大自然的壯美。使人讀后欲罷不能，深深地沉浸其中……

　　【篇5：靜靜的頓河讀后感】

　　在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》。這本書很長，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時，我就被文中一個個鮮活的形象牽動著，直到看完最后一個字。

　　肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭時期的生活和命運，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗爭和逃避后，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過怎樣尖銳的矛盾和斗爭，他受時代的感召，滿懷對他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹�斗爭的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。

　　肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，為出國留學(xué)網(wǎng)描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會各階層的政治斗爭為軸心，層層展開，步步推進，將讀者帶進了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無渲染的文字具有最強的沖擊力。當一個作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語言。

　　肖洛霍夫說過：我愿我的作品有助于每個人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個人對同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢，具有深厚的生活內(nèi)涵，個性鮮明的人物，生動感人的描述的偉大巨作。

　　【篇6：靜靜的頓河讀后感】

　　《靜靜的頓河》作者肖洛霍夫說過這樣一句話“我愿我的作品有助于每個人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個人對同伴的愛心”。肖洛霍夫的作品粗獷豪放，同時又細膩流暢，充滿柔情。讀《靜靜的頓河》仿佛能使你變身書中的一個人物，你也許叫布察金，也許叫肖霍夫。你跟隨著故事的主人公葛利高里乘著月色，騎著用布包裹在馬蹄上的快馬去偷襲敵營，你也許是一個叫不上名字的農(nóng)夫，正懶洋洋地躺在剛剛收割完麥田的草垛上，和恰娃調(diào)情……

　　至今為止沒有哪一部作品能讓如此感動，惟有《靜靜的頓河》。肖洛霍夫用一種超現(xiàn)實的寫實手法為我們展開了一幅戰(zhàn)亂中的世外桃源，他筆下的頓河兩岸并沒有正因戰(zhàn)爭而失去顏色，那片廣袤博大的土地，那一望無際的大草原，那靜靜流淌的頓河，那煙霧蒙朧的村莊，那潑辣風(fēng)騷的村婦，還有春天里那野花淡淡的香氣，都那么清晰自然真實地呈此刻你的眼前。雖然是一部描述戰(zhàn)爭的史詩巨著，肖洛霍夫把更多的篇幅和文字放在了描述自然景色，風(fēng)土人情，和感情人性上，力求表現(xiàn)和平，安寧和大自然的壯美。使人讀后欲罷不能，深深地沉浸其中……

　　【篇7：靜靜的頓河讀后感】

　　在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》。這本書很長，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時，我就被文中一個個鮮活的形象牽動著，直到看完最后一個字。

　　肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭時期的生活和命運，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗爭和逃避后，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過怎樣尖銳的矛盾和斗爭，他受時代的感召，滿懷對他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹�斗爭的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。

　　肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，為出國留學(xué)網(wǎng)描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會各階層的政治斗爭為軸心，層層展開，步步推進，將讀者帶進了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無渲染的文字具有最強的沖擊力。當一個作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語言。

　　肖洛霍夫說過：我愿我的作品有助于每個人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個人對同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢，具有深厚的生活內(nèi)涵，個性鮮明的人物，生動感人的描述的偉大巨作。

　　【篇8：靜靜的頓河讀后感】

　　“葛利高里把娜塔莉亞的一只粗糙的大手握在自己的手里，走到教堂門前的臺階上。有人把制帽給他扣在腦袋上了。南方吹來夾雜著苦艾氣味的熱乎乎的微風(fēng)。從草原上送來陣陣的晚涼。頓河對岸的什么地方，閃著曲曲折折的藍色*的電光，要下雨了。教堂的白色圍墻外面，伴隨著馬蹄聲的清脆、溫柔的鈴鐺聲與鼎沸的人聲混成一片。”

　　從土里生長起來的人的命運，像地面的草伏在風(fēng)里。它們順勢抬起草尖，也會隨風(fēng)力倒下。能夠被踩踏污損，也會憔悴枯萎，成為牲畜的口糧或化為微塵，可它們用底下的掌死死摳住泥土，不能被折斷。除非遇著鋒快的刀，被一把迅速收割。

　　這是個關(guān)鍵時刻，所有人的命運在同一個點上遭遇。大的局勢被攪進小人物的生命漩渦里。連時刻也似乎頓了一頓。仿佛有人高聲說：往后咱們走著瞧!誰會離開，誰將固守，生的人數(shù)算年月，衰老的在塵土里逐日萎去。那發(fā)狠要贏取生命之火的人不惜毀滅一切，她恨自己恨得最徹底;那懵懂而僅憑血氣的人為此打了寒戰(zhàn);那像花兒般急促綻放、“幸福的、既未受過苦、又未嘗過感情歡樂”的少女，把手遞給丈夫——一個將卷走她一生的男生。

　　以及圍繞在他們身前身后——凝聚在他們的過往與將來的所有人。殘忍與溫柔、短促與恒久、傷口和處女之心、生和死、土和風(fēng)的氣息——最終“混成一片”。底下是血腥的泥土的味道。以及遠來的不知名的風(fēng)。這股風(fēng)就是人的命運。人不知曉。不知曉的人像草一樣伏下，順勢以及等待被收割的一天。

　　讓人驚異。從前的人對痛苦敏感卻不自知。這天的人知而不敏感——痛苦只稍微挨近了指頭尖兒，他就要叫起來——卻不懂它的全貌，也不曉得根在哪里。

　　回想起在《屠貓記》里讀到的“靜止的歷史”。而在《靜靜的頓河》里“靜”將被打碎。只有將土地徹底毀掉，那漫長、深遠、黑暗而將血與火吞埋的一切才會崩塌，新的人破土而出。

　　只是你不知道，這“新”的人帶來的是期望還是另一種黑暗，雖然你也有他的面貌。

　　那些早就不存在的人，你聽他們念“圣母瑪利亞”，你真想知道他們所忽視、仇恨、眷戀像待母親一樣放在胸口里的瑪利亞，曾給予了什么樣的安慰與絕望。

　　【篇9：靜靜的頓河讀后感】

　　頓河在靜靜地流淌，村子里升起了白色的炊煙，間或能夠看到哥薩克的駿馬，在村道上奔馳而過。

　　感情是其中一條線，作品所描繪的是一幅廣闊的畫卷：戰(zhàn)爭、殺戮，紅軍、白軍，是非、善惡，離合、悲歡，逃亡、追尋等等。在紛亂的社會表象下方，作者探尋的是人類的生存精神，其中所包含的深刻意蘊，此刻讀來更加清晰。人類生存的偉力，在歷史發(fā)展的血與火中鑄就，百折不撓，生生不息。書中展現(xiàn)的哥薩克的野性與堅韌，那種不屈不撓的倔強，在我看來，正是人類生存精神的生動體現(xiàn)。

　　看看葛利高里和阿克西尼婭吧，這一對被村里人叫做野小子和母狗的家伙，他們置各自的婚姻而不顧，私奔到外村去生活。當葛利高里從戰(zhàn)場上回來時，發(fā)現(xiàn)阿克西尼婭跟東家的兒子有染，葛利高里就用馬鞭子分別把他們狠狠地抽打一頓。葛利高里和阿克西尼婭分分合合，始終難以割舍。最后，戰(zhàn)火紛飛中葛利高里出逃，他拋棄一切，就帶著阿克西尼婭。不幸的是，阿克西尼婭中彈倒下。葛利高里扔掉槍支回到自己的村莊，在門口抱起了年幼的兒子。四卷小說就在那里悵然而止。

　　作者肖霍洛夫1965年獲得諾貝爾文學(xué)獎，大前年也就是2007年，被聯(lián)合國教科文組織定為“肖霍洛夫年”。

　　【篇10：靜靜的頓河讀后感】

　　悲壯前行的黨徒

　　――《靜靜的頓河》中的“革命者”

　　前蘇聯(lián)著名小說《靜靜的頓河》問世80年來，圍繞其主題和人物無論在其本國還是在世界讀者中，都曾產(chǎn)生了很多的爭議和討論。優(yōu)秀的文學(xué)作品之因此能夠經(jīng)受時刻考驗，就在于能夠引導(dǎo)不一樣年代、不一樣層次、不一樣審美趣味的讀者多視角、多側(cè)面地閱讀文本，為讀者帶給多樣化詮釋的廣闊空間，時刻越久就越能散發(fā)出經(jīng)久不息的魅力。當歷史的硝煙已成為過去，這天的讀者以更為自由廣闊的視角和多層次的解讀來審視這部作品，堅信會有更多的感受和體會。

　　戰(zhàn)爭與人性*是《靜靜的頓河》探討的兩大主題，作者表面上描述了頓河哥薩克經(jīng)歷了血與火的洗禮，在惶惑、痛苦的抉擇中最終理解了蘇維埃政權(quán)，顯示了布爾什維克在俄國取得勝利的歷史必然性*。然而這條明線之下還隱藏著一條暗線：俄羅斯式的、深沉的人道主義情懷，對在血腥殘殺中偉大人性*的謳歌。肖洛霍夫的可貴之處在于，他的政治身份以及他所處的特殊時代環(huán)境并未妨礙他以人道主義的悲憫情懷主導(dǎo)創(chuàng)作，沒有為當時的意識形態(tài)所限制，至少在這部作品中所體現(xiàn)出的價值傾向并不貼合他所從屬的政黨倡導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作理念，從而使《靜靜的頓河》得以延續(xù)19世紀以來俄國文學(xué)的宗教救贖意識，繼承了以果戈里、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等為代表的俄羅斯批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。作品敢于講真話，講實話，凸顯殘酷環(huán)境下人性*的光輝，這在二三十年代的蘇聯(lián)文學(xué)中是十分罕見的現(xiàn)象。肖洛霍夫以極大的熱情為他所熟知的頓河歌唱，不逃避，不粉飾，更不阿諛，完全憑普通人的良知來審視俄國歷史上那次天崩地解般的劇變，既沒有迎合現(xiàn)政權(quán)，以概念圖解歷史，也沒有超然于歷史現(xiàn)實之外去冷眼旁觀，而是將自己的全部情感都融入到了作品當中，把作家的親身經(jīng)歷和作品人物的杯具命運很好地結(jié)合起來，力爭使讀者產(chǎn)生感情上的共鳴

　　。

　　肖洛霍夫以冷靜的態(tài)度對“革命”鞭辟入里地加以分析，將“革命”所造成的反人性*的殺戮毫無保留地表現(xiàn)出來。作家的筆常如一個精確清晰的鏡頭，赤裸裸地將戰(zhàn)爭的殘酷與血腥直接展現(xiàn)給讀者，使讀者身臨其境，真正感受到血與火的現(xiàn)場，驚悚于戰(zhàn)爭的殘酷，陷入窒息般的感覺。“革命”伴隨著槍炮聲悄然而至，沒有人能預(yù)感它究竟是狂歡的使者還是災(zāi)難的根源，正如沒有人預(yù)知階級的產(chǎn)生、剝削的存在、“人民”和“敵人”的迥然不一樣。所有這些觀念沒有經(jīng)過批準或許可，就一下子占據(jù)了人們的頭腦，控制了人們的思維。那個名為“平等”的理想，也只是在有人為“不平等”下定義之后，才逐漸取得了話語權(quán)。在其他同類題材的革命文學(xué)作品中被事先豁免了的道德審判重新被作者嚴肅地提了出來。

　　共|產(chǎn)|黨員施托克曼，作品中第一個登場的革命者，一戰(zhàn)前執(zhí)行上級組織的指令，來到頓河地區(qū)傳播革命的“火種”，以鉗工的身份來到韃靼村，憑借高超的口才和煽動潛質(zhì)團結(jié)了一批勞動的貧苦哥薩克，向他們播灑革命理論，點燃了貧苦哥薩克心中仇恨的火種；當十月革命爆發(fā)后，正當頓河地區(qū)的哥薩克搖擺于紅白兩種勢力的時候，他再次回到頓河，正當他當年培養(yǎng)的“革命人才”駕馭不了局面之際，他的出現(xiàn)起到了穩(wěn)定局面的作用。然而他一人的單薄力量最終無法扭轉(zhuǎn)整個局勢，最后被哥薩克的暴動大潮淹沒，從而為自己的理想獻出了生命。“他們把你們引入歧途，叛徒們！他們拿你們做叛變的見面禮……去換取新的官銜……但是共產(chǎn)主義將永遠活下去！同志們！你們趕快猛醒吧！”這是施托克曼在犧牲前對嘩變的紅軍士兵說的最后一句話。紅色*經(jīng)典所慣用的革命英雄主義式的語言并沒能掩蓋現(xiàn)實革命斗爭的殘酷，被仇恨和憤怒煽動起來的“群眾”如同噴薄的巖漿，摧毀著一切道德防線，其勢之兇也早已不在革命啟蒙者施托克曼們的掌控之中。最終還是為自己點燃的烈火所熔化，這是他們所始料未及的。

　　施托克曼以宗教使徒般的虔誠來到頓河地區(qū)播種觀念，將布爾什維克的“福音”灑向各個角落。這種精神實質(zhì)上的“布道”，雖然形式上延續(xù)了俄羅斯革命者扮演救世主的精神渴望，但是布爾什維克應(yīng)對的是沙皇專制主義制度與資本主義工業(yè)禮貌相結(jié)合的俄國，從十二月黨人到民粹派的革命經(jīng)驗告訴他們，僅有基督使徒的救世主義遠遠不夠，甚至自身都難保，而是務(wù)必建立在鋼鐵般“黨性*”基礎(chǔ)之上才能保證革命斗爭取得勝利。對專制統(tǒng)治者、剝削階級以及一切人民大眾的敵人，都要毫不留情地加以鏟除和消滅，超階級的人性*只是統(tǒng)治者用來麻痹人民的虛偽臺詞。于是才有了施托克曼富于煽惑的鼓動，他在勞動哥薩克心目中人為設(shè)立了一道鴻溝，用階級將“人民”和“敵人”判然分離，遍地播下了仇恨的火種，以便被點燃的那一刻將一切階級敵人燃燒殆盡。在俄國革命者的眼里，人民與敵人之間只有誰消滅誰的問題，不存在互相妥協(xié)共同生存的可能。

　　回顧國際共運史，十九世紀的國際工人戶外得到了德國兩位天才理論家的理論建構(gòu)，先后成立了第一、第二國際兩個超越國家民族界限的無產(chǎn)階級政黨，使國際共產(chǎn)主義戶外構(gòu)成了令資產(chǎn)階級政權(quán)不可小視的強大力量，但卻都沒有強有力的紀律約束，內(nèi)部的思想分歧也錯綜復(fù)雜。然而這種狀況卻在相對落后的俄國有了改觀，列寧成了第二國際的異數(shù)，他在俄國社會民主工黨內(nèi)部掀起了一個反對派，并迅速壯大，成為“多數(shù)派”（即布爾什維克），正是這個突破才有了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，把馬克思的理論第一次變成了現(xiàn)實。然而也正是這種突破標志著從此國際共運分裂成了兩條道路：和平斗爭和武裝奪權(quán)，我們長期以來的政治話語從來都是將列寧的路當做世界革命的不二法門。這天我們最后能夠在一個更廣闊的視角來審視一百多年來的國際共運史，當年的世界革命中心早已土崩瓦解，煙消云散，而戰(zhàn)后歐美各國左翼政黨憑借議會斗爭以及“資產(chǎn)階級zheng府”頑強的自我修復(fù)機能，使當年列寧判定處于垂死掙扎階段的資本主義制度一向延續(xù)到這天。

　　一種制度賴以存在并延續(xù)的基礎(chǔ)，歸到最表面的層次是對話語權(quán)的掌握和操縱。我們這天生活的這個世界，無論處于什么文化背景之下的國家和民族，都或早或晚、不可避免地被資本主義的生產(chǎn)、生活以及文化方式所同化或吸收，我們自覺不自覺地都生活在了這種話語形態(tài)控制下，離開了它，我們將發(fā)現(xiàn)我們無所適從，甚至連準確表述我們這個時代都是不可想象的事。然而在上個世紀的前半期，這個話語權(quán)的歸屬還是未知數(shù)，以前有過一種理想和主義，設(shè)想過建立一種完全不一樣于、甚至能夠說超越這天這種形態(tài)的社會和生活方式，并曾在必須范圍內(nèi)變成了現(xiàn)實。但是人類社會存在和發(fā)展不能只建立在理想和信念的基礎(chǔ)之上，它要受其本身規(guī)律的支配，任何試圖超越甚至違背這個規(guī)律的嘗試都難免失敗的命運。上個世紀初那次曾被宣傳為“開辟了人類歷史的新紀元”的革命，其背后是在被一種理想所支撐，《靜靜的頓河》正是記錄了那個年代人們對于理想的執(zhí)著以及為此付出的慘痛代價。以施托克曼為代表的這個理想影響了整個20世紀的人類歷史，以前極大程度地改變了世界的格局。如今當這一切已經(jīng)隨著歷史而煙消云散的時候，我們或許能夠憑借那個時代的文學(xué)重溫那段悲慘的人類足跡，憑吊以前的光榮與夢想，以前的迫害與殺戮。

　　本丘克（舊譯彭楚克）和波喬爾科夫（舊譯波得捷爾珂夫），這是兩個出身于哥薩克、自覺走上革命道路的布爾什維克，他們很好地詮釋了暴力革命的“真理”，如果說施托克曼更象一個善于煽動革命的演講家的話，那么這兩個人物則完全是“革命軍中馬前卒”的實干者形象，本丘克塑造得更加有血有肉、鮮明立體，給讀者留下更為深刻的印象。與作品中描述大部分亦農(nóng)亦兵的哥薩克不一樣，他很早就離開了頓河流域的家鄉(xiāng)新切爾卡斯克，來到首都彼得格勒當一名工人，不一樣的社會階級處境使他的生活和思想都和原來的哥薩克階層漸行漸遠，個性是在理解了布爾什維克的革命宣傳鼓動之后，本丘克開始從思想上徹底和原來的生活決裂，成為一名堅定的革命者。在一戰(zhàn)中，他以志愿兵的身份公開活動，為了“世界革命”的理想，利用俄軍在東線戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)屢敗之后士氣不振的時機進行革命宣傳，煽動前線士兵倒戈，與交戰(zhàn)國德奧等國的士兵聯(lián)歡。第四卷第一章中本丘克在戰(zhàn)壕里與幾個死心塌地效忠沙皇的“反動軍官”的一番唇槍舌劍的精彩辯論宣告了布爾什維克對于國家與革命、階級和民族的觀點：“日俄戰(zhàn)爭引起了1905年革命，這次戰(zhàn)爭勢必以新的革命收場。而且不僅僅是革命，還要發(fā)生國內(nèi)戰(zhàn)爭。”隨后在戰(zhàn)壕里發(fā)現(xiàn)的宣傳單則更為露骨：

　　“你們醒醒吧，勞動者們！你們的敵人不是那些也和你們一樣被欺騙的奧地利和德意志士兵，而是你們自己的沙皇、工廠主和地主。掉轉(zhuǎn)你們的槍口去反對他們，跟德意志和奧地利的兵士聯(lián)合起來！”在布爾什維克和列寧主義者看來，國家和民族都是階級壓迫的工具，遲早是要消亡的。廣大受壓迫的工人和農(nóng)民只有泯滅國家和民族的界限，團結(jié)起來共同推翻壓在自己頭上的資產(chǎn)階級和地主，才能取得世界革命的勝利。這些觀點在列寧的一系列經(jīng)典著作中都有詳盡的論述。為了革命，能夠犧牲國家的利益，能夠忽略民族的鴻溝，全世界勞動者都是親如兄弟的一家人。

　　革命家的理念永遠是手段高于目的，無論他們的綱領(lǐng)多么富于理想色*彩，一旦將其付諸實施都會不約而同地轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實功利的考量，國家、民族和階級等名詞概念都但是是革命家玩弄于股掌的工具而已。蘇俄為了政權(quán)的穩(wěn)固能夠簽訂“喪權(quán)辱國”的布列斯特條約，以獲得暫時的喘息鎮(zhèn)壓國內(nèi)叛亂和國外武裝干涉，然而當政權(quán)穩(wěn)固后民族依然要生存，領(lǐng)土仍然要擴張，外興安嶺中東路權(quán)不但不會歸還中國，反而還要策動外蒙古獨立以擴大自己的勢力范圍。理想碰到現(xiàn)實總是會不堪一擊的。山雨欲來風(fēng)滿樓的革命前夕，這條理論卻不失為一個克敵制勝的法寶，它既能夠使布爾什維克獲得道德上的優(yōu)勢，使他們更加真實地扮演著工兵利益代言人的主角*；又具有強大的心理攻勢，促使前線士兵更多地投奔到紅色*陣營里來。在人心惶亂無所適從之際，早就從前線開小差的本丘克又適時出此刻“士兵同志們”的面前，他的出色*表演贏得了士兵的認可，以至于把他當成了值得信賴的人。對待“死不悔改”的“反動軍官”，尤其是知曉其底細并當面揭穿他的卡爾梅科夫，本丘克則會毫不留情地露出牙齒，用子彈消滅這個沙皇的忠實“走狗”。

　　作者并沒有將本丘克簡單地塑造成一個不是人間煙火的布爾什維克，還著重寫了他的親情和感情，使這個人物更加豐滿。在硝煙彌漫中，本丘克和猶太姑娘安娜墜入了愛河，而孕育他們感情的環(huán)境卻是制造殺人和死亡的機槍隊，這本身就構(gòu)成了一種反諷，感情是完美的，殺戮是恐怖的，然而即使在戕害人性*的歲月，也仍舊不能泯滅人類愛的本能，這對革命的青年還是無可挽回地相愛了。他們的相愛，就像地獄里的一盞明燈、墳?zāi)股系囊粋�花環(huán)，使這充滿了死亡恐怖的氣氛有了些許溫馨。本丘克幸而有了安娜的那份愛，才使他在血雨腥風(fēng)的革命斗爭中殘存了一絲人性*的溫暖。然而這份可貴的人性*卻使他備受煎熬，尤其被調(diào)到了行刑隊的那段時刻，當看到需要處決的“革命敵人”中竟然還有手上長滿了老繭的勞動哥薩克的時候，他的心也在惶惑、懷疑甚至痛苦，但是作為一個革命者，堅定的布爾什維克，他不能有絲毫的手軟和猶豫，唯有堅決執(zhí)行黨的命令，消滅一切黨認為需要消滅的敵人，人性*和黨性*的沖突此時在本丘克的身上得到了最集中的展示。嚴重的折磨對他的身心健康造成了極大的傷害，甚至應(yīng)對心愛的戀人都喪失了愛撫的潛質(zhì)。本丘克不是《戰(zhàn)爭與和平》中的彼埃爾和娜塔莎，不會有貴族敏感的思維；也不是日瓦戈醫(yī)生那樣的高級

　　知識分子，不會有多少深邃的思想。作者對此時人物應(yīng)對的巨大矛盾和痛苦，不是用細膩的心理描述來展現(xiàn)他的內(nèi)心世界，而是以白描的筆墨勾勒出人物的言行和感觸，反而能使人物得以更加鮮活和立體地表現(xiàn)，個性是透過對話描述反映此時人物內(nèi)心巨大的痛苦，很好地凸顯了人物的性*格特征。我們在佩服肖洛霍夫如椽巨筆的同時，也更加深刻地體驗到了戰(zhàn)爭的殘酷和對人性*的摧殘。安娜最終也沒能逃脫死亡的命運，隨著愛人的凋謝，本丘克的生命也失去了這最后一點殘存的人性*光輝。

　　波喬爾科夫的形象則略顯簡單蒼白，作者沒有像塑造本丘克那樣多側(cè)面地表現(xiàn)，而僅僅把波喬爾科夫做了類型化的處理，一個身材魁梧、穿著黑色*皮夾克、腰挎馬刀的紅軍軍官，這是那個時代蘇聯(lián)文藝作品時常出現(xiàn)的形象。在描述這個人物的有限章節(jié)里，給人留下的印象無非就是那么幾個片斷：與白軍首腦的談判、殺俘和最后的就義，倒是和主人公葛利高里的幾次“對手戲”更加引人注意。葛利高里和波喬爾科夫都是頓河哥薩克，相同的出身使他們有更多的共同語言和彼此間的親近感。正當國內(nèi)爆發(fā)二月革命推翻沙皇統(tǒng)治的時刻，前線的士兵一下子失去了方向，各種政治派別都在拉攏軍隊，都在軍隊中散播自己的言論。世代為沙皇當差打仗的哥薩克沒有多少政治頭腦，應(yīng)對錯綜紛繁的政治派別和言論，年輕的葛利高里茫然不知所措。這時他遇到了波喬爾科夫，被他簡樸有力的語言所折服，迅速把伊茲瓦林灌輸給他的那套哥薩克自治的論調(diào)拋在了腦后，逐漸對布爾什維克產(chǎn)生好感，滿懷憧憬地加入了紅軍的隊伍。但是現(xiàn)實漸漸打破了葛利高里的完美期望，蘇維埃政權(quán)血腥殘酷的一面使他不寒而栗，尤其是對哥薩克報復(fù)性*的懲罰措施更為他所無法容忍，葛利高里與波喬爾科夫開始產(chǎn)生了隔閡。在一次戰(zhàn)役后，波喬爾科夫殘忍地把俘虜?shù)母缢_克軍官

　　全部砍死，葛利高里最后忍無可忍，從此與波喬爾科夫分道揚鑣，離開了紅軍隊伍。他們的再次重逢是在處決波喬爾科夫等一批被俘紅軍指揮員的刑場上，此時在他們雙方的眼中，對方都是以叛徒身份出現(xiàn)的，波喬爾科夫是哥薩克的叛徒，而葛利高里則是紅軍的叛徒。革命造成了哥薩克這一延續(xù)了幾百年特殊族群的分裂，以前的兄弟成了戰(zhàn)場上的仇敵，雙方無論誰最終取得勝利，這都是個杯具。

　　忠誠的布爾什維克戰(zhàn)士本丘克和波喬爾科夫最終走向了刑場，在《靜靜的頓河》里，這不是以一個紅色*經(jīng)典所慣常描述的場面出現(xiàn)的。它是一幕人類自相殘殺的杯具，從這個好處上來說，雙方?jīng)]有勝者。它在人們心靈中造成了難以彌合的傷痕，一切基于政黨和階級的、帶有意識形態(tài)色*彩的結(jié)論在它面前都是蒼白無力的。

　　科舍沃伊（舊譯珂曬沃伊）和伊萬·阿列克謝耶維奇，這兩個人物從嚴格好處上來說并非是完整好處上的革命者形象，他們在小說中有一個從樸實的貧苦勞動哥薩克鍛煉成為堅定的布爾什維克的成長經(jīng)歷，作品的重大好處就在于揭示了這一變化的心路歷程。他們都是最初經(jīng)常參加施托克曼家的“讀書沙龍”的成員，也是施托克曼的革命教化最終發(fā)生效力、取得成功的僅有的兩個人。

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