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詩經(jīng)讀后感
詩經(jīng)讀后感（1）：
《詩經(jīng)》是我國第一步詩歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩歌305篇。談到它，我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩句。它廣為流傳，并非沒有原因的，正因它講了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰不想追求呢？但是這句話，真正解讀起來呢，又有什么樣的不一樣體會(huì)呢？雎鳩是離感情最近的鳥，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲，在那思慕男子的女子聽來，也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥，是感情忠貞的象征。但是！其實(shí)據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛。
這就是解讀之后的詩經(jīng)�？赡芘c你臆想當(dāng)中的情景不一樣，但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng)，我感覺這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫忙的才是最有價(jià)值的東西。
由于詩經(jīng)中所涉及到的詩歌太多，我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)中以女性為主角的詩有兩多，棄婦詩多，思婦詩多。棄婦詩又多以悲情見多。我讀這樣的詩，總是感覺讀不下去，讀著讀著心里就來氣。一個(gè)女生，被男生拋棄了，那個(gè)男生固然不對(duì)，固然就應(yīng)受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒有振作的跡象。看到那里，心里真是恨鐵不成鋼的感覺，不就是一個(gè)男生嗎？沒了他至于這樣要死要活的嗎？如果那個(gè)男的回過頭來看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來想和好的心，瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我此刻是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象，描述在書里，會(huì)對(duì)多少中國女性產(chǎn)生影響呢？但是幸好我發(fā)現(xiàn)，此刻這種影響越來越小了，此刻的女生們，似乎都看得開，分了就分了白，也不差那么一個(gè)。反而覺得男生越來越變得跟詩經(jīng)中描述的怨婦似的，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不好分手，竟然當(dāng)眾下跪！可恥啊！我真想上去甩他兩個(gè)耳光，告訴他像個(gè)男生！沒想到幾千年的怨婦形象竟然出此刻了當(dāng)今的我們男生身上，悲哀。摘自copyright8轉(zhuǎn)載請保留此來源，謝謝。
相比之下思婦詩就好很多。有人說思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫，思念使她無心勞作，在路邊采蒼耳，很長時(shí)刻也采不滿一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后，心理十分糾結(jié)，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛的人們啊，為什么不能在一齊，非要將他們分開拿思念折磨他們。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候，真的是無心做別的東西，堅(jiān)信我們很多人都有體會(huì)。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見面的那一刻，幸福感是多么的強(qiáng)烈！說道那里，我不禁又想到了異地戀，這個(gè)深重的話題，哎，還是不好說了，當(dāng)局者迷啊。還有一首十分有意境的詩《子衿》。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”我不得不說，詩經(jīng)其實(shí)是一部女生內(nèi)心解讀秘笈，戀愛的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過去，但是女生們那柔軟的內(nèi)心卻是沒有變化的。從詩中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思，只是限于矜持，因此男生要主
動(dòng)解讀。！！怎樣說到那里了呢，好像有點(diǎn)跑題了，但是這是我讀詩經(jīng)切身感受到的，也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下，就不收錢了。
《詩經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面資料，其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說的，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺得《詩經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不一樣的人，從中獲取的也不一樣，但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分，就值了。
詩經(jīng)讀后感（2）：
《詩經(jīng)》讀后感2000字
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右?之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》中的第一首詩，也是我認(rèn)識(shí)詩經(jīng)的第一首詩。這首感情詩寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產(chǎn)生幻覺，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻，享受著快樂的生活。
《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集，以感情詩為其最重要組成部分�！对娊�(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中感情詩就有80篇左右。這些感情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩經(jīng)》中的感情詩不僅僅數(shù)量多，而且展示了完整感情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。
在那里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽�？财鋼趔�，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺?。”《宛丘》描述對(duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無望的相思，但是這相思之中雙含著一種明白，對(duì)女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很個(gè)性的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍以前說過：愛的本身沒有錯(cuò)。無論如何，一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只但是暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。
當(dāng)然，歷經(jīng)初戀，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎因此、歡樂飛揚(yáng)。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。”這是《詩經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，與原“投桃報(bào)李”不一樣，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括感情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的好處，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視，因此說“匪報(bào)也”。在古人眼中，玉石恒久長遠(yuǎn)，象征感情，贈(zèng)送玉石無疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無怨尤，愛到忘情近佛心，玉石此時(shí)代表著一種“�？菔癄�心不變”的忠貞情意。戀愛中的人都有這樣的感覺，即使每一天朝朝暮暮，相依相守，仍覺得時(shí)刻不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能掌控的。由此，和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人?兮。
舒?受兮，勞心?兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”正是表達(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當(dāng)然更有愛無所愛的無可奈何，戀愛過程的現(xiàn)實(shí)場景和具象細(xì)節(jié)等等。
《詩經(jīng)》中的感情往往是簡單的、真摯的、純粹的，沒有雜質(zhì)，也沒有功利成分。《詩經(jīng)》中的戀愛男女不會(huì)去思考什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)感情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味感情的甜蜜。
在《詩經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，禮教已經(jīng)開始萌芽，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛，他們能夠不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無理的要求，反抗強(qiáng)制的安排，甚至叛離家門，去追求真正的幸福！他們在《詩經(jīng)》里悲嘆著，反抗著，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷。能夠說，《詩經(jīng)》里的感情詩，詩經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經(jīng)》里的感情詩中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女感情生活的幸�？鞓放c挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時(shí)期我國早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了感情生活的真實(shí)面目�！对娊�(jīng)》中這些來自遠(yuǎn)古的感情歌唱，在這天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰！
詩經(jīng)讀后感（3）：
《詩經(jīng)》讀后感1500字
傾聽來自三千年前的遠(yuǎn)古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無法摘取，詩經(jīng)也一向存活于心。——題記
踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》
孔子編纂《詩經(jīng)》時(shí)曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓�！对娊�(jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它證明著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的完美時(shí)代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最完美的向往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經(jīng)中堅(jiān)貞不移的感情凝固了守望感情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)刻空間的界限，開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來�？v然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。
《詩經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對(duì)愛的姿態(tài)讓人震撼。愛，就一個(gè)字。原來竟然能夠愛得這樣決絕。反觀當(dāng)下感情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩經(jīng)中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的完美。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，應(yīng)對(duì)真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢的青蔥歲月，原來愛人能夠如此灑脫，被人愛能夠如此真切。沒有飾品萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草證明了我們的感情，但是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，正因你已經(jīng)越過了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的這天，有多少人能應(yīng)對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛的人長相廝守，又有多少人被愛上是正因純感情本身的驅(qū)使，而不是對(duì)物欲的追逐。當(dāng)感情能夠用物質(zhì)來衡量，貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候，感情還是感情么？同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之因此要文化尋根，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，我想是正因我們懷念了�；蛟S忙碌過后的一瞬間，那份曾被遺忘的完美會(huì)倏然浮上心頭。我們會(huì)懷念詩中那一片月光，那一個(gè)人，懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然能夠用簡單得近乎粗陋的只言片語風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的釋然；“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的感傷；“他山之石，能夠攻玉”的睿智。透過千年的煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘；一切無不令人心神向往。
古人能夠用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達(dá)出最本真的感情。原來感情也能夠如此純真無邪，生活也能夠這樣恬靜和諧，人與自然能夠這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是正因他們太真誠，還是正因我們太復(fù)雜。
對(duì)于《詩經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩經(jīng)》最本質(zhì)的好處或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份完美的執(zhí)著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn)，帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望，透過冰冷的繁華《詩經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的完美。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠(yuǎn)古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。。。。。。”
詩經(jīng)讀后感（4）：
比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；詩經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時(shí)候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠懇的去想喜愛的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。詩經(jīng)讀后感1500字。
初讀<詩經(jīng)>的時(shí)候，只是感覺每句必有一字不識(shí)，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺完美，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么明白的，也自覺得明白對(duì)了，月出而皎，美人身材窈窕，多么完美多么誠實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經(jīng)下方的注釋，誰知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像
是一股風(fēng)來，從千年前吹來，到讀詩看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí)，讀來也遠(yuǎn)勝于譯文�？偸歉杏X有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí)，也絕不會(huì)影響這種感覺。之前我不了解這是怎樣回事，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來這種偶有字不識(shí)，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到這天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動(dòng)，正因沒有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會(huì)流傳到中國來。越早遠(yuǎn)的詩歌，技巧便越少，流傳下來經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩經(jīng)中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致，卻仍然有簡簡單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經(jīng)過時(shí)刻提煉的的緣故，比雋永，總是比但是這些幾千年的老古董的。
說實(shí)話，我是不太喜愛詩經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。正因站在幾千年后的歷史來看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起感情啊，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描述悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不一樣時(shí)期，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩句，更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國風(fēng)”是詩經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩里的味道，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會(huì)變的吧。
詩經(jīng)讀后感（5）：
中國是一個(gè)詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時(shí)期里，中國的詩歌創(chuàng)作一向沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。
傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨(dú)特的，是無與倫比的。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
讀經(jīng)時(shí)，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。此刻一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個(gè)人能定得下來，才有潛質(zhì)思考，應(yīng)對(duì)問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個(gè)家長在家里就能夠輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，期望與陽光。一切完美的詞匯，完美的事物，完美的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
詩經(jīng)讀后感（6）：
<詩經(jīng)>我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的完美永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，<詩經(jīng)>她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被<詩經(jīng)>表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著新鮮、好奇的情緒，我都會(huì)為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于<詩經(jīng)>的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美；輕頌<詩經(jīng)>，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
昨晚，我再次捧起<詩經(jīng)>欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，毫放是外骨，憂傷才是靈魂，思無邪只但是是在陶冶上次未完成的夢，她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美??每次讀后，我都要拿起筆做筆記，正因詩經(jīng)這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后，我總會(huì)潸然落淚??輕輕咀嚼書中那不可言狀的完美，那一句句一行行，都如同行云流水般浮此刻我眼前，縈繞在我耳邊。詩經(jīng)讀后感3000字。<詩經(jīng)>中的詩歌沒有刻意的雕鑿，都只是用平實(shí)的筆寫下一些平實(shí)的事與情感，然而卻仿佛玉璞天成，真如宋玉所說:?增之一分則太長，減之一分則太短?。以前老師說過<詩經(jīng)>是各地民歌匯集而成，當(dāng)時(shí)覺得實(shí)在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，能夠想象我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。我們就應(yīng)感謝我們的祖先，是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲，是他們給我們開創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源，我們有什么理由不珍愛祖先留下來的如此豐厚的精神財(cái)富呢?
說<詩經(jīng)>就定然不能不說<關(guān)雎>，?關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?，堅(jiān)信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人以前為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與感情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，<關(guān)雎>還是<詩經(jīng)>的第一篇，少時(shí)學(xué)<關(guān)雎>，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無法忘懷。
?昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。?每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩經(jīng)讀后感3000字。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時(shí)也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活就應(yīng)都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，?考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼?，記得當(dāng)初是正因看金庸先生的<倚天屠龍記>才得知有這么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻正因這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。?考槃在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告?，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會(huì)懂得吧。
當(dāng)然，詩經(jīng)中所有的不只是關(guān)于感情關(guān)于生活的句子，還有對(duì)國家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞，?豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!?你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；?坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!?你看，這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢?這天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無好處的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
記得去年在網(wǎng)上看見一個(gè)關(guān)于?七月流火?說法的笑話，說的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是<詩經(jīng)>中描述天氣轉(zhuǎn)涼的句子來描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣，這件事一向?yàn)槭廊怂υ挘且膊荒苤皇且晃豆帜俏活I(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用，我們就應(yīng)反思，錯(cuò)用背后的原因是什么，我想，就應(yīng)是遺忘，是忽視，對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然，對(duì)過去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。
為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次說一下<詩經(jīng)>，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下:?<詩經(jīng)>是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。<詩經(jīng)>共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。()?風(fēng)?的好處就是聲調(diào)。古人所謂<秦風(fēng)>、<魏風(fēng)>、<鄭風(fēng)>，就如此刻我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、?雅?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。?頌?是用于宗廟祭的樂歌。?
<詩經(jīng)>像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請你讀一讀<詩經(jīng)>；當(dāng)你無助的時(shí)候，也請你讀一讀<詩經(jīng)>；當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，<詩經(jīng)>能夠讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
<詩經(jīng)>，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去應(yīng)對(duì)，叩問自己的?心?，人來世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心期望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她能夠充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì)有期望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的<詩經(jīng)>怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
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