挪威的森林讀后感
挪威的森林讀后感（1）：
《挪威的森林》讀后感
用了連天的時(shí)刻讀完日本作家村上春樹的長篇小說《挪威的森林》，有一些不得不記下的感受，又擔(dān)心記下的東西過于膚淺，然而怕又沒有耐心，更多是怕沒有時(shí)刻繼續(xù)讀完第二遍，因此索性還是把自己可能尚未成熟的種種感受寫落紙上�？赡苁橇�(xí)慣使然吧。
這是一本很封閉的書，沒有過多的去敘寫那個時(shí)代的背景，而且，我對于日本的文化和歷史又知之甚少，這就是我擔(dān)心不能深入明白作品的一個原因。我所說的封閉只是一個外界環(huán)境的封閉，而決非作品中典型人物心理上的封閉，相反，對人物的刻畫上，它給了我很大的震撼力，不僅僅僅是身體上的震撼力，正因曾有人對我描述說這本書很黃，我感覺這失之偏頗，它更多的給我了心理上的震撼。這震撼很強(qiáng)烈，而且是全方位的強(qiáng)烈。
感情、友情和性交織在一齊，融洽、沖突、此起彼伏。從誕生到死亡的整個過程，充斥著憂郁、痛苦的掙扎和無所畏懼的解脫，畸形的性接觸和近于病態(tài)的心理。抽象而出的一個個不正常的人，不正常的心理，把活的部分拖進(jìn)死亡，又把死亡拖進(jìn)活的部分，最后是從不成熟走向成熟。
你愛不愛我？這不再是能夠簡單作答的問題。女生往往會把愛和性攪和在一塊兒，男生卻會毫不猶豫的把他們分得很開。因此渡邊不止一次的把愛的程度描述成象在春天的絨綠里和可愛的小熊打滾，很純真浪漫的情愫。男生對于性的態(tài)度和女生往往大相徑庭，永澤能夠借以消遣，甚至近于病態(tài)的追求，渡邊也一樣，只但是他把性分的細(xì)化了，有愛的性和無愛的性，有性的愛和無性的愛，甚至更加能夠細(xì)化到友情。
因此在文章開始處的伏筆更有意思，直子講的那草皮掩過的讓人毛骨悚然的井，男生會留意翼翼的去提防，而女生，包括直子，正因不怕，或者那怕只是潛意識的怕，因此最后掉進(jìn)去，是偶然之中的必然。愛，走的太近，付出的太全部，就可能變成相互的傷害。這些與性無關(guān)。玲子擁有的僅僅是友情和性，因此有一份不完整的幸福。另外，玲子又是超凡脫俗的女性，她能夠把性從愛中解脫出來，坦然應(yīng)對完美的生活，這區(qū)別于一般，顯得很不容易。
談及作品中杯具性的人物，直子和初美，雖然通往杯具的路途，一個激騰一個平坦，但其根蒂都在于對性和愛有太完美的憧憬，想得到百分之百的完美又不可能，最后導(dǎo)致杯具。而綠子則很幸運(yùn)的擁有確實(shí)的性和允諾的愛，更加堅(jiān)強(qiáng)和果敢的性格給她帶來了看似較完美的結(jié)局。有更多的時(shí)候，幸福要依靠自己去爭取。
總的看來，這是一本區(qū)別于以往的更模糊，其實(shí)包含更加深邃思想的書。此刻是必須不能完全體會作者思想的，正因年輕，或許，再經(jīng)過十幾年的生活煉勵，重讀到這本書，重見到這篇文稿的時(shí)候，我會有更澎湃的感受。
挪威的森林讀后感（2）：
《挪威的森林》讀后感
我翻開書，看見自己色彩斑駁的青春。
誰沒有過迷惘的青春？懷疑朋友的友情，無視父母的親情，對存在的好處和世界的真相提出質(zhì)疑�；旎熵恢奥吩诤翁帲坏脠�(jiān)信自己，一個人蜷縮得更緊。
人活于世，無非迷惘于未來，糾纏于情感，徘徊于成敗，超脫于生死，這些都是一個階段一個階段來的。而在此刻這個社會，十八九歲這個年紀(jì)，我們已接觸到了全部，并深深陷入其中。
在旁人看來，我們只是自說自話的無病呻吟。“哪有如此多的苦痛落在你們身上，等到你們長大了就知道這個世界上比這個殘酷的事物還多著呢！”誠然，在他人眼里，這些莫名的傷感都是無用且乏味的。但對于我們來說，我們被種種迷惘糾結(jié)所纏繞不勝其煩，其苦痛怎輕于他人？
我苦于這些事情無人訴說，形單影只地走在成長的道路上，邂逅了《挪威的森林》。
從書中我看見了自己，也看見了跨越時(shí)刻的真理。
初讀時(shí)，我看見了一種在世人眼中稱之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無所謂明天如何，對大多數(shù)人漠不關(guān)心，按照自己的步調(diào)行走人生，平時(shí)去大學(xué)上課，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反復(fù)。這種人生無所謂好不好，誰都沒有資格對別人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)。只是我想，在一味追求成功與榮耀的此刻，能不受周圍環(huán)境與世俗理念影響，持續(xù)著自己的個性與信念，實(shí)在難能可貴。這點(diǎn)給我感觸頗深。
我還看見了凄苦的愛恨糾纏。渡邊的情感被往事和現(xiàn)實(shí)所纏繞不得解脫。代表過去的直子，渡邊對她的情感是十分復(fù)雜的，不僅僅有少時(shí)便存在的憧憬，還有因自覺認(rèn)為被友人所托付而產(chǎn)生的職責(zé)感等等，真正稱為愛的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡邊遇見了代表現(xiàn)實(shí)的綠子，與直子不一樣，綠子身上有蓬勃的生命力并對生活洋溢著熱情，是個人見人愛的主角。渡邊同樣深深地為她著迷并且感到為難，無法從示愛的兩人中選取，體現(xiàn)了他優(yōu)柔寡斷的一面。
再讀時(shí)，我看見了自己。與渡邊相似，我對生活也沒有十分的熱情，提倡順其自然，不擅長處理人際關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致朋友寥寥無幾。但就是這樣的自己，也平穩(wěn)地走過了十八年，并且將繼續(xù)淡然地生活下去。讀完《挪威的森林》，帶給我的并不只有故事完結(jié)的悲戚惆悵，同樣還有對未來無限的期望。
到第三遍，我不再局限于從故事具體情節(jié)和人物情態(tài)中發(fā)現(xiàn)什么了。從整本書講述的故事和作者所想表達(dá)的思想。我悟到了，書中反復(fù)提到的“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。”，的確，怎樣才算人的出生和終結(jié)？如果一個人死了，他就真的消失于這個世界了么？親友的記憶，遺留下的物品，都彰示著這個人的生命的痕跡。只是形體的消亡，真的是生命終結(jié)的標(biāo)志么？
我還悟到，所謂青春，是橫貫古今中外共同的命題。青春的迷惘、無奈、惆悵無論是村上寫下《挪威的森林》的八十年代日本，還是此刻的二十一世紀(jì)的中國，都未曾變過。這一命題還將繼續(xù)困擾數(shù)以百萬的年輕人，并且譜寫出一幕幕可歌可泣的生命之歌。
我合上書，側(cè)頭看見湛藍(lán)的天空，和遠(yuǎn)在天際的未來。
后記：于昨晚我真正好處上讀完了《挪威的森林》，暑假也即將結(jié)束。雖然此刻我把書暫且擱置一旁了，但我的思緒并沒有完全從中剝離。寫的這篇讀后感，權(quán)當(dāng)是一種情感的宣泄。
挪威的森林讀后感（3）：
《挪威的森林》絕不是青春的悼詞，而是青春的贊歌，小說中充滿了美感和趣味，底蘊(yùn)雖然傷感，但傷痛之余期望仍在;青春雖然無奈，雖然迷惘，雖然殘酷，但依舊讓人欲罷不能。
挪威的森林小說其實(shí)不適合拍電影，沒什么情節(jié)，雖然以前室友大都把它當(dāng)黃書看，但是拍出來注定是風(fēng)景和畫外音的拼湊，挪威的森林觀后感——往昔的記憶。
和挪威的森林原著比——演渡邊的這演員還能夠，悶頭悶?zāi)X，總耷拉著嘴角，低調(diào)內(nèi)向，貼合影片傷感的基調(diào);演直子的開始看著還蠻清純的，但是進(jìn)了療養(yǎng)院之后的特寫形象像大嬸;綠子就應(yīng)再活潑熱情一些，只是嘴角掛著微笑并不能表現(xiàn)她的開朗和主動，綠子就應(yīng)有更多的臺詞;初美就應(yīng)更成熟一些，成熟的女性之美，很欣賞她在小說中打桌球的場景，可惜電影里沒有，想不通村上春樹為什么不讓巖井俊二拍這部片子，巖井必須比越南還是法國的陳英雄更能準(zhǔn)確地明白村上。
小說中渡邊在直子死后漫游的經(jīng)歷一句話帶過，但電影中渡邊在海邊哭的涕淚俱下，刺耳的哀樂昏暗的畫面持續(xù)良久，雖然體現(xiàn)了渡邊對直子的愛深切入骨，但搞的人心不爽，和直子的情緒失控一樣破壞了電影的整體美感。“死并非生的對立面”——我們不能以世俗的眼光來看待日本人的自戕，或許因此渡邊也不必須會為直子的死而個性難過，雖然他依然能夠堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
直子代表了青春夢想，只會永存于我們的記憶;而綠子太可愛了，誘人的現(xiàn)實(shí)欲望，很難令人不對她妥協(xié)。
，影片的開頭是以17歲的“我們”，這讓習(xí)慣了以37歲的“我”開場的俺有些難以理解。2，對渡邊與直子相遇的片段感到失望，散步時(shí)渡邊的小思想全被陳英雄先生給忽略了。敢死隊(duì)直說了兩三句臺詞就消失，完全處于打醬油狀態(tài)，陳英雄先生，你知道原著中敢死隊(duì)的戲份有多重么?明天之后吐。
挪威的森林讀后感（4）：
村上春樹的《挪威的森林》講述主角渡邊徹糾纏在情緒不穩(wěn)定且患有精神疾病的直子和開朗活潑的小林綠子之間，展開了自我成長的旅程。挪威的森林本是披頭士的歌，在作品中更是出現(xiàn)多次，直子每聽此曲必覺得自己一個孤零零地迷失在又寒又凍的森林深處，正是年輕人的迷惑、彷徨。
在作品中，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。而在故事的最后，直子自殺的噩耗，使渡邊失魂落魄地四處徒步旅行。最終在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此后的人生。在我看來，渡邊其實(shí)是渴求溫暖的人，盡管在他看來，無法被一些人明白是無可奈何的事，然而他尋求的并不是世界的溫暖，而是在不一樣的時(shí)刻段，從某一個人身上獲取無邊的曠野中的一點(diǎn)星火，對于除此以外的無盡的空間是別無他求的。
直子是敏感而纖細(xì)的，她的心顯得那么的脆弱而透明。她是安靜的，靜得如同晶瑩剔透的瓷器，姐姐和青梅竹馬的男友無緣由、無征兆的自殺，使她的內(nèi)心堆積著不安。她安靜地活在自己的世界之中，而與渡邊的重逢，使直子從他身上獲取溫暖與外界的聯(lián)系。直子與渡邊之間的愛是復(fù)雜的，他們共同擁有木月的死，更像是三角形失去一角，無所適從的另外兩角的相互依偎，相互取暖。然而直子的迷失依舊使她最終難逃自殺的命運(yùn)。
而綠子卻是鮮活的，開朗活潑，喜愛跟人賭氣和撒嬌。她的家庭與在學(xué)校的生活也并不是稱心如意的，但她有的只是寂寞與痛苦，卻并沒有迷失。她渴望被愛，并且直接明了地表達(dá)出來。她的生命是濃墨重彩的，是叫囂著的。渡邊在救贖直子的過程中也曾迷失過，而綠子便成了他的安慰，渡邊對綠子的依靠使他難以放手。
村上春樹以蒼涼深刻的筆觸書寫著渡邊與直子之間的精神苦戀，在迷失與徘徊之中，故事的每一個人走上了不一樣的路途，走向了不一樣的方向，而綠子成為了最終的救贖者。在冰冷的都市之中，陌生的都市人活在自己的欲望之中，內(nèi)心焦灼而空虛，他們迷亂而不安的生活狀態(tài)便在作品中得到最好的詮釋。
挪威的森林讀后感（5）：
尊重自己的感覺——《挪威的森林》讀后感
馬克思說，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在物質(zhì)的世界里，你是遵循現(xiàn)世的規(guī)則，還是尊重自己的選��？你是追求外部的認(rèn)同，還是直面內(nèi)心的感覺？你是迷茫在人群的道德，還是清醒于內(nèi)心的呼喚？
幾乎毫無例外，內(nèi)心的感覺當(dāng)然會和規(guī)則、外部、道德相沖突，徘徊之間，你幾乎喪失對自己感覺的認(rèn)同——不知道那到底是感覺還是欲望？不清楚自己到底該守還是該退？甚至不明白為什么內(nèi)心感覺總會違背人群道德，為什么內(nèi)心感覺總是夾雜著噪音出現(xiàn)，為什么內(nèi)心感覺總是充滿依靠、軟弱、恍忽？人們總是堅(jiān)信，自己內(nèi)心的真實(shí)感覺與人群格格不入，為社會所不容。
在覺察與批判之間，絕大數(shù)人最終還是猶猶豫豫地放下了令人不安的內(nèi)心感覺，轉(zhuǎn)而選取了安全、光明、強(qiáng)大的外部規(guī)則——這就像是買了保險(xiǎn)一樣令人安心——不管自己容不容得下自己，起碼人群能夠容得下自己。自己容不容得下自己并不重要，關(guān)鍵是要世界能夠容得下自己。不然自己該是多么恐慌、無助、無立錐之地，在這世界上沒有自己的位置！有時(shí)，位置就意味著生！人們一開始以為自己最懼怕的是死，于是趨利避害，或堅(jiān)決或猶豫地選取了自以為是“生”的方法——以為只要放下內(nèi)心的感覺，便能贏得外部的認(rèn)同。從這個好處上講，直子、直子姐姐、木月是同一類型的人。
以為放下自己，就能夠贏得世界
放下自己，也就是不尊重自己的感覺。“不尊重自己”能夠是“背叛”，也能夠是“忽略”。細(xì)分起來，直子姐姐是想以背叛自己感覺的方式贏得外部認(rèn)同；而直子和木月則想以忽略自己感覺的方式換來世界的一小塊位置。
像永澤一樣，直子姐姐確實(shí)擁有贏得世界的“資本”——“姐姐屬于無論干什么都拿第一那種類型。學(xué)習(xí)第一、體育第一，又有威望又有領(lǐng)導(dǎo)才能。性格熱情開朗……很受老師喜愛，得的獎狀足有一百張。哪所公立學(xué)校都有一兩個這樣的女孩。”她似乎贏得了能夠贏得的一切，她似乎騙過了所有人。但她欺騙不了自己。在以背叛自己感覺贏得周圍世界認(rèn)同的過程中，她正因喪失了自我，而沒有價(jià)值感，不快樂。“往往兩三個月就來一次，一連兩三天悶在自己房間睡覺。學(xué)校不去，東西也幾乎不吃……只是發(fā)呆，但不是不高興。”
一開始，她還能以壓抑自己的方式再次投身于現(xiàn)世，“這兩三天一過，她就一下子恢復(fù)得和平時(shí)一個樣，神采飛揚(yáng)地上學(xué)去”，但時(shí)刻久了，她發(fā)現(xiàn)這樣做只會徒然增加對自己的傷害。當(dāng)積攢的痛苦越來越多時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)原來背叛自己比死亡更可怕，失去自己比失去世界更令自己恐慌。那么與其用背叛自己的主式換得外部世界的認(rèn)同，還不如讓自己與世界共同滅亡。于是自殺便自然而然地發(fā)生了。以死為生的直子姐姐最終還是死了。
在本質(zhì)上，直子、木月同直子姐姐是一樣的。尤其是直子——“這么著，我從小就決心當(dāng)一個可愛的女孩”。不一樣的是，直子、木月資質(zhì)平平，既無直子姐姐的聰明、伶俐，好像連取悅于世界認(rèn)同的資格都沒有了。于是，他們覺得自己更要忽略自我，委身于現(xiàn)世。沒有才能的自卑，始終緊緊抓住直子的心，讓她不能呼吸，感到不配投身于現(xiàn)實(shí)社會，也更不配躲在自己的殼里——“只就這點(diǎn)來說，差不多成了一所學(xué)校。遺憾的是我沒一樣?xùn)|西可教別人。”于是，在自我和現(xiàn)世規(guī)則之間，他們來回?fù)u擺，觀望不止，猶猶豫豫，一會兒想躲進(jìn)自己的殼里，一會兒又想干脆硬著頭皮，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會吧。“我倆就像在無人島上長大的光屁股孩子，肚子餓了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠。但不能一向這樣下去啊，我們一天一天長大，務(wù)必到社會上去。”這種矛盾，那份對現(xiàn)世社會的恐懼，在木月和直子都活著時(shí)，由于兩人的相互陪伴，而有所減弱，不那么尖銳，“至于自我，由于能夠相互吸收和分擔(dān)，也沒有個性強(qiáng)烈地意識到。”
但木月是男孩，又是在日本，他知道自己逃無可逃，既不能認(rèn)同自我，又不想進(jìn)入現(xiàn)世社會，那么剩下的只有自殺了。直子是女孩，又是在日本，只要找一個好人嫁了，好像就能逃避社會，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢躲在自我的殼里，可直子在直覺上認(rèn)為這根本行不通，她認(rèn)為若不能取得外部現(xiàn)世的認(rèn)同，自我只有死亡，正因“不能不把欠世上的賬償還回去。”因此，我想即便渡邊最后遵守等待直子的諾言，直子也還是會自殺——“如果木月還在人世，我想我們必須仍在一齊，相親相愛，并且一步步陷入不幸。”我一向認(rèn)為，直子愛的仍是木月，渡邊其實(shí)是木月的影子。因此這句話還能夠換成——“如果渡邊君仍在等我，我想我們必須會走到一齊，相親相愛，并且一步步陷入不幸。”直子的幸與不幸在于她敢不敢、能不能尊重自己的感覺，而不在于有沒人愛她。
尊重自己的感覺，真實(shí)地活在當(dāng)下
《挪威的森林》里，只有三個人知道尊重自己感覺的涵義。其中渡邊、綠子是天生就知道，而玲子則是在渡過痛苦的海洋后才到達(dá)彼岸。
渡邊、綠子是現(xiàn)世社會里兩顆絕無僅有的璀璨明珠。他們天生就懂得尊重自己感覺，不會正因內(nèi)心感覺奇特、“骯臟”、自私而刻意壓抑它們，他們天生就有抗拒“非黑即白”的現(xiàn)世道德的力量。他們不會自己把自己看成怪人，別人把他們看成是怪人的時(shí)候，他們也不會認(rèn)為自己是怪人。只有內(nèi)心強(qiáng)大的人才會如此。
只是渡邊與綠子獲得尊重自己感覺的途徑不一樣。綠子尊重自己的方式仿佛是從外部世界獲得的，她融身于熙熙攘攘、熱熱鬧鬧的市井之間，看見一縷白煙，會與第二次見面的渡邊說那是高中校工在燃燒女生衛(wèi)生巾；聽到第三次見面的渡邊夸自己的廚藝，會立刻回憶起當(dāng)初為買鍋而擠掉買胸罩的錢；會在一大群朋友前，講鄰居阿姨打噴嚏把衛(wèi)生巾打掉在地的趣事。不隱瞞自己的感覺，不用非此即彼的現(xiàn)世道德約束自己，是綠子與自我和解的方法，是綠子尊重自己的感覺的途徑，也是她深深吸引渡邊之處。她也有過掙扎，比如她一開始找的是個中規(guī)中矩的“好人”男朋友，不許她吸煙，不許她講黃色笑話，她自己可能也這樣約束過自己，比如在高中階段，但她發(fā)現(xiàn)此路不通時(shí)，就任自己尊重自己，不再橫加批判。她時(shí)時(shí)感到在現(xiàn)實(shí)社會中窒息，因此她總想在深夜的東京街頭爬樹——爬得高高的，脫離污穢的空氣，自由自在地吸口氣。
為何渡邊能夠尊重自己，我實(shí)在不知道，書里也沒交待，也許是天生吧。他天生淡定從容，現(xiàn)世規(guī)則控制不了他，他自己也不控制自己。在他那里，既也善也無惡，既無好也無壞，既無忠也無奸，他“既不辯護(hù)也不解釋”。他像海上一葉小船，既無帆也無升帆的欲望，只任海風(fēng)海浪任意把他吹到任一個角落。他在哪兒都是他自己。“我覺得自己周身仿佛緊緊貼上了一層薄膜。由于薄膜的關(guān)聯(lián)，我無法同外界相融無間，而同時(shí)他們的手也無從觸及我的皮膚。我本身固然軟弱無力，然而只要我處于這種狀態(tài)，他們在我面前也同樣無能為力。”抑郁中的渡邊最能反映出渡邊內(nèi)心的真實(shí)狀況。
尊重自己的人才會真正尊重別人，因此，綠子說渡邊“或許你有一種讓人心里坦然的潛質(zhì)也未可知”。這句話極富魅力，任何人都想與“讓人心里坦然”的人相處。因此綠子能夠在渡邊面前如此簡單，如此放得開。但正因人們離自己內(nèi)心太遠(yuǎn)，往往會不看出誰是“讓人心里坦然”的人，只有極少數(shù)認(rèn)清內(nèi)心的人才能敏銳地覺察出來。也即因此，綠子與渡邊的相遇、相愛才顯得那么難能可貴。
我個人覺得，渡邊選取綠子合情合理，只有綠子才是渡邊內(nèi)心感覺的棲息之地，綠子是渡邊自我的實(shí)現(xiàn)之地。一開始，渡邊以為自己只會迷戀純而美的直子，但渡邊最后認(rèn)清了自己的內(nèi)心，對綠子說：“但見不到你后我才深深意識到——只因有你，我才得以好歹堅(jiān)持到此刻。而失去你之后，我實(shí)在孤獨(dú)得好苦。”
尊不尊重自己，事關(guān)生死
尊重自己的感覺，真實(shí)地活在當(dāng)下——在我看來，這幾乎是健康地在現(xiàn)世立足的唯一途徑。當(dāng)然，如永澤那般的“強(qiáng)人”也許對此不屑一顧。
尊不尊重自己的感覺事關(guān)生命和輪回�！杜餐纳帧防铮宋锬軌蚍譃閮深悾核勒吆蜕�。村上春村讓不尊重自己感覺的人都選取了自殺�？赡艽迳险J(rèn)為，不尊重自己感覺——失去自我的人只有死路一條，或者說失去自我的人雖生猶死。“失去自我即是死”——村上也許這么認(rèn)為。
從這個好處上講，玲子是起死回生；永澤只是清醒地棄生擇死；玲子的女學(xué)生根本就沒活過。而東京街頭的人群大多也是行尸走肉而已。
每當(dāng)想到那里，我總是不寒而栗——滿大街都是行尸走肉哎；而學(xué)校、家長、社會也似乎只能容得下行尸走肉，并以培養(yǎng)行尸走肉為己任。在這個瘋狂的世界里，也許只有永澤能被容得下吧。
這樣想來，作者村上春樹真是個了不起的人物——據(jù)說他大三時(shí)結(jié)婚，然后開起酒吧，26歲時(shí)最后大學(xué)畢業(yè)，32歲轉(zhuǎn)讓酒吧，專門寫作。每一天6時(shí)起床跑步晚上10時(shí)就寢，與妻子平靜地生活、寫作——他既尊重自己的內(nèi)心，又能以此養(yǎng)家糊口——他以尊重自我為途徑得以立足于現(xiàn)世社會。真是個性，居然有人以尊重自我的方式見容于賤踏別人自我為特征的社會。如果村上能做到這點(diǎn)，這說明，社會并不見得就必須容不下你的自我，關(guān)鍵是你能否堅(jiān)持你的自我？能堅(jiān)持多少？能堅(jiān)持多久？你離你的內(nèi)心有多遠(yuǎn)？你能一向能活在你的內(nèi)心里嗎？
這樣轉(zhuǎn)而一齊，木月和直子真是被自己嚇?biāo)赖?mdash;—他們怎樣就那么肯定社會容不下他們的自我，沒有才能的自卑讓他們以為自己在現(xiàn)實(shí)社會里活不下去。他們自己給自己下了死刑。
從某種好處上講，世界沒有客觀，只有主觀，正因只有自己才能讓客觀世界的存在有好處，除卻自己，世界再怎樣精彩怎樣無聊都與你無關(guān)。
也因此更欣賞渡邊徹或者說村上春樹晃晃悠悠生活在大地上的態(tài)度。
另外，我還想說，交友、擇偶最好選取那些尊重自己感覺的人，正因只有尊重自己才能尊重他人。如果小朋友能夠選取的話，最好選取能尊重自己的父母，正因只有尊重自己的父母才能尊重自己的孩子。
挪威的森林讀后感（6）：
初夏的清晨，在種滿綠植和花卉的陽臺上，斟酌著并不太藍(lán)的天空，樓下路上的行人來去匆匆，各種聲音嘈雜交錯，只是我的世界尤為安靜，我享受這種嘈雜中包含的安靜，心靈的靜。初讀村上春樹的作品被吸引，似乎置身其中，又似度身其外。有一首歌叫《挪威的森林》，有一本書也叫《挪威的森林》。
“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”，初次看到這句話是在書的結(jié)尾處。并不以死為終結(jié)，無奈的只是每個人都會死，想起以前那句耳熟能詳?shù)脑?ldquo;對于有信仰的人，死是永生之門”，大概說的就是這般境界吧，我想。像木月之死，直子之死，綠子父母之死。木月死后直子和渡邊的關(guān)聯(lián)便開始了，另一次便是直子的死了，按玲子的話說就是“你選取了綠子，而直子選取了死”兩次都是由死而引出了新生。另一個相似之處是，木月在死前見的最后一個人不是他最愛的直子而是渡邊，這似乎就應(yīng)是木月把直子留給了渡邊，直子在死前見的最后一個人也不是渡邊而是玲子，同理應(yīng)明白為直子把渡邊暫時(shí)留給了玲子，而綠子父親最后對渡邊說的話，用綠子的話說就是把自己托付給渡邊，在渡邊最后見綠子父親五天后的清晨，就魂歸泉路了。
書中的主要人物都是清醒的，但是他們價(jià)值觀不一樣，心理成熟程度不一樣，因此他們對生活本身的認(rèn)知是存在巨大差異的，如直子的完美主義、永澤的玩世不恭、綠子的堅(jiān)韌樂觀、玲子看待事物的千帆過境、渡邊的無奈地苦不堪言、初美的執(zhí)著和單純的完美，映射出每個人的價(jià)值觀也是那樣的參差不齊。渡邊本書的男主角，一個實(shí)在是很普通的人物，普通得讓人難以留下印象。他對學(xué)校這個小社會內(nèi)部虛假、骯臟及其厭惡，但他卻也沒有去改變這一切的想法，正因他很清楚這是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。但是這家伙最強(qiáng)捍的也就是這種逆來順受了，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也并不知道自己想去哪里或?qū)⒁ツ睦�。但是渡邊的心理不太成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但這種方式是不存在的，“如果每個人正義都大行其道，每個人都得到自己的幸福的話，必然導(dǎo)致混亂”，在直子死后渡邊想透過旅行來找回自己但卻失敗了。直到渡邊見到玲子，玲子說“你選取了綠子，而直子選取了死”，此時(shí)就應(yīng)說渡邊解到了相對于已經(jīng)失去的更就應(yīng)珍惜眼前存在的，就應(yīng)停止對生者的傷害。
直子本書的女主角之一，執(zhí)著于完美。本書一開始直子就提到了一口井，一口在森林邊緣的井，一口深的并且一但墜入便只有孤獨(dú)陪伴直至死亡的井，但又是很吸引直子的井，正因墜入井中便與現(xiàn)世隔絕，她也明白這是危險(xiǎn)的，但這才是她真正想要的，這就是直子的無奈了。這口井也是直子之后生活的寫照，所不一樣的是渡邊一度在井的附近守望著直子。在療養(yǎng)院的直子并不是一個完整的人，她需要靠井邊的渡邊才能確定自己還活著，需要靠玲子才能完成與外界的交流，以至到最后玲子幾乎成了直子的化身。直子愛過渡邊么？或許就像歌詞里說的，渡邊或許只是直子的一種寄托，填滿木月離去后的缺口，而直子一向都是孤寂的，她的死去是另一種永生，能夠和木月永遠(yuǎn)地在一齊了。
綠子本書的另一位女主角，好似森林里一棵十分奇異的樹，她似乎能夠沖破黑暗享受到陽光，也是我十分十分佩服的一位女性。之因此說她是一棵樹是正因她十分堅(jiān)強(qiáng)，應(yīng)對生活的苦難，親人一位接一位在經(jīng)歷了十分的痛苦后慢慢死去，她是以常人無法想像的毅力堅(jiān)持了下來（這是綠子的無奈了）。她也想逃避，也許逃到那個被她稱做驢糞蛋的烏拉圭去，也許是借助性幻想（其實(shí)從這點(diǎn)看她的道德觀遠(yuǎn)比看起來要嚴(yán)格得多）。她也很想有個依靠，就像她對渡過說的那段關(guān)于買餅的任性的話。綠子從心理上表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)某墒�，甚至很有策略，她很明確的向渡邊表白，正因她尊重自己的感受，也尊重渡邊的選取。當(dāng)渡邊正因陷入對直子的思念而忽視了她時(shí)，她選取告訴渡邊自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受并選取暫時(shí)離開讓大家能夠冷靜的思考。
永澤注定會成為這個社會“精英”的人物，他暗熟在這個社會成為“精英”的規(guī)則，“紳士就是做他就應(yīng)做的，而不是做想做的”（這是永澤的無奈），雖然他也看不慣這個社會。他也期盼和初美獲得感情，但他清楚這樣做就會被排除在“精英”這個圈子之外，在他的價(jià)值觀里除了成為“精英”其它都是通往“精英”這座城堡的鋪路石而已。社會的壓力，家族的壓力以及周圍人對他的看法都注定了他永遠(yuǎn)都無法做一個隨心所欲真實(shí)的自己，他在為這些看法活著，為別人活著。
初美，作者對這個人物的描述并不多，但確給我留下了深刻的印像，是我十分喜愛的一個人物。就應(yīng)說初美很純美童真式的夢想會讓每一個讀者動容吧，初美的夢想是用自己的愛來改變永澤，使他獲得真正的自己，把他帶回到那個純美的世界中去，即便為此賦出再大的代價(jià)也無怨無悔，即初美能夠必須程度的理解永澤的放縱。但是在永澤卻不想放下“精英”這個社會賦予他的頭銜(這是初美的無奈)，正因如果放下了他可能除了初美就真的一無所有了，永澤選取了戒色，而初美在純美的夢想破碎后選取了自殺。
玲子，雖然作者賦予了她身世背景，但玲子更多的時(shí)候還是以直子的附助者，或者是替身的形式出現(xiàn)的，替直子寫信，以至在直子死后和渡邊發(fā)生關(guān)聯(lián)，我們似乎看到的是直子。關(guān)于玲子來到療養(yǎng)院的原因到是有點(diǎn)要說的，在我看來玲子相對于對事件本身的打擊來說，似乎更看重玲子丈夫?qū)Υ耸碌睦潇o處理，就應(yīng)是這件事在玲子價(jià)值觀里這件事是重大事件，解決方法只有立刻離開換個新環(huán)境，而從玲子丈夫的價(jià)值觀看首先是家庭本身的穩(wěn)定，這件事就應(yīng)是排在第二的位置，玲子感到自己沒有被重視于是崩潰了。
完美不是在風(fēng)平浪靜的海面上行駛的船，而是暴風(fēng)雨過后灑在甲板上眩目的陽光，完美不是來自由我們對它的執(zhí)著追求，而是源于勇于應(yīng)對磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。
挪威的森林讀后感（7）：
夏日午后，站在舊式的胡同中透過交錯的電線桿，望著并不太藍(lán)的天空，兩旁的行人似乎是在穿梭，但卻聽不到糟雜的聲音，就連呼吸的聲音也不能感受到，我只是在享受這種靜，心靈的靜，真想投入于靜中不再回來，這實(shí)在是很享受呀。初讀村上春樹的作品被吸引，似乎在作品中體驗(yàn)，又似乎是個旁觀者。
挪威的森林貫穿全書的就是作者多次提到了的，“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”，全書的結(jié)構(gòu)也如作者所說，并不以死為終結(jié)，那里有作者的無奈即每個人都會死，也有作者應(yīng)對生活的勇氣即有死才有生。作品中最主要是兩次死，很相似的兩次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡邊的關(guān)聯(lián)便開始了，另一次便是直子的死了，按玲子的話說就是“你選取了綠子，而直子選取了死”兩次都是由死而引出了新生。另一個相似之處是，木月在死前見的最后一個人不是他最愛的直子而是渡邊，這似乎就應(yīng)是木月把直子托賦給了渡邊，直子在死前見的最后一個人也不是渡邊而是玲子，同理應(yīng)明白為直子把渡邊暫時(shí)托賦給了玲子。
書中所描述的幾個主要人物都是醒著的，但由是他們價(jià)值觀不一樣，心理成熟程度不一樣，因此他們的生活本身是有著巨大差異的。
渡邊本書的男主角，一個實(shí)在是很普通的人物，普通得讓人難以留下印象。他對學(xué)校這個小社會內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的，但他卻也沒有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來順受的意思，正因他很清楚這是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。但是這家伙最強(qiáng)捍的也就是這種逆來順受了，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也并不知道自己想去哪里或?qū)⒁ツ睦�。但是渡邊的心理也不太成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但這種方式是不存在的，“如果每個人正義都大行其道，每個人都得到自己的幸福的話，必然導(dǎo)致混亂”，在直子死后渡邊想透過旅行來找回自己但卻失敗了。直到渡邊見到玲子，玲子說“你選取了綠子，而直子選取了死”，此時(shí)就應(yīng)說渡邊解到了相對于已經(jīng)失去的更就應(yīng)珍惜眼前存在的，就應(yīng)停止對生者的傷害。神秘島讀后感
直子本書的女主角之一，很執(zhí)著于完美。本書一開始直子就提到了一口井，一口在森林邊緣的井，一口深的并且一但墜入便只有孤獨(dú)陪伴直至死亡的井，但又是很吸引直子的井，正因墜入井中便與現(xiàn)世隔絕，她也明白這是危險(xiǎn)的，但這才是她真正想要的，這就是直子的無奈了。這口井也是直子之后生活的寫照，所不一樣的是渡邊一度在井的附近守望著直子。在療養(yǎng)院的直子并不是一個完整的人，她需要靠井邊的渡邊才能確定自己還活著，需要靠玲子才能完成與外界的交流，以至到最后玲子幾乎成了直子的化身。
綠子本書的另一位女主角，就應(yīng)說是森林里一棵十分奇異的樹，她似乎能夠沖破黑暗享受到陽光，也是我十分十分佩服的一位女性。之因此說她是一棵樹是正因她十分堅(jiān)強(qiáng)，應(yīng)對生活的苦難，親人一位接一位在經(jīng)歷了十分的痛苦后慢慢死去，就應(yīng)說她是以常人無法想像的毅力堅(jiān)持了下來（這是綠子的無奈了）。她也想逃避，也許逃到那個被她稱做驢糞蛋的烏拉圭去，也許是借助性幻想（其實(shí)從這點(diǎn)看她的道德觀遠(yuǎn)比看起來要嚴(yán)格得多）。她也很想有個依靠，就像她對渡過說的那段關(guān)于買餅的任性的話。綠子從心理上表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)某墒�，甚至很有策略，她很明確的向渡邊表白，正因她尊重自己的感受，也尊重渡邊的選取。當(dāng)渡邊正因陷入對直子的思念而忽視了她時(shí)，她選取告訴渡邊自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受并選取暫時(shí)離開讓大家能夠冷靜的思考。
永澤注定會成為這個社會“精英”的人物，他暗熟在這個社會成為“精英”的規(guī)則，“紳士就是做他就應(yīng)做的，而不是做想做的”（這是永澤的無奈），雖然他也看不慣這個社會。他也期盼和初美獲得感情，但他清楚這樣做就會被排除在“精英”這個圈子之外，在他的價(jià)值觀里除了成為“精英”其它都是通往“精英”這座城堡的鋪路石而已。社會的壓力，家族的壓力以及周圍人對他的看法都注定了他永遠(yuǎn)都無法做一個隨心所欲真實(shí)的自己，他在為這些看法活著，為別人活著。
初美，作者對這個人物的描述并不多，但確給我留下了深刻的印像，是我十分喜愛的一個人物。就應(yīng)說初美很純美童真式的夢想會讓每一個讀者動容吧，初美的夢想是用自己的愛來改變永澤，使他獲得真正的自己，把他帶回到那個純美的世界中去，即便為此賦出再大的代價(jià)也無怨無悔，即初美能夠必須程度的理解永澤的放縱。但是在永澤卻不想放下“精英”這個社會賦予他的頭銜（這是初美的無奈），正因如果放下了他可能除了初美就真的一無所有了，永澤選取了戒色，而初美在純美的夢想破碎后選取了自殺。
玲子，雖然作者賦予了她身世背景，但玲子更多的時(shí)候還是以直子的附助者，或者是替身的形式出現(xiàn)的，替直子寫信，以至在直子死后和渡邊發(fā)生關(guān)聯(lián)，我們似乎看到的是直子。關(guān)于玲子來到療養(yǎng)院的原因到是有點(diǎn)要說的，在我看來玲子相對于對事件本身的打擊來說，似乎更看重玲子丈夫?qū)Υ耸碌睦潇o處理，就應(yīng)是這件事在玲子價(jià)值觀里這件事是重大事件，解決方法只有立刻離開換個新環(huán)境，而從玲子丈夫的價(jià)值觀看首先是家庭本身的穩(wěn)定，這件事就應(yīng)是排在第二的位置，玲子感到自己沒有被重視于是崩潰了。
完美不是在風(fēng)平浪靜的海面上行駛的船，而是暴風(fēng)雨過后灑在甲板上眩目的陽光，完美不是來自由我們對它的執(zhí)著追求，而是源于勇于應(yīng)對磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。
還沒看完，這是轉(zhuǎn)的，喜愛，放在那里……多年以后，再捧起這本書，也許會嘲笑此時(shí)的自己--區(qū)區(qū)皮毛。那時(shí)候，我大概將越來越多世事看明白，也與自己和解了吧。
挪威的森林讀后感（8）：
幾年前拿到這本作為生日禮物的書，懷著對送書者輕描淡寫描述的“小清新”的好奇翻開扉頁--輕快而不失格調(diào)的文筆，令人感同身受的情緒，情與欲、生與死的隱晦闡述，讀來甚是感慨。
故事以主人公渡邊回憶青春往事為開端，初入大學(xué)的渡邊在電車?yán)锱加鲋弊�，直子是渡邊死去的好友木月的戀人。渡邊與直子開始漫無目的地行走在東京街頭，逐漸相戀。不料兩人同床之后，直子因無法擺脫愧疚的心魔而休學(xué)。與此同時(shí)，學(xué)潮迭起，獨(dú)善其身的渡邊在東京孤獨(dú)度日。然而，綠子的出現(xiàn)令渡邊重獲生機(jī)，一段新的戀情發(fā)生。在兩段感情的糾葛與失去所愛的痛苦中，渡邊逐漸摸索出了生活的本真……
每每讀起這本書，1969年日本繁華而冷漠的都市，盲目前行而自鳴得意的路人，氣氛壓抑而畸形可笑的大學(xué)，仿佛為我所經(jīng)歷一般，一一于腦海中呈現(xiàn)，人物所感仿佛也是我自己刻意掩飾的潛意識。這部被譽(yù)為“純愛”的長篇小說，完完全全稱得上是一部“心靈巨史”。
初次讀罷，有太多共鳴，陰暗面的共鳴，合頁只覺無奈。書中人物的心境與我不謀而合，“在隔了許久后重新觀望這光景的時(shí)刻里，我驀然注意到一個事實(shí)：每個人無不顯得很幸福。至于他們是真的幸福還是僅僅表面看上去如此，就無從得知了。但無論如何，在九月間這個令人心神蕩漾的下午，每個人看來都自得其樂，而我則因此而感到了平時(shí)所沒有感到過的孤寂，覺得唯獨(dú)我自己與這光景格格不入。”如此捕捉入微的心理細(xì)節(jié)描述，讀來不禁怦然心動。作者一向不將陰暗面視為羞恥而避而不談，相反，這樣不遺余力的揭露正是他發(fā)奮尋求心靈出口的必經(jīng)之路。
共鳴催促著我將此書讀了一遍又一遍，每一遍都甚是感慨。幾年過去，我的心境風(fēng)云變幻，一次次落空，又重拾幸運(yùn)，痛苦與平淡讓我更加懂得了堅(jiān)守，漸漸地，那個心靈出口也浮現(xiàn)出愈加清晰的形狀：
在繁雜荒涼的世間，請承認(rèn)自己的孤獨(dú)，與自我和解。
越是逃避孤獨(dú)，越不能看清真正的自己，想用隨波逐流使自己忘記孤獨(dú)的人終將淪為碎片。孤獨(dú)的價(jià)值在于反思，反思之人對自己不再持有自尊，看清自己，才有資格對癥下藥，與自己和解。
綠子作為書中最離經(jīng)叛道的人物，留一頭短發(fā)，“為什么男生偏偏以為長頭發(fā)女孩才有教養(yǎng)，才心地善良？頭發(fā)長而俗不可耐的女孩，我知道的不下二百五十個。”鄙視空洞無聊的貴族學(xué)校，“正因我厭惡學(xué)校厭惡得要死，因此才一次課都沒曠過，心想怎樣能敗下陣去！一旦敗下陣豈不一生都報(bào)銷了！”看透了虛偽的口舌，“討論的時(shí)候就更加不可一世，一個個無不擺出無所不通的架勢，玩弄一大堆玄而又玄的詞句。我莫名其妙，就接連發(fā)問說：”帝國主義剝削是怎樣回事？同東印度公司有什么關(guān)聯(lián)？“”粉碎產(chǎn)學(xué)協(xié)同體是不是務(wù)必走出大學(xué)去公司工作？“但是誰也不解釋，不僅僅不解釋，還煞有介事地大發(fā)脾氣。那情形，你能信？”……這個家境平凡，父母雙亡，看似卑微的女孩卻實(shí)實(shí)在在持有一份拒絕受人擺布、拒絕社會同化、待人真誠坦蕩的執(zhí)著。她言語粗俗、行為乖張，該認(rèn)真的時(shí)候卻不吝于任何人，在必須程度上，她的確找到了社會與個人的平衡，理解了自己。
正是綠子這種亦正亦邪的存在帶給了渡邊慰藉。與綠子相似，渡邊自知與環(huán)境格格不入，而若沒有遇到綠子，或許他將一如既往地墮落下去，不斷為空虛折磨。
渡邊與綠子的相互吸引來源于一份共性，即他們天生懂得尊重自己的感覺，內(nèi)心古怪、骯臟、自私的感覺并不為他們所刻意壓抑，()而是用于抗拒虛偽片面的現(xiàn)世道德。他們不把自己看成怪人，他們內(nèi)心強(qiáng)大。
恰恰相反的是，直子從未理解獨(dú)特的自我。加在她身上的重重枷鎖--社會道德、社交法則--每當(dāng)她稍有違背便內(nèi)疚自責(zé)不已，無可解脫，“我們不能不把欠世上的帳償還回去，償還成長的艱辛……”直子的杯具與綠子構(gòu)成鮮明比較，令人惋惜而深受警醒。
就是這么一本小說，1987年在日本出版后長居銷售榜首，并介譯到各個國家。其作品的魅力如葡萄酒一般，越讀越覺得余韻無窮。
其主題不關(guān)乎政治，不關(guān)乎勵志，直抵人心。村上說：“這部小說具有極重的私人性質(zhì)，喜愛的自是喜愛，厭惡的也大有人在。”
其語言明快而優(yōu)雅，正如譯者林少華所說，“一種優(yōu)雅的饒舌，一種有節(jié)制的故弄玄虛”。這一點(diǎn)也要?dú)w功于同為村上迷的林少華，他中日融合的筆法渾然天成，讓人不得不一讀為快。
其取材源于村上的真實(shí)生活，據(jù)其散文集流露，渡邊原型乃村上本人，綠子則是村上的夫人村上陽子。小說中大多數(shù)場景是村上的真實(shí)經(jīng)歷。渡邊喜愛反反復(fù)復(fù)地讀《了不起的蓋茨比》，喜愛爵士與古典樂，喜愛貓，村上亦如此。如此一來，情節(jié)的栩栩如生便不難得到解釋。
對這本書的情有獨(dú)鐘，在于很多方面，語言，作者，人物，情節(jié)，環(huán)境，主題，缺一不可。對我而言，它不僅僅是一本書的定義，它仿若成為了我自己的一部分。在最難熬的時(shí)光，所幸與之邂逅。
多年以后，再捧起這本書，也許會嘲笑此時(shí)的自己--區(qū)區(qū)皮毛。那時(shí)候，我大概將越來越多世事看明白，也與自己和解了吧。
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