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老子韓非列傳讀后感
當(dāng)品味完一本著作后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編整理的老子韓非列傳讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
前記:“我讀《史記》”的欄目全為個(gè)人讀書(shū)筆記,亦或全屬個(gè)人體會(huì)和心得,并非學(xué)術(shù)研究,僅記己之所欲與所思,奈本人才疏學(xué)淺,所言會(huì)有缺或漏,甚至?xí)鷣y所言,請(qǐng)勿見(jiàn)笑。以前讀書(shū),不喜于筆記,導(dǎo)致后來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了由于個(gè)人的“健忘”所致,也便和沒(méi)讀過(guò)一樣,所以現(xiàn)在也就記一點(diǎn)。
本篇名亦叫《史記。老莊伸韓列傳》,這應(yīng)該更為準(zhǔn)確些,但我讀的版本上稱(chēng)《老子韓非列傳》,也就將之為題。
老子者,姓李,名耳,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。著《老子》,亦稱(chēng)《道德經(jīng)》。關(guān)于老子,《史記》也言極為少。且在他著《老子》后,便不知了去向。史書(shū)已有的,我不再言。曾記《道德經(jīng)》第一章:“道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú)名,天地之始;有名,萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)!弊畛跎婕按硕巍兜赖陆(jīng)》是在高三的時(shí)候,聽(tīng)我們數(shù)學(xué)老師給我們背誦的,那時(shí)候他是教給我們用來(lái)解數(shù)學(xué)題的,最初覺(jué)得好玩,也就每節(jié)課跟著老師背,后來(lái)感覺(jué)還真如老師說(shuō)的那么回事,可以用來(lái)解題。有趣之余,便是對(duì)老師和古人老子的敬佩。當(dāng)時(shí)就后悔沒(méi)通讀過(guò)《道德經(jīng)》,要不那高考數(shù)學(xué)肯定能多考幾十分,也不單為此,更有的是我們古代人們的智慧對(duì)我的吸引。說(shuō)起將《道德經(jīng)》用在解數(shù)學(xué)題上,也許大家和我當(dāng)時(shí)一樣的心里,“好奇、甚至覺(jué)得詭異”,其實(shí)真的如此,我對(duì)《道德經(jīng)》的參悟肯定沒(méi)我那老師的透徹,但我還算明白了過(guò)來(lái)。此意僅可意會(huì),不可言傳。但大致可以理解為“以不變應(yīng)萬(wàn)變”之類(lèi)。
關(guān)于《道德經(jīng)》,遺憾讀得甚少,也并非全有所悟。但有一點(diǎn),便是我們古人幾千年以前便已悟出的人性哲理,當(dāng)今的人們卻還需要許多人為文以呼吁,這便是很令人甚覺(jué)嘆息。
莊子者,蒙人也,名周。
《史記》“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑而謂楚使者曰:‘千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)嬌祭之犧牛乎?養(yǎng)食之歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?……”一段,尤為感慨。面對(duì)“千金、重位”,卻不為所動(dòng),且發(fā)出“無(wú)污我,…終身不仕…”之豪言,在今日社會(huì),當(dāng)是甚為難有了。古人之如此心境,深感敬佩。所謂“食人之祿,為人當(dāng)差”,即便有“千金、重位”那也是多些“食糧”,“喂飽”了好“入大廟”。站得越高,望得越遠(yuǎn),可是站得越高,路也就越絕,倒不如平地上之自由快活。古人便有“不為五斗米折腰”之說(shuō),而在今下,便怕難有了,為了生存,我們都在苦苦掙扎,還哪管得了“入不入廟”呢,只要有米便很夠了。現(xiàn)在正如社會(huì)所言“大學(xué)生多如牛毛”,多數(shù)畢業(yè)了都在為著工作而發(fā)愁。沒(méi)畢業(yè)的也就參考用人單位之所需,盡力把自己改造得更符合他們的要求,以便以后畢業(yè)了“有廟可進(jìn)”,甚是悲哀啊,寒窗苦讀若干年,并不是為自己之志,為自己之所愛(ài),而是為滿(mǎn)足別人之所需。于是不管它是有興趣的,沒(méi)興趣的,甚或討厭的,都學(xué)學(xué)吧,為了達(dá)到別人之要求,只能這樣了。那所謂“天賦”什么的,我們也就沒(méi)余力去考慮了,所有的志向留給“有余力”的時(shí)候再說(shuō)吧!莫非是如人們所說(shuō)“人才”太多了么?不覺(jué)如此;ńK究還是長(zhǎng)在自然里的美,花盆里根據(jù)人們的意愿所培育的,只會(huì)越來(lái)越扭曲。
申不害者,京人也,故鄭之賤臣。著書(shū)二篇,號(hào)曰《申子》。對(duì)此無(wú)所記。
關(guān)于韓非,很早便已經(jīng)讀過(guò)他的傳記。要比今日讀的更為詳細(xì)和全面一些。該篇《老莊申韓列傳》也對(duì)他的記載比較多。然對(duì)前人的著作,每個(gè)人讀都會(huì)有自己的看法和觀點(diǎn)。韓非亦和眾多不得志之能人一樣,也是一個(gè)悲劇性人才。在韓國(guó)不受韓王重用。奮力寫(xiě)書(shū),著下《孤憤》等書(shū)十余萬(wàn)字。身為人臣,深知向君王游說(shuō)之難處,便著下《說(shuō)難》,他的《說(shuō)難》終為后人所用,然他自己卻在還未得志之時(shí)因受同門(mén)李斯之所妒忌,便被其害。每次讀到這里,便為之嘆息。今時(shí)社會(huì)不也一樣么,只是程度很方式變了而已。獸為食物而滅同類(lèi),其人也如此,都為下臣,卻為更能在君王面前討些重用便殺同門(mén)。自古便如此,也就成性吧!
該篇所列四位,皆為圣人,他們的東西并非我一日便可參透的。也就記下些讀時(shí)所思。
寫(xiě)完感覺(jué)甚好,盡管所寫(xiě)下之言語(yǔ)極差,但在寫(xiě)的同時(shí),又在反復(fù)查看《史記》,這讓我的理解更為之透徹了不少。
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