生活的藝術(shù)讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的生活的藝術(shù)讀后感，歡迎大家分享。

生活的藝術(shù)讀后感1

　　《生活的藝術(shù)》像是一本哲學(xué)書，又不是一本哲學(xué)書。林語堂先生稱它為抒情哲學(xué)，也是極好不過了。讀了這本書，我想記錄一些印象深刻的段落和發(fā)生共鳴的思考，于是寫了這篇文章。

　　為什么讀這本書？在這“囚禁”的日子里（“武肺事件”，人們基本足不出戶），人人都渴望自由，讀書成了唯一可以使我“飛翔遨游”的法寶。隨手拿起一本，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓，不是喜歡還能是什么呢？我是著實(shí)看不進(jìn)科教版的哲學(xué)文集，過于生硬和教條，當(dāng)然也可稱為措辭精準(zhǔn)。但比起精準(zhǔn)，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術(shù)》一書，就像春日清晨微風(fēng)輕撫著臉頰，像夏日酷暑暴雨透涼著心脾，像秋日落日包裹著海岸線，像冬日暖陽溫柔著大地，清新愉悅。除了感官上的享受，即語言文字上的親切，還有心靈上的共鳴。生活的藝術(shù)，乍一聽這個(gè)書名，會(huì)不會(huì)覺得標(biāo)題有點(diǎn)寬泛？誰能用一本書去描述生活這么錯(cuò)綜復(fù)雜的東西，我既是懷疑又是好奇。直到把書本翻閱完成，不禁感慨林語堂先生對于中外文學(xué)、古今文學(xué)的造詣之深刻，對生活行為、動(dòng)物自然的了解之通透。書中涉及交友處事的藝術(shù)、婚姻家庭的道理、煙酒茶的講究、樹木花草石頭的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引經(jīng)據(jù)典，實(shí)實(shí)在在讓讀者享受了一段閱讀之旅。我讀書淺薄，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來日翻閱時(shí)希望有更深的思考。

　　書中寫了什么？這本書一共14章，從人類起源、行為本能到倫理自然，到人類精神世界。最讓我記憶猶新的是關(guān)于人類精神世界的章節(jié)，其中有一章的標(biāo)題是“誰最會(huì)享受人生”�？吹竭@個(gè)標(biāo)題的時(shí)候，我杵了良久，心思誰會(huì)是最享受人生的人呢？多么希望自己的生活方式就是標(biāo)準(zhǔn)的、教科書式的享受人生的典范呀！揭開謎底的時(shí)候是最讓人興奮的，原來在林語堂先生眼里從古至今，最會(huì)享受人生的是：善于發(fā)現(xiàn)自己的莊子、充滿“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚鈍、潛隱”的老子、主張“中庸哲學(xué)”的子思以及人生愛好者陶淵明。讀完之后，不得不認(rèn)同林語堂先生的'觀念，人活在世上，首先要對自己有要有清晰的認(rèn)知，能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢并將其發(fā)揚(yáng)，其次要對生活充滿熱情和智慧，并且善于勇敢地挑戰(zhàn)，然后心態(tài)上“塞翁失馬焉知非�！保�另外在物質(zhì)上中等精神上無限豐盈自己，最后成為看清了世界依然熱愛世界的追夢者。不過我遺憾的是作者沒有提及蘇軾先生，鑒于個(gè)人喜愛和偏見，我是十分欣賞蘇先生樂觀豁達(dá)品質(zhì)的，尤其在看完其《蘇軾傳》之后，對他的敬仰之情綿綿不絕。

　　我的感受是什么？文中的部分觀點(diǎn)其實(shí)與我之前的人生觀是有所沖突的，但并不妨礙它在闡述之后，我對其進(jìn)行了理解、包容和吸收。比如作者并不認(rèn)為善于管理時(shí)間、高效工作的生活方式是優(yōu)秀正確的，在他看來美國人如此強(qiáng)烈的時(shí)間觀念是被馴化出來的，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性。人本身是需要休息和閑適的，一個(gè)從年頭把年尾都計(jì)劃好的生活方式看似很嚴(yán)謹(jǐn)，但是也會(huì)給人帶來勞累和疲憊。此處你或有不解，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為只有空閑才能進(jìn)行創(chuàng)造，每天從頭到尾的忙碌，人類是進(jìn)行不了思考，新事物是進(jìn)行不了創(chuàng)造，歷史中偉大杰出的推動(dòng)者都是在空暇中進(jìn)行了偉大創(chuàng)舉，比如司馬遷著作《史記》一書。進(jìn)一步說，其實(shí)作者是反對獨(dú)裁專制的。又比如作者認(rèn)為小孩讀書應(yīng)從興趣驅(qū)動(dòng)，如果一個(gè)人他不喜愛或者一時(shí)間不愿意讀書了，應(yīng)該讓他去自由玩耍�！邦^懸梁、錐刺股”的行為在作者筆下是不認(rèn)同的，過于勤奮地努力只能說明方法有問題，并不需要歌頌此類“鴨式填充”的學(xué)習(xí)態(tài)度和教育方式。再如作者倡導(dǎo)生活由技術(shù)到簡樸，過多的購物欲、消費(fèi)欲只會(huì)讓生活變得復(fù)雜，其中文中有舉例說到，以前人類吃食只需捕獵進(jìn)食，今天人們一說到吃便是各種想法，是西餐還會(huì)中餐，是川味還是湘味等等，選擇的多樣化有時(shí)候不見得是好事。不過作為一個(gè)資深吃貨，我還是很希望廚房能制作出更多的美食，多一些思考的煩惱也沒有關(guān)系。

　　書本終究是作者觀念的輸出結(jié)晶，無對無錯(cuò)，可以豐富生活罷了。愿讀者朋友們在這有限的時(shí)間和有限的空間里“多出去走走，看看世界”。

生活的藝術(shù)讀后感2

　　在圖書館漫無目的地享受群書的包圍時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的抬頭，我的眼光落在了《生活的藝術(shù)》這幾個(gè)字上�！吧�活”“藝術(shù)”，這兩個(gè)字深深地吸引了我，引起了我的好奇心與欲望。于是，我進(jìn)一步走進(jìn)它，靜靜地翻開了目錄，神奇而又安靜的心靈之旅啟程了……

　　近來正十分關(guān)注怎樣享受生活的我，無疑地我對《生命的享受》這幾章很感興趣。我來到了角落邊的一張沙發(fā)上，微笑地與那些文字融在了一起……

　　文中講到了快樂問題，有一處文字引起了我的思考——“惠特曼說：‘我這樣地做一個(gè)人，已經(jīng)滿意了�！�所以我也以為我現(xiàn)在活著，并且也許還可以再活幾十年，人類的生命存在著，那就已經(jīng)夠了。這樣看法，這個(gè)問題便變?yōu)闃O簡單，而不容有兩個(gè)答語，就是人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢？”是的，人的一生說長不長，說短不短。活著的人，每個(gè)人都有不同的活法。開心是一天，不開心也是一天，為什么不開開心心地過每一天呢？開心地活著更有價(jià)值。日子一天一天地過，我們一天一天地重復(fù)著生活，日起日落，其實(shí)生活就這么簡單。但是如何從簡單中得到樂趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一個(gè)美的片段�！吧�活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這句話大家都耳熟能詳，也不難理解其中的含義。但是能真正做到的有幾個(gè)呢？在這個(gè)物質(zhì)誘惑的時(shí)代，很多人都茫然地追求著金錢、地位。是的，追求自己要的東西固然沒錯(cuò)，但是有多少人，等到他真正成為富翁時(shí)，才知道那并不是自己想要的.……所以，你要明確自己要的到底是什么。生活其實(shí)沒必要太多的強(qiáng)求，開心就好。

　　快樂并不難尋。它隱身地藏在了天空、花草、樹木等大自然的一切中，還隱藏在詩歌、音樂、舞蹈等藝術(shù)中，更隱藏在親情、友情、愛情等情感中……偶爾地發(fā)呆，靜靜地沉思，輕松地閱讀，放聲地歌唱……這都是享受。只要你用心去享受，快樂無處不在。生活其實(shí)很美好。那些看不見的快樂。圍繞在你身旁的每一個(gè)角落，它們和你只隔著一層薄薄的面紗，它們等待著你去掀開而一睹快樂的芳容。

　　我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫到：“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味�！斌@天動(dòng)地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂�？鞓放c否，關(guān)鍵在于我們的心境。我現(xiàn)在才知道“早晨出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這七件事就足以讓我很開心了。清晨從窗戶中射入的一縷陽光，春日里朦朧中聽到的清脆的鳥鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風(fēng)……那會(huì)讓你感到快樂。我記得曾看過這么一段話“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得快樂。當(dāng)一個(gè)人悠閑地陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般�！贝笞匀慌c人有著不一般的關(guān)系。西方有句古詩，“我來自塵土，我終歸與塵土”。每一個(gè)人都是大自然的一部分。我們應(yīng)該像魚一樣在水里，迎著粼粼的水波，蕩漾著心情，自由的游弋；像鳥一樣飛翔在湛藍(lán)的天空，與云為友，做天空的旗幟……有了這樣豐富的想象力，我們可以摒棄作為人的所謂的高貴和自尊，真正的成為自然的朋友，真正的欣賞并贊嘆種種自然的神奇和美妙。我們有時(shí)就是一個(gè)魚，有時(shí)就是一片云，有時(shí)就是一塊石頭，有時(shí)就是一蔓青草，只要我們愿意，我們想成什么，就是什么。人的思想是無邊無際的，是自由的，沒有誰可以干涉，可以阻止它的發(fā)展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈現(xiàn)。路人的一個(gè)微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂。我現(xiàn)在愿意花時(shí)間在這嵌入這篇文章，是因?yàn)槲以趯⒆约旱乃枷氤尸F(xiàn)出來中找到了快樂。文字使我快樂。一直以來我都以寫出的文字與別人分享而讓人從中得到啟發(fā)與思考為快樂的源泉。

　　這篇章中還提到了“金圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當(dāng)中的快樂也許可以是一百則。如果我們多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂。靜靜地享受簡單的生活，發(fā)現(xiàn)不簡單的快樂，這才是享受人生之道啊！人生之旅，快樂是無限的。

生活的藝術(shù)讀后感3

　　《禪與極簡生活的藝術(shù)》是我在這一年的春天，讀到的'一本珍貴而契合內(nèi)心的書。我將它視為橋梁，分享于此，搭建彼此對“禪與極簡生活藝術(shù)”的重新認(rèn)識。

　　“保留一些簡單和重要的東西，這僅是屬于我自己微小而真實(shí)的信念。愿親愛的你，智慧地活著�；畹弥腔郏�活得幸福，活得簡單、豐盛、美好�！睍�的封底寫了這樣一句話。我想，這應(yīng)該也是這本書的意義，及它所想要抵達(dá)的方向。

生活的藝術(shù)讀后感4

　　看魏小安的《與中國旅游同行》時(shí)，他極力推薦這本書，說是這本書會(huì)讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書館借來看了。作者是林語堂。這本書是他在美國寫的，當(dāng)時(shí)在美國引起很大的反響。該書于1937年在美國出版，次年便居美國暢銷書排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語堂也是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。

　　迫不及待得開始讀這本書。因?yàn)楦杏X現(xiàn)在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂的。那么，林老先生會(huì)告訴我們怎樣的生活藝術(shù)呢？書的扉頁上寫著這本書談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來兮辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風(fēng)、弄月等。呵呵，如果真這么會(huì)享受，我們定會(huì)擁有快樂的人生！

　　這本書聊到關(guān)于人生的話題。作者認(rèn)為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動(dòng)的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂，尤其是家庭生活的快樂�！币簿褪怯X得生活的享受在于一種態(tài)度。林老先生說：“我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和快樂的哲學(xué)以為調(diào)劑�！薄拔覀兪菍儆谶@塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個(gè)塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿�！笔堑�，我們要努力去獲得精神的和諧，對于這個(gè)孕育萬物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感。“塵世到底是真實(shí)的，天堂終究是飄渺的，人類生在這個(gè)真實(shí)的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運(yùn)！”

　　林老先生要我們堅(jiān)持一種快樂的享受的哲學(xué)。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應(yīng)自然，循著四季，順應(yīng)內(nèi)心自在地生活。他還堅(jiān)持要丟開功名利祿，樂天知命地過生活。的確，那些物質(zhì)財(cái)富的多少確實(shí)不能說明我們的幸福感。你敢說我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當(dāng)然，對于我們年輕人想要達(dá)到這種境界還很困難，我們也需要一定的.物質(zhì)做保證。但是至少，我們要堅(jiān)持內(nèi)心的寧靜，淡泊一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，去追求自己興趣和夢想才是最重要的！總之，遵循內(nèi)心，追求快樂！

　　書中還堅(jiān)持“博愛”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認(rèn)為的錯(cuò)的事和惡的人，同時(shí)也接納自己的一些缺點(diǎn)。存在即是合理。多站在別人的角度看問題，少去批評懷疑他人，而是有一顆關(guān)懷心，包容心，這樣你自己也會(huì)變得大度一些，快樂一些。

　　做一個(gè)真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達(dá)觀的態(tài)度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學(xué)習(xí)和工作。確實(shí)，學(xué)習(xí)是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂�！�

　　另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬物盡在過悠閑的日子，只有人類為著生活而工作。”想想也是，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發(fā)蒼蒼？書中說，智慧的人絕不勞碌，過于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個(gè)好的生活質(zhì)量，我們得學(xué)會(huì)忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現(xiàn)。那么，只要是你想做的什么事情，比如學(xué)個(gè)什么樂器，去一個(gè)一直都想去的地方旅行，抓緊時(shí)間去做吧！不要等到有足夠多的錢足夠多的時(shí)間才去做，因?yàn)檫@樣你一直都不會(huì)去做它。而享受生活并不需要你要多有錢，只要有心足矣。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當(dāng)下，每一個(gè)今天，每個(gè)此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！

　　記住，悠閑的生活，必須要有一個(gè)恬靜的心地和樂天曠達(dá)的觀念，以及一個(gè)能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們在浮華的城市打拼，別忘記要給自己放個(gè)假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風(fēng)景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。

　　李白就曾說“浮生若夢，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書，作作畫。簡單、快樂地活在這個(gè)塵世間。因?yàn)椋�生活，是一門藝術(shù)！生活，是一種修行！

生活的藝術(shù)讀后感5

　　生容易，活容易，生活不容易。生活對于現(xiàn)代得人似乎非常難，生活讓我們很累。人們不停地奔波，因?yàn)槲覀儾粩嗟淖非蟆?/p>

　　累，現(xiàn)代生活的代言�；蛟S我們的生活缺少藝術(shù)，不懂得如何去藝術(shù)的生活著。可是藝術(shù)是什么？怎么才是藝術(shù)的生活……或許林語堂的《生活的藝術(shù)》能對我們有所啟發(fā)。

　　生活可以是藝術(shù)，可以很放松，可以是種享受。它可以經(jīng)歷大風(fēng)大浪，也可以停泊在港灣里隨著清風(fēng)微微有些晃動(dòng)。船帆本是白的，但如果你喜歡，便可以添上一點(diǎn)顏色，那么它就與別人不同了，是獨(dú)一無二的。

　　我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。

　　在《生活的藝術(shù)》這本書中，“自我”和“閑適”我認(rèn)為它更多的是在告訴人們在工作之余、責(zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。我認(rèn)為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對理想的`追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂為原則的。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個(gè)半有名半無名的人；在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友；鋼琴會(huì)彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不太用功；學(xué)識頗淵博，可是不成為專家；文章也寫寫，可是有一半退回……

　　我們要學(xué)會(huì)享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。第一遍讀《生活的藝術(shù)》或許我涉世未深，感悟談不上，感觸有一點(diǎn)�；蛟S30 年后，40 年后還可以再讀讀它，那時(shí)候，是否會(huì)有更深的體會(huì)……

生活的藝術(shù)讀后感6

　　《生活的藝術(shù)》是國學(xué)大師林語堂在1937年出版的一部英文作品，曾占據(jù)美國暢銷書排行榜榜首達(dá)52周（我看的是中文譯本）。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前后后，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個(gè)月左右。

　　《生活的藝術(shù)》無疑是一本好書，官方介紹這樣說：林語堂將中國人曠懷達(dá)觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調(diào)訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。

　　這本書的前面大部分內(nèi)容我是沒看進(jìn)去的。中國字都認(rèn)識，但讀過去之后卻沒有進(jìn)入大腦；或者讀懂了，但感覺沒有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進(jìn)去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術(shù)”這個(gè)小節(jié)才搞明白。之前認(rèn)為，這本書寫于1937年前，那個(gè)時(shí)候作家的用語習(xí)慣，語境與現(xiàn)在不一致；或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導(dǎo)致看不懂。讀了這一小節(jié)之后，才發(fā)現(xiàn)問題出在自己的心境上。這本書本身傳達(dá)的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學(xué)校，自己的大腦處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，想的.是用盡量短的時(shí)間把這本書讀完。這本書卻需要細(xì)細(xì)地品，慢慢地讀，方能讀懂。

　　讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)尚未達(dá)到可讀一本名著的相當(dāng)時(shí)期時(shí)，他即使勉強(qiáng)去讀，也必覺其味甚劣。也就是說，當(dāng)一個(gè)人自身水平不夠的時(shí)候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對一個(gè)作品時(shí)，不能妄加評論和下結(jié)論，很多時(shí)候要從自身開始反省。一個(gè)人的心境也很大程度影響著一個(gè)人的品味。不同時(shí)候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了書中好多處的觀點(diǎn)都可以回答這樣一個(gè)重大問題，即現(xiàn)代科學(xué)為什么起源于西方。作者從哲學(xué)層面對這一問題進(jìn)行了分析。

　　受限于個(gè)人水平，我對這本書的分析是不夠徹底的。當(dāng)你的心境不急躁，當(dāng)你能心平氣和地面對生活時(shí)，是可以讀下這本書的。

生活的藝術(shù)讀后感7

　　所謂極簡，就是順其自然�！绊樒渥匀坏刈鍪�、順其自然地交往，順其自然地言談，順其自然地舉止……當(dāng)這一切都與自然相順時(shí)，一切都會(huì)得到自然地回報(bào)，你的內(nèi)在精神和外在生活都會(huì)變得順利、通暢，呈現(xiàn)一種極致簡單又極致順暢的統(tǒng)一”。

　　而這種極致簡單又極致順暢的統(tǒng)一，難道不就是我們所追求的自然、清爽、平和、美好、自知、不盲從、不跟風(fēng)、真實(shí)面對自己的生活態(tài)度嗎？

　　這本書，我花了兩個(gè)半天時(shí)間讀完，密密麻麻的讀書筆記，有太多的感同深受。里面言辭簡樸、表達(dá)自然、傳遞處濃濃的生活氣息。雖然提到里禪，但極其平易，讓你豁然開朗，禪還可以這樣來理解與運(yùn)用。

　　作者從生活、工作、精神、物質(zhì)四個(gè)層面加以闡述，從所待的人，做的事，想要的物……諸如現(xiàn)實(shí)中領(lǐng)悟道理，從遵循“禪”的智慧過渡到“極簡生活”。

　　我們所有的言行舉止、欲望夢想、心性態(tài)度、情緒欲望，既是活法，也是修行；是禪意人生，也是精進(jìn)生命。

　　《禪與極簡生活的藝術(shù)》這本書，就是這樣，作者用自己的生活理念與人格精神，借以文字的方向，傳遞某種質(zhì)樸的生活美學(xué)。

　　比如書中談到，“人都容易草率對待理所當(dāng)然之事。其實(shí)，所謂理所當(dāng)然之事，即基本的事情。而基本的事情，總的來說，指的是需要我們踏踏實(shí)實(shí)地去做的事。因?yàn)樽鲞@些事，不會(huì)馬上產(chǎn)生很大的成果，所以很多人不會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地做這些事，而是會(huì)想一些‘歪門邪道’，比如思考‘是否有別的方法’，‘是否有能馬上取得巨大成果的方法’等。實(shí)際上，世上并沒有這種速成方法”。

　　這也讓我想到，實(shí)現(xiàn)生活中很多人，在做某件事時(shí)，總想走捷徑、習(xí)慣三天打魚、兩天曬網(wǎng)、喜歡急功近利、不相信種瓜得瓜、種豆得豆、熱衷于盲從成功人士。想著憑什么他們可以在一件事上取得成功，而我不可以。還時(shí)不時(shí)抱怨社會(huì)不公、資源分配不等……這些在枡野俊明看來，都是缺乏努力做好理所當(dāng)然之事的決心和毅力。

　　其次，我們總以為“如果丈夫的工資再多一些，孩子順利通過考試，我們的.家就完美了”。事實(shí)上，并非如此，我們唯有將注意力放在所有欠缺的地方，才有繼續(xù)前行的價(jià)值。人生惟有處于未完成的狀態(tài)，才可能努力向前，才可能獲得為人的喜悅。才是真正的人生。

　　所以，“這個(gè)世界并不存在完美的東西”。在“禪的世界里，大家都討厭完美的東西”。

　　這些就是精進(jìn)，也是人生的真相。所以，我們需要接受“做不到的自己”。這是對自己的寬容，也是對他人的寬容。因?yàn)槿说牧α看嬖诓町悾�“個(gè)性”才會(huì)出現(xiàn)。

　　這不是消極，也不是為自己找退路，而是我們要相信順其自然，別肆意給自己增加煩惱。因?yàn)槲覀冇凶陨淼亩贪迮c局限，如果死盯住這樣、那樣的煩惱不放，只會(huì)讓自己精疲力竭。

　　當(dāng)然我們也需要活在“此刻”。及將自己立即投入到行動(dòng)中，不把今天的事留到明天。盡量避免拖延癥。在工作和創(chuàng)業(yè)過程中，不要只看遠(yuǎn)方，還應(yīng)看看腳下。

　　比如，“當(dāng)你看到你的眼前有一段很長的臺階后，你會(huì)覺得這段臺階非常非常長。但是，如果你只把注意力放在一級一級地向上爬的腳上，當(dāng)你爬完三分之一后，一往下看，你就會(huì)感嘆’啊，我不知不覺爬了這么多�！比绻�你繼續(xù)往上爬，并在接近頂峰的地方往下看，你就能看到之前從未見過的別樣世界。

　　要相信，“你現(xiàn)在所處的地方，就是你的青山……對于你而言，最重要的不是你在哪兒，而是你是否正在你所在的地方努力生活�！�

　　毫無疑問，“未來的自己”是“今天的自己”的積累。

生活的藝術(shù)讀后感8

　　其實(shí)，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應(yīng)該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術(shù)》一書。

　　作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活�！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個(gè)朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時(shí)也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開和放棄痛苦。在這個(gè)意義上，放棄往往比占有更重要。

　　放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是圣人對利欲的放棄；莊子說：“處其實(shí)，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的.放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對此，林先生感嘆到：“有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑�！蹦敲�，放棄了虛名浮利就能得到快樂么？蘇東坡認(rèn)為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應(yīng)該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會(huì)為名利所累。他說：“有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財(cái)?shù)娜瞬耪嬲�懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財(cái)之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活�！蔽覀儾皇侵钦撸�我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關(guān)愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會(huì)……等等。

　　放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點(diǎn)：人類一切快樂都發(fā)自動(dòng)物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財(cái)富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因?yàn)檫@個(gè)世界只會(huì)是一個(gè)毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。……這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生�！蔽覀冎挥袑⑿撵`深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食……，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會(huì)說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進(jìn)亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會(huì)隨之而來。

　　林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會(huì)和諧不無現(xiàn)實(shí)意義。

生活的藝術(shù)讀后感9

　　時(shí)間的快車已經(jīng)到了20xx年，我也已經(jīng)工作了8年多，經(jīng)常會(huì)覺得頭腦斷片、頭緒太多、效率低下、腦袋嗡嗡的感覺。曾經(jīng)那個(gè)雷厲風(fēng)行，快人快語的少年，不見了蹤影。只得感慨，是不是真的年齡大了？真是的我老了嗎？

　　有幸看到了《簡單生活的藝術(shù)》這本書，我似乎找到了原因和化繁為簡的方法。

　　人生隨著閱歷的增加，經(jīng)歷的多了，有些是財(cái)富，更多的東西可能是垃圾。沒有定期進(jìn)行頭腦的清理，腦袋也會(huì)被垃圾阻塞。就如同買了大量的生活用品，它們占據(jù)了你的空間，導(dǎo)致屋子一團(tuán)糟。我們的頭腦，每天接收無數(shù)的信息、如果不能及時(shí)清理，也會(huì)占據(jù)大腦空間，形成大腦效率下降。

　　那么從這一刻開始，我們要拋棄舊有的不斷的買買買的生活、不斷的存入大腦的方式，我們要走上簡單生活的道路。應(yīng)該是從觀念、思維、行動(dòng)、言行上進(jìn)行一次革命。

　　一直以來，我們被各種勵(lì)志的故事包圍，被各種成功人士的故事激勵(lì)著，我們被各種高大上的物質(zhì)刺激著，被別人的鏡頭吸引著。似乎，只有這樣的生活才能讓我們滿足，才是幸福的生活。可是，我們自己卻無比的焦慮，似乎永遠(yuǎn)無法滿足，是貪婪還是我們忽略了自己真正的需求？我們被物品包圍，被瑣事包裹，被生活消耗，被焦慮環(huán)繞，似乎一只拉磨的驢子，永遠(yuǎn)沒有盡頭。我們努力地去生活、去工作、去追逐，但是卻距離幸福原來越遠(yuǎn)。

　　改變迫在眉睫，我們要勇敢的說不！我們要去尋找自己的幸福！

　　我們要放下對外界的執(zhí)念，將更多的精力和時(shí)間放在探索自身的需求，發(fā)現(xiàn)自己，成就自己。幸福只是一種感覺，是自己的一種內(nèi)心感受。當(dāng)自己被滿足以后，自然會(huì)覺得開心和滿足。我們要去發(fā)現(xiàn)自己、愉悅自己，我們的頭腦、思維、生活環(huán)境、物品等滿足自己內(nèi)心的需要，才能獲得自身的滿足。

　　這邊書的出現(xiàn)，像是一股清風(fēng)吹來，讓人精神為之一振。原來，復(fù)雜生活并非我們的本意，幸福的真諦在于簡化生活、騰出空間、沉淀內(nèi)心。通過清醒地自我認(rèn)識，掙脫物質(zhì)的束縛，探索精神的自由，最終抵達(dá)內(nèi)心的安寧和富足。

　　一、轉(zhuǎn)換頻道，享受慢節(jié)奏生活。

　　我們一直在追逐，把精力放在追求外在的認(rèn)可上；我們把時(shí)間花費(fèi)在購物、保管、維護(hù)、丟棄物品上。仔細(xì)想想，我們一直都在被別人的眼光所累、被物品所累，把自己折騰得疲憊不堪。

　　擺脫多余的累贅，我們的生活會(huì)變得更有意義。

　　不經(jīng)意間，我們的步調(diào)慢了下來，可以全身心地投入眼前所做的事情，與家人好友共度時(shí)光，全心全意地投入吃飯、散步、看電影這些美好的事情，按適合自己的節(jié)奏生活。

　　二、人際關(guān)系變得更健康

　　簡單生活還會(huì)產(chǎn)生一個(gè)意想不到的`影響，物質(zhì)領(lǐng)域的超脫能帶來人際關(guān)系領(lǐng)域的解脫。

　　如果一個(gè)人的占有欲和控制欲很強(qiáng)，其實(shí)意味著他是一個(gè)缺乏安全感、內(nèi)心脆弱的人。

　　相反，如果能夠擺脫對外在、物品的依戀，達(dá)到比較高的精神自足境界，那么你對他人的需求就會(huì)減少，在索取和付出之間更容易取得平衡，彼此的關(guān)系也更融洽。

　　三、留給內(nèi)心時(shí)間的空間更加寬廣

　　隨著年齡的增長，人會(huì)擁有越來越多的囤積物，如果不懂得適時(shí)舍棄，心靈也將被事、物淤塞。

　　從在校學(xué)習(xí)到參加工作，從單身到結(jié)婚，從小孩呱呱墜地到離家求學(xué)，每一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變，都是一次清空自我、重新出發(fā)的寶貴機(jī)會(huì)。

　　一旦從瑣事和物質(zhì)中超脫出來，每到一處“驛站”，我們都更能主動(dòng)地卸下不再需要的事、物，找回因?yàn)榘缪莺脤W(xué)生、好父母、好子女的角色而喪失的內(nèi)心的輕盈和廣闊。

生活的藝術(shù)讀后感10

　　讀林語堂的書如品茗，每每飯后翻閱，細(xì)細(xì)品味，別有一番滋味。

　　"夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)都不到寧靜，直到這些夢想成為事實(shí)才止"林語堂說猴子和人類都會(huì)展現(xiàn)出唯有哲學(xué)家才會(huì)有的憂慮和沉思的表情，為何統(tǒng)治這個(gè)世界的是人不是猴子呢？因?yàn)槿擞兄鴫粝肓硪粋�(gè)世界的能力和傾向。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說："不忘初心，方得始終。"這個(gè)初心我理解的就是最初的夢想，有了夢想就會(huì)付諸行動(dòng)。在行動(dòng)的路上，有人會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因而中途易轍，或裹足不前或南轅北轍，這都于初心的遺落。所以，強(qiáng)調(diào)夢想，強(qiáng)調(diào)初心，即強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持。

　　"微妙的常識、哲學(xué)的輕逸性，和思想的簡樸性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能產(chǎn)生"他在講什么呢？什么是幽默？我的'理解幽默須具備一個(gè)哲學(xué)家的思維，用淺顯易懂的語言表達(dá)一個(gè)簡樸的道理。大道至簡，簡樸是最難實(shí)現(xiàn)的東西。

　　林語堂對陶淵明的評價(jià)很高："所謂理想的哲學(xué)家即是一個(gè)能領(lǐng)會(huì)女人的嫵媚而不流于粗鄙，能愛好人生而不過度，能夠覺察到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。陶淵明的心靈已經(jīng)發(fā)展到真正的和諧的境地，所以我們看不見他內(nèi)心有一絲一毫的沖突，因此他的生活也想他的詩一般那么自然而沖和"有人說陶淵明是個(gè)"逃避主義"者，不為五斗米而折腰，沒有考慮家人的生計(jì)。事實(shí)上他不是，他要逃避的僅是政治，而不是生活的本身。我是欣賞陶淵明的，因?yàn)闆]有他那份超然物外的灑脫，沒他那種"懷良辰以孤往，或植杖而蕓耔"的安然滿足。也越發(fā)敬佩這樣一個(gè)無憂無慮，心地坦白的人。

　　高曉松在清華的演講中說："生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。"演講完了，有學(xué)生提問："我是該選擇外企還是國企？"他被氣的半死。陶淵明為我展現(xiàn)的畫面就是詩和遠(yuǎn)方。在現(xiàn)實(shí)的疲憊生活中，每當(dāng)想到還有詩，還有遠(yuǎn)方，就會(huì)重現(xiàn)燃?xì)庀Ｍ�，繼續(xù)上路。

　　從今天起，活著，有熱情的活，帶著夢想活！生活隨處可樂，得樂且樂！

生活的藝術(shù)讀后感11

　　細(xì)細(xì)品讀林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林老談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸于筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

　　林老說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。”林老是一個(gè)講究自我、懂得調(diào)劑和享受生活的人，這在《生活的藝術(shù)》這本書中表現(xiàn)得淋漓盡致。他把自己對生活的認(rèn)識，通過這本書告訴我們在工作之余、責(zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。林老并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的.、是以快樂為原則的。

　　在當(dāng)下，我們總是碌碌忙忙、急功近利。但自從讀了《生活的藝術(shù)》后，書中提倡的悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。驚天動(dòng)地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個(gè)自然的心靈，我們將生活得充實(shí)而快樂：當(dāng)我們工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂；當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以感到生命的愉悅，從而快樂；當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂……這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？

　　“享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午�！绷掷线@樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質(zhì)樸的快樂。

　　讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。它能讓我們知天地、曉人生，它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以己悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。讀書不僅給人帶來恬淡、寧靜、心安的快樂，還能引導(dǎo)人走入另一個(gè)世界，給人思考和熟慮的空間。書中提到的一個(gè)讀書目標(biāo)的共式“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎�！币馑际侨巳缱x書即會(huì)有風(fēng)韻，富風(fēng)味。出于勉強(qiáng)態(tài)度的去讀書的人，都是些不懂讀書藝術(shù)的人。只有我們善于讀書才可能去懂得文學(xué)的欣賞及寫作的藝術(shù)，才可能去領(lǐng)略文學(xué)的美。宇宙中有生命的東西盡是文學(xué)的美，古藤的美勝于王羲之的字。人生既是文學(xué)，文學(xué)也脫離不了生活，生活的一切悲歡離合、可歌可泣，交織成一篇篇絕妙的大好文章。只有喜怒哀樂愛惡欲的最真切最廣大最堅(jiān)強(qiáng)的，始是最道德的，也即是最文學(xué)的。

　　《生活的藝術(shù)》仿佛是一束光，指引我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感，在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適�；蛟S，我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品味《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

生活的藝術(shù)讀后感12

　　生活這個(gè)詞語，我們究竟理解多少其中的含義？也許我們不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要獲得些什么，或者將自己緊緊地束縛于某些東西之中，亦或是過分地追求完美。

　　在林語堂《生活的藝術(shù)》這本書中，我看到的是一個(gè)坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人。在這本書中，林語堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫下一種藝術(shù)。

　　在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時(shí)的成功沾沾自喜；或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢？很多東西都會(huì)成為過往云煙，不復(fù)存在。今天這個(gè)時(shí)代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼？這些人的一生是可悲的，因?yàn)樗麄儾欢�得生活。名利這些虛浮的東西都不應(yīng)該成為我們生活的重心，這些東西只不過讓生命失去應(yīng)有的價(jià)值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的智慧。

　　看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時(shí)候，我們得到了什么？所以有時(shí)候放棄是一種智者的表現(xiàn)。對于許多人來說，放棄手中的錢財(cái)，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇。可是這些都是生不帶來，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會(huì)擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會(huì)有自由可言�！跋硎苡崎e生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的.下午。”林先生這樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質(zhì)樸的快樂。

　　以前就很向往周游世界的旅行，在沒有看這本書之前，我認(rèn)為這樣就是旅行。其實(shí)不然，“一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任、無定時(shí)、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名�！爆F(xiàn)在并沒有這樣的機(jī)會(huì)去旅行，但是這才是一種人生的態(tài)度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難到達(dá)這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。只要我們領(lǐng)悟這層意思，我們試著去靠近，這才是最真實(shí)的生活。

　　這個(gè)年紀(jì)的我們，沒有太多的閱歷，生活二字也不會(huì)有很多的感悟。但是合上這本書的那一刻，又明白了不少，此時(shí)自己的心愈發(fā)地澄明�！渡�活的藝術(shù)》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優(yōu)雅，我們的靈魂從卑微走向高貴，從理智走向情感。

　　其實(shí)無論你現(xiàn)在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆�？鞓返囟冗^每一天才是最重要的。

生活的藝術(shù)讀后感13

　　林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。

　　在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。

　　《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。

　　林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)�！庇终f：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解�！笔堑�，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的'細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。

　　雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活。

生活的藝術(shù)讀后感14

　　人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂

　　林先生的這一經(jīng)典語錄讓我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中總有無數(shù)人在為一個(gè)所有人都不知名向往的目標(biāo)而用盡各種方式去努力，卻幾乎沒人能解釋得清為何要窮其一生去做一件絕大多數(shù)人都解釋不了為什么要去做的事。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。

　　讀完《生活的藝術(shù)》這本書，我仿佛讀懂了它更多的是在告訴人們在工作之余、責(zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。我認(rèn)為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強(qiáng)調(diào)，對理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂為原則的。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個(gè)半有名半無名的人;在懶惰中用功，在用功中偷懶;窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友;鋼琴會(huì)彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不太用功;學(xué)識頗淵博，可是不成為專家;文章也寫寫，可是有一半退回……

　　看似毫無邏輯的隨性描筆，只是對我們生活中無數(shù)平淡小事的淺析，但在我看來，他卻是在毫無壓力，毫無刻意的隨性中將我們中國人淡泊名利，向往人性自然閑適的生活方式以及自然灑脫的個(gè)性毫無障礙的刻在每個(gè)人的生活中，腦海里。

　　林先生教會(huì)我們要學(xué)會(huì)享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。他說：“當(dāng)你以為不要緊時(shí)，便什么都不要緊了�！倍�人生來就是要生活的，如果連生活都不要緊了，那么還有什么是要緊的事？人生又是為何而活？衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。有趣的靈魂則是人生精神的寄托。林先生說享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。我覺得他的意思大概是盡己所能，活在當(dāng)下，活出精彩。中國最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的.。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過一種合理的真實(shí)的生活。

　　是啊，我們總在生活中不停地生活，卻不知何時(shí)已經(jīng)失去了以往的那種悠然自得，放松的心情。我們開始變得浮躁，逐漸失去了往日常掛在臉上的笑容。林先生這本《生活的藝術(shù)》仿佛就是一面當(dāng)代生活已逐漸失去的縮影。這次的天災(zāi)，無異于給本就不悠閑的生活雪上加霜。但是疫情帶來了痛苦，也帶走了許多人性的欲望。有幸在此時(shí)讀完了《生活的藝術(shù)》，我想，或許是它想我們在浮躁的生活中找到那份屬于自己的方式，教我們在矯飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。

生活的藝術(shù)讀后感15

　　有句禪語叫“水急不流月”。它的意思是：無論水流多么湍急，映在水面上的月影都不會(huì)溜走。

　　《禪與極簡生活的藝術(shù)》書中，將水流比如社會(huì)上發(fā)生的各種事情、媒體上報(bào)道的各種信息，而月影稱為我們的內(nèi)心。

　　借以這樣的隱喻，只是為了傳遞我們要讓自己具備甄別信息的能力。畢竟這是一個(gè)信息泛濫的時(shí)代，每天大量的信息通過各種形式，吸引我們的注意力，轉(zhuǎn)移我們的視線。

　　如果我們不具備甄別力，或者囫圇吞棗地理解信息，最終不僅僅會(huì)一無所獲，而且浪費(fèi)時(shí)間與精力。

　　所謂的“少”即是“多”大抵是為了讓我們“無論社會(huì)流行什么，無論他人主張什么價(jià)值觀，我們都應(yīng)該努力堅(jiān)守自己�！倍�不是人云亦云，人看我也看。人的努力思考與判斷能力，從來都高于其他表象的`東西。

　　于此類似的還有：我想要什么？我不要什么？什么才是我真正需要的東西？我是否具備不盲目追求流行、熱賣產(chǎn)品的定力？是否給過家庭或心靈空間以留白？是否有少說話但能溫暖人心的力量？是否為一件事而拼盡全力？是否時(shí)常哀嘆命運(yùn)不公？是否用錢豐富內(nèi)心，而非豐富物質(zhì)的意識？是否有將朋友視為“我的朋友”、將工作視為“我的工作”、“我的愛人”的意識……諸如此類種種，都是日常生活中的小事。如能以禪的智慧指導(dǎo)我們的內(nèi)心，我們就能簡單、豐富、美好的生活。

　　這樣方法，在生活有效地實(shí)踐并運(yùn)用，才能獲得真正的深度與廣度的人生。這樣的理念，在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)。

　　因?yàn)樯�活就是一場修行。而，禪”和“極簡”是智慧修行的結(jié)晶。它們可以相互依存與借鑒，給人以更簡單、更有用、更美好的影響。

生活的藝術(shù)讀后感16

　　猶記《秋天的況味》中，明月、桂香、螃蟹，還有慢慢飄散的雪茄的青煙。林語堂先生，寥寥幾筆，渲染出"正值秋而萬寶成"的情調(diào)。

　　這大概也算是生活的藝術(shù)了。在《生活的藝術(shù)》生活不等于生存。這本書中，林先生不僅談到中西等國家的生活風(fēng)格，還暢言中國古人生活藝術(shù)，令我感慨頗多。

　　我們是否意識到了生活？很多人，很多時(shí)候，對待生活可以說是麻木的。麻木地起床，麻木地吃飯，麻木地工作……從沒有意識到生活，又何談藝術(shù)？可能正如書中所言"變成有紀(jì)律的、服從的、受統(tǒng)馭的、一式一樣的大隊(duì)中的一個(gè)標(biāo)明號數(shù)的士兵，因而無聲無臭地湮沒"。所以，首先讓我們"wake up and live（醒轉(zhuǎn)來生活）"，讓我們多一點(diǎn)點(diǎn)書中所言的"敏感性"。

　　"酒半酣時(shí)正好，花開半時(shí)偏妍"，《半半歌》中的生活才是真正的生活。飲酒半醉半醒，賞花半開半合，這種情狀正是中國輕逸的生活哲學(xué)。

　　一切都?xì)w于和諧，歸于簡單，用一種享受的、曠達(dá)的心態(tài)面對生活，這也是生活的藝術(shù)。"園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)"，陶潛在書中無疑是代表之一。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，不改其樂，生活的藝術(shù)本就在于簡單與和諧。當(dāng)然這不是推崇消極避世，或者安于享受的生活態(tài)度。林語堂先生曾被魯迅先生多次批評，可能也有此原因吧？可是反觀當(dāng)今社會(huì)，人們的生活心態(tài)，一是"躁"，二是"急"。

　　"躁"，即是浮躁。太多太多人內(nèi)心躁動(dòng)不安，追名逐利，不肯靜心做事。比如某些雷人高考標(biāo)語"考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代""試成功，享樂一生"……推崇的不是專心學(xué)習(xí)的態(tài)度，不是踏實(shí)努力的精神，而是憑借一次考試從此一生坦途。此類浮躁的標(biāo)語，此類浮躁的"誓師"，不可謂不悲哀！官員幻想一步登天，演員幻想一炮而紅，商人幻想一本萬利，"走捷徑"的想法讓人們惴惴不安的心無處安放。

　　是時(shí)候降降火了。老子在《道德經(jīng)》中曾云："清凈為天下正。"試問，一個(gè)滿腦子名利權(quán)，幻想一夜暴富的人，何談生活的藝術(shù)？請作家們拿起筆來認(rèn)真創(chuàng)作，而不是為了一夜成名，而跟風(fēng)抄襲；請導(dǎo)演拿起劇本認(rèn)真導(dǎo)戲，而不是為了商業(yè)票房，而只知炒作；請我們所有人，將心沉靜下來，體味生活，簡簡單單，過好每一天。

　　"急"，也是現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一。路上誰不是步履匆匆？誰不是忙忙碌碌？快節(jié)奏的生活把人們變成了不停旋轉(zhuǎn)的陀螺。每一天，男人們急匆匆地打好領(lǐng)結(jié)，帶上公文包，女人們急匆匆地抹上口紅，穿上高跟鞋，然后就是匆匆吃飯，再不停地低頭玩手機(jī)……林語堂先生曾經(jīng)很不喜歡美國人的生活方式，現(xiàn)在的中國人，似乎也在步其后塵了。

　　正如書中所言，"經(jīng)過四千年專講效率的高血壓，能毀滅任何民族"。專講效率的中國人啊，該慢一些了。我們大概需要李白式的放浪精神偶爾解放一下我們的靈魂，讓我們不至于被洶涌的生活浪潮所湮沒。試著放慢腳步，去細(xì)嗅某朵無名小花的香味，去觸摸某片綠葉的`潮濕，去感受某朵云兒的變幻……

　　歸于簡單，歸于和諧。

　　一只眼睜著，一只眼閉著，一只眼看透生活，一只眼默默做夢。所以沒有虛幻的憧憬，沒有過度的奢望，有充分的現(xiàn)實(shí)感，又有夢境的朦朧美麗。這是生活的藝術(shù)"花開半時(shí)偏妍"，生活不僅要有種花的勞作，也需要有賞花的悠然。不僅需要"種豆南山下"，也需要有"悠然見南山"的情懷。

　　靜下心來工作學(xué)習(xí)，閑時(shí)哼一首歌，翻幾本書，走幾步路，最最簡單，最最和諧的，正是生活的藝術(shù)。

生活的藝術(shù)讀后感17

　　讀完林語堂先生《生活的藝術(shù)》一書后，我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人悠然陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像天堂一般。

　　在林語堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質(zhì)的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質(zhì)哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質(zhì)和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學(xué)的底色。在林語堂看來，中庸哲學(xué)的近情是基于個(gè)人主義內(nèi)涵的。正是基于個(gè)人主義之上的情感，才是判斷取舍的重要依據(jù)，而集體脾性和民族性格則是由各個(gè)個(gè)人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀(jì)神學(xué)的“靈魂”那樣一個(gè)神話實(shí)物，而僅僅是一個(gè)比喻；國家天才不過是它的行為的一種性質(zhì)和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危急時(shí)的選擇與取舍傾向，決定著國家的.最后行動(dòng)途徑。在林語堂那里，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻(xiàn)給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全邏輯的，便認(rèn)為是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時(shí)，也還不能認(rèn)為很充足，同時(shí)還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活�！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。

生活的藝術(shù)讀后感18

　　讀完林語堂先生《生活的藝術(shù)》一書后，我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人悠然陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像天堂一般。在林語堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質(zhì)的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質(zhì)哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質(zhì)和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學(xué)的底色。

　　在林語堂看來，中庸哲學(xué)的近情是基于個(gè)人主義內(nèi)涵的。正是基于個(gè)人主義之上的情感，才是判斷取舍的重要依據(jù)，而集體脾性和民族性格則是由各個(gè)個(gè)人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀(jì)神學(xué)的“靈魂”那樣一個(gè)神話實(shí)物，而僅僅是一個(gè)比喻；國家天才不過是它的行為的一種性質(zhì)和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危急時(shí)的選擇與取舍傾向，決定著國家的最后行動(dòng)途徑。

　　在林語堂那里，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻(xiàn)給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全邏輯的，便認(rèn)為是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時(shí)，也還不能認(rèn)為很充足，同時(shí)還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。

　　他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。

　　在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活�！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。

　　何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個(gè)朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。

　　生活就是一件藝術(shù)品，我們就是藝術(shù)家——這句話看似很深?yuàn)W，但是縱觀我們走過的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很簡單，我們就是藝術(shù)家，在精心的編織著我們的生活，工作、學(xué)習(xí)、家庭、孩子、父母、親人、朋友以及陌生人，我們都是像藝術(shù)家一樣的融合著所有的人和事情。人們四處尋找幸福和快樂，卻沒有意識到幸福和快樂一直伴隨著自己，這句話對于容易滿足的人是很容易的做到，但是將自己的.人生軌跡定的很高的人是怎么樣都不會(huì)意識到的，面對著生活當(dāng)中出現(xiàn)的種種問題，誰能說出幸福和快樂始終就在自己身邊呢？

　　也許真的讓自己輕松一些就能簡單的獲得幸福和快樂，對身邊人不要刻薄，對自己不要有太高的期望，要對身邊的生活充滿信心，相信這個(gè)社會(huì)，相信這個(gè)世界。心里銘記：每一天都是一年當(dāng)中最好的一天，多少文學(xué)大家對生命的理解、對生活的理解都給出了十分樂觀的看法，但是往往到了世人這里就變的舉步維艱，讓我們在生活當(dāng)中充滿樂觀向上的態(tài)度是十分困難的，人們只能通過不停的充電，不停的學(xué)習(xí)來感受生活當(dāng)中的一切，將生活當(dāng)作是一次藝術(shù)創(chuàng)造，精心的用自己所有的能力去完成它，將每一天太陽升起的時(shí)候當(dāng)作是生活當(dāng)中最美好的一天，一年下來你會(huì)有365個(gè)美好的一天。

　　林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會(huì)和諧不無現(xiàn)實(shí)意義。

生活的藝術(shù)讀后感19

　　我的理解很多時(shí)候過于淺薄、不夠開闊。比如對禪的理解，總是以為它是高深、書面、不可言傳的。但是很少會(huì)想到，將禪的智慧融入到日常生活中，用它指導(dǎo)人的內(nèi)心，也可以過簡單、自由、平衡的生活。

　　再形象點(diǎn)來說，人們存在的精神焦慮、心性空虛、痛苦執(zhí)著、情緒憤怒、心無所住、夢想實(shí)現(xiàn)、心靈平和、情感專一、殘缺、完美……諸多人生萬象所呈現(xiàn)出的問題是非，都可以借用“禪”的精神去實(shí)踐，以此獲得安慰與智慧，從而簡單、誠實(shí)的面對生活。

　　“畢竟世界上的一切都是相通的，禪、極簡、生活也是如此�！边@句話來自日本的枡野俊明，他做庭院設(shè)計(jì)，也過禪僧生活，他介于兩種身份之間，并將其作為每日的修行，從而確定自己對生活美學(xué)與人生價(jià)值的理解與觀點(diǎn)。

　　他將這種理解與觀點(diǎn)融入到了一本合集里：《禪與極簡生活的藝術(shù)》。它與我讀的其他禪學(xué)和極簡方面的書有所不同。

　　這本書將二者巧妙的融合貫通，以干練、簡潔、通俗的語言，加入生活、工作、精神、物質(zhì)的案例，給人以指導(dǎo)和引領(lǐng)，真正的.做到了融會(huì)貫通。

　　他說“禪的生活，就是極簡的生活；極簡的生活，就是禪的生活”。它們之間有某種極其相通的地方，比如它可以幫我們獲得自由、心靜、從容、簡單、智慧的美好。只不過禪的概念更為深遠(yuǎn)、更寬廣。

　　書的開篇，作者明確的談到，“禪、極簡，都不是抵抗物質(zhì)，對抗生活，而是要理性、理性、再理性看待物質(zhì)、欲望、過平衡的生活。禪和極簡，代表的都是一種生活的智慧、生活的藝術(shù)、生活的態(tài)度，是一種美好生活方式的核心”。

　　這無疑也符合我對生活的態(tài)度、人事的方式、物質(zhì)的取向、精神的追求及人生價(jià)值觀的崇尚。在我看來，我們活著的目的，不是為了獲得物質(zhì)的升級、權(quán)貴的攀附、名利的攫取，更多的是為了解決生命層級的問題，達(dá)到禪學(xué)的境界。

　　這樣的境界，不是空中樓閣般難以觸碰，而是隨時(shí)都在你我身邊，在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。它不分身份階層、年齡大小、學(xué)識高低、財(cái)富多少……只要你有意識潛移默化的滲透到生活里、并加以實(shí)踐、訓(xùn)練，它就能指導(dǎo)你的內(nèi)心、你的生活。讓生活得到凈化，從而讓本體達(dá)到自然清凈的快樂，也讓生活達(dá)到自然清凈的快樂。

　　這些方式的運(yùn)用，就如同作者枡野俊明在給社會(huì)上層人士做“禪宗庭院”設(shè)計(jì)時(shí)，為了體現(xiàn)“空無一物的空間”，盡可能的消除多余的物品，最終只在庭院中擺放數(shù)塊石頭。從而達(dá)到“極簡”的意味。

生活的藝術(shù)讀后感20

　　讀書是一種享受、一種快樂、一種成長，也是一種奇妙的體驗(yàn)。

　　當(dāng)我第一次翻開《生活的藝術(shù)》這本書時(shí)，我就深深地被林語堂先生幽默、風(fēng)趣但又不乏書生雅興的文筆吸引住了，捧著書如獲至寶，廢寢忘食地研究了起來。書中幽默的文筆、獨(dú)到的見解，令人耳目一新。

　　“誰說中國式的悠閑文化只有富到人家才能享受，住在山腰上的隱士天天都能享受到‘鳥鳴澗‘的樂趣……”看到這里，我仿佛看到了青山、綠水、茅廬，聽見了水聲叮咚、鳥鳴啾；當(dāng)我看到“大隱隱于市，一個(gè)僧人如果回到城市中吃肉、喝酒而不糜爛心靈的話，才是真正的’高僧‘“時(shí)，我忍不住想進(jìn)入書中，與林語堂先生暢談一番；林語堂先生筆鋒一轉(zhuǎn)：”人性本由動(dòng)物化成，我們?nèi)巳硕加腥鐚O悟空一般“看到這里，我一下子沒忍住，”噗哧“一聲把口中的水全噴了出來…...

　　書中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；路盡有橋，橋欲危；橋頭有室，室欲幽……“我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣一幅畫面：白墻粉瓦，小橋流水，彎彎曲曲的小路看不見盡頭；一戶人家的炊煙已經(jīng)升起，竹林密疏有致卻不見人影；一拐彎，跨過一道門兒，只見那戶人家的兒女正在嬉戲；叮咚溪水，清澈見底，裊裊炊煙，熱情人家，使我流連忘返……

　　漸漸地，自己仿佛就是這書中所描寫的`一個(gè)人，喜怒哀樂完全和文字融為一體，現(xiàn)實(shí)世界的事卻如夢一般渺茫不可及。

　　不記得是誰曾說過了：讀書就像隱身地串門兒。的確，我在書中見到了行酒令的熱鬧、品茶的優(yōu)雅、鳥鳴澗的悠閑與詩人聊天時(shí)的盡興。但事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，書中有孔孟對后人的諄諄教誨、宗教與人性的詮釋、中國式生活的悠閑自在怡然自得……

　　讀書是一種享受、一種快樂、一種成長、一種體驗(yàn)，更是一次次奇妙的旅行！

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