《古文觀止》讀后感（通用15篇）
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《古文觀止》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《古文觀止》讀后感 篇1
《古文觀止》沒有《論語》中的君子小人觀的對比，也沒有《詩經》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。
《古文觀止》這本書的哲理，有小有大。小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不含。《愛蓮說》的`“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”�！对狸枠怯洝返摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂�！薄粌H學古文，更學為人處事之道，立身明辨之禮。這本書告訴我們，一個人在成長的過程中，應該樹立什么樣的目標；告訴我們在碰到困難和挫折的時候，應該如何對待自己，如何對待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語。
我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習慣，假期我還會把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可復習背誦，深刻理解其中含義。當朗朗上口時，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀止》這本書給我?guī)淼目鞓放c收獲。
《古文觀止》讀后感 篇2
近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關鍵要看讀的什么書，對這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒
說《古文觀止》是一本好書，是因為它經過了數(shù)百年的歷史的檢驗�！豆盼挠^止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學習做人做事，學習文章寫作，都給予了極高的評價。
我讀此書有三點好處：一是了解歷史，特別是《國語》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰(zhàn)國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學習了對時、對事、對人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的`人格，因時而動，順應潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國幾千年的巔峰之作，宜再細加揣摩，必大有收獲。
將它放在床頭，時常讀之。
《古文觀止》讀后感 篇3
文言文比較難懂。我認為《古文觀止》比較好，其次就是《世說新語》。還有一本《淮南子》，在我國歷史上，也占有一定地位�！痘茨献印芬粫〔暮旮�，廣大深遠，天文地理，無不言及。書也像明代許國所說：“紀四時則征《月令》，以至《離騷》之奇，爾雅之正”。整本書取材廣泛，有助于涉及學習的方面。但，整本書語意難懂�！读凝S志異》，蒲松林也是為了諷刺當時的'政治社會。作者在寫書的時候，肯定不會像《史記》一樣，只是單純地把一些史實寫下來。作者在寫的時候，總會或多或少地添入一些自身對事物的看法。所以古代小說并不應該深入了解，只應學習他的方法，點到即止�！妒勒f新語》，主要是由短文組成其短文皆為說理。書中往往是一些零星片段，但是言簡意賅，頗能傳達人物個性的特點，如《雅量》。就通過寫祖約和皖孚兩個人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財物，皖孚給木屐上蠟兩個細節(jié)。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。
《古文觀止》讀后感 篇4
《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學風采。
這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人�？梢哉f篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術性都很高深莫測，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的.旺盛�。�
我在通讀時，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認為這些文章，不僅是歷史上公認的佳作，今天看來也是古文中的精華。
《古文觀止》讀后感 篇5
初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學生暑假讀《古文觀止》說有利于學習好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來�？催@本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書是一本古老而有深度的書籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調侯，他倆是叔侄關系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學，尤好讀經史，于尋常講貫之外，別有會心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇,而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
一、親情傳孝道
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴�！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當隕首，死當結草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教師，我深知感恩教育十分重要，也經常對學生開展感恩教育活動。而觀我自身，實在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠，我們都當�；丶铱纯础�
二、忠義弘美德
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來看，也覺得很有意義�！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”提醒著我們在學校與學生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學會寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個教師教學過程中的警示牌。知足常樂，學會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個盛世。而另一個憂國憂民的謀臣當推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。
相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡谋ж�，卻從未忘記自己的職責。因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利，憂國憂民的優(yōu)秀政治家。
三、解惑伴傳道
作為教師，要讀的相關內容首當其沖是〈〈師說〉〉。“傳道、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！钡难哉撌谷穗y以接受。其實，我們的知識不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬局面呢？
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規(guī)蹈矩，應允許他們犯錯，并給予他們改錯的機會。使他們的個性自由發(fā)展。作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓、輔導班。應問問孩子，你們是否愿意學。由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導。正如我們喜歡的盆景，永遠只禁錮在盆中，永遠也離不開園丁的悉心照料。這樣的`孩子到社會上，經不起折騰。不能承受打擊和失敗。對孩子的學習、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之�！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對子女（學生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧�！钡慕逃�。孩子門需要什么？不過是一點自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛�。∠Ｍ懈嗟娜巳チ私馑喿x它。
利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價值。
《古文觀止》讀后感 篇6
三年來，余每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業(yè)，卻是入職學校以來最大收獲，頗為感慨，請略陳陋見。
一、古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是為學的入門讀物，余而立之年后始讀，可作為中國教育是人類歷史最大笑話的明證；
二、就文集布局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。
三、愚以為，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學讀其書，想見其為人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長虹，筆尖所及，沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
四、文集優(yōu)點許多，待諸君細品，其不足反倒不太容易覺察，且鄙人以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重傳統(tǒng)的立德、立功，立言，以立德為先，因而對賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不��；對崇尚清談之風的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的.文章幾乎不取；編者是清代學者，似受彼時狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學一脈文章全不取，是大缺憾；另外，清代為外族入主，對這些以士自居的學者是一件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列；“觀止”未免黯然失色。
五、縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個人以為，或許中華文明歷經5000余年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國文明自“經重于史”的時代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復興。
《古文觀止》讀后感 篇7
《古文觀止》，乃古時散文的基礎讀本，學古文者，入門即讀《古文觀止》。其中散文百篇，各有所寓。
《古文觀止》，讀之，不僅學古文，更應學為人處事之道，立身明辨之禮。
初讀《古文觀止》，摘自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》眏入眼簾。
這一篇主要講
的是莊公與其母由不和到和好的過程。
“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之�！边@便是莊公與其母不和的開始。說來這亦非莊公之過，而驚其母，亦使生惡。而共叔段定不“寤生”。較之于莊公，姜氏故而更愛共叔段，遂欲立之，亟請于武公。
古時有迷信，則莊公寤生，可謂克其母，而其母惡之。
亟請之而公弗許。從這可以看出古代的世理。古時的宗法制規(guī)定嫡長子繼承王位，莊公為嫡長子，位若不傳莊公，武公恐國之將亂，故授其位于莊公。
不過我想此古理有不便之處，若嫡長子不明事理，或驕奢淫逸，或愚不可及，則何如?國之將崩歟?立諸太子，應以才華、人品為重，不一定要立長子，甚則，亙 古時的禪讓制更佳。
莊公于是平安地繼了位。于時，其母武姜為其弟請制�！罢埦�，使居之，謂之京城大叔�！庇纱�，可見姜氏對共叔段的'愛。這母愛是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其樂也融融!”可知，姜氏亦愛莊公。
莊公亦孝其母。姜氏請制，莊公封其弟于京，祭仲言之害，莊公以“姜氏欲之”而不辟害。此后莊公一讓再讓，亦顯其孝，然失教于其弟。
大叔非是善類，謀國之大叔，先則命西鄙、北鄙貳于己，見莊公未動，其欲益盛，如后世秦收六國之地，而增其欲。
又收貳以為己邑，至于廩延。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。此大叔之狼子野心。而姜氏將啟之，亦為姜氏偏心之處。雖為己之二子，亦有所偏向，如手心與手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定無雨果的《悲慘世界》中冉阿讓、沙威之無私，即使此二者亦有偏心之處。而姜氏之偏心，不免過重了。
后如莊公之所言:“多行不義必自斃，子姑待之�！奔�:“不義不昵，厚將崩�！敝Z。大叔襲鄭，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天涯，無立足之地。此不悌之害也。
書曰:“鄭伯克段于鄢�！薄蹲髠鳌返慕忉屖钦f“段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教也;謂之鄭志，不言出奔，難之也。”
大叔段的這個教訓，我們定要吸取。
首先，成大事者，行義，有德，省己而能服眾，得人心者，得天下。觀大叔段所為，命西鄙、北鄙貳于己，收貳以為己邑，他用的方法，是強迫，是威逼，民心所不服也。何談“人和”?
欲成大事，亦應度德量力，觀之莊公，手下有良臣:祭仲、公子呂、子封等眾;有完備的情報能力、軍事能力:“公聞其期，曰:‘可矣!’命子封帥車二百乘以伐京�！�;再者，莊公的智慧較共叔段為高。
知此，共叔段必無機可乘。
戰(zhàn)爭告一段落，而姜氏與莊公母子的關系也降到了冰點。
“遂置姜氏于城穎，而誓之曰:‘不及黃泉，無相見也!’”想是為母所棄，一時之憤，而此言行，隨后而悔。
人，要冷靜，再思而后行，不能為了一時的感情波動而壞了事。著名企業(yè)家余世維先生每次要開除員工時，都會將開除的通告多在柜子里擱一天，思考是否真的應該做這個決定，便是怕自己因一時腦子發(fā)熱誤了事。
而事已做成，生米做成熟飯，莊公后悔也無濟于事。
終于來了救星。
救星者，穎考叔也，是為穎谷封人。一日，公賜之食，食舍肉，遺之其母也。公謂之曰:“爾有母遺，我獨無!”語之故，且告之悔。穎考叔授之法。
后有母子，闕地及泉，隧而相見。其曰，公入遂而賦:“大隧之中，其樂也融融!”姜出而賦:“大隧之外，其樂也泄泄!”遂為母子如初。
如此，這篇文章開拓了我們對“孝”的理解，孝，不僅對于自身父母、長輩，亦可助人為孝悌之事。
君子有言曰:“穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公�！对姟吩�:‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎。”
今世之孝子，自愧弗如耶。
《古文觀止》，讀之，學的不僅是古文，更應學孝悌謹遜之德行，學憂國憂民之冥思，度德而量力，得之人心，終有所成果，為世之福祉。
讀之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。
《古文觀止》讀后感 篇8
偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯的書，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個個認不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細細品味一番，雖說依舊看不懂那深奧的文言文字，但那譯文所講述的一個個故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。
在“曹劌論戰(zhàn)”中，最吸引我的除了曹劌不費吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質問他：敵強我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎?的時候，曹劌并未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會讓百姓愿意為他打仗。他這一問，抓住了任何一個帝王都愛面子的特點，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至于百姓會真心誠意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時取信于魯莊公，讓其相信自己是為國存亡而來覲見，從而獲得出戰(zhàn)的機會，在戰(zhàn)時大放異彩�！安軇フ搼�(zhàn)”讓我看到了一個機智而心思縝密的'人，讓我在敬佩他的同時也學會了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引著我。
《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質，就如周敦頤的《愛蓮說》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時落井下石的人說著“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會放下尊嚴與你們這群人同流合污!”而這也讓我在對劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚時，也對面前抱著的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書產生了極大地興趣與好感，對于它的“身世”我也有了了解，他是從一對以教書為職的叔侄吳楚材與吳調侯編著的，雖然只是編著，但正因為有了這樣一本書，才讓我對古文產生了興趣。
《古文觀止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最愛的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！边@話語中透露著王羲之對世態(tài)炎涼，時間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。
《古文觀止》，文有十二卷，卷卷引人入勝，拿起而不想放，讀之而不想停，篇篇都是古人智慧之精華，句句都是做人的道理，每讀其文，品其語之后，都會懂得很多，更讓我明白了通往人生目標的路上只有坎坷，而越過坎坷的方法，除了多經歷，還要多讀書以明志，我看中了《古文觀止》，不知您意下如何讓?
《古文觀止》讀后感 篇9
之所以會閱讀《古文觀止》，說來也是機緣巧合。
不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學期一會的時間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標題不錯，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點點，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。
《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦�？滴跞哪�，二吳將書稿寄給已是兩廣總督的吳乘權的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權、吳大職二人合寫的序和吳乘權的例言。
《古文觀止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學和大學階段的課本中出現(xiàn)過，每每讀到，都會油然而生出一種親切感。吳乘權和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評注，用小字與原文隔開。適當?shù)募磿r注釋，能夠幫人更好地理解原文，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒有應試壓力，再加上注釋和已有的古文基礎，閱讀《古文觀止》，不僅能溫習了學過的古文知識，充實自身的`文學修養(yǎng)水平，也能在閱讀的過程中窺見歷史的片段。先秦時期，諸國混戰(zhàn)、群雄并起，各 國國君為開拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰(zhàn)爭;能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰(zhàn)爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書上表憂國憂民，處江湖之遠則歸于自然攜友同游……
87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評注，他們會在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，饑寒立至。起手數(shù)言，窮極原委�！榉ㄅc盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。
《古文觀止》作為我國古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。
《古文觀止》讀后感 篇10
正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華�！豆盼挠^止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時，也讓我對歷史、文化、社會的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會它讓你受益終身。
作為中國古文選本之最的《古文觀止》，最大的特點一、選文經典，二、時代性的編排、三、最為津津樂道的評注，我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認為它被稱為“歷史上最高水準的文言文”一點都不為過。選文方面，著重選擇漢朝之前的經典篇目，如《公羊傳》、《國語》、《左傳》等，它們總和達到了七十篇，占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認為這樣的好處：一是讓我們后人能夠了解到中國散文的發(fā)源，二是讓我們了解到秦漢時代文學的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經典之作。所以收錄的作品都是經濟文化最鼎盛朝代時期的`散文，也是最精華的部分。不管你是初學者還是學者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時代的發(fā)展脈絡，看到的是大氣磅礴的氣勢。最讓我耳目一新還是書中的評注，讓我了解古人對于古書的評價，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風格的“也”的評注，司馬遷對屈原的“同心憂思”的評注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評注中，了解評注者思想的同時，進一步感受到古文美。
讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學、了解理學思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。
《古文觀止》讀后感 篇11
近段時間，因為小孫女纏著要聽故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應的問題，并且還會前后聯(lián)系起來說出自己的觀點。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數(shù)千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學府進修一個學年一樣，學到了許許多多的歷史、哲學、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態(tài)度更加陽光。
在《誡兄子嚴敦書》里更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修為高的贊譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的'，根本不用刻意選擇。而人們經常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光。”這段話找到了知音。
孫女問我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合�！�
《古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心！
《古文觀止》讀后感 篇12
細細地品味了《古文觀止》里的幾篇喜愛的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書的兩位編者的點評，也特別獨到，恰如其分。尤其是作法的評析，特別精細，怪不得我國古代書塾常把此書作為啟蒙的必讀經典書。我在不少作家的自傳里看到這種現(xiàn)象，每當提到小學時自己最喜歡的書，他們都提到了《古文觀止》，這難道是巧合嗎？從另一個角度看，經典的散文在引導作家創(chuàng)作、形成語感方面，作用是相當大的。
從入選散文的年代來看，每個朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國古代散文的繁榮景象。我國現(xiàn)當代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中一位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細節(jié)，表現(xiàn)人間人倫真情，喚起無數(shù)讀者對往事的美好的回憶，特別是《項脊軒志》中回憶祖母幾句關愛孫兒的話，讀來催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，一一經作者深情的回憶，一經作者藝術之筆的提煉，特別動人。我認為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的照顧，苦口婆心的叮囑，過鐵道買橘子的笨拙，無一不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，一切歸于樸素、自然，讓人讀來，一股清新之氣撲面而來，有一種如坐春風，如沐春雨的感覺。
歸有光在散文創(chuàng)作中的用詞也十分講究，特別愛用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩詞影響。而這一點在朱自清的寫景散文中表現(xiàn)得尤為突出�！毒G》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運用疊詞疊字，音節(jié)和諧優(yōu)美，大量運用西式洋的描寫短句，節(jié)奏明快，讀來朗朗上口。讓人感到用白話也能寫出優(yōu)美精妙的散文。
歸有光的`山水游記也有自己的特色，起承轉合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達。樸素之語中見喜愛之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡潔明快的短句，活靈活現(xiàn)，生機勃勃，為后來的散文創(chuàng)作提供了寶貴的經驗，朱自清不愧為一代散文大家。（駱鵬）
《古文觀止》讀后感 篇13
看過千萬的風景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是變幻莫測的，大自然是和藹可親的，大自然更是位偉大的藝術家。”
我為大家推薦的書目是《不可不知的'100處自然奇觀》這本書是五年級上冊等二單元的推薦書目。里面的內容引人入勝、十分精彩。有黃山飛來石、珠穆朗瑪峰、雅魯藏布大峽谷、長江三峽……但最令我震撼的“自然奇觀”是——雅魯藏布大峽谷。
在語文書中大家也曾認識到雅魯藏布大峽谷，知道它的大山巍峨，大江怒吼、峻險美……它是世界上最晚被人類足跡踏上的神秘之境。是世界上最壯觀的峽谷風光，有中國唯一不通公路的縣。雅魯藏布大峽谷是由喜馬拉雅造山運動和江水沖刷形成的。除了著稱于世的自然風光，還有最古老的民族——門巴族。它是人類最后的秘境，還有很多不為人知的秘密，等著我們去探索、去挖掘……
當我看完這本書后，知道了大自然造就的奇觀無處不在，知道了什么才是天寬地廣!人類可以建起那巍峨的萬里長城，但和大自然相比之下，人類的力量真是微不足道。在人類生活的世界，大自然將大山移為海洋，變滄海為桑田，將世界點綴的更加壯麗、璀璨。書中除了介紹各類奇觀，還提供了100處自然奇觀的交通、位置、門票價格、周邊景點。
如果想去遨游各類奇觀，那么請帶上這本書吧;如果想了解自然，那么請翻開這本書吧!
《古文觀止》讀后感 篇14
我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬卷書，行萬里路；二是集萬卷書，識萬里路。我距實現(xiàn)這兩個愿望的時間還很遙遠，甚至要延續(xù)至來世才有可能完成。但我并不覺得這兩樣目標是好高鶩遠，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂，正所謂翻一頁紙知三生事，當作者鋪紙?zhí)峁P時，就是在創(chuàng)造一個世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語，就會被帶去領略穿越千年的時光。
還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺：樸實、厚重，這是我對“知識”二字的第一次認知，也是對“文化”二字的第一次理解意識，對“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學識的增長，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長，起兵奪權，最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國、平天下”之倫理。
有時，我無比慶幸，自己的啟蒙時期，可以浸潤千年時光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時開始，我對久遠的過去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個寡言的世界，沉默的星空，讓一個毛躁的.孩童學會了思考，盡管想的只是古往今來的不同，先賢說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災荒后，更重視起了精神世界的構筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過渡呢？答案即讀書，讀好書，這是一件急不來的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個道理。于是，我讀過的詩，去過的遠方，在書中徜徉過的美景，都將融入我的靈魂。
曾經有人這樣問我，你讀那么多書是為了什么？說實話，我真的不知道，因為我不需要用知識去裝潢自己的閱歷；我不需要用書籍去增添自己的魅力，無他，只一句便可回答，請君莫羨解語花，腹有詩書氣自華。如果真的要尋求一個答案的話，孔子曾對此下過最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。
總之，閱讀是我生活的最大樂趣。
當然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過的一年年時光，一點點的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會被回憶渲染為溢彩流光。
《古文觀止》讀后感 篇15
在我國燦爛豐富的文化遺產中，散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會的方方面面，這些兼具認識價值和審美價值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學者重視、研究乃至最后編撰成冊�！豆盼挠^止》歷經三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽更是遠播海外。
《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國公子季札在魯國觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請已。"季札認為這組樂舞已經達到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調侯兩位編者也認為他們所選的.古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。
回溯到先秦至明朝的歷史時空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠"的人生體驗……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗穿越時空的對話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。
《陳情表》中的李密，一亡國賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實屬不易。他之所以敢如此行事，就是因為含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無人伺候。“臣無祖母無以至今日;祖母無臣，無以終余年’’。正是因為他能夠把親情看得至高無上，以對祖母的孝心來顯示對君王的忠心，因此，他也能夠讓標榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動，從而“辭不就職”。
曾經我會為文言文里生僻字詞，復雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但借助翻譯堅持下去。讀完以后，文言文對我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢" ，而是一個寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識分子情懷，有性情中人對國的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實，不僅僅是語文這門學科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時空去感受另一個時代，理解另一個人的悲歡，怎不令人快哉？
所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。
讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經典好書吧！
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