歐洲史讀后感范文（精選12篇）

　　認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的歐洲史讀后感范文 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　歐洲史讀后感 篇1

　　近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。

　　我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。

　　從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接東西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。

　　但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學科，如數(shù)學、自然科學、邏輯學、社會科學等，這些學科都是歐洲課程體系的'起始。

　　古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。

　　古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學和人文基礎(chǔ)。

　　歐洲史讀后感 篇2

　　這本書確實很好讀，一個下午就可以通讀一遍。

　　但是，如果想真正的理解它，還是需要多讀幾遍，花一些時間去整合。

　　它講了歐洲崛起的故事，講希臘的智慧學識，日耳曼的野蠻好戰(zhàn)，還有基督教的道德戒律，在漫長的歲月中，博弈、融合。

　　最終，古典戰(zhàn)勝了愚昧，而科學又戰(zhàn)勝了古典。

　　日耳曼民族和維京人的野蠻曾經(jīng)踐踏整個歐洲，但在治國中又擁抱了羅馬的大地主和基督教所代表的民主與共和。

　　教會用被包裝過的希臘智慧統(tǒng)治人民的頭腦達千年之久，但隨著文藝復(fù)興的崛起，天主教會不僅對新教提出的質(zhì)疑無能為力，更是全面敗給了科學、理性與浪漫代表的`人本主義。

　　歐洲，歐洲人，在這一波波的迭代之中，慢慢的擺脫蒙昧，擁抱科學，擁抱理性，擁抱民主，經(jīng)過漫長的演化，成為了今日的歐洲。

　　書中最為觸動我的，是傳承與分權(quán)。

　　武力和學識一直在爭斗，羅馬人用武力征服了希臘，卻傳承了希臘的智慧學識。

　　野蠻好戰(zhàn)的日耳曼人用武力征服了養(yǎng)尊處優(yōu)的羅馬人，又傳承教會與羅馬大地主的學識來治國。

　　穆斯林征服西班牙，也傳承了來自希臘的經(jīng)典文化。

　　還有基督教會漫長的歷史，從被羅馬帝國打壓，到獲得認可，成為國教，然后發(fā)展出自己的教會王國；在羅馬滅亡之后，教會承擔了傳承文化和學識的任務(wù)，卻也同時出于私心，扭曲的解讀希臘經(jīng)典和圣經(jīng)；你可以永遠騙一些人，也可以短暫的騙所有人，卻不可能永遠騙所有人。最終，基督教派在質(zhì)疑聲中分裂，而理性、科學、人本主義的興起，讓基督教終于失去了自己的統(tǒng)治地位，成為了它本該成為的東西----世俗中的靈魂安慰劑。

　　歐洲的，如同作者所說，還因為分權(quán)，"不是所有東西都屬于國王",國王和貴族的博弈讓他們必須依賴市鎮(zhèn)中的商賈、貿(mào)易人士與金融家，國王從來沒擁有過絕對的權(quán)利，君權(quán)的薄弱讓市鎮(zhèn)的經(jīng)濟得以自由發(fā)展，就像中國的春秋戰(zhàn)國時期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的歐洲就成為了科學創(chuàng)新的溫床。

　　在歷史的長河之中，人，即使是強大如凱撒大帝那樣的人，也不過是驚鴻一瞥。

　　在工業(yè)革命之前，歐洲的人民和中國一樣，大多是終身也未曾離開過自己耕種的土地。

　　在民智未開，蒙昧的年代，大眾的氣息是那樣的微弱。

　　所以，我們今天，才會分外的珍惜個體價值吧。因為跟外界的競爭，人類已經(jīng)全面獲勝，我們戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了資源的匱乏，戰(zhàn)勝了環(huán)境的惡劣，戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了無知。

　　今天，我們終于可以靜下心來，不需要再為生存恐慌、爭戰(zhàn)、掠奪，而是去面對自己，面對每一個個體，個體，已經(jīng)成為真正的主宰。

　　這是世俗的成功，也是人類真正的勝利。

　　歐洲史讀后感 篇3

　　這本書深入淺出，立意獨特。不僅像普通的歷史讀物沿時間軸講述時代變遷，更是從不同角度反復(fù)剖析歐洲歷史文化的根源。其實作者思路清晰重點突出，書中關(guān)鍵節(jié)點也多有圖表輔助，但電子書的弊端就是一來太小，二來不方便比對。到后來對于我這種歷史早就丟到爪哇國的人來說就有點一團漿糊拎不清。我覺得可能用紙質(zhì)書會好很多。

　　其實翻譯做的也很本土化，但可能是臺灣跟大陸習慣用語和選詞上的差異導致對我們來說有的地方可能比較突兀。

　　我覺得用著電子書讀書平臺最大的好處就是可以看到別人的評論。我印象比較深的`幾點：很多讀者都喜歡拿中國歷史去和書中歐洲歷史做對比。這很有趣，因為讀史使人明鑒，大家都想要從走了不同道路的歐洲身上反思自身。而且也因為我們必然對中國歷史知之甚詳，所以也更容易引發(fā)思考。既有高歌黨的政策好的也有黑的體無完膚的，當然后者居多。通常這種評論都會引發(fā)混戰(zhàn)，我看了也是覺得很有意思。我個人的觀點是：西方學者對東方歷史文化多不了解，他們看東方歷史比我們看歐洲歷史還要淺薄的多，自然也容易忽略東方的地位，教育也在其中扮演了很重要的角色。不過言論自由是我們的目標不是嗎！

　　歐洲史讀后感 篇4

　　最近，我讀了《極簡歐洲史》。歐洲由古希臘發(fā)展而來。當時希臘人過著幸福的生活。后來人口暴漲，本土不夠居住，便開始擴張。擴張后出現(xiàn)了羅馬人。羅馬人又獨立成為了羅馬帝國。200年后，從北歐來的日爾曼蠻族入侵羅馬帝國，西羅馬帝國被掠奪。但日爾曼蠻族并沒有掠搶東羅馬，反而開始支持東羅馬，日爾曼人信仰基督教，在羅馬推廣，但只有很少人聽取了推廣。而君士坦丁大帝便是其中一個。他成為國王后，建立教會，將基督教定為國教。當時的羅馬人、古希臘人、日爾曼蠻族人構(gòu)成了英國人、法國人和西班牙人的'祖先。之后多次改革、分分合合，成為今天的歐洲。

　　我讀這本書之后，了解到了歐洲的形成，還思考了歐洲為什么發(fā)達？我想是因為歐洲人善于交流、理性思維、改革創(chuàng)新，就一日日發(fā)達起來，成為今天的歐洲。

　　以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。歷史是為了了解過去，更是為了鋪墊創(chuàng)新未來。

　　歐洲史讀后感 篇5

　　這原來是澳大利亞歷史老師的講義��！當初我歷史老師要是這么給我講歷史，我現(xiàn)在也不用到處找著補充自己的歷史知識了！

　　印象中中學老師講歐洲歷史都是分模塊的講，于是我腦海里的歐洲就是那個幾個關(guān)鍵詞，永遠串不到一塊去。這本書真的是我的救星啊，讓我對古歐洲文明有了個整體的認識。不過覺得讀過一遍印象并不是太深刻，有時間還會二刷的！

　　歷史評論家公孫策在“推薦序”里說：“處在新一波全球化方興未艾的今日，回頭看歐洲歷史，似乎比回顧中國歷史更有啟發(fā)性�！眲偪吹竭@句時，百思不得其解。為啥說歐洲歷史比中國歷史對現(xiàn)在社會更具有啟發(fā)性��？直到看到下面一段，覺得說的還挺有道理的，“中國文明由于沒有像歐洲文明那樣，被截然不同的文化、思潮、運動，所分裂、撕扯、困惑過，所以中華文明一脈相承、沒有中斷。期間雖然被異族統(tǒng)治過，但都是異族被中華文明同化，這雖然說明了中華文明的強大，但也因此喪失了反思的機會，也就沒有類似文藝復(fù)興、宗教改革、科學革命那種再生的動力�！敝袊�綿延幾千年不斷的.文明史確實是我們引以為傲的資本，但是西方由于各種原因中斷了文明，也正是由于這個不足，激勵他們?nèi)シ此�，從而獲得更大的進步。這樣看來，確實不能絕對地說哪一種文明更先進，那些對人類歷史有深刻影響的文明都有它們各自的價值，對這些文明的研究都會對我們現(xiàn)在的發(fā)展提供重要的指導。

　　歐洲史讀后感 篇6

　　這本書叫做《歐洲中世紀史》，C.II.卡爾波夫著。

　　中世紀晚期經(jīng)濟社會生活發(fā)生的深刻變革、新型意識形態(tài)的形成、世界圖景本身的變化以及人類對它的接納在史料的性質(zhì)上也有所表現(xiàn)，因在這些史料誕生于復(fù)雜的現(xiàn)實并不反映現(xiàn)實。在這一過渡時期，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)史料并存的新型史料。

　　在新時代早期，經(jīng)濟生活中新舊經(jīng)濟進程并存。物質(zhì)文化基本上保留了中世紀的特點。在新技術(shù)和動力源方面，16—17世紀還沒有革命性的進步。這一時期是歐洲工業(yè)化前農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的最后階段，它結(jié)束后即迎來18世紀英國工業(yè)革命。另一方面，許多社會經(jīng)濟現(xiàn)象有了新特征：得益于新的生產(chǎn)組織形式和投資方式，某些經(jīng)濟領(lǐng)域和技術(shù)發(fā)展快、進步大。礦業(yè)、冶金業(yè)的`進步，造船業(yè)和軍工業(yè)的重大變革和印刷術(shù)、造紙等取得的成績?yōu)楣�業(yè)革命初級階段做了準備。

　　盡管在不同國家的早期資本主義成分發(fā)展不平衡，但它已經(jīng)開始對歐洲經(jīng)濟生活的所有領(lǐng)域產(chǎn)生長期影響。早在16—17世紀，歐洲就已經(jīng)是一個擁有貨幣、商品共同市場、形成國際勞動分工的相互關(guān)聯(lián)的體系。經(jīng)濟成分的多樣性是經(jīng)濟最典型的特征。社會結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。在新時期早期，傳統(tǒng)的封建社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變形。在原有階層的框架下，一些收入方式獨特、收入水平突出、社會和倫理定位迥異的獨立群體開始分離出來。

　　新時期早期仍和之前一樣，歐洲經(jīng)濟中，農(nóng)業(yè)比工業(yè)占有更大優(yōu)勢：盡管有了一些極速發(fā)明，但普遍仍以手工勞動為主。在這種情況下，諸如勞動力、勞動力市場規(guī)模、每個工作人員的職業(yè)化水平等經(jīng)濟因素具有特殊的意義。這一時期的人口進程對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了顯著影響。

　　15世紀中期至17世紀中期的地理大發(fā)現(xiàn)與歐洲的資本原始積累有關(guān)。新商路和國家的開發(fā)、對新發(fā)現(xiàn)土地的掠奪促進了資本積累，為資本主義殖民體系建立和世界市場的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　15世紀末起，歐洲進入國際關(guān)系的新時代，民族國家的形成為其主要特點。國際經(jīng)濟關(guān)系體系開始形成。歐洲國家在亞洲、非洲和美洲的利益沖突影響了歐洲政治。地理大發(fā)現(xiàn)使新產(chǎn)品充斥市場，它拓展了國際聯(lián)系，也促成了歐洲的生產(chǎn)。

　　從16世紀起，外交關(guān)系中的宗教因素越來越退居次要位置。歐洲結(jié)盟為歐洲政治世俗化做了準備。從1648年的《威斯特伐利亞和約》開始，歐洲的外交最終實現(xiàn)世俗化，進入新時代。16世紀是戰(zhàn)爭世紀，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，曠日持久。軍事行動的重要性和規(guī)模提出了常備軍和依靠雇傭軍擴大常備軍的問題。在雇傭軍——瑞士、蘇格蘭和德意志的雇傭兵當中，顯示出高超的軍事技能的瑞士人享有優(yōu)先權(quán)。從16世紀下半期起，歐洲各國君主開始積極招募新兵。民族國家的鞏固及雇傭兵市場的枯竭促進了新兵招募。

　　歐洲史讀后感 篇7

　　《歐洲筆記》陸春濤著上海文藝出版社2006年3月版 這是一本很“私人化”的書，作者陸春濤是知名畫家，2005年，他三度赴歐洲舉辦個人畫展，將旅歐的見聞和感受記錄下來，成就了這本書。正如他自己所說：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片；用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……

　　每天深夜，端坐在客房的寫字臺前，凝視著鏡子里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的就演繹成了方塊漢字�！蔽淖趾軜銓�，因為樸實所以真實，因為真實所以真誠。 你可以將這本書看作是一部“行走文學”，因為其中有參觀維也納現(xiàn)代藝術(shù)博物館和藝術(shù)史博物館的感觸；有對東西方藝術(shù)觀念的比較；有徜徉在歐洲古老建筑中的浮想……你也可以將這本書看作是一部“旅游指南”，因為其中有不少關(guān)于旅行的小貼士，如買了東西怎樣退稅，坐火車怎樣買票比較合算，喝什么樣的紅酒才是性價比最高的……

　　但與那些故作深沉的“行走文學”和天花亂墜的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字與感受卻別有一番動人心處。他會寫因為護照上的磁條脫落而被警告有可能被拒絕入境后，在飛機上如熱鍋上的`螞蟻的窘狀；他會寫在國外被人斬了一刀后那種又氣憤又心疼的心情；他還會寫在異國他鄉(xiāng)畫出得意之作時的“臭美”感覺…… 值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因為是日記，所以每一頁的邊緣都被設(shè)計成日歷的形式，日記中的這個日子用紅圈標出，新穎又醒目。

　　而作者的登機牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實力。

　　歐洲史讀后感 篇8

　　這一次3周的旅行前，匆忙以"歐洲旅行"為關(guān)鍵字，下載了兩本電子書。旅途過半，才有空一讀。其中一本，竟然是朱自清在大半個世紀前的游記。

　　細細讀來，竟有了和先生把臂同游的感覺。梧桐樹在石磚路上撒下斑駁的光影，塞納河兩岸的風光，幾無變化。

　　協(xié)和廣場上，先生寫到了埃及方尖碑，"一八三六年移到這里，轉(zhuǎn)眼就是一百年了。"我想說的是，又八十多年過去了，碑還在，兩邊兩座大噴泉涌雪依然。法國人連塵土飛揚的地面都沒有去改善一下。從這里穿過筆直的大道西望。那似近實遠的凱旋門氣勢巍峨。

　　凱旋門上的.浮雕應(yīng)該經(jīng)過多次洗刷了吧，與你當年看到的顏色無異。底下紀念法國無名士兵的墓，"焰火粗粗的，紅紅的，在風中搖曳著"的紀念火點亮至今。拾級而上，在門頂看到由十二條輻射出去的林蔭大道等分的巴黎城區(qū)，真正是一個不老的傳說。那西北方的一小片新CBD，是如此不起眼。就像在先生說的"大車輪子"上貼了一小塊炫酷的LED燈。

　　不變的地標仍是埃菲爾鐵塔。讀到先生寫著鐵塔入口的"小心扒手"標語。才驚覺巴黎人原來連這種傳統(tǒng)都保留如此長久。

　　總的說來，先生對巴黎應(yīng)該是極喜愛的。那些咖啡飄香的街頭，一步一景。眾多博物館中有如星辰般燦爛的藝術(shù)品。先生也不能免俗地濃墨于羅浮宮"三寶"。又或是不期然與先生一同站在莫奈的藍色荷花前。聽先生細語"汪汪欲溢的池水，疏疏密密的亂荷，有些像在樹蔭下，有些像在太陽里。"先生說在這樣的環(huán)境里，培養(yǎng)出每個巴黎人都有"雅骨"。深以為然。因為連我這樣沒有藝術(shù)細胞的人，在幾天內(nèi)斗被熏了個內(nèi)外通透。

　　此文此景，可以說是無縫連接。唯一有變化的是對景點、事物的稱呼不一樣了。先生口中的"仙街"，如今譯為"香榭麗舍大道"；"月芽餅"現(xiàn)在通稱"牛角包"。如此種種，精辟與繁瑣，雅致與粗陋立見。

　　邊行邊讀，一起為佛羅倫薩的百花大教堂所驚艷；看羅馬斗獸場的宏偉與興衰而感慨；被龐貝古城的歷史重現(xiàn)而著迷。感恩于這些歐洲城市的"守舊"，讓我有幸與先生同游�；蛟S也只有在這里，才能夠找到文字原汁原味的出處。

　　先生的《荷塘月色》幾乎被所有人熟知。而如今中國，"荷塘"似乎到處可有。但原來那處，與先生當年所見所感，可有一分相似？

　　歐洲史讀后感 篇9

　　出生于1984年的才女一枚，最有名的作品當屬科幻小說《北京折疊》，于2016年斬獲第74屆雨果獎，講述了三重折疊的世界中，人們生活的動蕩不安，隱喻當代社會中階層割裂帶給人們的焦慮。

　　然而這部《時光里的歐洲》確是完全不一樣的風格，成文早于《北京折疊》，于2012年出版，講述了作者在學生時期帶著興趣與夢想穿過大半個歐洲，沒有奢華的酒店和美食，更多的是感悟西方文化發(fā)展的歷程和反思。

　　01、邁錫尼

　　全文的第一站是邁錫尼，并非作者旅行的開端，而是3000年前歐洲文明的`高峰，邁錫尼文明史古希臘青銅時代的盛世。如今的邁錫尼卻只是一個小村子，交通略有不便，從雅典坐2個小時的長途車、再走上2公里，便能到達山上阿伽門農(nóng)王宮遺跡的邊緣，邁錫尼幸存的遺跡只剩下一片廢墟，已無法看出當日的輝煌。阿伽門農(nóng)王國的故事卻未曾被遺忘，荷馬史詩記錄了特洛伊戰(zhàn)爭和邁錫尼文明最后的光華。在黑暗時代，人們沒有書寫的文字，只有口傳的歷史通過背誦延續(xù)，按照規(guī)則譜成適合記憶的詩作，史詩式黑暗時代人們對上古的懷念和不能及的追溯、敬仰。作者向讀者們推薦了《荷馬史詩》、《神譜》和《拉奧孔》，以了解邁錫尼王國曾經(jīng)的輝煌。

　　02、雅典

　　離邁錫尼不遠的雅典是全文的第二站，公元前5世紀的雅典不僅是戲劇的中心，也是其他一系列文化的黃金中心。作者來到山上的雅典衛(wèi)城，探訪希臘建筑的驕傲-帕提儂神廟，如今的神廟只剩一座大堂，雕塑的主體大多藏于大英博物館等其他地方，這也揭示了那個曾經(jīng)被奧斯曼帝國、威尼斯帝國及英國人瘋狂掠奪的時代。作者又來到雅典衛(wèi)城山腳下的狄奧尼索斯劇院，看著現(xiàn)存的大理石座位殘缺卻依然整齊。從荒涼中俯瞰，仍可以遙想從前演員頭戴面具、身穿長袍背誦出激情詩句的勝景。公元前5世紀，雅典曾每年舉辦2次的悲劇藝術(shù)節(jié)，詩人和劇作家在此一爭高下，將希臘悲劇推向了壯美的高度。同樣，作者推薦了《埃斯庫羅斯悲劇集》、《古希臘》、《作為意志與表象的世界》、《悲劇的誕生》等著作，供讀者深入了解古希臘曾經(jīng)的輝煌。

　　《時光里的歐洲》可以當作一本歐洲深度游的旅游指南，亦可以作為了解歐洲文化發(fā)展的指南。依循著歷史的順序，作者帶著簡單的行囊走過了一串歐洲城市，米蘭、佛羅倫撒、羅馬、巴黎、倫敦、馬德里、維也納、柏林，這些城市代表了不同歷史階段的文明中心，自公元前800年到今天，從英法德到西班牙奧地利，傳說與歷史在娓娓道來的文字間流淌，用作者的原話來說“走訪歷史是時間和空間的雙重旅行，而旅行是關(guān)于另一種人生的尋找�！�

　　歐洲史讀后感 篇10

　　二十世紀中，蘇聯(lián)崛起，美蘇爭霸、冷戰(zhàn)開始，以美國為代表的資本主義陣營和以蘇聯(lián)為代表的的社會主義陣營開始在軍事、經(jīng)濟、政治各個領(lǐng)域進行角逐。最后演變成以軍事為主主的高科技技術(shù)的較量。美蘇冷戰(zhàn)的、開始于杜魯門的“鐵幕演說”，結(jié)束于1991年的蘇聯(lián)解體。期間，一直處在蘇聯(lián)控制下的東歐各社會主義陣營國家終于有了真正意義的戰(zhàn)后“春天”。

　　《從“東歐”到“新歐洲”》的作者是研究蘇東歷史人文的金雁教授。在本書里作者不僅給我們詳細分析了“米氏”對美的態(tài)度和他由親美到積極反美的原因，還大略的分析整個世界政治體制不同下的國家在政治體制的革新，以及在蘇聯(lián)模式下東歐各國的艱難發(fā)展與他們步履維艱的轉(zhuǎn)軌之路。所謂蘇聯(lián)模式就是斯大林模式：高度集中的經(jīng)濟政治體制，以及社會主義發(fā)展模式。蘇聯(lián)模式在經(jīng)濟上大力發(fā)展軍事工業(yè)，政治個人崇拜主義嚴重。

　　導致蘇聯(lián)解體的一重大原因是東歐劇變。比如，捷克的“布拉格之春”。東歐其實是帶有冷戰(zhàn)色彩的字眼，是前蘇聯(lián)早期的社會主義簇擁者。當它們還信奉著馬克思無產(chǎn)階級思想的時候，資本主義所謂的“民主”在它們眼里就是狗彘。在初加入社會主義陣營的時候他們或許萬想不到也有用血來換取民主的'那一天。在南斯拉夫因為不聽話被蘇聯(lián)開除的時候他們或許還在為南的“脫蘇”而擔憂。

　　前面幾段都是筆者從這本書聯(lián)系到的政治歷史知識�，F(xiàn)在才是真正將這本書做一個整理。本書共15章分三個大的篇章。上篇：金融危機后回首看東歐。中篇：波蘭獨立之路與南斯拉夫民族獨立問題。下篇：東歐知識分子的精神追求。書里所舉的史實都是在我們高中歷史教材里有所涉略的。時隔多年當作者再把那段特殊時期的歷史事件帶進我們的視野，所帶給我們的感受也有著質(zhì)的變化。

　　本書里套用了從梁漱溟先生說的一句話：“這個世界還好嗎？”梁漱溟先生是我國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。同樣是研究人文方面的專家金雁似乎與梁先生對于現(xiàn)在的社會有著同樣的擔憂與思考。

　　《從“東歐”到“新歐洲”》作者在關(guān)注整個歐洲局勢的時候，對于中國的社會發(fā)展也在字里行間提出了自己的見解方法。我們在看別國的發(fā)展之路時，他們好的發(fā)展方式與模式是值得我們國家學以致用。畢竟我們還是這個世界上最大的社會主義國家。

　　歐洲史讀后感 篇11

　　比利時這個只有4千萬人口的國家的貿(mào)易一直居于世界前例，是歐盟的創(chuàng)始國之一。地處歐洲拉丁文明和日耳曼文明交匯之處，深入了解比利時，無疑有助于更好的了解歐洲。本書分古老又年輕的國家、城市和景點兩部分，內(nèi)容包括：一個既古老又年輕的國家、歐洲大陸率先進行工業(yè)革命的國家、經(jīng)濟發(fā)展和社會問題等。幾點感受：

　　1、關(guān)于城市。由于地處中間位置，比利時的城市并不一直屬于比利時。各城市在不同的時期被不同的國家占領(lǐng)。相當混亂，任何一次大點的戰(zhàn)爭都不能幸免的樣子。最后值得一提的是，城市基本是由修道院之類的逐漸發(fā)展而來的。也可以說明宗教的重要性。

　　2、關(guān)于語言。早先的比利時南邊為羅馬人占領(lǐng)區(qū)，北部為日耳曼占領(lǐng)區(qū)。因此，作為歷史的傳承，南部為法語區(qū)，北部為荷語區(qū)，而且在各自區(qū)內(nèi)文件必然是自己的官方語言。就連原屬荷語區(qū)的魯汶大學都不得不在南區(qū)設(shè)立法語區(qū)魯汶大學。

　　3、關(guān)于宗教。作為無宗教信仰人士，確實無法理解他們的'虔誠。也不懂他們的教義在是如何從中世紀的一字不識的盲從改變?yōu)槿缃竦囊贿呅沤桃贿呌帜芊e極樂觀地工作生活的。但是宗教，確實跟戰(zhàn)爭、建筑、藝術(shù)有著極為重要的關(guān)系，當然，也影響著每個人的生活。

　　4、關(guān)于建筑。比利時有三多：古堡多，教堂多，鐘樓多。各地有很多不同的教堂。大部分的教堂都是歷經(jīng)幾百年才建起來，而且也多次在戰(zhàn)爭中被毀滅，然后再用幾百年重建。在此過程中，由于建筑風格的發(fā)展與變化，以及城市領(lǐng)導人的易主，一座教堂的各部分建筑風格，羅曼式，哥特式等等，都不盡相同。

　　而鐘樓呢，大部分用來警戒。這也是每個城市為了生活設(shè)立的。不僅是低地國家為了防洪，也是作為地理要塞而為了防敵。

　　5、關(guān)于藝術(shù)。我一直覺得繪畫和雕塑與建筑是一體的。風格的變化也是相依相存的。值得一提的是巴洛克風格畫家的代表魯斯本。在那個時代，油畫的發(fā)端，新潮風格的引領(lǐng)，比利時都起到了重要的作用，而他也以此為榮，各地都設(shè)了相關(guān)的博物館。

　　人類歷史上，每個民族都有自己面對環(huán)境、戰(zhàn)爭的態(tài)度與堅韌的品格，在此過程中產(chǎn)生了許多令人嘆為觀止的發(fā)明創(chuàng)造，造福后人，令后人感慨。

　　最后，關(guān)于本書，構(gòu)造略亂，重點也不是很突出。聊當了解別國的窗口吧。

　　歐洲史讀后感 篇12

　　從《夜色朦朧》、《一個陌生女人的來信》再到《人類群星閃耀時》，已然被茨威格圈粉。這本書是伴隨著三聯(lián)書店舒昌善先生的譯本一起讀完的，個人感覺舒昌善版本翻譯的更好一些，更舒服，因人而異，不喜勿噴。

　　今年的上半年看他的作品，總是驚呼這是什么樣的作家，為何如如此細膩，歷史觀為什么那么宏大，寫出來的作品就想一直讀下去�？戳吮环�拍的電影版《一個陌生女人的來信》，姜文和徐靜蕾的表演還是很讓我吃驚的，畢竟把一個發(fā)生在國外的故事改成發(fā)生在北京的故事，還是很有勇氣很挑戰(zhàn)的。

　　可能是有什么在牽引著我，開始讀這本《昨日的世界——一個歐洲人的回憶》，茨威格用他“詩人的情感，小說家的技巧來再現(xiàn)歷史”，用他細膩的觀察和兩次世界大戰(zhàn)的親身經(jīng)歷來回憶歐洲從繁盛，從為了藝術(shù)可以犧牲一切，從“世界公民”到一戰(zhàn)后蕭條的經(jīng)濟，通貨膨脹，混亂時代，以物換物，到陰云籠罩，到同胞逃離故土，他本人也懷著一種悲愴自盡離開人間。

　　就像他自己所說的

　　“陽光普照著大地。正如我在回家的路上忽然注意到在我前面自己的影子一樣，我也看到了眼下這場戰(zhàn)爭后面的另一場戰(zhàn)爭的影子，戰(zhàn)爭的陰影將會籠罩我們整個時代，他不會再從我的身邊消失；戰(zhàn)爭的陰影將縈繞我日日夜夜的每一個念頭；他的陰影大概也蒙住了這本書的某些章節(jié)。但是，任何陰影畢竟都是光明的產(chǎn)兒，而只有經(jīng)歷過光明與黑暗、戰(zhàn)爭與和平、興盛與衰敗的人，他才算真正生活過呢�！�

　　希特勒的'陰謀潛伏在影子下，最終不得不離開奧地利，去往英國，雖1937年最后一次回去了故國，見到了母親，但這也是茨威格1942年自殺以前最后一次回去。

　　德國入侵波蘭意味著所有的一切都破滅，他輾轉(zhuǎn)到美國，巴西，這個他感覺很熟悉但從沒來過的地方，也是他最后的寄托。

　　在我失去奧地利護照的那一天，五十八歲的我發(fā)現(xiàn)，一個人隨著祖國的淪陷所失去的，要比失去那一片有限的國土還要多。

　　我看來，這絕不是簡單的一部傳記，也不是簡單的回憶錄，主觀感情的抒發(fā)超過樂觀的敘述，他“懷著一種悲愴”。第一次看完，其實想了很多，但是一時無法全部表達，可能需要再讀一遍。

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