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《聊齋志異》讀后感

時間:2023-07-08 07:26:12 專題讀后感 投訴 投稿

《聊齋志異》讀后感(熱門)

  品味完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面是小編幫大家整理的《聊齋志異》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

《聊齋志異》讀后感(熱門)

  《聊齋志異》讀后感 篇1

  譚晉玄是縣里的秀才,深信導(dǎo)氣引體之類的養(yǎng)生術(shù),不管天氣冷熱都不間斷練功,過了幾個月,似乎有了一些成就。

  一天正盤腿打坐,聽見耳朵里有像蒼蠅營營的聲音說:“可以出來了。”睜開眼睛就聽不見了;閉上眼睛,穩(wěn)定呼吸又能像剛才那樣聽見了。他以為這是所練功法內(nèi)丹將成的朕兆,心里暗暗高興。以后每當(dāng)打坐就能聽到那種聲音,于是決定再聽到時就試著回應(yīng)它,看看有什么情況產(chǎn)生。一天,耳中又有那種營營的聲音,于是譚晉玄就小聲地回答說:“可以出來了。”一會兒,覺得耳朵里窸窸窣窣地好像有個東西出來。他略微瞟了一眼,發(fā)現(xiàn)是一個三寸多的小人,相貌猙獰丑惡,好像夜叉,跑到地上不停地旋轉(zhuǎn)。譚晉玄私下驚異不止,決定姑且集中精神看看它要怎么變化。忽然有個鄰居來借東西,敲著門呼喊。那個貌似夜叉的小人聽到了鄰居的`呼喚聲,神情顯得十分驚慌,圍繞著屋子奔跑,好像老鼠無法回到洞穴一樣。

  這個時候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了,再也不知道小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病,不停地號叫,看病吃藥,經(jīng)過半年多才慢慢地痊愈。

  文中的丹指“內(nèi)丹”,道教認(rèn)為,用自己內(nèi)在的精氣修練成的丹藥叫內(nèi)丹,所謂的內(nèi)丹練成后,人就成了金剛不壞之身,一舉成“神”。世上是沒有“神”的,子不語怪力亂神,春秋時代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》,對怪力亂神卻要以為是真的,或者把它算作是神話,邏輯上才講得通。如讀本篇,練氣功居然從耳朵中跑出一個相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒,真是怪異極了。然而又不奇怪,現(xiàn)實生活中不是有人在公眾場合中道貌岸然是一種形象,私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎?再從人的本性來說,幾乎人人都有善良、丑惡的一面,“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征,那么從耳朵里跑出一個夜叉,與“從皮袍里榨出小來”似乎也有相近的地方。

  《聊齋志異》讀后感 篇2

  郭沫若曾對此書這樣評價:“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分!崩仙嵋灿懈咭姡骸肮砗行愿,笑罵成文章!庇谑俏以诒姸嗝业摹皯Z恿”下決定再次細(xì)品本書,初讀此書時,只覺作者具有獨特且豐富的想象,并沒太多印象,可再次嚼味卻有了些不同的看法。

  書中近五百篇短篇小說,我記不得這么多,只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章,印象尤深。文中的那個黃生懷才不遇的經(jīng)歷,確實令人憤恨不平,難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系?砂蠢碚f應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂,可是和尚卻借助法術(shù),向冥中主考官去行賄,這好似不合常理?但結(jié)合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗,公道不彰,非袖金輸璧,不能自達(dá)于圣明,真令人憤氣填胸!”的激昂言詞,不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為,不知我所想是否恰當(dāng),但曾聞有人說黃生小家子氣,我不大認(rèn)同,那豈不等于表明作者也熱衷于行賄,鼓勵人們走歪門邪道?此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰,這想法定當(dāng)否決。

  言不再多,只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法,不只局限于作者的想象與眾不同,更多的是深深扎根于現(xiàn)實生活的土壤,反映了作者所處社會的腐敗與黑暗,作者用筆鞭撻著無惡不做的貪婪的官污吏們,統(tǒng)而言之,此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認(rèn)識,以及當(dāng)時社會的丑陋面目。

  “人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通,可在當(dāng)時社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西,我慶幸,可我支身在福中不知福,盼望得到更多更大的'“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章,警戒世人不得貪婪,可如今貪婪的官仍橫行于世,年年有因動用國資而被捕的新聞,看來《聊齋志異》不只限于被當(dāng)時人們所閱讀反思,如今世人也應(yīng)好好品讀一番。

  如今,市場上風(fēng)花雪月的書籍舉目皆是,可真正的好書卻無人問津,可悲,其實,在閑暇之時,讀些像《聊齋志異》一樣的書籍,既是知識上的豐富,也是精神上的食糧,一舉兩得,何樂而不為呢?

  《聊齋志異》讀后感 篇3

  在我們身邊,總會有一些人,一些事讓人又愛又恨。譬如說《聊齋》和《畫皮》里面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人,作者筆下稱這一類人為狐貍精,然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類人。邪惡與美麗本是對立的,水火不容,然而此刻放在一起卻更能描述一些人,一些事。

  邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個概念,邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現(xiàn)美麗。譬如,有一個罪犯被追到了絕路,罪犯不得有挾持了一名孕婦當(dāng)人質(zhì),到了關(guān)鍵時刻,孕婦忍不住要生孩子了,罪犯面對多名警察放下了槍說:“我是醫(yī)生,讓我?guī)退由伞!憋@然,新生的生命感化了罪犯。面對這樣的人,這樣的事,我們不能稱它“狐貍精”。邪惡的美麗似乎更恰當(dāng)。美麗的邪惡又要怎么理解,打個比方吧,有個孩子從小學(xué)到高中一直學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,講文明,懂禮貌。然而有次為了幫朋友而與人打架斗毆,這些事,這些人可以理解為美麗的.邪惡。

  然而奇怪的是,與美麗的邪惡相比,人們似乎更能原諒邪惡的美麗,因為它有向好發(fā)展的趨勢。這就是人類的卑微,人們總是看好眼前的事物,卻將曾經(jīng)的忘卻,與美麗的邪惡相比,邪惡的美麗對社會和人類的發(fā)展的害處更大,但人們卻能輕易的將它的過去忘卻,就是因為它已經(jīng)成為過去,這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的是,很多人也注意到了,但卻是一笑而過,沒有了反思,沒有了行動,一笑而過是這個時代最大的可悲。是將人類推向深淵的黑手。

  沒有人可以保證一次或小或大的感動會讓擁有邪惡內(nèi)心的人徹底變得美麗,更沒有人有理由相信以前善良的人做錯一件事就變的是惡不為。因此,我們有理由相信一個人的好壞,一件事的對錯,是綜合以往,現(xiàn)在以及將來對其綜合評估,眼前和將來不能決定一個人,一件事。

  《聊齋志異》讀后感 篇4

  假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣,不久我就看完了這本書。

  在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。 我想:為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解,直那一天,我看了書中的“前言”,才知道原來“聊齋”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指的就是奇異的故事。

  《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,侑“空前絕后”之美譽!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

  在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧侑情侑義、心靈純潔,比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。

  其實,《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的。我從這本書上感受了,蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代,成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒侑幾個。想這里,還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會不規(guī)則的`事情改正過來?我想,每個讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個侑素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神!

  這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來,吸取其中的精髓。

  《聊齋志異》讀后感 篇5

  清末有一"柳泉居士",其書《聊齋志異》在后世廣為流傳,此人謂之"蒲松齡"。松齡兄甚怪,怪在愛鬼狐,鬼狐在他筆下真性情展現(xiàn)的淋漓盡致。

  《聊齋志異》是一部奇絕之書,是中國古典短片小說之巔峰,史上志怪傳奇之絕唱。我自認(rèn)此書三絕:背景絕,鬼狐絕,結(jié)局絕,三絕充滿在《聊齋》的靈魂中,使《聊齋》熠熠生輝。

  背景絕,絕在背景深入現(xiàn)實。本書不同于其他小說,主要以幻想的形式展開對事實的論述。本書選材牢牢扎根現(xiàn)實生活。"聊齋先生"深入民間,了解人民疾苦,甚至請人喝茶講述自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的奇聞怪事,在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學(xué)界璀璨而難以多得的寶石。真實反映了那個時期的人民疾苦和社會現(xiàn)狀,引我入勝,無法自拔。

  鬼狐絕絕在鬼狐真切性情。封建時的科舉制度害人之深,就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉,卻始終不得志,因此把科舉制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚點說,鬼分好鬼惡鬼,狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我,終究是情,有情有恩,必會報答,但鬼狐之情于愚昧?xí)仓皇且环N頑劣的追求,可有可無。在鬼狐成"人"的路上,是一種奢侈。于是,或是誘惑,或是驚嚇,或是勾魂,或是索命。然后,鬼狐們?nèi)缭敢詢敁Q上了人的衣裳,嘗著人間的.疾苦,經(jīng)歷著人世的生老病死,而無怨無悔。鬼狐之真性情,引我深思。

  結(jié)局絕,絕在結(jié)局出其不意。鬼化成女郎,引誘書生,無非就是想變成人,體驗一次人生。于是盡力幫助書生,以為能讓書生永遠(yuǎn)記住自己,其實卻不然。幫助書生達(dá)到目的,迂腐書生貪圖富貴榮華,與千金小姐相好,把曾經(jīng)的"鬼女郎"拋在九霄云外。忘恩負(fù)義啊,也是一種可悲的性格。結(jié)局無非另一種開始,縱然啼笑皆非,也敵不過那些怙惡不悛的人;蛟S,人比鬼惡吧。

  小話《聊齋》,不去感慨鬼狐精怪的報恩復(fù)仇,不去嘆息人世間的世態(tài)炎涼,不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感,不知所言。

  《聊齋志異》讀后感 篇6

  今年,我聽同學(xué)說《聊齋志異》這本書很好看,就叫媽媽在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上給我買了一本來看。這本書的作者是蒲松齡,內(nèi)容很精彩,里面有許許多多的故事,幾乎都與神靈、鬼怪有關(guān)。各個故事都有各自的特色,有的讓人回味無窮;有點讓人看了還想看;還有的讓人受益匪淺。里面的故事有精彩的,也有一般的;有搞笑的,也有讓人傷心的。

  最令我記憶猶新的是這樣一個故事:

  從前,有一個人叫周順亭,是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。有一年,他的母親得了重。ㄒ菜阋环N怪病,長了一個大瘡),天天躺在床上呻吟,他天天細(xì)心照料母親。盡管如此,母親也沒有好轉(zhuǎn)。一天,他在照顧母親時,在床邊睡著了,夢中聽見父親說:“必須用人肉熬成藥膏涂在你媽媽的瘡上,方能治愈,其它全是徒勞!彼犃酥蟊銖膲糁行褋砹,他決定嘗試一下,用他自己的肉做成了藥膏,果然母親的'病馬上好了。當(dāng)母親問他這是什么妙藥會如此靈驗時,他就用了很多謊言掩蓋過去了。為了不讓母親知道,他每天都小心掩護(hù)他的傷口,連他的妻子都不讓知道,傷口愈合后留下了巴掌大的疤痕。

  我讀了這篇文章非常有感受,我也要像周順亭那樣有孝心,雖然做不出他那樣感人的事件,但是可以從生活中點點滴滴做起,從身邊做起,比如:幫爸爸媽媽做家務(wù),幫外公外婆掃地、拖地……

  這本書一共有六十三個故事,每一個故事都讓我學(xué)到了東西。比如:《嶗山道士》讓我懂得了不要只學(xué)到了皮毛,便以為掌握了精髓!缎⒆印纷屛叶昧艘行⑿。這本書可以讓我哈哈大笑,也可以讓我聲淚俱下,可以讓我哭笑不得,也可以讓我毛骨悚然。這本書有許許多多的成語,也有許許多多的好句。“讀萬卷書,行萬里路!薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”,如果大家對這本書有興趣,就趕快來讀吧!

  《聊齋志異》讀后感 篇7

  這個學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,引起了我對《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。

  《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事,而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事,講述的大多與鬼神有關(guān),與狐仙相聯(lián),動人心魄的故事不僅引人入勝,還蘊含了一個個引人深思的.道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇,雖然精短,但也要人反復(fù)朗讀,最后才能獲得其中深刻的道理。

  第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個人因病躺在床上休息,忽然來了一個公差請他去考試。他們來到一個官署,這里的一切東西他都很陌生。不一會兒,試題傳下來了。他寫完后,交了上去,然后,大堂上的人召他去。他去后,交了上去。不一會兒,大堂上的人召他去。他去后,一個人對他說:“河南缺個城隍,你很適合這個位子!彼牶,忙說:“我上有七十老母,無人照顧,請讓我回去為老母親送終,然后再來錄用!”眾人聽了十分感動,一查母親還有九年陽壽,便讓他九年后再來。果然,九年后他母親去世了,他便當(dāng)上了城隍。

  我讀后覺得十分納悶。這是什么意思呀?沒有一點頭緒!只好又讀了一篇。

  幾遍下來,終于完全明白了它的全部意義。原來,那個公差是一個鬼,他去的時候其實也死了,但他因為文筆好,在陰間考中了城隍,也就是在陰間當(dāng)一個官,但他卻因為他母親已年邁,而放著這么好的機(jī)會不抓緊,要去陪他母親,陰間的人們讀被感動了,便放他回去,這樣,他就:“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。

  我讀完明白后,由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來鬼也是有感情的,他們也會被感動。同時,也說明了那個人是一個十分孝順的人。他的孝心,使鬼神也會因他的孝心所感動。最終,也深刻印證了“好人有好報”,有孝心的人一定也會有好報的。

  《聊齋志異》讀完后,我感到十分有趣,它充分滿足了我無窮無盡的想象力,放飛了我的想象,激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等,1 / 5

  借妖魔鬼怪之事,演人世百態(tài)之情,窮世人相貌,盡古今風(fēng)情,開文人胸襟,是一本不可不看的好書。

  《聊齋志異》讀后感 篇8

  蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯,“西學(xué)東漸”剛剛開始,或是還未開始。相信,達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵里。但是,“龍生龍,鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念,蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中,他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來借寫子女而實寫其父母,寫得卻也精致可人,令人不免會意一笑。今擷其幾篇,妄加評說,以博眾一樂。

  《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了:“年已十六,呆癡裁如嬰兒!逼严壬谶@一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧,寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣,最后又神來一筆:“女逾年生一子,見人輒笑,亦大有母風(fēng)云!薄獌鹤訉⒛赣H的'特點繼承下來,言子猶在言母,實在妙甚!

  《嬌娜》一篇中,孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,名小宦”,嬌娜“掇提而弄,曰:‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此,大笑——虧作者想得出來!到篇尾,“小宦長成,貌韶秀,有狐意;出游都市,共知為狐兒也!闭б豢,似無多大深意;細(xì)一想,儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑,又一大妙!

  此二篇中皆為母子相似,而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同:鴉頭“儀度嫻婉,實神仙也”,她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力,喜田獵,不務(wù)生產(chǎn),樂斗好殺”。雖為母子,為何如此之異?想來定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大:王孜殺老狐之后,鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,王孜為母報仇,大快人心,使人長舒一口悶氣,亦是快哉!

  了得,了得!作者對《聊齋志異》是如此的精讀,如此的精記,達(dá)到了縱論自如,順手拈來的程度,這從文中的隨處精確引述就可見一斑。更令人稱奇的是,作者還讀出了一種“遺傳學(xué)”——“言子猶在言母”,母子大類,此是正“遺傳”;而母子迥異,則又是基因變異。見地新穎,感悟獨特。全文語言精彩而老練,文采斐然。

  《聊齋志異》讀后感 篇9

  對于聊齋志異里的故事,我覺得說作者寫他的目的是例如什么反封建一類的,是對他的一種褻瀆,這里面的故事,實際上就是作者聽到的傳說或是自己編的故事,只是在一個大的時代背景下,作者通過一些離奇的故事,寫出自己的看法、期望與現(xiàn)象,有一定時代的烙印,在客觀上折射社會現(xiàn)實,但不等同于主這些這部作品的目的是批判現(xiàn)實的黑暗。故事中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质怯脕砻枋鋈伺c鬼之間純潔、真摯、相互扶攜的情感。這說明,作者對于當(dāng)時的時代,是有幻想的。

  聊齋倒是說了一個事,那就是到多數(shù)的妖精本性也都是善良的。而對于現(xiàn)在的社會,人們時常抱怨世風(fēng)日下,人們沒有了過去的那種淳樸,變得自我、驕橫、自私、勢力,然而,不變的卻仍是,在世上,好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活,但觀察身邊令我們感動的事,還是專門關(guān)心社會中不和諧的聲音,取決于拿著放大鏡的我們。我并不是說睜一只眼閉一只眼,對社會上不公正的事視而不見、置若罔聞,而是用一個理性、客觀的角度分析,以求解決矛盾。一個義憤填膺的人,體現(xiàn)的是誰會的正義感,但一群義憤填膺的認(rèn)為在一起,只顧"正義"地指責(zé),將會帶來非常不好的誰會影響,使一件本身并不是多么嚴(yán)重的`問題,帶上各種高帽子,隨便是誰,都湊上來發(fā)表幾句無關(guān)痛癢的評論和指責(zé),接著就又有"世道變了,人心不古"的感嘆,然而這樣真的可以解決問題么?與其這樣,我們不如利用正義的事,來感化不和諧的聲音,這么說或許有一些太過于理想化,但是,至少可以有一個積極的社會氛圍,而不是怨聲載道。

  聊齋告訴我們,妖精也可以與人類和諧相處,那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人?生活中會有一些人給人的印象就是"不是好人",但永遠(yuǎn)不要在不了解一個人之前,給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色,但實際上笑里藏刀;有的人看上去總黑著臉,但總會給你最給力的支持。聊齋這些故事,也告訴我要學(xué)會了解一個人的本質(zhì),不要以貌取人。

  《聊齋志異》讀后感 篇10

  “寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入股三分!薄昂碛行愿瘢αR成文章!薄耙嘁钥涨敖^后之作,使唐人見之,自當(dāng)把臂入林,后來作者,宜其擱筆耳。”自聊齋志異誕生以來,各種文人墨客都給予其以極高的評價,可見這本空前絕后之作不負(fù)其名。

  《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,大多反映了廣闊的現(xiàn)實生活,提出許多重要的社會問題,表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗,或抨擊科舉制度的腐朽,或者反抗封建禮教的束縛,具有豐富的思想內(nèi)容。

  其中,在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品,他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品,通過描寫花妖狐魅和人的戀愛,表現(xiàn)了作者理想的愛情。還有些作品,則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙,表現(xiàn)了他們的反抗斗爭。

  這其中,我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了。《蓮香》中,女鬼李氏熱愛桑生,使桑生害了重病,當(dāng)她不得不忍痛分手之后,卻“憤不歸墓,隨風(fēng)漂泊”,終于游至張家,借尸還魂,和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們在與黑暗勢力斗爭的中彼此互助,發(fā)展了愛情,才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中,幾乎是不可能的事!哆B城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭,尤為曲折動人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的.愛情觀點,即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會意義。

  它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗,作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反,作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子,則給予熱情的贊揚。比如在《王子安》中的王子安,在考試后的醉臥中,夢見自己中了進(jìn)士,殿試為翰林,便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”,于是就大呼長班,長班稍稍來遲,他便驟起撲打,結(jié)果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力地嘲笑了這類醉心科舉的人。

  它還揭露了現(xiàn)實政治的腐敗和統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪貪官、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭,塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

  《聊齋志異》讀后感 篇11

  假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣,不久我就看完了這本書。

  在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。

  我想:為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解,直那一天,我看了書中的前言,才知道原來聊齋是他書屋的名字,志是記述的意思,異指的就是奇異的故事。

  《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,侑空前絕后之美譽!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

  在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的`秀才相戀的故事,嬰寧侑情侑義、心靈純潔,比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。

  其實,《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。我從這本書上感受了,蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒侑幾個。想這里,還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個侑素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神!

  這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來,吸取其中的精髓。

  《聊齋志異》讀后感 篇12

  《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著,為什么我會特別喜愛看?因為自打看到書中描寫的各種狐仙、鬼怪后,我像入了迷一樣,那扣人心弦的內(nèi)容,簡潔卻不失給大家?guī)韱柼柕念}目……總能吸引你的眼球。這不!今天就給大家講講我與這本巨著的'故事。

  蒲松齡:山東淄博人,蒲家莊生,十九歲便考中了秀才,之后一直進(jìn)入考棚,可天意弄人,世事難料,直至兩鬢飛雪,他還是個秀才,絲毫沒有任何的進(jìn)步,憤憤不平的他無可奈何之下選擇了回鄉(xiāng);剜l(xiāng)后,他和他的鄉(xiāng)親們不時講故事,蒲松齡便把所有故事寫成了一本書,取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方,志異指記錄各種奇異的事情,它是史上第一本根據(jù)狐鬼來編寫的巨著。

  讀著讀著,我看到一篇故事——《席方平》,讀完后,我思緒萬千,聽我仔細(xì)道來:

  席方平之父被富商羊某害死,為了替父報仇,平冤昭雪,席方平一氣之下將富商羊某告入官府,殊不知羊某早已將官府賄賂,官府非但不接受席方平的訴紙,反將他打了一頓板子,席方平非常傷心難過,看到這,我也心生惋惜,席方平大仇未報反挨板子。

  有人告訴席方平可以去找閻王伸冤,可當(dāng)他找到閻王時,富商羊某又先他一步,把上上下下都賄賂好了。席方平一來就被扔進(jìn)油鍋里,后又被大鋸鋸身……不忍直視。

  最后,席方平把希望交付給灌口二郎神,終于,壞人們都得到了“懲罰”,正義成功勝利了。

  我覺得席方平有著一顆正義的心,而奸商不用銀子去做好事,而是去干了很多壞事,更令人難以置信的是,竟兩次傷害了席方平,但最后,奸商也自食其果,得到應(yīng)有的懲罰。這個故事強(qiáng)烈反映并諷刺了當(dāng)時不做正經(jīng)事的富人,真是為富不仁的一個奸商。面對一次又一次的打擊和壓力,席方平不畏強(qiáng)暴,在經(jīng)歷了無數(shù)次的困難后,最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄,面對清政府的打壓,也無畏勇敢;同時,他不為金錢所迷惑的精神值得我們學(xué)習(xí)。善有善報,惡有惡報!

  《聊齋志異》里面的很多故事都嚴(yán)厲抨擊了清政府的黑暗統(tǒng)治和官場上的種.種黑暗,很值得大家一看!

  《聊齋志異》讀后感 篇13

  從小愛就聽大人們講一些離奇怪異的故事,便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書,較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評價為:寫鬼寫狐,高人一等。無愧為中國文學(xué)史上的大人物。

  《聊齋志異》這本書里寫著,神奇古怪的《妖術(shù)》;可怕但又讓人讀著著迷的《畫皮》;由狐成妖,前來報恩的《小翠》;奇特又讓人覺得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書讓人回味無窮,哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書暢讀完。

  聊齋二十二個故事里的狐仙、女鬼,貌美如花,大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說主要通過"笑"這一特征為描繪嬰寧,通過描繪嬰寧各種場合各種各樣的笑,感覺到一個如若天仙般的活潑、可愛的女子躍然紙上,當(dāng)王子服初見嬰寧,嬰寧“笑容可掬”,又“遺花地上,笑語自去”。二見嬰寧,嬰寧“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引見嬰寧,更是“聞戶外隱有笑聲”,“戶外嗤嗤笑不已”,然后便是與王子服同歸王家之后,但聞室中吃吃,皆嬰寧笑聲”,“母入室,女猶濃笑不顧”,“才一展拜,翻然遽入,放聲大笑”,“至日,使華裝行新婦禮,女笑極不能俯仰”。

  這樣無論生活中發(fā)生什么事,仍能笑對人生的女子讓人如何不愛,嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛,也用笑贏得了周圍人的笑。書中寫道:然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂之。鄰女少婦,爭承迎之。每值母憂怒,女至一笑即解。奴婢小過,恐遭鞭楚,輒求詣母共話,罪婢投見恒得免。

  嬰寧的.笑宛若一股清泉,沁人心脾。“唯書有色艷于西子,唯文有華,秀于百卉!”我已讀過許多名著,總不能滿足我對書的憧憬。每當(dāng)讀到那些精彩的語句時,仿佛置身于故事中。

  假如我一個人去旅行,我一定會帶上這樣一本書——《聊齋志異》讀幾百遍,每次都有不一樣的的感覺,我喜歡讀《聊齋志異》,就像人生一樣,縱使滄?丛,也總要留得馨香一瓣吧!

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