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《堂吉訶德》讀書心得感悟范文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，我們常常會因為所接觸的人和事而備受啟迪，這時，就可以把它們都記錄在文章里。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，下面是小編收集整理的《堂吉訶德》讀書心得感悟范文，歡迎大家分享。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇1
堂吉訶德是一本非常特別的小說，原本，我也只是聽過這本書的名字，直到最近，我在我表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書，于是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了，沒想到我居然被這本書給吸引得走火入魔了，兩三天就看完了。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的`苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。桑丘潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。
看完了堂吉訶德，我終于明白了這本書為什么會有這么多人會看了，堂吉訶德不僅寫得生動有趣，里面折射出的種種問題也引人深思，我喜歡這本堂吉訶德。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇2
一個“騎士”，一匹瘦馬，一個“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢境。面對世界的無情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡單的人物實則具有復(fù)雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬提斯想要通過這一形象來表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會現(xiàn)實沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學(xué)史上獨(dú)一無二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個脫離實際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老板為自己封贈。因為騎士都要有一個忠誠的情人，于是他也找了一個，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者，為世界除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱，清除世間的不平等，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實在是無人能走進(jìn)。
深層發(fā)掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽信了堂吉訶德會封他做海島總督一事。但很多時候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒法與他產(chǎn)生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨(dú)，他的思維、行動無法沖破傳統(tǒng)觀念、封建禮教的桎梏。他的悲劇亦有其獨(dú)特的個人因素和社會因素。他過度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內(nèi)心世界的崩塌，這對于理想主義者堂吉訶德來說，不能不說是最沉重的打擊。嚴(yán)酷的.社會現(xiàn)實是粉碎他美好夢想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會與新人文主義時代交替階段的犧牲品。在強(qiáng)烈的社會現(xiàn)實沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過是一場華麗的
表演。可笑的堂吉訶德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強(qiáng)權(quán)的精神。他可以保護(hù)弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他失望于這個社會的人情冷漠，堅守著自己救贖世界的信仰�！拔沂莻�騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教;我呢，隨著命運(yùn)的指引，走的是游俠的險路。我干這個事業(yè)不為錢財，重的是名譽(yù)。
”他鏗鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅守與眺望未來。
自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
這就是堂吉訶德。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇3
阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的`一個受難者，不平的冤魂。
每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，這種品質(zhì)早已無影無蹤。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇4
堂吉訶德尚不知道，人們從一開始對他的驚訝到現(xiàn)在徹徹底底地認(rèn)為他是個瘋子。人們開始在嘲笑捉弄他了，他還一個人在自己的世界里自得其樂，只沉醉于自己的美麗幻想中。文學(xué)作品的最高境界與與生俱來的功能意義就是針砭時事，反映問題。塞萬提斯將當(dāng)時社會上的各種不良現(xiàn)象與風(fēng)氣全部濃縮在堂吉訶德個人和堂吉訶德的遭遇中，以堂吉訶德理想化的人生和截然相反的現(xiàn)實做了強(qiáng)烈對比，反差巨大，色彩明艷，意義深刻。一部文學(xué)作品能升華到社會層面，引起劇烈反響、爭論、共鳴與檢討自省，映射社會弊病，促使社會進(jìn)步，這才是文學(xué)作品帶來的積極方向與正面力量。塞萬提斯做到了。
騎士離開客棧后的遭遇簡述：這一章著重講述了堂吉訶德正式開始了他的行俠行為，他做的第一件事是從惡毒的農(nóng)夫手中挽救被鞭打的小男孩，當(dāng)他得意洋洋地以為自己旗開得勝時，小男孩的情況反而更糟了。之后，他又為自己心目中的貴婦人爭得美譽(yù)，但這回挨揍的是他自己。
當(dāng)堂吉訶德走在半路時，隱約聽到樹林里傳來抱怨的聲音，他最先感到的不是差異而是興奮。“‘謝天謝地，沒想到機(jī)會來的這么快，我該去盡這一行的職責(zé)去。我愿意之果這下可有了收獲了！這抱怨聲當(dāng)然是那個遭不幸的人的呻吟聲，他需要我?guī)兔δ�。’”這是堂吉訶德用自己的言行在告訴讀者，他是在模仿騎士小說來做一切事情，終于有機(jī)會可以讓他發(fā)揮自己的騎士精神了，即使這聲音來源的真實情況他還沒有弄清楚。
堂吉訶德走進(jìn)森林發(fā)現(xiàn)有一個農(nóng)夫在打一個男孩子，于是他怒喝一聲制止了農(nóng)夫的行為。“農(nóng)夫一見一個渾身披掛的人舉著山閃閃發(fā)光的長矛在自己面前揮舞著，嚇得不知所措，趕忙小心翼翼地說：‘……’”。從前文農(nóng)夫?qū)δ泻⒆拥拇蛄R，到此時被堂吉訶德制止后立刻顯露出的驚慌神色可以看出，農(nóng)夫是個典型的欺軟怕硬的人。也可以看出，被騎士精神滿溢膨脹的堂吉訶德自信力已經(jīng)高漲到頂峰，認(rèn)為自己什么都不害怕，身為“騎士”就應(yīng)該勇敢面對任何事情，更因終于有機(jī)會展示自己而精神抖擻。
在解救男孩子的過程中，堂吉訶德說：“我有資格指揮他，這樣也就能夠控制他。要是他憑騎士稱號起個誓，我會放他走，他也會遵守騎士道的規(guī)定的，你盡可放心，他會還你錢的�！边@里可以從堂吉訶德的話語中體會到，農(nóng)夫向他示好軟弱的態(tài)度更加滋長了他的自信，這段話與中醫(yī)線了堂吉訶德完全有信心幫助男孩兒要回錢并使他不用再跟隨農(nóng)夫回去，使堂吉訶德更相信了自己作為一名“騎士”的偉大與正義力量�？墒强杀奶眉X德并不知道，農(nóng)夫害怕的只是這身奇怪的裝束打扮，也許更害怕的是這個看起來精神不太正常的人對自己做出什么傷害，暫且只順著堂吉訶德的'要求來，而并非折服于他的“騎士道”。
狡猾的農(nóng)夫保證自己會還回孩子的錢，并且會放孩子走，不再讓他給自己干活。堂吉訶德因遵守自己的諾言，覺得自己既解救了守壓迫的男孩兒，還因自己的騎士精神與包容慈悲心，饒恕了一個愿意改過的人，心滿意足地放心離開了。可是他不知道，自己剛轉(zhuǎn)身離開森林，男孩就立刻遭受到了比先前更殘忍的對待�！罢f著，他抓住孩子的手臂，又把他綁在原來的那棵樹上。他狠命抽打孩子，一點(diǎn)也不留情，把那孩子打了個半死�！鞭r(nóng)夫因自己剛剛在堂吉訶德身上受到的低微的對待，而把怒氣全一股腦變本加厲地撒在孩子身上，使他受到了比先前更兇狠的毒打。而堂吉訶德還全然不知，正為自己的善舉而心情大好。這里騎士是在暗示，因堂吉訶德自以為是正義的，毫無意義的插手，使本來不公平的事更加不公平了。顯然，堂吉訶德幫了倒忙，他本來的想法是幫助受困的男孩脫離困境，卻沒想到適得其反，將其美好的愿望與殘酷的現(xiàn)實進(jìn)行了對比，諷刺、暗示了現(xiàn)實世界與理想世界的截然不同，相距甚遠(yuǎn)。
堂吉訶德在離開了樹林之后，繼續(xù)前行，一路上為自己剛剛的“義舉”洋洋得意，大家稱贊。認(rèn)為自己立下了赫赫戰(zhàn)功，為自己的騎士路途創(chuàng)造了一個可以可賀的開頭�！斑@時，他來到一個十字路口，心想，這樣的十字路口正是游俠騎士停馬擇路的地方。他于是學(xué)他們的樣，也停了下來。仔細(xì)想了一會兒之后，他撂下韁繩，讓駑難得的自己做主。這馬隨著自己的第一心愿，想自己的馬棚跑去。”不僅是行為，甚至是在選擇一條路的方向是，堂吉訶德都要靠回憶騎士小說中的情節(jié)來判斷選擇，此時的他已經(jīng)失去了自我思考與辨別能力，被騎士小說洗了腦，完全將小說中杜撰的騎士的一切作為了自己的行為準(zhǔn)則，完全成了幻想的騎士精神的癡迷服從者。甚至在實在想不出小說里有相對應(yīng)的路線選擇的細(xì)節(jié)時，沒有一點(diǎn)點(diǎn)自己的主見，居然讓馬自己選擇路線，導(dǎo)致馬直接奔向了自己的馬棚，造成了喜劇的效果，帶給讀者一種可笑的感覺。其實也是作者在暗示堂吉訶德完全照搬騎士小說情節(jié)做事的行為，與動物在人長期壓迫的偶爾放松下露出的本能反應(yīng)一樣，讓人感到可笑，這里的堂吉訶德可能想不到自己以為的偉岸的英雄形象在別人嚴(yán)重不過是個滑稽的跳梁小丑，做出的“正義之事”不過是讓人哂笑的舉動。
堂吉訶德遇到了一隊商人，由于商人們有仆人相伴，堂吉訶德心想自己冒險的機(jī)會又來了�！坝捎谒缫褯Q定盡量照她在書上讀到的那樣去做，因此對這一奇遇甚為滿意。他雄赳赳、氣昂昂地在鞍上坐穩(wěn)，緊握長矛，用盾護(hù)胸，勒馬路中，等待他心中的騎士們的到來�！碧眉X德以為一切都是按照書中的情節(jié)發(fā)展的，甚至“甚為滿意”，這一連串的動詞短語，將堂吉訶德的形態(tài)描摹得惟妙惟肖。“商人們一聽都停步，看著他們的對手那副離奇古怪的樣子。從他那裝束和言辭中，他們一下子就知道，這個可憐的人精神失常了�！迸匀艘豢淳蜁l(fā)覺堂吉訶德的行為不正常，更有甚者會惡意地戲弄他、耍他，讓他更以為自己真是個騎士。自以為是英勇的堂吉訶德在別人眼中不過是一個精神失常的人，實在是可悲可笑。
而后因堂吉訶德要這些人贊美他臆想中的女神是個美人，而遭他人奚落嘲笑和毒打。堂吉訶德將自己以為存在的愛人形容的無與倫比，只因為小說中的每個騎士都會有以為屬于自己羅曼蒂克的浪漫情人�！八劾锪鞯氖驱埾严悖�有麝貓香，她的體格、她的身段，都無可挑剔，筆直得就如同瓜達(dá)拉瑪?shù)募徿囕S一般�！睂τ诓淮嬖诘娜颂眉X德竟然都可以形容得如此真實，足以體現(xiàn)了此時堂吉訶德的自欺欺人，作者用反諷手法將其表現(xiàn)得淋漓盡致�！疤眉X德雖有鎧甲在身，仍然被打得像翻滾的麥粒一般�！边@里運(yùn)用了比喻的修辭手法形象生動地描繪了堂吉訶德挨打的程度與情形，像翻滾的麥粒一般的堂吉訶德與之前騎著座駕，自視英勇的騎士形象形成了鮮明對比，加強(qiáng)了諷刺效果。
總結(jié)：堂吉訶德想要從惡毒的農(nóng)夫手里挽救被鞭打的小男孩，本想替人伸冤，結(jié)果卻適得其反。他想為自己心目中的貴婦人杜爾西內(nèi)婭爭得美譽(yù)，結(jié)果挨了狠狠的一頓揍。堂吉訶德所有的行為都要以騎士小說為參照，可見他已病入膏肓。在本章中作者通過鮮明的事例，運(yùn)用生動形象而又充滿幽默的語言，將堂吉訶德的性格特點(diǎn)盡情展現(xiàn)于讀者眼前。
堂吉訶德第二次出游簡介：堂吉訶德又說一個叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫做他的侍從，跟他出門行俠。他又是引誘，又是許愿，并許諾給他一個海島。于是，桑丘騎著一頭驢，帶著他的袋子，拋下老婆孩子，在一個夜晚，跟著堂吉訶德開始了出游。
來檢查堂吉訶德書籍的牧師和理發(fā)師，而堂吉訶德因為被打而生病臥床，此時堂吉訶德因病情發(fā)作大喊�！爱�(dāng)他們走進(jìn)堂吉訶德的臥室時，見他已起了床，像原先一樣瘋狂，張開喉嚨，大叫大嚷，手里揮劍，前刺后劈，四面八方到處亂打�！碧眉X德此刻已經(jīng)因為干涉他人的行為，影響到別人的事情活動而被打得很嚴(yán)重導(dǎo)致生病需要休養(yǎng)。然而這樣失敗慘痛的經(jīng)歷沒有使他醒悟與后悔，反而更變本加厲地加劇了自己的空想。這一連串的更加夸張的連續(xù)動詞運(yùn)用，將堂吉訶德此時誤認(rèn)為自己是騎士的狀態(tài)已經(jīng)到了走火入魔的程度，生動形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，堂吉訶德癲狂的對小說的癡迷逐漸進(jìn)入高潮。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇5
去年寒假，我聽了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書是西班牙作家塞萬提斯寫的，文章寫得非常非常風(fēng)趣幽默，讀完后令人不由得佩服塞萬提斯豐富的想象力和他的杰出才華。
翻開書剛剛看了一點(diǎn)，我就不由自主地笑了。堂吉訶德原來是位鄉(xiāng)紳，過著自在的生活，可他對騎士小說很著迷，甚至賣地買書，還有一間專門放騎士小說的屋子。由于他看得多了，就異想天開地把自己當(dāng)作了一位游俠騎士，從而干出了一件件“驚天動地”的荒.唐事。
讀到這里，我覺得他放著舒適的生活不過，偏偏去過危險的游俠生活，實在是一個荒.唐的'人，但是，我又體會到他是一個非常有正義感的不達(dá)目的不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦，面對人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅信自己是一個勇敢的騎士，同時，他也是一個正直、善良的人。
總的來說，《堂吉訶德》這部小說，揭露批判了社會的丑惡現(xiàn)象，也贊揚(yáng)了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德。它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。所以，相隔四個世紀(jì)之后，這本書仍感動著每一個讀者。我被偉大的作家塞萬提斯深厚的文
字功底，風(fēng)趣幽默的語言而深深佩服！以后，我還要多讀課外書、多觀察思考、多寫多練，爭取做下一個“塞萬提斯”。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇6
再大了些上了初中，在一些書上接觸到了，有了一個模糊的印象。一直想讀這部作品，可由于種種原因被擱淺了。上次去圖書館借書，不經(jīng)意間瞥到了，就借來讀了。
《堂吉訶德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講述的是一個叫堂吉訶德的沒落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)郁郁而死。
在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。
上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的`。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴(yán)肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非為了實現(xiàn)自己的理想。
書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍嵵魅�，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實。
我覺得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性思考和認(rèn)識。當(dāng)然這是借堂吉訶德這個人物達(dá)到目的的，許多道理說得很婉轉(zhuǎn)。而下冊，我個人認(rèn)為，除了游俠經(jīng)歷，說理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話里，也會像油在水里那樣浮現(xiàn)出來�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’......”
還有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運(yùn)用諺語，使人讀起來生動，有趣，易于理解，而不是枯燥的說教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉訶德》這部書不論從內(nèi)容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇7
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一茖鄉(xiāng)坤，祂讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
祂從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一茖擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎尙一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按祂腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，祂的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。祂最后一次家后即臥床不起，臨終才明白過來。祂立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的'“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起祂。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出祂正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾茖短篇故事，后來寫著寫著，祂把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所侑這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每茖時代，每茖民族，都具侑現(xiàn)實感。相隔四茖世紀(jì)之后，仍感動著每一茖讀者�！短眉X德》中出現(xiàn)了近700茖人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇8
這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說。拿到此刻說，就是個實打?qū)嵉恼�，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于�?dāng)時的武俠小說。他時�；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自我取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一向按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，所以鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役當(dāng)作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的'行動不但對別人沒有好處，反而還給自我?guī)砺闊�，有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時，已經(jīng)臥床不起了。
一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽趣味的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經(jīng)質(zhì)。可是細(xì)想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì)，他之所以會有和常人不一樣的行為，必須是他具有某種正常人不具備的品質(zhì)，我把它定義為——夢想。那是一種為了夢想不顧一切的品質(zhì)，哪怕被人視為笑話。他在實現(xiàn)的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。此刻的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為夢想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時候都以往許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數(shù)都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現(xiàn)實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。
我為他為夢想而無畏的精神點(diǎn)贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。他太癡迷于小說，產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時間而看書的，誰明白他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢?其中一章，人們在整理他的書房時，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進(jìn)去，有自制力的人往往能控制好自我，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎?
書中，還有一個人物值得我一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果說堂吉訶德是個假騎士，那他必須是一個真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟，回家過正常的生活，即使他所以會受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大能夠把它當(dāng)作喜劇來看;如果你想從中有所收獲，這本書也是不錯的選擇。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇9
《堂吉訶德》一個接一個妙趣橫生的幽默故事，是作者諷刺手法的充分體現(xiàn)。它通過描寫堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態(tài)，同時也展示了一幅廣闊的西班牙社會生活畫卷。重要的是在這些故事的后面，攤開了那個腐朽社會的病歷，暴露了那個病態(tài)社會的丑惡現(xiàn)象，使人們在笑過之后掩面思索：封建君主統(tǒng)治下的
西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救這個社會。
堂吉訶德主仆二人第一次出行時，遇見一個地主不但不付給牧童工錢，還把他綁在樹上進(jìn)行毒打。于是，他們路見不平，拔刀相助。按理應(yīng)該當(dāng)場討回公道，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢。豈料，他們剛一離開，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹上，打得更慘。
作者通過這個故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社會現(xiàn)象。15歲的少年，本應(yīng)在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書，由于生活所迫，只得給地主放羊養(yǎng)家糊口，不僅
拿不到工錢，反遭毒打虐待。作者借這個故事，將一個弱肉強(qiáng)食的君主專制社會，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)了自己對統(tǒng)治階級的無比憎恨和對社會底層人民的深切同情。
堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認(rèn)為，人生來是自由的，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫他們做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他
們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內(nèi)婭，報告自己的豐功偉績。犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點(diǎn)般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過這個故事，我們目睹了西班牙社會危機(jī)四伏、民不聊生的真實面貌。那是一個滿目瘡痍的社會：音樂家變?yōu)楸I馬賊，白胡子老人成了皮條客，流氓、騙子、強(qiáng)盜橫行
于世。
塞萬提斯正是運(yùn)用諷刺的手法，通過講述那些荒唐滑稽的故事，用笑的武器來打倒惡人惡事，揭露西班牙社會都黑暗腐朽的本質(zhì)。
在資本主義萌芽開始顯露的歐州，住店付錢是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起來，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵，也未能營救。
飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣，酒袋則是實實在在的`盛酒用具，連孩童都不會認(rèn)錯。堂吉訶德在住店期間，卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。
這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁、一件件，都表明
堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn)，必然屢戰(zhàn)屢敗。連侍從桑丘也承認(rèn)：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場是倒霉別扭的。”這些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實的矛盾沖突，反映了西班牙社會的真實場景。
黑暗腐朽的社會，云集著形形色色的荒誕人物，堂吉訶德無疑是一個典型。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上，堂吉訶德來到一家客店，便把客
店想象成城堡，把那個流氓騙子店主當(dāng)做城堡主人，把門口兩個迎客妓女當(dāng)做貴婦人。他把店主叫到馬房，雙膝跪下，乞求店主封他為騎士。店主看他是個瘋子，怕他鬧事，便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當(dāng)《圣經(jīng)》，口中念念有詞，接著狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個妓女給他掛劍。儀式完
畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。作者把堂吉訶德的無知和虛榮、店主的狡猾和虛偽刻畫得淋漓盡致。只這一情節(jié)，就足以使對騎士時代仍心懷激動、存心效尤的人自愧自疚，舍而棄之。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇10
這本書中的堂吉訶德是主人公，他酷愛讀騎士類的書，一心想當(dāng)騎士，于是他便用破爛鐵拼湊成一副披甲，桑喬也心甘情愿當(dāng)堂吉訶德的下人，他便走上了騎士的路途。他在路途中遇到過一些使人感到虛驚一場的事情，大家都以為他很瘋，他的朋友幾次都想把他哄回來，但他們知道那些都是沒用的，堂吉訶德總會一次又一次地成功出逃，大家心生一計，讓一位學(xué)士偽裝成白月騎士的樣子，擊敗了他，堂吉訶德也容許他在家一年不許出來。后來，堂吉訶德才從夢幻中蘇醒過來，他悔恨原來做過的那些可笑的傻事，但是他還是因歲數(shù)過大而長眠了。堂吉訶德死后，大家在他的墓碑上立下了這樣的語句：高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，感憾寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。 堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經(jīng)歷，批判了沒落的騎士制度和封建社會，揭露了西班牙社會的丑惡現(xiàn)實，表達(dá)了他對 精神的.追求，堂吉訶德其實根本不是瘋而是對這種封建社會的歧視！ 同學(xué)們，你們讀過《堂吉訶德》嗎？你們知道它是誰寫的嗎？你們知道堂吉訶德是個什么樣的人嗎？哈哈，不知道吧！那就同我一起走進(jìn)《堂吉訶德》，讓我?guī)е銈冞M(jìn)入堂吉訶德的世界吧！ 《堂吉訶德》是賽萬提斯寫的，賽萬提斯是西班牙人，這本《堂吉訶德》是他的代表作，堂吉訶德本不叫堂吉訶德，叫阿隆索�；Z，可他迷戀騎士小說，設(shè)想自己是騎士，還起了“堂吉訶德”這樣一個具有騎士風(fēng)度的名字，他生活在虛擬的騎士世界里，見到什么都以為是敵人，是軍隊！他中間曾被家人“提回家”兩次，但他都又固執(zhí)地離家出走了。后來，因同情差不多已成為瘋子的堂吉訶德的參子小博士，連續(xù)扮成“鏡子騎士”，和堂吉訶德進(jìn)行博殺，兩次廝殺，第二次終于擊敗堂吉訶德，命令他回家一年。臨死前，堂吉訶德終于變回阿隆索。基哈諾，雖然不瘋了，但卻死了。他的故事到此結(jié)束。
“堂吉訶德”是一個瘋子，是一個偉大的瘋子，是一個人們歡迎的瘋子。這本書盡情地挖苦了騎士制度。我佩服堂吉訶德的勇敢和執(zhí)著，但不崇尚他的癡心和莽撞。 大家有空一定要讀一讀哦！
唐·吉訶德是賽萬提斯的名著《唐·吉訶德》的主人公。我對這位夢想騎士的荒唐故事充滿了好奇，真想去這個故事誕生的地方看一看。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇11
今天，天氣晴朗，萬里無云，知了在樹枝上叫個不停。最近，我的心情好極了，因為我看了一本世界名著《堂吉訶德》，精彩的故事情節(jié)深深地吸引著我。
《堂吉訶德》主要講了一個瘦弱的沒落貴族——吉哈達(dá)的.故事。吉哈達(dá)讀騎士小說入了謎，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，并為自己起了一個叫堂吉訶德的名字，又物色了鄰村的一個擠奶姑娘，取名叫杜爾西內(nèi)婭，作為自己終身為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，帶上矮胖的侍從桑丘，三次周游全國，希望創(chuàng)建除暴安良的騎士業(yè)績。誰料鬧出了不少笑話，不僅到處碰壁受辱，而且被打成重傷，甚至被當(dāng)作瘋子送回了家。
堂吉訶德是一個涂抹著喜劇色彩的悲劇人物。他向往自由，具有高尚的人文主義精神。同時，他也是一個天才的幻想家，沉浸在自己的夢想中，不斷地幻想著用騎士精神來改造現(xiàn)實，因而屢屢上演各種鬧劇，讓人為之捧腹大笑，在笑聲中引人深省。
在現(xiàn)實中，我也是一個愛做夢的女孩。總想些稀奇古怪的事情，也許在生活中是不存在的，但是我想總有一天，夢想也會實現(xiàn)，有夢才會有追求。
《堂吉訶德》讀書心得感悟范文 篇12
《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們。我想:正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德臺拉曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學(xué)的諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。
堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。桑丘潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。
在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運(yùn)用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的.喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：
歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�
拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�
海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步。”
雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。
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