《文化苦旅》讀書(shū)心得(熱門(mén))
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀書(shū)心得1
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個(gè)中心——臘梅。
在第一段中，余先生就以簡(jiǎn)練的筆法，道出對(duì)人生的感悟：“是的，如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！苯又f(shuō)：“它是一枝臘梅，地處不遠(yuǎn)就在上海西郊的一個(gè)醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)�！�
在第二段中，描寫(xiě)病人的精神狀態(tài)：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問(wèn)�！笨梢�(jiàn)，處在天地窄小，生活單調(diào)的環(huán)境里，加上身患疾病，思想憂(yōu)慮，使他們蒙上陰影�！睂�(xiě)到這里，作者馬上轉(zhuǎn)入主題：“突然有一天清晨，大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣，驚恐四顧，發(fā)現(xiàn)院子一角已簇?fù)碇蝗喝�，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的'晨曦映著剛張開(kāi)的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時(shí)卻滿(mǎn)鼻都是，一下子染透身心�！弊髡呶⒚畹匕岩恢εD梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花的生動(dòng)場(chǎng)景：現(xiàn)在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命，似癡似醉，每天增加幾個(gè)花蕾，經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論，爭(zhēng)論不下，就一起到花枝前仔細(xì)清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái)，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護(hù)士沖過(guò)去，撐著陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花以及臘梅對(duì)病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結(jié)尾：春天來(lái)了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹(shù)前看一會(huì)兒。有的康復(fù)病人說(shuō)：“今年冬天，我一定再來(lái)看一回臘梅�！弊o(hù)士說(shuō)：“你們不會(huì)再回來(lái)，我們也不希望健康人來(lái)，這臘梅只是給病人看的�！边@對(duì)話(huà)有多好，病人感激和眷戀臘梅;護(hù)士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫(yī)院。寫(xiě)得太精彩完美了!
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
《文化苦旅》讀書(shū)心得2
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。 ——余秋雨
中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺(jué)應(yīng)該都是美好的，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋�(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。
當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅》的時(shí)候我的心中不免有了疑問(wèn)。旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類(lèi)的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
《文化苦旅》這本散文集中的文章，作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別�，F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文，各個(gè)旅程的'描寫(xiě)沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感。
我想這本書(shū)中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。
以前也曾聽(tīng)過(guò)對(duì)這本書(shū)不好的評(píng)價(jià),把此書(shū)貶低的一無(wú)是處，自己也因此去和別人爭(zhēng)執(zhí)�，F(xiàn)在想來(lái)卻是沒(méi)有意義，他人無(wú)法品味書(shū)中喜悲，又和我有幾分關(guān)系呢?我只要默默品讀書(shū)中精髓，淡然笑之就好。每個(gè)人的喜好不同，自己又有何資格去妄加評(píng)論呢?我想，書(shū)中的余秋雨先生，就是懷著一顆淡定卻又正直的心，走遍大江南北，想著，念著，行著，寫(xiě)著……
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰�，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心，滿(mǎn)眼，滿(mǎn)腦的渴念……
《文化苦旅》讀書(shū)心得3
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬(wàn)里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書(shū)，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說(shuō)我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來(lái)最深的印象，他就是錢(qián)镠。余秋雨先生說(shuō)，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢(qián)镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來(lái)不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的`棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說(shuō)，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書(shū)時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來(lái)或許能用余秋雨先生的話(huà)來(lái)解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格�！倍疫�想說(shuō)的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來(lái)到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書(shū)中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書(shū)中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩(shī)案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來(lái)到了我們的眼前。
這本書(shū)，是我看余秋雨的第一本書(shū)，或許也是的一本書(shū)，在書(shū)中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無(wú)法用語(yǔ)言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
《文化苦旅》讀書(shū)心得4
自上高中后，對(duì)書(shū)籍愈來(lái)愈挑剔，多年的閱讀習(xí)慣又迫使我像吸煙者煙癮發(fā)作般渾身難耐。忘記了當(dāng)時(shí)遇到這本書(shū)的細(xì)節(jié)，只知這那本由綠皮包裹，四個(gè)黑色大字為題的書(shū)是我少年時(shí)期乃至一生都難得的的精神良藥。
《文化苦旅》以宏大的背景構(gòu)思、豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵和專(zhuān)業(yè)的視角給我們描述了一個(gè)個(gè)辟谷幽境、層巒險(xiǎn)峰、大漠孤煙和山水風(fēng)光等應(yīng)題之旅。作者帶領(lǐng)我們?cè)谖骱厢溽�，在莫高窟里感嘆，在天一閣里暢想，在中華文化里求索……一路上踏遍中國(guó)大江南北，習(xí)慣了追憶今非昔比的風(fēng)化，唏噓盛載多少輝煌的廢墟，感嘆變化無(wú)常的歷史，這文化之旅又被染上一“苦”字。
在書(shū)中，最吸引我的不是作者筆下的江山如畫(huà)，而是他專(zhuān)業(yè)的考察，對(duì)文化的渴求與向往，書(shū)中每一篇文章都非簡(jiǎn)單的游記，是凝聚了歷史的沉重和文化的光輝的吶喊。
《莫高窟》，駝鈴似還在耳邊回響，莫高窟卻早已歷經(jīng)幾度興衰。沙漠中無(wú)數(shù)瑰寶的棲息之地，各朝代的畫(huà)廊，荒蕪的沙漠和文明在此相會(huì)，光影和風(fēng)沙因?yàn)樗拇嬖谧兊冒察o了，彷佛天地間就只留下那一大面石壁，透著點(diǎn)夕陽(yáng)的紅暈。但就算是這樣巍峨的這樣渾然天成的建筑，還是慘遭一劫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和王道士的推波助瀾，它所存的珍貴經(jīng)文和壁畫(huà)遭到了極大程度的破壞。漫天嗚咽的黃沙也掩蓋不了作者親臨的恨，他恨：為什么自己不早生一個(gè)世紀(jì)？為什么諾大的中國(guó)容不下幾卷經(jīng)書(shū)？為什么沒(méi)有人阻止那些西方探險(xiǎn)者踏向莫高窟的步伐？他的萬(wàn)千思緒里有自責(zé)，有拷問(wèn)，也有無(wú)奈。前人所想，無(wú)可考證，前人所為，已成定局。但莫高窟仍默默地佇立在沙漠深處，它是沙漠中最美的一朵花，根莖連著博大精深的中華文化，靠我們來(lái)灌溉，它的花瓣曾被人摘下，它的葉片曾干涸得失去光澤，至少我們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)了它。20世紀(jì)70年代，敦煌莫高窟的保護(hù)部門(mén)正式成立，在過(guò)去30年中，進(jìn)行過(guò)大大小小300多起保護(hù)行動(dòng)。飛揚(yáng)的黃沙總有疲憊落下的時(shí)候，莫高窟啊，你能否繼續(xù)屹立不倒？
《陽(yáng)關(guān)雪》，當(dāng)陽(yáng)關(guān)還通過(guò)我們耳熟能詳?shù)膸资坠旁?shī)大氣磅礴的活在我們心中時(shí)，杯酒敬故人，遠(yuǎn)聞羌笛聲卻歲歷史消散在遠(yuǎn)方。只留下一段孤寂的城墻被風(fēng)沙掩藏，又被大雪埋葬。終究耐不住寂寞漸漸坍塌，風(fēng)化，如今只剩一個(gè)面目全非的石墩，更顯孤獨(dú)，凄涼。那大雪是蓋在作者心上的悲，時(shí)代更替，人文風(fēng)情和制度的不同讓陽(yáng)關(guān)在難像從前那樣詩(shī)意，酒，羌笛聲和瀟灑的道別。隨著時(shí)間逝去的，是一種情懷，一種氣概，一種生活。書(shū)中作者說(shuō)到唐人會(huì)把目光放得很遠(yuǎn)，人生鋪得很長(zhǎng)，把微笑送入歷史。這是一種樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心態(tài)，人生苦短，步履要放達(dá)，豪放的神貓就是支撐你走得更遠(yuǎn)，走得更自信的重要配件。一生中，告別式經(jīng)常的，若兒女情長(zhǎng)，一位依依不舍，反而是進(jìn)步的阻礙，這大約就是“離別是為了在更好的未來(lái)相見(jiàn)”的最好詮釋吧？但陽(yáng)關(guān)并沒(méi)有把這自信延續(xù)久遠(yuǎn)，那一座石墩，興許還在霜雪中追憶夢(mèng)里的場(chǎng)景，一位故人踏著大雪向前，敬上一杯酒，遠(yuǎn)處飄渺的羌笛依舊悠揚(yáng)。
《寧古塔》，流放之地，下至平民百姓，上到官府職員心底黑暗的瘡疤。寧古塔并非塔，在滿(mǎn)語(yǔ)中的“六個(gè)”，據(jù)說(shuō)來(lái)自6個(gè)皇室遠(yuǎn)親曾在此居住。一片荒蕪之地，不管是人口還是文化，在這最常見(jiàn)的呼嘯的'狂風(fēng)和滿(mǎn)目的荒草，確是壓在作者心頭的驚。滿(mǎn)清的刑罰之重，在這片土地上發(fā)生的故事多數(shù)都是冤案。舊時(shí)的所有文明，生活，信條到這里都被厚重的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生存條件禁錮了，或許這才是蠻荒與文明在這的特殊對(duì)比的原因吧。想必作者眼看著身邊的一切，心中也滿(mǎn)是默哀和痛苦吧？但文化是深入骨髓的，即使這片陌生的土地百般摧殘他們，企圖抹去他們完全融入野蠻的最后障礙，他們確實(shí)中用他們溫?zé)岬氖终茡崦@片土地，播種下文明。蠻荒中也會(huì)閃爍著人性的光輝，書(shū)中提到，很多的生死之交都在這里產(chǎn)生，即便來(lái)自不同民族，門(mén)第和政治立場(chǎng)，甚至是敵對(duì)的民族。人在深受苦難的環(huán)境下，每次相見(jiàn)都會(huì)不自覺(jué)地流露出同是“天涯淪落人”的感覺(jué)吧。尤其是在思鄉(xiāng)時(shí)，來(lái)自同鄉(xiāng)人的交流也許是唯一的盼頭。久而久之便會(huì)觸到心中最柔軟的部分，因此成為知己之交。寧古塔的罪惡，由這一個(gè)個(gè)高貴的靈魂承受，一代又一代，寧古塔依舊猙獰荒涼，文明的火種已經(jīng)開(kāi)始暖化內(nèi)心的冰雪。
這僅僅是作者旅途的冰山一角，但不難看出作者對(duì)中國(guó)文化的愛(ài)，這種愛(ài)是復(fù)雜的：有唏噓感嘆，也有驚喜愉悅，更有悲傷痛苦。正因如此，作者才會(huì)卸下任何身分和偏見(jiàn)，走近山水建筑，人文歷史，走進(jìn)文化。每當(dāng)他發(fā)覺(jué)一段歷史，一處山水，一處古跡，它們總會(huì)自動(dòng)構(gòu)建處一個(gè)個(gè)沉淀了前年的故事，執(zhí)念，或傳承�？吹皆�(jīng)金碧輝煌的盛景只剩今日垂老殘景，總會(huì)不住的痛惜，同時(shí)目睹了文化的持續(xù)衰敗但“心有余而力不足”的無(wú)奈，這也許才是真正的“苦”。
急功近利的現(xiàn)代社會(huì)卻讓人們慢慢漠視中華文化，有決心，有毅力開(kāi)展一次擁抱文化，貼近自然的之旅的寥寥無(wú)幾，無(wú)心忍受“苦”的浸泡，又何來(lái)之后的甘甜。只可惜中華文化博大精深，如參天古樹(shù)，卻被各色各樣的欲望和追求的藤蔓緊緊箝制，漸漸彎下了腰。作者先行一步剝開(kāi)依傍在上的枝蔓，撫摸歷史燙下的年輪，閱讀每片葉子中的故事，心中的滿(mǎn)足感和成就感也就是對(duì)他最好的回饋。但即使是這樣，古樹(shù)還是被層層包裹，管中窺豹，難現(xiàn)光華。它苦撐著，希望有一天把他栽下的人給予它新生，但它，能等到嗎？
《文化苦旅》讀書(shū)心得5
當(dāng)我第一次看到文化苦旅的封面時(shí)，我想，為什么“文化”中的“旅游”是苦的？帶著這個(gè)問(wèn)題，我打開(kāi)書(shū)慢慢讀。
看完前三章“道士塔”、“莫高窯”、“陽(yáng)光雪”，我再也看不下去了。這真是一次艱苦的文化之旅。余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，隱藏了一些不公平的歷史事實(shí)。當(dāng)我以為他在寫(xiě)風(fēng)景的時(shí)候，他卻寫(xiě)了社會(huì)的敗態(tài)。這很有趣，但是散文帶給我的'是“復(fù)雜”�？赐暌恍≌�，如果不回頭再看一遍，真的會(huì)覺(jué)得鏡花水月；我真的看過(guò)，但是看不懂，記不住...不，至少我記得散文風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇文章是“道士塔”。我以為是寫(xiě)“塔”，但本質(zhì)上是寫(xiě)與塔有光的歷史事件。乍一看，一個(gè)離題了，但本質(zhì)上沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的是古代文化和文人留下的深刻腳印。里面的景觀(guān)不是完全自然的景觀(guān)，而是一種“人文景觀(guān)”。這就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生到處都有沉重的歷史氣壓。站在古人必須站過(guò)的地方，用類(lèi)似祖先的眼睛看著很少有變化的自然景觀(guān)，那會(huì)是什么樣的心情呢？也許，只有讀過(guò)這本書(shū)的人才會(huì)明白！
讀者這本書(shū)，就像在山川之間跋涉，不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲透到書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身并不否認(rèn)所有真實(shí)的生活記憶都會(huì)給它增添色彩和興趣。培根說(shuō)，歷史是明智的，也就是說(shuō)，歷史可以告訴我們各種各樣的不可能性，讓每個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中感到清醒和沮喪。引用書(shū)中的一句話(huà)：不知天高地厚的少年英氣是以尚未實(shí)現(xiàn)歷史地位為前提的，一旦實(shí)現(xiàn)，英氣也消失了一半以上。
什么是“苦旅”，那就是在歷史上看清自己的心路歷程！
《文化苦旅》讀書(shū)心得6
人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn)，我們可能什么都無(wú)法擁有，可是我們?cè)诤醯牟皇悄康牡囟茄赝镜娘L(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！贝蠼媳�，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不在見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村�！边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門(mén)前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲，給人一種很寧?kù)o的視覺(jué)享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，似乎只能聽(tīng)到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧?kù)o。
把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫(huà)作，那些燃燒著畫(huà)家身心的畫(huà)作，向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠(chéng)的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份：杰出的畫(huà)家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗，其只能只身躲在冷僻的地方，來(lái)逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨，用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木，衰草，寒江，無(wú)一不成為其筆下的.神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生，用自我來(lái)繪畫(huà)文化的人格和文化的良知。
一個(gè)個(gè)古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見(jiàn)于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”�！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這時(shí)，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí)，中國(guó)是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個(gè)不是我國(guó)的璀璨明珠，究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪，是人們無(wú)止境的貪婪，是封建思想的懦弱，是他們的畏懼。還好，中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái)，可是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?huà)，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂?shū)，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅�，留下亙古墨客鴻篇巨制的史�?shī);我們?cè)卸嗌偃耍瞎M瘁又揮墨灑血的美麗。
都說(shuō)人生像一場(chǎng)旅行，文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過(guò)的穿越歷史感油然而生，許多歷史的文化綻放開(kāi)來(lái)，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的足跡，去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠(yuǎn)處傳來(lái)扣響中華文化的大門(mén)。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就如同旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。
《文化苦旅》讀書(shū)心得7
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧?kù)o光點(diǎn)便是一枝臘梅。當(dāng)時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò)，當(dāng)流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì)向往那寧?kù)o的一片土地，一些小事便也會(huì)在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對(duì)生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi)，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿(mǎn)心的`敬佩，喜愛(ài)。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們?nèi)ゼ?xì)數(shù)梅花的護(hù)士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護(hù)士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅(jiān)貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長(zhǎng)在醫(yī)院里，盛開(kāi)在醫(yī)院里，給眾人帶來(lái)欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
《文化苦旅》讀書(shū)心得8
讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……
再次睜眼，卻發(fā)現(xiàn)自己已在陽(yáng)關(guān)之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風(fēng)呼嘯而來(lái)，雪片飛揚(yáng)，天地間頃刻變得白茫茫。遠(yuǎn)處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。
面對(duì)這樣一個(gè)陽(yáng)關(guān)，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對(duì)即將出征的好友，他深知友人的遠(yuǎn)征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫(xiě)道：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼麄兊碾x別，沒(méi)有過(guò)多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來(lái)。這，便是唐人風(fēng)范。
或許前路遙遠(yuǎn)，或許歷經(jīng)坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠(yuǎn)的告別，但，苦澀中他們總會(huì)體會(huì)到甜美，艱難中他們總在尋找希望。于是，我看到，他們的告別是經(jīng)常的，他們的步履卻是放達(dá)的。所以，即使八月的胡天北風(fēng)卷地，白草斷折，面對(duì)漫天大雪，岑參仍能喜悅地說(shuō)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，李白仍能高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達(dá)觀(guān)地寫(xiě)道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。所以，……
陽(yáng)關(guān)之前，我看到他們緩緩向我走來(lái)，目光那么平靜，笑容那么肯定，神采那么自信！
又是北風(fēng)呼嘯，沙塵席卷而來(lái)，我站在沙山之巔，遠(yuǎn)眺夕陽(yáng)下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺(jué)得它不該屬于這個(gè)地方。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧?kù)o地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營(yíng)造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿(mǎn)？夜半的颶風(fēng)，難道從未將它吸干？
沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個(gè)聲音傳來(lái)，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因?yàn)閳?jiān)守，因?yàn)閳?jiān)持，所以永恒！
在余秋雨先生曾經(jīng)站立過(guò)的'地方，我仰視，我俯瞰，我感動(dòng)，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷！
《文化苦旅》讀書(shū)心得9
這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)若是就算很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的北盤(pán)江船，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無(wú)聲的淚水，回答了近代史上太多的委屈、痛苦和無(wú)奈。
本來(lái)散文勢(shì)能真的能寫(xiě)出政治史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然壞，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單，越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者，拿著裝滿(mǎn)敦煌文物文物部門(mén)的大車(chē)后座。天一閣門(mén)口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動(dòng)較小手絹，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣.畫(huà)面定格在一個(gè)人物身上，停頓了一下，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)外貌，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來(lái)。
就我個(gè)人而言，最感人的文章一定是《道士塔》:“我爬天一閣樓梯的時(shí)候，腳步很慢。我一直問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪四代中國(guó)學(xué)者？”這個(gè)問(wèn)題想不到讓我半夜看書(shū)哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開(kāi)故土的流浪者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)無(wú)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣。“學(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問(wèn)自己，是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此刁鉆，以至于他里邊幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來(lái)，只能用微薄無(wú)須的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書(shū)《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍，還是不了敢寫(xiě)讀書(shū)筆記。直到看完《文化苦旅》，我才終決定寫(xiě)下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力量，讓我的毛筆飄忽不定，內(nèi)心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時(shí)候，對(duì)這本書(shū)感覺(jué)很復(fù)雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些曲調(diào)章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感此類(lèi)主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言的角度表達(dá)自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣，古今文人命運(yùn)的對(duì)比，讓人不自覺(jué)地感到憤慨和不耐煩：這是誰(shuí)，敢狂妄地把中國(guó)五千年文化整個(gè)故事定為自己的思想體系？可無(wú)聊的同時(shí)，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較，又較通過(guò)謙遜與不能謙卑的比較，深入到單位名稱(chēng)單位與多元世界觀(guān)的分野。為什么不怎么從小見(jiàn)大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后，蘇杭和太湖散落的小城，輕輕用吳儂的恰好相反軟語(yǔ)抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí)，“性格取向和丘陵地區(qū)取向”又蹦了出來(lái)，讓我不得不撇撇嘴，放下書(shū)，嘆口氣又看了認(rèn)認(rèn)真真。
如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感情沉淀下來(lái)，然后才發(fā)自?xún)?nèi)心體會(huì)到，每一個(gè)字里都充滿(mǎn)了深沉的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”，背負(fù)著太多的雙重壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的.悲痛和憤慨，這個(gè)話(huà)題本身。
這份真誠(chéng)，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默，在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來(lái)的大詞讓我皺眉，因?yàn)槲业男那樘惹校瑫r(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺(jué)而哀嘆。沒(méi)錯(cuò)，如果他不站起來(lái)?yè)]手怒罵，不管他的語(yǔ)氣是否誠(chéng)心，不管語(yǔ)氣是否太吵，在我們這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)更有資格，更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任？或者說(shuō)，你真的要是有一些資歷和一些背景站出來(lái)出來(lái)喊嗎？在這個(gè)時(shí)代，文化只是精英的特權(quán)嗎？
寫(xiě)作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢(shì)；文字背后的全然甚或的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想純化，一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的著力點(diǎn)，讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓預(yù)知我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過(guò)的聲音，伸手讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門(mén)前。
文化，無(wú)論在任何時(shí)代都都是第二種怎樣的文明，都是一種形塑的精神激勵(lì)，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣，關(guān)鍵在于定義一個(gè)人的本源此基礎(chǔ)和基礎(chǔ)的力量。
話(huà)，因?yàn)槭钦娴�，所以�?huì)吃虧。
《文化苦旅》讀書(shū)心得10
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)于我們過(guò)于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”通過(guò)文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的.余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話(huà)。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線(xiàn)條中能找到朝代的變遷，三峽的河道中滿(mǎn)載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊(yùn)藏？我想一方面是因?yàn)榻煌ū憬荩鱾�(gè)地方的逐漸同化，更多的可能是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺(jué)吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車(chē)流，擁擠的人群，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機(jī)。照片是對(duì)時(shí)空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽龆嘁恍┌唏g的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那現(xiàn)在又有什么意義？今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng)。
《文化苦旅》讀書(shū)心得11
合上這本書(shū)，雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩，但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家，讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是范欽，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒(méi)有工作，也無(wú)崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的'毅力呢？可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌＠^續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì)，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓？又不能賣(mài)，而且不但沒(méi)好處，還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。
《文化苦旅》讀書(shū)心得12
從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始，我就有感覺(jué)，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉，是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉，是思想和視野的一次開(kāi)拓。
它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味。
文化之苦，在于創(chuàng)造，而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著，為了寫(xiě)這本書(shū)，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀(guān)察著前人留下的`足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀(guān)察感悟?qū)懴聛?lái)。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明。
穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書(shū)，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開(kāi)始踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。
這句話(huà)不是說(shuō)，書(shū)就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永遠(yuǎn)都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書(shū)的價(jià)值在于，使文明得以延續(xù)，使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí)，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開(kāi)始?
他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)始探尋，再放眼世界，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開(kāi)。
在他走出來(lái)的小山村里，有一群女教師承擔(dān)起了文明開(kāi)化的責(zé)任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō)，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來(lái)來(lái)去去，人活了，地方才會(huì)活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說(shuō)得太多反而多余了，去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。
《文化苦旅》讀書(shū)心得13
《西域喀什》看到西域兩個(gè)字，我的腦海里蹦出來(lái)的畫(huà)面全是金庸老爺子的武俠“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”。一眾西域高手，各種西域奇毒，各色西域美女和西域高人。而喀什這兩個(gè)字，我只在新聞聯(lián)播之前的天氣預(yù)報(bào)里聽(tīng)到過(guò)它的名字——新疆喀什，最高氣溫……，降雨量……。所以，當(dāng)看到余秋雨先生復(fù)述英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的話(huà)“如果生命能夠重來(lái)一次，他希望生活在中國(guó)的西域。因?yàn)�，那是一個(gè)文化匯聚的福地�！睍r(shí)，我大為震驚，并對(duì)他口中的`西域產(chǎn)生了濃厚的興趣。
西域，那是我們的新疆，一個(gè)偉大的地名。天山、昆侖山和塔里木盆地之間的茫茫大漠，以它獨(dú)有的包容，成為了古時(shí)各大文明的融合地。無(wú)論是印度文明、波斯文明、巴比倫文明、阿拉伯文明，還是埃及文明、羅馬文明等等，在此皆有一隅以安身。各大文明在此，可以百花齊放，亦可百家爭(zhēng)鳴。古代絲綢之路由此通向整個(gè)亞洲。西域，它生于蠻荒，卻長(zhǎng)成了繁華。
讀了《西域喀什》，我想，若要看大江大水大寫(xiě)意，那一定要去長(zhǎng)江黃河，若要看大山大漠大文明，那一定要去新疆。從兩千多年前張騫出使西域，到“西域都護(hù)”班超駐守喀什，再到這里成為印度佛教傳入中國(guó)的走廊，西域喀什這四個(gè)字早已經(jīng)不是一個(gè)普通的地名，它更是一種厚重、獨(dú)特、有容乃大的精神文明的代名詞。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而西域是這文明最為古老醇厚的一部分。余先生說(shuō)，“天山、昆侖山、塔克拉瑪干大沙漠，這幾宗天下巨構(gòu)，只需窺得其中任何一角，就足以讓世人凝神屏息�！蔽蚁�，今天的旅人總要去趟新疆，穿過(guò)塔克拉瑪干大沙漠，站在天山腳下，眺望巍巍昆侖，吹吹來(lái)自古老曠野的風(fēng)，感受大自然的云淡天高，追憶古西域的繁華與文明，看看今歲新疆的美好與寧?kù)o！
《文化苦旅》讀書(shū)心得14
我有幸能夠讀到余秋雨先生的《文化苦旅》這本書(shū)，踏著秋雨先生的筆觸開(kāi)啟“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，那么作為讀者的我，發(fā)現(xiàn)苦澀過(guò)后的確會(huì)留下一些回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生為什么突出這個(gè)“苦”字，為什么在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代如此不合時(shí)宜，我想答案應(yīng)該都在書(shū)中。同一本書(shū)中，秋雨先生用最平實(shí)易懂的語(yǔ)氣向我們?cè)忈屩腥A文化，用幾個(gè)不同“閱讀視域”劇烈轉(zhuǎn)換“中國(guó)之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，讓讀者明白:一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)人中，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。
文化在中國(guó)，看似與政治緊密纏繞，卻找不到自己的獨(dú)立地位。我們總是喜歡地說(shuō)，文化之中既有精華又有糟粕。比如當(dāng)莫高窟出土了大批具有研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，那里的守護(hù)者不知道這是文化精華，就這樣，一場(chǎng)天下最不公平的“買(mǎi)賣(mài)”開(kāi)始了。一個(gè)叫斯坦因的匈牙利人，剛加入英國(guó)籍不久，他只用了三十英鎊就能換取了中華文明長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物。而且由此形成慣例，各國(guó)冒險(xiǎn)家們紛至沓來(lái)，滿(mǎn)載而去。
或許那些守護(hù)者不知道，讓斯坦因大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物拉到他們倫敦的博物館里去，這一幕多么像是歷史在上演極其荒誕的鬧�。≡谶@一幕鬧劇的背后，一個(gè)古老民族的傷口在流血。敦煌文物是中華文化的精華，最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化自信。遺憾的是，這個(gè)民族即將失去自信，中華文化最精華部分正在流失，國(guó)人只能憑借英國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌文化。我想告訴斯坦因以及那些企圖瓜分中國(guó)的列強(qiáng)們，把世間文物統(tǒng)統(tǒng)剝離原生的土地，運(yùn)到地球的另一端收藏展覽，是文物和土地的雙向失落、兩敗俱傷。我還要再告訴斯坦因，借口別人未真正認(rèn)識(shí)文化精華而占為己有，是一種掠奪……
歷史就像一件舊家具，抽掉了一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)完全散架。每一個(gè)中國(guó)人都不能目睹自己國(guó)家的文物流落在外！所以，古老的中華民族要認(rèn)可自己民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)對(duì)本民族的自信心。
秋雨先生有關(guān)文化的研究，都在這本《文化苦旅》中得到生動(dòng)體現(xiàn)。他集中精力從事文化考察和寫(xiě)作，因?yàn)槟遣攀钦嬲奈幕�。他貼地歷險(xiǎn)數(shù)萬(wàn)公里，考察人類(lèi)歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。這中間，包括埃及文明、巴比倫文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。在他之前，國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。我們今天無(wú)法再看到那么多古文明發(fā)祥地，除了中國(guó)之外，人類(lèi)主要古文明都已衰落。在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明。面對(duì)這個(gè)歷史事實(shí)，我既感到傷感又覺(jué)得慶幸！傷感的是，在那么漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各大文明之間不斷征戰(zhàn)，而那些古代大文明，就是在彼此互侵中先后敗亡的。慶幸的是，當(dāng)幾大文明古國(guó)早已打得天昏地暗時(shí)，中國(guó)文化卻依靠在地理環(huán)境上的安全性得以保存下來(lái)。不得不說(shuō)，中國(guó)在地理位置上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，除了喜馬拉雅山，往北，沿著邊境，還有昆侖山、天山、阿爾泰山，又連著難以穿越的沙漠，而東邊和南邊，則是茫茫大海。這種天然的封閉結(jié)構(gòu)，使中華文明在古代避免了與其他幾個(gè)大文明的.惡戰(zhàn)。因此中華文明還是慶幸的，再加上中國(guó)又奇跡般地找到了一千年余年不間斷地選拔大量管理人才的有效方法，那就是科舉制度。由于科舉考試總是以中華文明的精髓為核心，使得文化傳承因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)書(shū)生的生命滋養(yǎng)而生生不息。
說(shuō)到這里，我不禁要問(wèn)，我們這一代人是不是應(yīng)該像秋雨先生那樣，擔(dān)負(fù)一點(diǎn)守護(hù)文化的責(zé)任呢？如今，國(guó)人不夠重視本國(guó)的文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新，只顧一昧的崇洋媚外，要知道，這會(huì)間接導(dǎo)致中國(guó)文化在最高層面上變成一種做減法的文化。因此，新世紀(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急，是卸去種種重負(fù)，誠(chéng)懇而輕松地去挖掘中華文化的正面力量！世界是向前發(fā)展的，我們當(dāng)代人需要把弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化學(xué)位一生的責(zé)任與使命，畢竟沒(méi)有傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有中華民族。
如果我們不想看到本國(guó)的文物流失，不想看到中華文明也像世界的其他古文明一樣滅亡，那么中國(guó)人，請(qǐng)熱愛(ài)自己的民族，并且也熱愛(ài)這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀的回味，《文化苦旅》是一部經(jīng)典優(yōu)秀圖書(shū)，值得我們這一代人去品味其中的苦澀。
我們應(yīng)該像秋雨先生那樣，做一個(gè)中華文化的守護(hù)者和闡釋者。
《文化苦旅》讀書(shū)心得15
讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白，可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì)想一想，事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲劇?莎士比亞寫(xiě)出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了�？墒且粋�(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)?還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情?一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了，這個(gè)民族怎能不消亡?
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒(méi)有不懂書(shū)，不重書(shū)之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書(shū)又不重書(shū)，他用這些書(shū)交換來(lái)了一些銀兩，一個(gè)山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們，可惜我沒(méi)有深厚的學(xué)識(shí)，我不能像余秋雨說(shuō)的那樣攔下他們的車(chē)，比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么：我們無(wú)力研究。只是想請(qǐng)他們停下車(chē)：什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的'行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化?
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣?
我不經(jīng)又嘆息了，要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話(huà)中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。
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