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【熱門】《羅生門》讀后感
當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《羅生門》讀后感，希望對大家有所幫助。
《羅生門》讀后感1
用了大概四五天里的空閑時間，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說集給讀完了。小說集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說，這二十五篇小說里，都有個共同特性：短小精悍。
最開始的時候，我對芥川的認識，只停留于聽說過“芥川龍之介”這個的名字，但卻從沒有看過他的小說。就只是草草有個印象——芥川龍之介在文壇上好像是個了不起的人物。直到我這次翻開了《羅生門》這本書的序，才稍微對他有了些了解。果然，他和我最初的那個印象別無二致：芥川龍之介，的的確確是個文壇大家，是個了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說明他的重要性：“芥川果不負眾望，佳作迭出，成為日本短篇一大家。悠悠歲月，大浪淘沙，一個現(xiàn)代作家，能經(jīng)得起時間的篩選，能在文學史上占有光輝的一席，具有文學史的意義，足以代表一國的文學，為世界同行所認同，當自有其卓絕之處。”是阿，讀完這部《羅生門》，我只后悔，沒有早些讀到他的作品。
芥川龍之介的短篇小說集，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說：“讀芥川的小說，常讓人驚訝：他對人，對人性，怎么會有如許深刻的認識和了解！在細小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹！”而追究個中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng)，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長大后，他愛上了一個女孩，卻遭到了養(yǎng)父家的強烈反對�！按耸聦λ绊懮醮�，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私，哪怕是親人也不例外�！奔又娜嘶h下以及有個精神失常的母親…等等影響之下，芥川對人性有著深刻的了解。用他自己的話來說，便是“我經(jīng)常對‘人性’表示輕蔑，那是事實。但又常常對‘人性’感到喜愛，那也是事實。”我想，正是因為如此，芥川的小說里，才總能夠看到人性。
芥川大概是個較悲觀的人吧，所以在他的`二十五篇小說里，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強盜？家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實乃不得已，不然就得餓死�！保挥秩纭吨┲胫z》，廂犍陀“只顧一己脫離苦海，絲毫無慈悲心腸，受得應得的報應，又落進原先的地獄�！�；再如《枯野抄》，“古往今來無與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青，在‘無限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長逝�！薄枚嗪枚啵急凰昧肆攘葞浊ё�，向我們展示了人性的利己本質(zhì)。
雖然大多數(shù)都是描寫了人性的不堪之面，但《羅生門》里也偶有描寫人性可愛的一面。
其中，我最喜歡的乃是《黃粱夢》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后，便“子對人生之執(zhí)著與熱情，該可減卻幾分吧？既知得失之理，死生之情，人生誠無意義耳。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢，尤需真活。彼夢會醒，此夢亦終有醒來之時。人生在世，要活得回首往事之際能無愧于說：此生確曾活出個名堂來。先生以為然乎？”可以說，我是非常地贊同盧生這番話了，因為我也有他的這般想法。人就活這一次，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了一番往事之后，無愧于此才能去的安心阿。
《羅生門》，實在稱得上是不朽之作。
《羅生門》讀后感2
《藏地羅門生》顛覆了羽芊姐以往所有的作品，故事中有很多的玄妙之處；在這個故事里，顛覆了我們的想象，甚至會覺得腦殼不夠用；比如妙蓮是個男孩，比如他的父母來自另外一個空間。而在另外一個空間里，白色的鸚鵡會像神一般被供養(yǎng)，他們甚至是軍師，太多的奇妙色彩，有時候竟有些迷茫。
《藏地羅門生》講述了另外一個“五維空間”的故事。在那個空間，海洋在頭頂，大地是方的，太陽是要種出來的，天上的太陽會老化，會凋落，要有人守護著太陽；而男人食草、女人食花，女人通過食不同顏色的花，而皮膚隨著花的顏色而改變。在那個空間還有羅剎，它們不喜歡太陽，它們吃人，它們還會圈養(yǎng)人類，還會放牧人類，而鸚鵡就是那個放牧官；純白色的鸚鵡得到人類和羅剎同時的供養(yǎng)，然而有一天災難到來了，負責種太陽的守護神不見了，人類要面臨滅亡了，當人類失去陽光，就只有7秒的記憶……
故事中以“妙蓮”為主線，展開一系列的破解。妙蓮的父母有一天突然消失不見，留下一只白鸚鵡“瓜姐”照顧他；然而妙蓮向“瓜姐”詢問父母去向，“瓜姐”只有一句“密不泄”，妙蓮惱怒，讓“瓜姐”滾，妙蓮的父母對“瓜姐”那是神一般的供奉，曾幾何受過這種氣，一氣之下真的走了。妙蓮高中畢業(yè)，只身前往父母口中的西藏。一路上也算是驚險萬分，但幸得“瓜姐”暗中相助，平安抵達拉薩。在拉薩偶遇“五維空間”的羅剎卻不知，還請人家吃肉喝酒，后來差點兒被羅剎吃掉。在拉薩花光身上所有的錢，流落街頭，被一個叫“去去”的女孩相救。后來在“緋紅之地”又與女孩相遇，女孩一路陪著妙蓮找尋他們的父母，被羅剎抓進“五維空間”被磨掉記憶，在羅剎公主大婚之日當作“刺身”，差點兒被吃掉，被妙蓮及時趕到相救，恢復記憶，卻未能救出“五維空間”。
妙蓮身邊一直陪伴，保護他的白鸚鵡“瓜姐”，來自“五維空間”，是人類供養(yǎng)的，是無上尊敬的刀那(種太陽的石頭的名字)飼養(yǎng)官，得到人類無上的尊崇。瓜姐總是不知從哪兒弄來口紅，把自己黑色的鳥喙，涂的紅紅，問妙蓮“它是不是最美的？”瓜姐可以把“緋紅之地”所有的綠鸚鵡都引來，一起在林中大喊“咋洗的'臉”。它是善良美麗又高傲的白鸚鵡，也會向它的求偶對象要房子，還要黃金打造的房子；逼的求偶對象無奈給它打造了一座銀房子。后來，求偶對象為了保護人類，在戰(zhàn)役中……，但瓜姐有了遺腹子，后來在銀房子里生蛋了。
“五維空間”與我們的空間，是如何聯(lián)系的？是唐卡，是至凈唐卡，它可以傳送“五維空間”到我們的空間，也可以把我們傳送到“五維空間”。它是那個神秘空間，高深的畫師，要畫上很多很多年，才能夠畫成的唐卡。在那個空間，有很多的畫師，他們都在苦修有一天可以畫出至凈唐卡，當夜晚來臨，畫師就會鉆進唐卡里，他們還可以從唐卡里面反著畫，充滿了諸多的玄妙之處。
故事雖與以往作品不同，但是卻依然牽連著西藏的文化，比如：拉薩街頭磕長頭轉(zhuǎn)經(jīng)人；又比如：唐卡；甚至還有藏區(qū)特有的信仰，傳說等等。這是一部及其燒腦又讓你看上就無法自拔的作品，它不斷沖擊著你的大腦，讓你無限遐想，偶爾分不清現(xiàn)實�？傊黄颇愕南胂�，只有你想不到，沒有做這些不來的，請期待新書上市，一定讓你愛不釋手。
《羅生門》讀后感3
殘破的房屋，散落于傾盆大雨中。羅生門的牌匾依稀還能看見，可卻也似乎支撐不了多久了。一個農(nóng)民、一個和尚坐在門檻上，眼神中透露著恐懼與不解！
這便是片頭的景象，為全篇奠定了基調(diào)。
相傳羅生門是萬惡聚集之地，鬼因害怕人類的兇殘而藏身于此。人性便是導演黑澤明所想傳達給觀眾的東西。
影片表面簡單無比，敘述了四個不同的角色對同一件事情的描述，但是卻各不相同。為什么同一件事情有著不同的描述？這也是導演想留給觀眾思考的地方。
首先我們得明白這四種描述中必定有不真實的成分，當然也有真實的成分。比如少女被侮辱這是所共同認可的，就是說這件事的的確確發(fā)生過！
那么為什么他們會對有些事實隱瞞甚至于撒謊呢？
于強盜而言，被抓已成事實。因為自己的惡貫滿盈，想要脫身已是不可能。那么何不讓自己如一個強者般死去？從他供詞的過程中狂放自大的笑聲中可以明白二三。所以不管他有沒有殺害武士，他沒有思考的便承認了。在他看來，承認殺害武士并不會怎樣，相反自己內(nèi)心卻因自我強大而得到滿足。
于少女而言，失去貞節(jié)是自己極其不能接受的事實。更讓她痛不欲生的是自己的丈夫（即武士）卻用一種鄙夷的眼光看待自己。這讓她充滿了憤怒，憤怒的女人是可怕的，更何況在這種情況之下。于是她開始挑撥二人，說丈夫應該像一個男人一樣去戰(zhàn)斗，去和搶奪自己女人的人戰(zhàn)斗，而不是畏首畏尾。這里面有一件事情，少女說她自己昏厥過去了，醒來時發(fā)現(xiàn)丈夫已死。這按常理不符，人在經(jīng)受巨大的精神、心心理打擊后是無法馬上平靜下來的。唯一的解釋只有選擇性遺忘，遺忘了自己不想記住的事實。
于武士而言，首先我表示對這個角色的極度憎恨。在自己的妻子被侮辱之后不僅不勇敢的去保護她、給予安慰，反而唾棄，說她還不如自己的一匹馬。這是一個男人應該做的嗎？
武士借女巫之口講述了一個凄慘的故事。過程中始終強調(diào)妻子在被侮辱之后意欲殺害自己以及自己是自殺而并非他殺。之所以他要強調(diào)自殺，一方面是為了維護自己作為一個武士的尊嚴，另一方面則是在妻子被奪的.情況下如若自己還被殺害是極其受人鄙視的。
上述三人中，武士、少女認為鑲有珠寶的短刀是兇器，而強盜則認為長劍才是兇器（強盜使用的是劍）。強調(diào)這一點是因為這與農(nóng)民（目擊者）的供詞有莫大的關(guān)系。
依據(jù)常理，農(nóng)民是最不可能撒謊的，也應該是最清楚事態(tài)的整個過程的。結(jié)果是他也撒謊了。
這從他前后供詞不一樣即能窺見一些端倪。相信大家對于影片初始農(nóng)民回憶砍柴時看見的那只手記憶深刻。然而事實是他并非只看見如此，而是目睹了整個過程。片尾過客的一語道破緣由。
農(nóng)民因見財起心拿了短刀不得不捏造事實說武士是被長劍殺死的，只有這樣才能讓自己置身事外。
從這四個人的供詞中我們不難發(fā)現(xiàn)其共同點：其一，對于于自己利害無關(guān)的事情都是事實。其二，于自己有利害關(guān)系的就會舍害取利，甚至于捏造。每個人的供詞都是為了讓事態(tài)發(fā)展至利己的道路上來。
我們不妨將這四個人的角色范圍擴大。農(nóng)民，目擊者即觀眾；強盜、武士即強者，少女則為弱者。
《羅生門》讀后感4
年終了我才驚奇的發(fā)現(xiàn)，我今年沉迷于暢銷書和青年作家的小說，名著只讀了兩本，除了《歐亨利短篇小說集》，就只有眼前這本《羅生門》了。馬爾克斯的《枯枝敗葉》和陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》放在床頭一個月了，我一直假裝沒看到�！栋滓剐小返故且豢跉饪赐炅�，但即使加上個人感情分，也只能勉強算名著。
先來聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭前十年。他博聞強識，多愁善感，喜愛中國傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無病呻吟與他徹底無緣。書中不止一次的提到他和我國大學者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國古詩，讓我心生好感。
言歸正傳，羅生門是人世與地獄之間的門，意味著“生死徘徊”。標題看似玄幻，情節(jié)卻真實得近乎殘酷。不論家將后來有沒有當強盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。家將手握短刀，逼問老婦時，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。
這不禁讓我想起時下的道德綁架：你那么有錢，捐款怎么只捐五十萬?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?你出名了，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實現(xiàn)共同富裕?誰敢說中國的潛艇比不上美國?美國常常欺負弱小，我不管什么潛艇排水量和速度，反正你說中國潛艇比不上美國，你就是賣國賊!
以上言論雖然聽起來可笑，卻真實的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責惡行之時，同時掩耳盜鈴式的`掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。
順便提一句，日本凈土真宗提出了“惡人正機說”，認為人們不應該拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。我對日本佛教不了解，所以不評價。
這本小說集中，除《羅生門》外，我印象最深的是《筱竹叢中》和《山藥粥》。《筱竹叢中》想要表達的主旨“真相不可知”并不晦澀。同一件事，七個人的供詞，各不相同，尤其是四個主角的供詞互相矛盾，每個人都信誓旦旦的說“真話”，卻又偷偷篡改事實為自己辯解。它不是偵探小說，激起的不是我們探究真相的興趣，而是比真相更重要的東西——不要問我是什么，看了書就知道，見仁見智。至于《山藥粥》，夢想被“大人物們”用各種方式踐踏之后的卑微簡直不忍卒睹。
《地獄變》巧妙之處在于，作者讓“我”一直為企圖強占丫鬟的老殿下開脫，但這種欲蓋彌彰的寫法，反而更坐實了這個罪名。一個人前豪邁磊落的老將軍形象，與一個私下里卑鄙猥瑣的老男人形象，形成鮮明對比。
《河童》在日本的評價很高，個人覺得比不上我國名著《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》，也比不上馬克吐溫的一系列作品。《河童》的諷刺水平最多和《鏡花緣》差不多，但《鏡花緣》更有趣味性。
《侏儒的話》，芥川龍之介說他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。有人將這種態(tài)度稱作中庸，這里我要糾正一下，我讀了一年的國學經(jīng)典，從《笠翁對韻》到《大學》，再到《論語》和《孟子》，在同齡人中是有一點發(fā)言權(quán)的�！吨杏埂肺译m然只知皮毛，但是皮毛里說了“中不偏，庸不易”，中庸是堅定不移的意思，不是站中間當墻頭草和老好人。
就說到這里吧，多讀名著不吃虧。
《羅生門》讀后感5
羅生門，本是一座廟。廟是看世間的一只眼，廟破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的羅生門里，佛像和供品被打碎，涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當柴出售，狐貍來棲，盜賊入住，無主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。
陰冷，潮濕，散發(fā)著腐尸味的羅生門，在芥川的筆下變成文字，變成故事，變成一只尖鋒利刃的手術(shù)刀，從皮到肉一點點剖開，直剖至人性深處。
亂世中，最先墮落的，恐怕就是人性。人性是什么？不過是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒有純粹的善，也沒有純粹的惡，只有純粹的利己主義。尤其在一個地震、火災、臺風、饑荒災連禍接的年代，在一個只要餓倒在路旁，就會像野狗一樣被丟棄的年代，僅生計和吃飽，就能夠收買人性，使它成為惡的傀儡。
惡的誕生也不是一蹴而就，畢竟，還有善的反擊和壓制。起初，當走投無路的家丁坐在羅生門坍塌的石階上避雨時，在餓死還是當強盜的妄想中，就是因為不能認同"強盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時，善本能的驅(qū)動，使他產(chǎn)生了強烈的正義感，那一刻，在餓死和強盜之間，他毫不含糊地選擇了餓死。
然而，正義是善變的，因為，走投無路更容易使人的內(nèi)心充滿沮喪和憎恨。生，是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護的底線，當這條底線被碰觸，一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生，雇主解雇了家丁，家丁剝走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人，欺不了活人的，便去褻瀆死人。為了生，一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時，是以懲惡的名義在作惡，因為那個女尸生前曾不斷地賣假魚干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時，也是以懲惡的名義在作惡，因為小老太喪盡天良，竟然連死人也不放過。
家丁本是被趨善的，卻在小老太的陳詞下，最終不知不覺步入惡途。如果引導他走向惡途的是小老太，那么引導小老太作惡的又是誰？引導女人生前作惡的又是誰？
是心做娑婆，是心是娑婆。
讀《羅生門》就是在讀人性的本來面目�？鬃诱f性本善，我贊同。奧古斯丁的'原罪說，我也贊同。善與惡本就是一個陰陽共生體，只是善更容易被惡牽引，猶如墻頭草，性隨境轉(zhuǎn)。
"如果你是那個家丁，在羅生門的境遇下，你是選擇餓死還是當強盜？"每讀羅生門，我都會這樣問自己。但我始終沒有勇氣回答。
現(xiàn)世說，"當強盜還能生，不當就得死。"
佛陀說，"現(xiàn)在的你，是過去的你所造；未來的你，是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進一步說，"如果你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。"
一念天堂，一念地獄。
人這一生，要做的事情并沒有那么多。我只想做好那一念的修持，好讓我在羅生門的境遇下，能夠有勇氣選擇餓死。
《羅生門》讀后感6
《羅生門》已經(jīng)是一個被反復提到的名字，它已經(jīng)成了善惡選擇困境的代名詞。這篇小說只有短短的九頁，但卻通過反復的烘托，把人處在困境的那種心理變化，寫得淋漓盡致。一個下著雨的傍晚，遭遇失業(yè)的仆人，無助的呆在羅生門下。這里已經(jīng)成了一個公共的停尸場，但比起這恐怖的環(huán)境，仆人更無助的在于，他除了去當強盜，似乎已經(jīng)找不到任何活下去的出路。然而，一個拔死人頭發(fā)的老婦人出現(xiàn)了，她之所以拔，是因為被拔的人不是什么好東西，所以拔些頭發(fā)做個假發(fā)也無妨。如此行為，給了仆人一個借口，使其心理倒向了惡的一邊。他搶了老婦人的衣衫，消失在了夜色深處。這是亂世的悲哀還是人求生本能帶來的惡果呢？是否有理由的為惡就不是惡了呢？我覺得，任何一個人在羅生門下都會有他自己的選擇，而選擇的善惡作為看客的旁人，又怎么能說的清楚呢？
《鼻》也帶給了我深思。禪智和尚因為鼻子長而帶來諸多不便，也長被人恥笑。但有一天，終于把鼻子縮短了，又會怎樣呢？大家反而議論紛紛，笑得更加怪模怪樣了。人會同情他人的不幸，但一旦對方從不幸中掙脫出來，大家卻又會生出一絲悵惘，一絲希望其重新陷入不幸的心理。禪智和尚也在這種異樣的氛圍中變得焦慮，希望回到從前。后面禪智的鼻子恢復成原來的長度，一切仿佛才重新恢復如初。人性心底那種隱藏的惡趣被芥川硬生生拿到臺前，暴露在陽光下時，讓人不免覺得有些羞愧。
《手帕》寫出來日本人所較為明顯的那種“武士道”精神。一個喪子的母親，強忍著內(nèi)心巨大的悲痛，卻要保持表面的和顏悅色，去將這個不幸告訴他的老師。老師在彎腰的一瞬間，看到母親藏在桌下那就要被撕裂的手帕，再看看她表面上的風輕云淡，無法想象她內(nèi)心的悲痛和分裂。
《地獄變》講述了一個瘋狂而執(zhí)著的藝術(shù)家，希望繪制出生動的《地獄變相圖》，而向其主人提出真的去燒死一位婦人，來觀察她在火中痛苦的表情和絕望的神態(tài)，從而畫出更形象的作品。沒想到主人竟把他的女兒燒死了，并讓他全程觀看了過程。藝術(shù)家是非常愛他女兒的，他開始覺得驚恐和悲痛，但后面竟然漸漸的變成了恍惚，最后竟然由衷的喜悅起來。最后，他完成了偉大的作品，然后自縊而亡了。我無法理解這種為藝術(shù)瘋狂的情結(jié)，我只是被小說營造的那種恐怖所震撼。一點點鋪墊，最后一把火把情節(jié)推到了高潮，有種自己都被烈焰灼燒的痛感。
《密林中》的敘述方式令人耳目一新。每個角色都通過自己的.角度在敘述同一件命案，尤其是最后，死者通過巫師也敘述了這個事件。所有人講完了，故事也結(jié)束了。但同一件事，不同人講，都在把自己塑造成一個無辜者，一個站在正義一方的人，真是給人了巨大的沖擊。不是嗎？每個人都習慣站在自己的角度看待問題，自己永遠處于正義的一方，永遠正確。簡單的故事，卻把人性寫的明明白白，讓人不忍直視。
《礦車》讓人回憶起來自己童年烙下的恐懼。《橘》寫出來親情的亮色。《蛛絲》給人以佛教救贖的警醒�！段钑返莱隽顺鯌倌且凰查g的刻骨銘心。一支舞，卻讓人回憶了一輩子。
但芥川的文字更多的陷在人性的丑惡面，也許這就是他早早的在“恍惚的不安”中結(jié)束自己生命的原因吧。當對人性丑陋的厭惡大于對死亡的恐懼，那么生命也就不再具有意義。
《羅生門》讀后感7
最初讀《羅生門》是在高中時候，當時感觸不深，只是覺得那個被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細讀一遍后，有了一些新的體會。
小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛�！�
面對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
我想芥川龍之介應該不僅僅是想展示人心的丑陋，更多是想表達對人的憐憫吧。其實每個人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說人生苦旅嗎。富裕也好，貧困也好，每個人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當魚肉賣給軍人的女人……
我覺得用簡單的善惡觀評價他們的行為是不公平的。因為人性是復雜的，既有惡的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一個人最重要的'是生命，如果生命無法保證，那么其他的道德輿論可以說是空談。當然我這樣說并不是說為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價值觀去評定他人的行為。就比如說那個把蛇肉賣給軍人的死去的女人，
她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。家仆最后的做法有點讓人哭笑不得，但是不能否認的是他剛開始還是抱有正義的心理的。戈爾丁曾經(jīng)說過，人的高貴之處就在于敢于正視罪惡，而不是對罪惡熟視無睹。一直覺得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。經(jīng)�？梢钥吹骄W(wǎng)絡，報端，電視上報道，某某地區(qū)的人對于罪惡選擇沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象�？沼幸惶鬃约赫J為正確的善惡標準，面對罪惡卻選擇消極方式，這難道不是人類文明的退步嗎？就像《羅生門》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個真正意義上的人，應該勇敢面對丑惡。
除此之外，我覺得《羅生門》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會已經(jīng)很少，但是貧富差距依舊在不斷擴大。大多數(shù)人應該了解“二八定律”，“一九定律”吧。也就是說全世界百分之八十的財富集中在百分之二十的人的手中。在不久的將來，這個差距將會更加大。我覺得國家、社會乃至每個人都有義務關(guān)愛身邊的弱勢群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。弱肉強食不該出現(xiàn)在人類社會。人之所以為人是因為人具有思想，懂得愛。
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