文化苦旅讀后感【必備15篇】

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀后感1

　　《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

　　他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……

　　真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強(qiáng)的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。

　　可不幸的是，每當(dāng)翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。

　　小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的.說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

　　然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

文化苦旅讀后感2

　　多年前，一次偶然讀到《信客》，于是我知道有一個人叫余秋雨，有一本書叫《文化苦旅》。那時的我年少浮躁，根本沒辦法讀一篇散文的耐心，但對于《信客》卻百讀不厭，很喜歡。

　　暑假里，我買了一本《文化苦旅》，重讀余秋雨的散文。余秋雨的散文好像有一種神奇的魔力，竟使浮躁的我也能靜下心來，慢慢地閱讀，細(xì)細(xì)的品味，深深的思考。閱讀《文化苦旅》，我依佛踩著余秋雨的腳印，走過萬水千山，游覽古跡名勝，品位風(fēng)土人文，思考?xì)v史，人生……

　　《道士塔》之思

　　在《道士塔》中，我為中華文化的'博大精深而自豪，為中國人的愚昧落后而羞恥，為外國列強(qiáng)的擄奪而憤怒。一篇《道士塔》令我們反思。

　　百年之后的今天，中國可謂發(fā)生了翻天覆地的變化，對文化的保護(hù)雖然比百年前好，但各式各樣的“王道士”依舊存在。他們一味地把我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化趕到門外，又一面歡喜的引進(jìn)別國的糟粕。那些熱愛韓國服飾，熱衷日本動漫的人真了不起，把王道士精神發(fā)揚光大了!

　　有誰真正地了解中國文明?有誰自覺地保護(hù)它?又有誰繼承發(fā)揚它?這樣的人不多吧。你我做到了嗎?我們應(yīng)當(dāng)反思，不要再讓中華文化在異國他鄉(xiāng)哭泣，不要再讓王道士出現(xiàn)，不要再讓中華民族的心滴血。

　　《風(fēng)雨天一閣》之愧

　　那座歷經(jīng)千年風(fēng)風(fēng)雨雨依舊屹立的藏書樓——天一閣，我面對它心中有愧。

　　千年來，不知有多少人懷著一顆虔誠敬畏的心，義無反顧地守護(hù)著它，視它重于生命。在這義無反顧的背后，分明是一份對書籍對知識最樸素的熱愛，一份沉甸甸的愛。千年來，那許許多多的人，都如此重視知識，重視教育，而我呢，指揮虛度光陰，不用心學(xué)習(xí)，在他們面前，我愧疚得無地自容。再者，我也辜負(fù)了先人們和天一閣的苦心，如此辛苦留存下來的寶貴書籍，卻不堪愿意去讀。

　　想到天一閣在狂風(fēng)驟雨，硝煙戰(zhàn)火中，堅持了一千年的屹立，而自己做事卻沒有毅力、恒心，什么事情堅持不了兩三天。一對比，我心中之愧又多一層。

　　我真該向天一閣向護(hù)閣之人學(xué)習(xí)。

　　《千年庭院》之悟

　　那個動蕩的年代——“--”，是個荒唐的年代，容不下知識文化，容不下文人。而岳麓書院，這個千年庭院，仿佛與世隔絕，外面的一切**都影響不到它，沒有誰敢對它無禮。于是它成了文人的避難所，成了迷茫之人的精神家園，包容著疲憊之人，安撫著一顆顆幼小的心。

　　岳麓書院到底是用什么化解這些混亂的呢?是包容。就像千年前那樣，包容朱熹的學(xué)說，包容各派學(xué)者的思想差異，包容各種各樣的學(xué)生。它是千年的智者，是早已領(lǐng)悟包容的力量，于是它包容了人們的無知無理，包容了人們沖動荒唐。其實，包容也成就了岳麓書院。

　　我也悟到包容的偉大，要用一顆包容的心處世。

　　對于文章的感悟到此止。由書思及人，我心中又多了一些收獲。

　　為了寫這些文章，作者余秋雨定是走偏了大江南北，翻卷古籍史書，還要無數(shù)夜燈下苦思，才得以完成此作。一分耕耘一分收獲，永不改變，余秋雨還如此努力才得以成功，我們應(yīng)當(dāng)加倍努力。

　　一本《文化苦旅》，使人受益匪淺，真實不虛此旅。

文化苦旅讀后感3

　　《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。

　　《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.

　　其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端�！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的.“苦旅”，寫本書并不甘甜。

　　《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。

　　一種典型的文化散文。余秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間

　　具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。

　　語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

文化苦旅讀后感4

　　《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

　　第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。

　　《文化苦旅》，聽這個名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅�？梢哉f這本書本身的內(nèi)容并不甘甜，因為里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的'背后會有如此深層的涵義。

　　余秋雨的這本書除自序與后記還有39篇，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，所謂廢墟，想必大家會認(rèn)為是一堆破爛，一群沒用的垃圾，但在余秋雨筆下則是不然。他認(rèn)為廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天與明天。在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

　　千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺風(fēng)蠻橫的搖晃著船體。當(dāng)我們新奇地看著漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當(dāng)文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當(dāng)國將不國的危難時刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死�！皻⑸沓扇�，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標(biāo)，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。

　　我們這些人，為什么稍稍做點學(xué)問就變得如此單調(diào)窘迫呢？如果每宗學(xué)問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣？如果精神與體魄總是矛盾，深邃與青春總是無緣，學(xué)識與游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身建全？

　　合上書卷，我不由自主地走向窗前，流動的車往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

文化苦旅讀后感5

　　拿到《文化苦旅》這本書，并沒有立即閱讀，而是盯著封面上四個大字“文化苦旅”思索：書中會講些什么呢？

　　稍加思索后開始拜讀，全書是從家鄉(xiāng)的“牌坊”著筆的，這也是作者決定苦旅的起點，特別是文中何老師所說的話“君子懷德，小人懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來來去去，自己活了，地方也活了。”想想這樣樸素的話語是何其的經(jīng)典，走出去才能引進(jìn)來，變才能通，通才能遠(yuǎn)，這不正是社會發(fā)展的前奏嗎？

　　有人說要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個要在路上。讀萬卷書和行萬里路，兩者關(guān)系如何？而作者卻說，沒有兩者，路，就是書。是的，書就是路，路就是書，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清楚。在閱覽群書行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn)，人間是非的最后衡定，還是要看山河大地。確切的說，是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當(dāng)下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相似。

　　閱讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章，給我一種有對民族屈辱歷史的感嘆，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀，作者進(jìn)行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的.生命。佛號、誦經(jīng)聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲，民眾笑語聲，還有石窟外的山風(fēng)聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。

　　“世人皆向往巔峰，向往高度，并且不予余力的為之奮斗，但有誰能想過，當(dāng)你真正登頂后會發(fā)現(xiàn)巔峰只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼著大地，潛伏在深谷�！焙唵蔚男跽Z，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對于我們每個人的心境來說又何嘗不是如此。

　　如饑似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能平靜，書名雖有“旅”字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步子的艱難跋涉到心靈的強(qiáng)烈洗禮，從聽聞到見證到感悟："每到一個地方，我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想？而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”

　　如夢起點的出發(fā)，中國之旅的感嘆，世界之旅的尋源，人生之旅的積淀，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心弦。讀著讀著，光與影的歷史畫面就會映入腦海，久久的連貫回放；讀著讀著，我就覺得有種欲望沖破大腦，也想尋著作者的印記走一遍書中所描繪的地方，實地感受一下，無數(shù)高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。

　　文化瑰寶，苦旅傳承，這也許就是作者筆下文字的初衷！

文化苦旅讀后感6

　　從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來，不知能否對讀書養(yǎng)氣有所禆益。

　　讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

　　我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。

　　我們?nèi)ツ骋粋�地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人﹑歷史﹑自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。

　　譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

　　又如，我們?nèi)�參觀長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

　　大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的'石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

　　《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。

文化苦旅讀后感7

　　“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

　　《文化苦旅》這本書是很深奧，反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書會讓你心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的.有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。

　　他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負(fù)著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力�！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他�！耙粋�成功的藏書家在人格上至少是一個強(qiáng)健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。

　　看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。

　　繼續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢？要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，范老爺此舉真是個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實，不是故事。

　　讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰(zhàn)，會戰(zhàn)死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

　　余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開卷有益”。

文化苦旅讀后感8

　　對于散文，我一向都是挑著看的，因為有的散文太散，總會把人的思緒也弄散，看了只會把自己圍在層層圍城里，卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。

　　這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章，其實是一本書，是余秋雨先生的《文化苦旅》，這本書其實都是介紹我國的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡，說它是游記，看了卻沒有讓我感到游玩的悠然，反而讓我覺得沉重，我想，這應(yīng)該就是文化之旅的苦之處�！段幕�苦旅》當(dāng)中有很多美篇和名篇，而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。

　　余秋雨在書的自序說：“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！�

　　而《牌坊》正是一篇對于封建禮教束縛女性的思索文章。

　　在我們印象中，牌坊總是嫻靜地立著，它只是一根木頭，卻鎖著一種貞潔，一份矜持。文章主要是從四個部分來講的，首先是從作者的童年時代的回憶來引起牌坊的話題。孩子們對牌坊的好奇，引導(dǎo)著孩子們?nèi)ゴ蛱疥P(guān)于牌坊的消息，卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵，他們的回答使牌坊沉重了起來，然后第二部分話題轉(zhuǎn)到了“尼姑庵”，主角變成了“尼姑庵”里教書的女教師們，文中通過寫了孩子們與女教師們的互動，例如：孩子們初見花圃時，女教師們對孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著繡著成對的鳥的繡巾時的害羞，都體現(xiàn)了女教師們對生活的憧憬和無奈。第三部分則是著重描寫女教師們的'言行，在這當(dāng)中有許多細(xì)節(jié)描寫，如她們喝水動作的描寫：笑一笑，轉(zhuǎn)過臉去，再呷（ka）一口，然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見了一個來尼姑庵的男人后自盡的事情，來解釋文章開頭盜墓的老頭所說的那句話：“這些女人說是死了，墳里常常沒有�！痹瓉恚�這些女教師是在大戶人家里死了丈夫之后，為了“跟著死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘，由于親情或其他原因，他們的父母不愿讓他們真死，可是，礙于封建倫理道德，他們又不得不死，于是，造了個假牌坊，送他們到偏遠(yuǎn)的尼姑庵。最后一部分，作者通過《熱冰》這一個故事來質(zhì)問：“我的家鄉(xiāng)為什么有這么多不透明的頑石呢�！庇謶z憫地問：“我的女教師們，是否也有一位老父，把你們送進(jìn)冰塊�！�

　　這篇文章都是通過兒童的眼光來探索牌坊背后的故事，這些故事都反映出了舊時代中國女性命運的悲哀。同時也是對于中國傳統(tǒng)文化的一種審視。文章并沒有魯迅先生筆下描寫的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語，但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。

　　看完文章后，只能讓人感嘆：一座座牌坊，安靜的立著，以控訴者的姿態(tài)，向世人幽幽道出歷史的愁怨。

文化苦旅讀后感9

　　很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機(jī)會靜下心來認(rèn)真去品位這本書，上了大學(xué)，終于有機(jī)會細(xì)細(xì)地去體會這本書所帶來的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導(dǎo)游，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。

　　無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程�！�—這就是人類的大明智�！睕]有周遭的.閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

　　這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。看完了余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強(qiáng)，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！

文化苦旅讀后感10

　　匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的'情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。

　　或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程�！�—這就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

　　生死間的事，沒有人說得清。我知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎？若有一智者活過百旬，他會做什么？若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆？

　　“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗完的人生。

文化苦旅讀后感11

　　苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的。

　　“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的`觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化�！段幕�苦旅》它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。

　　走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

文化苦旅讀后感12

　　文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對中國歷史文化探究的一場艱苦的旅行。在本書中，余秋雨先生用樸實無華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》

　　《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨�！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。

　　在本文中王道士是一個沒知識沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時的教育落后，也為后來的'損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。后來英國的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書�？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時的社會背景所迫吧，畢竟那是個兵荒馬亂的年代，身為一個不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉(xiāng)謀出路了。

　　當(dāng)王道士聽到斯坦因提出的要求時，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說明當(dāng)時的他還算有點良知，但后來他卻又同意了，這也就是因為他之前的經(jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。

　　作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來卻又放棄了。這是為什么呢?是因為怕官兵私藏呢?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書葬身于戰(zhàn)場呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國展覽可能還會完整吧。

　　這便是《道士塔》，講述了一個古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對祖國文化遭受侵略時要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時也在呼吁保護(hù)歷史文物。

　　“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。

　　本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點書，其實是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動。《天一閣》的真諦大約是叫我們堅持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。

　　《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。”也罷，千般荒涼，以此為夢;萬里碟躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感13

　　余秋雨曾經(jīng)說，人要站在遠(yuǎn)處看風(fēng)景。因為美麗的風(fēng)景總是在不遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。

　　在這篇文章當(dāng)中我一直在想作者為什么會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當(dāng)中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內(nèi)外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都說江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮(zhèn)》散文描寫到的江南小鎮(zhèn)讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮(zhèn)而過的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。

　　江南的小鎮(zhèn)令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉(xiāng)生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮(zhèn)人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉(xiāng)的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現(xiàn)到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對江南有所垂青，在作者的.筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場旅行。

　　尋找美好的文化確實是一段艱苦的旅程，但是我認(rèn)為作者自己想要表達(dá)的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達(dá)的是一種歷史和人物的一種再現(xiàn)，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的實在實在是太少，這樣讓我們學(xué)習(xí)到了新的對散文的定義，讀后感。都說散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場旅行。

文化苦旅讀后感14

　　《文化苦旅》是一本讀來讓人覺得很沉重的書，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無盡的嘆息。原因就在于看著曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗……明明這樣的極盡偉大為何卻又無一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無論如今它們存在與否，它們在飄搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動。

　　直到如今，滿溢著自豪與幸運，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠(yuǎn)流長。在《魚尾山屋》的這一章里，余秋雨先生向我們簡單地敘述了考察完眾多古文明遺址后的感想。除中國之外的人類主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們曾與中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰(zhàn)中所剩無幾�！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺砹俗蠲芗�的征戰(zhàn)刀兵，這兒由反復(fù)拉鋸而成了一個永久性戰(zhàn)場，直到今天�！薄案鞔笪拿鞯恼鲬�(zhàn)，既是文明的‘他殺’又是文明的‘自殺’�！比祟悷o盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨屬于自己的文明，這樣，陷入無盡的'循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來。雄偉的廟宇轟然倒塌，無數(shù)的難民怎能將親手創(chuàng)造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒有思考，更無嘆息所有的人和事隨時間的洪流互相裹挾著向前而去。

　　當(dāng)其他文明在征戰(zhàn)時，中華文明仍在頑強(qiáng)地延續(xù)。其實這樣說也很疑慮，因為“盛極必衰”，但中華文明的“衰落”應(yīng)是朝代更替之時，且在清朝時尤甚。假若沒有這些摧殘，是否中華文明會更加豐富？可惜沒有如果，畢竟中華文明能延續(xù)至今真的已是“異數(shù)中的異數(shù)”了。雖然文化斷層仍會不可避免地出現(xiàn)，但我們應(yīng)該感謝，感謝歷史上那些熱愛文化，并努力或者無意識地將文化傳承下來的他們，感謝他們，我們才可以捧著《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》等等文化典籍。感謝之余，亦不應(yīng)忘記我們肩上也承擔(dān)著將這些文化傳承延續(xù)的重任。想想，以前的苦難比現(xiàn)在還多，如果我們卻在這時丟棄了文化，豈不可笑，可悲？

　　盡管現(xiàn)在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現(xiàn)在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實說這是文化侵略也不為過。最可怕的，不是自然賦予的災(zāi)難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當(dāng)下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點點興起，“星星之火，可以燎原”，我們應(yīng)積極投身于這隊伍中，捍衛(wèi)老祖宗留給我們的文化。創(chuàng)造文化難，保護(hù)文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負(fù)著保護(hù)文化之重任！

　　偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著它，吮吸著它，卻又埋怨它，輕視它，責(zé)斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴(yán)，我們常常輕率地說保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好。這次離開它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱�！�

　　千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感15

　　這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。

　　余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸�！�

　　余秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀(jì)老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。

　　在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠?qū)懗鰵v史的重量。

　　《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。

　　在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。

　　從天一閣里刮來一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風(fēng)。

　　歷史在歲月的溝壑中徒步行走著，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時間深處靜靜飄香的蕓草，那一個以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…

　　天一閣，是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠(yuǎn)的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì)，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。

　　然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的后代能否堅持到最終。

　　在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴(yán)密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。

　　世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。

　　錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時間的`深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過。

　　我曾多次在夢中，在天一閣朱紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?

　　只是因為那本書，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補(bǔ)我們精神上的缺漏。

【文化苦旅讀后感】相關(guān)文章：

文化苦旅作文10-12

文化苦旅有感11-28

《文化苦旅》有感范文09-05

《文化苦旅》讀書筆記12-12

文化苦旅讀書筆記04-19

經(jīng)典《文化苦旅》讀書筆記11-21

《文化苦旅》心得體會10-07

《文化苦旅》讀書筆記范文03-07

文化苦旅學(xué)生讀書筆記05-23

《文化苦旅》心得體會06-13