【精】《瓦爾登湖》讀后感
當閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀后感1
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關于自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。
第一，我不認同梭羅的自然主義，我認為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第二，我覺得他的生活實驗很不嚴謹。他可以說出不需要買鹽的那一刻，我就跳過了這一章。還有一個事實是，他不會寫他經�；丶夷贸缘�，他的母親也經常去給他點心，更不提他老去愛默生家蹭飯，所以他的生活實驗不是一個封閉體系，不足為信。不過生活實驗的正確與否不重要，重要的是人們對于結論很推崇，即物質的多少不能決定人的幸福與否，這個結論我是肯定的，推論之物質的豐腴也能使人很好的`思考不是么，非要整的慘兮兮？
第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調調。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生�！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
《瓦爾登湖》讀后感2
“有時候，我不能把眼前的美好的時間犧牲在任何工作中，無論是腦的或手的工作。我要給我的生命留有更多余地。有時候，在一個夏天的早晨里，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗，或者遠處公路上的轔轔聲，提醒我時間的流逝。我在這樣的季節(jié)中生長，好像玉米生長在夜間一樣，這比任何手上的勞動好得不知多少了。這樣不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，還超產了許多�！�
以上是梭羅在《瓦爾登湖》的'《聲》中敘述他與自然相親的經歷與感受。
塵世中摩肩接踵紛紛為利而熙來攘往的人們啊，我們?yōu)槭裁床粚W梭羅，在百忙之中，抽出時間，走出水泥鋼筋的森林，奔向河邊湖畔，山谷林間，親近一下大自然，從大自然中獲取人生的智慧。
“我們知道我們身體里面，有一只野獸，當我們的更高的天性沉沉欲睡時，它就醒過來了�！彼罅_說。親近一下大自然，讓大自然喚醒你沉睡的天性吧，生活簡單一點，這樣就有閑暇感悟和思考。“斬除了腦中的林莽，把內心的群獸驅逐到適當的地方�！彼罅_又說。
《瓦爾登湖》讀后感3
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活�；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的'《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經歷的一切，與周圍農夫、鄰里相處，去親身經歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題。最全面的站可能很多會在大學應接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內心的向導。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。
《瓦爾登湖》讀后感4
梭羅說：“人真正需要的東西，基本上十個個手指就能數得過來，頂多再加上十個腳趾，其他的都是可以丟棄的”。
這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨自生活在湖邊的點點滴滴。他過著極簡的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚，所求甚少。
不追求物質的他，在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對當時社會的一些思考。
他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是低沉的悶雷聲。
他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。
他在湖邊的密林里散步游蕩，觀察螞蟻打架，聆聽鳥兒歌唱。
他能詳細準確說出那些動物及植物的名字，是一個博學多知熱愛自然的人。
他甚至測量出了瓦爾登湖的準確深度。
他追求著人性的進步，認為物質條件只是服務于這個目標，誰要是把改善物質條件當成人生最終目標，那才是本末倒置。
但是他也不反對改善物質條件，他反對的是那些被物質所困陷入欲望陷阱的人們。這一點，對現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。如果想活得更快樂一點，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，為了一日三餐或者三房兩廳奔波勞累。也有些人，天天旅游，買得起上萬元的包包依然覺得空虛。
梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多么豪華的住宅，也能夠快快樂樂的生活下去。
他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。
現(xiàn)在的.社會如此的焦慮，大家被生活推著走，著急的想要得到一切，不得不說是一種悲哀。在書中的那個世界，安靜祥和，沒有爭吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態(tài)度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過又有誰能完全超脫社會去過這樣的生活呢。
我們能做到的大概就是更清醒的活著，追隨自己內心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會下成為獨立自主的個人，而不是被欲望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰。
《瓦爾登湖》讀后感5
讀了曹文軒定的《黑瓦》之后，我深受啟發(fā)，這個故事講的是有一們教中學的老師，她非常的潔癖，甚至正在講課的時候，發(fā)現(xiàn)一個同學的指甲很臟，就鄭重的.說：“這節(jié)課，剪指甲�！庇谑墙淌依锞拖肫鹆思糁讣椎穆曇�，當然，有些女生也受到了自尊心的傷害，罵她是“丑八怪”。辦公室里，其他老師總愛講一些亂七八糟的事，那是時，那們中學老師重重地把筆扔在桌上說：“你們有完沒完”，因此，她很少有朋友和她交談。而我，每次都要去老師那兒看書，老師每次都給我泡杯茶，我們也很少說話，她時常遞給我一把鑰匙，對我說：“你到我姨媽家里去看書吧！我現(xiàn)在在她那住”，我就去了。這樣和朋友想處的時間就少了許多，朋友讓我別在去了，我就是不聽，就這樣，我去時，又編了個個借口，又忽忽回家去了。
曹文軒的作品字跡清楚，語句通順，體現(xiàn)的情感也非吸引人，讓人很欣賞。因此，我知道了，定作文時不但要寫得真情實感，還要有足夠的耐心、態(tài)度，才能寫好作文，我以后一定會多閱讀曹文軒的作品，更加努力，我相信我的作文會越寫越好！
《瓦爾登湖》讀后感6
《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪……
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學的時候，用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據，現(xiàn)在想來，在那個時候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年后的北京，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的.書來翻幾頁。每天夜里，當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。
《瓦爾登湖》讀后感7
感謝朋友高看，認為我符合讀《瓦爾登湖》的氣質，實不相瞞，第一遍我看不太懂，外國人的跳躍式思維，當讀了第二遍，才順暢了些。
我不是一開始就扎根晦澀文學的，小時候家里雖然都很重視讀書，但也只不過為了仕途經濟，實是沒有幾本書可讀的。但家里禮佛，我倒受凈空法師影響挺深，其中之一就是不肯看電視，真就不喜歡看，以至于現(xiàn)在的視頻都很抵觸。當文玩玩到看不到頂時，我必須要轉愛好，近期才買了許多書來看。
昨晚打車回來，司機師傅嘆氣說又有新增確診了，生意不好做。我心想就這些時日的休工所帶來的經濟損失就承受不了了嗎？如果能承受，這將是一個多么美好的假期啊！馬路上的車也少了，夜晚睡覺時也更加的踏實了，空氣也似乎清新了一些。如果不能承受，那必是有固定的消費去處，或是房貸，或是孩子，或是家有生病的人，那也真是可憐，為著這些不可能停下來的消費，必須每日努力的工作，然而問過自己，這是自己想要的生活嗎？
你可以不必按著祖輩的思想來生活，因為他們大多也是錯出來的經驗。每個人的生活也不必相同，越是不一樣越好。然而真能穿過世俗的迷霧，遇見真實的自己嗎？梭羅用著極簡的生活，對抗了當時的生活全套，而我們至今仍沿用19世紀的圈套而不可自拔。
我們到底是為著自己的.靈魂服務還是為自己野獸般的欲望服務？城市里到處可見的巍峨的建筑，卻不曾看到為靈魂留有一席之地。我們憑一個人的穿著來打量著這個人，卻不問于良心上是否可補。
當然，讀了這么本書，我也不是就能改變自己的生活狀態(tài)了，我依然覺得能改變自己的地方很少，大多數都靠命運。但我深刻理解了一個道理：知足常樂。
為什么要知足呢？因為你所追求的可能窮其一生都無法完成，做生意的100個人中，97個人是要虧損的，然而我們只看到3個人的成功，如同追逐彩票。我們要做好成為那97個人中的一員。
愛會擁抱不缺愛的人，錢會流向不缺錢的人。這個世界上，永遠旱的旱死，澇的澇死。抱怨會讓你繼續(xù)向這個深坑推進，卻不會得到什么乞憐。
若是摒棄了這份貪欲，知足于現(xiàn)有的，不妨才是一件好事兒，此時再不覺自己有缺憾，好事反而會向自己頻頻招手。
然而做到這一點是不容易的，有時我們需要做許多其他的事來轉移自己這份不足的注意力，才能做到淡然處之。
我是一個喜好有感而發(fā)，但不善交際的人，通過碼字來表達真是一種不打擾別人，又抒發(fā)了自己的感想，若想知道我在想什么，隨時打開篇文章就好，又何必過來問我呢？若試圖理解我，買相同的書來看就好，又何必在乎我呢？
《瓦爾登湖》讀后感8
大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點——題記
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活!物質生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當的到底是一個什么角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產養(yǎng)殖?過幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說：“賺那么多錢干什么?”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么?”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了!”漁夫說：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的`曬太陽么?”有錢人語塞。
一般而言，我認為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?現(xiàn)代的90后往往熱愛看小說，玩游戲，這都是一種幻想的空間，既然物質上的現(xiàn)實空間里，人們不能拋開那份心去過自己想過的閑云野鶴的生活嗎，那每天抽一點時間，給自己，讓自己沉靜在自己理想的空間里，把自己當作里面的主角，在自己的領地，無憂無慮，做上1分鐘的“隱士”也是好的。所謂“大隱隱于市”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!
“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：
人們來到這里，充實了小屋，
不需要多余的款待;
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得”
“我希望我們的農夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的�！�
“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧。
讓心靜下來，總會找到你自己的“瓦爾登湖”。
《瓦爾登湖》讀后感9
我們所處的世界經濟發(fā)達，財富累積，人們獲得了物質上的、富有的生活。而在19世紀上半葉，位于大洋彼岸的美國正處于“農業(yè)——工業(yè)”轉型階段，經濟發(fā)達，社會進步，物質上的欲望刺激著人們的神經。財富、地位、名譽這些東西充斥著人們的心靈。人們當時無限制地向自然索取，結果環(huán)境破壞，人們也遭受了大自然的嚴厲懲罰。此時，梭羅就像個隱士，回歸自然的他，關注著自然。與動物“居民”為鄰，過著他想要的生活。當我了解了這本書的創(chuàng)作背景時，才明白他對瘋狂追逐金錢的社會現(xiàn)象的擔憂與對自然的熱愛。
其實不僅僅是19世紀，21世紀的今天，人們依然還在為獲得金錢而忙碌奔波，不管他們是為了獲得更大數目的金錢還是僅僅為了活著，可是我們精神上的追求在哪里？從書中可以看出，他認為其實我們大多數人并不熱愛自然。而他自己在湖邊的小木屋里當起了農民，與自然交朋友，輕松而快活。白天在林中、在湖邊欣賞著自然，晚上記下自己的思考。人不應該對自己所生活的家園進行無情的破壞，因為我們至少要在自然的家園里生存。
《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個自然之子住在自然里的故事，更是一種愛自然、親近自然的生活方式。寧靜的瓦爾登湖湖畔還留著梭羅對人類社會的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護的思考。人從自然中走了出來，卻又不得不依賴自然而生存。人類那顆浮躁的心啊！若是它想要回到本真，拋開無謂的糾紛與困擾、功利與世俗，也只有回到自然中去，才能把心房里的灰塵打掃干凈。
梭羅是智者，也是他那個時代的孤獨者。在物欲橫流的世界里，他唯有離開喧囂的城市，才能尋得自己內心深處的寧靜。只有在那瓦爾登湖湖畔，才能有更多的思考和感悟。
與其說《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內的生活，不如說這是他向我們展示的一種生活態(tài)度。回歸自然，是自然養(yǎng)育了我們，是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境，平和的心境讓人遠離塵囂，回到那個本真的自我和無憂無慮輕松快樂的生活。不能不說是心的洗禮。將所有的雜念，所有悲傷的`舊事全都忘掉，我們是最初天真活潑的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會得到。梭羅生活的那個時代的悲劇就是人們不約而同地以財富、名譽的獲得為榮，對金錢的過分追逐表示認同。所以提倡回歸自然的智者是孤獨的。自然的本真是美、是和諧，它對應著人類的善良和人們本真的心。
《瓦爾登湖》讀后感10
最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關聯(lián)的讀后感。
寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書轉換成我所熟識的母語，生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最后感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。
此時已是20xx年末，立冬明明已經過去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風，絲柔的雨，不禁讓人質疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個角落，也柔和著每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調戲過往的動物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復一日，年復一年”，復到底指“又”，還是“重復”？說是重復好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是只有詩和遠方，不要因為麻木，才覺得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實，那是多么的新鮮。
“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由�！鄙钤谀莻�時代的梭羅先生，早早就預知到這個時代的窘迫，或者說是每個時代的窘迫。小時候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領導臉色，大多數人低頭還是刷著手機。手機永遠保持開機、響鈴狀態(tài)，時時刻刻瞅著它，是怕錯過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨，沒有人理會？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。
愿今日朝九晚五的你，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應怎樣的.叫喚。我曾遇到過一二人，他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動于衷�！�
一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白發(fā)老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當作破財消災；用了多年的諾基亞找不到了，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點；曾有個老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時的我沒有上去幫忙的心，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。
總說“如果當時”，可如果我們能一直生活在當下，好好把握生命中的點滴，珍惜他們，那我們將會幸福到何種地步呢？
既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試著做一下。就算最后你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是么？
《瓦爾登湖》讀后感11
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝而談；翻開一帙墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國文學巨匠梭羅嘔心瀝血創(chuàng)作而成的《瓦爾登湖》，為我驅散心頭一份躁熱，拂過一縷清新。
白居易言道：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)�。”這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他用心記錄春夏秋冬的風景變幻，他心中那份著上烏托邦的理想色的超驗主義實踐激勵著他為建立與現(xiàn)代物質生活日趨豐富相對的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢想而不懈奮斗。
真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無情的將自己放在一個杳無人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小而窄的床，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡單到不能再簡單的陳設，僅僅只是那份執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的探索，完成了這對自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓后人稱贊他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
或許正如英國哲學家斯賓塞所言：
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中飛禽走獸的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫啊！讀這部書時我經常嘗試著換位思考，我感到在那時我才活得舒真，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指如此吧！
平淡的語句中不僅涵藏著對自然純真無邪的熱愛與渴望，還深深包含著對人類社會的無情而冷酷的忿恨與鞭撻！
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于大工業(yè)時代，物質的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經濟》一書中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的社會發(fā)展與自然對立，當人們奢靡地揮金如土之時，卻忘記這浮華世界背后的毒沼，難道就不怕夢醒后的悲�。克坪鯊脑紩r代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下無盡的貪婪，總是渴望獲得什么，而非付出什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍�！�
帶著諷刺去批判人類的盲目，攜著詼諧去痛斥人類的愚昧。對于人，他的.信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會，這對生活在廣大基層的生來卑微的人民而言，他們活著就像一部部冷冰冰的機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣節(jié)，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)�！迸c其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺自己成為了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點即起點，四季的輪回正是生命的蘇醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！
《瓦爾登湖》讀后感12
近日以來，反反復復地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。
早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨特、睿智的思維，積極探索著人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢？
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的.那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農村的生活，甚至如今也經常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境。歸根到底，一句話——生活在經濟飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？
這不是我的夢，
用于裝飾一行詩；
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
瓢拂而過的風；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中�！�
梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。
我想，我會經常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲。
《瓦爾登湖》讀后感13
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉奔波的生活，有時候會點綴出一點小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時候，還沒有做好準備，向前走，生活就在那里，不遠不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個朋友看的�？蓞s，生活卻偏偏轉道而行，不去欣喜，不去感懷。因為世界上所有的遇見并不是偶然�！ �
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認為這是一本簡明的書，因為它不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！努力去做一個自由的.人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人群。月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們日夜風塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
《瓦爾登湖》讀后感14
第一次讀梭羅，讀的是這本《瓦爾登湖》，大概是懷著一種期盼，有一段時間能遇見它，投桃報李，每一次窺探，都有所收獲，才有了今天的這本書。感情闡述：他還真有點陶潛的味道，兩人能共鳴貫通中西深流。采菊居東籬下，可曾采到一抹清香？
我開始探索他，同時接受他，在言語中我終于找到了我應該做的：平靜。這個世界太浮躁了。當城市的中心充斥著燈紅酒綠的燈紅酒綠時，邊緣陰暗的角落卻多了幾分個性。我們應該清醒——青年一代作為國家未來的中流砥柱，不能斷�？v觀過去，各界意見不斷交鋒。我們看書發(fā)到社交媒體上，但書的精髓未必吸收；我們去了健身房，在網上發(fā)了照片，但我們可能根本不明白追求健康的意義。也就是說，我們做了太多別人說的'事情，卻沒想過要跳出來。主流價值觀從來不是呼應，而是內心真實的認可。
在越來越花哨復雜的生活中，我們是否也能還原他的本來面目？其實，我們都會受到浮躁的影響，此時平靜尤為可貴。我們讀書只是為了與本書的作者交流；梭羅寫書的時候可能并沒有帶來任何改變任何人意愿的東西，他只是傾訴了自己的想法，而我只是在合適的年齡看到了，明白了。于是我念出幾朵孤菊的純真，從各個方面教我們?yōu)t灑的放下。平和是一種難得的智慧，解決了我們學校生活中最忌諱的兩種情況：怠惰學習的，幫你找樂子；勤于思考的人會告訴你如何保持平常心。
跨越地域和時間，跨越語言和文字的差異，我依然得到他的教誨，正如他所說：知之為知，知之為不知，這才是真知。
《瓦爾登湖》讀后感15
若說希爾頓筆下《消失的地平線》寫的是夢想中的世外桃源，梭羅的巜瓦爾登湖》寫的即是現(xiàn)實中的世外桃源。面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去＂無所事事＂的文字，那些恬淡、溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼蝗纠w塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源＂，倒不如認為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質都應該是簡單的`。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經過省察的生活里，作者面對的是人生最本質的問題。正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被紛繁復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。梭羅對工業(yè)文明、喧囂社會擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進步。
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