讀后感的作文合集10篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀，但卻富有赤心為民的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強(qiáng)、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學(xué)為準(zhǔn)繩，而骨子里則是一純?nèi)坏兰�，但憤世嫉俗，是非過于分明。以文才學(xué)術(shù)論，他遠(yuǎn)超過其他文人學(xué)士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌�，故無需乎尊貴的虛飾。在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。
在北宋那個言論并不自由的年代，弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災(zāi)難。而我們的主人公蘇東坡先生，卻大擺言論自由，殊不知別有心思的人，早己視他如肉中刺，拔而后快。第一次得意過后的失意來了。第一次的失意主要與王安石集團(tuán)的碰撞中產(chǎn)生的。結(jié)果很明確：蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農(nóng)夫�！八撊ヒ屡�、帽子、靴子，頭發(fā)用最廉價的皮筋束起，躺在草地上盡情地享受大自然的恩澤�！蹦且豢涛艺J(rèn)為他是個孩子�！八麨榱撕团笥言诖舷嗑蹠沉�，竟回家央求妻子給他些酒”。那時我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣，這個小丈夫�！八麜Φ貙W(xué)習(xí)種糧食、向有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民討教，認(rèn)真地種地�！弊屛矣X得他就是一位名符其實(shí)的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡，更愛研究東西，他研制過墨，后來聽大兒子邁說，他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子，蘇東坡還結(jié)識了很多道士和和尚，這段廣納友誼、閑云野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌權(quán)后又有了變化。他脫去農(nóng)夫的外衣，繼續(xù)他的`使命。
王安石的倒臺為蘇東坡贏得了歸京的機(jī)會。據(jù)皇太后說“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國之才的皇太后，一紙圣旨將蘇東坡召回京都，并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔，對蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的較量出現(xiàn)了。
章淳，一個曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”，就是這個人使蘇東坡體會到了身心疲憊。我們可以想像，如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱，真要不小心掉入其中，還要無止盡的解釋，還自己清白，這本來就是一件非常累的事。如果這事每天都會依據(jù)不同程度出現(xiàn)，還有一個智囊團(tuán)為了扳倒你而絞盡腦汁，你會做何感想。沒錯，逃離。一代文豪也是人，雖然他不忍心辜負(fù)皇太后對于他的信任，同時不舍子由，在猶猶豫豫之中回想第一次失意時生活的愜意簡單與舒心，讓蘇東坡下定決心，離開是非之地，回歸自然。與他的偶像陶潛一樣，做一介普通的農(nóng)夫。然而命運(yùn)弄人。護(hù)身符的皇太后死了，小皇帝當(dāng)政了。這個脾氣暴燥、急功近利的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用，頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個朝廷曾經(jīng)的重臣無一幸免，全被流放到海南蠻荒之地。
這次的流放條件非常艱苦，蘇東坡當(dāng)起了蠻荒之地的閑云野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國家。據(jù)說蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個時期。讓人心寒的是此次流放，也成為殺害蘇東坡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
拿林語堂做結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
讀后感的作文 篇2
這幾天，天氣很熱，我就看了《氣象的故事》這本書。
里面豐富的文字和彩圖首先吸引了我，書中通過各種天氣來介紹風(fēng)、雪、雨、晴等，讓我在氣象方面收獲更多知識。
據(jù)說地球平均氣溫比100多年前提升了0.75°，冬天最冷的大寒也變得暖和起來。就像今年就發(fā)生了厄爾尼諾現(xiàn)象、三大臺風(fēng)，極寒極熱，這些都是關(guān)于天氣方面的問題，所以我對“步步逼近的氣候異�，F(xiàn)象”很感興趣。
除了地球變暖，大海也會比原來還熱，是造成各地氣候異常的原因之一，海水下降4-7度，會破壞氣壓和風(fēng)的平衡，導(dǎo)致該晴朗的發(fā)洪水，該降雨的發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，遭受重大損失。厄爾尼諾現(xiàn)象引起嚴(yán)重的.氣象變動，被改為“惡魔之子”。冰河也在融化，不久，我們住的城市將淹沒在洪水之中......
你看，多么恐怖的氣候啊！小朋友，我們是生活在地球上的，是地球給了我們一個家，我們要珍惜地球，愛護(hù)身邊的花花草草，杜絕污染，大家共同保護(hù)環(huán)境，從身邊的小事做起。
讀后感的作文 篇3
一位名叫派西尼·莫利托·帕特爾的少年，簡稱派，16歲的他，與父母登上了前往太平洋的輪船。但是，他們并不知道，那是一艘通向死亡的船。一場暴風(fēng)雨把一切都改變了，電閃雷鳴，電光火石之間，山崩地裂，勁風(fēng)刮過之處，驚濤駭浪，大雨無情的撕毀了一切。他，那個幸運(yùn)的孩子，他就是派！
只有他在這場災(zāi)難中逃過一劫，一艘孤單的小船，一個落難少年，一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎，一片海洋，一個上帝和一大堆物資，這就是他所有的，可以支持他活下去的東西，他們要挺過南太平洋上，最艱難的生存考驗(yàn)……
其實(shí)少年P(guān)i所身處的就已經(jīng)是個難以想象的絕境，要和一頭孟加拉虎在救生艇中一起漂流，要對抗外在惡劣的環(huán)境，還得保衛(wèi)自己免受猛獸的攻擊，從打開書起就想著這故事到底該如何進(jìn)行？尤其是當(dāng)場景縮小到只是一艘小小的救生艇，主題當(dāng)然是求生，能發(fā)生的矛盾與沖突能有多少？不會讓讀者感到枯躁無趣？讀著讀著我反倒笑了起來：這樣也能是篇小說，還是篇得獎的小說。就和頭孟加拉虎勾心斗角，就這么一天一天過著單調(diào)無趣的生活，楊。馬泰爾確實(shí)把想象力運(yùn)用到極致，雖然老虎可能對生命構(gòu)成威脅，但卻相對形成一股努力求生的力量，就像湯姆。漢克漂流到荒島上一個人生活，后來得找個排球當(dāng)作伙伴，還無時無刻煞有介事的.和它聊天談心。絕對的孤獨(dú)才是可怕的，比老虎還要可怕。
但在奇幻的故事中卻也因而更讓人充滿期待：接下來會發(fā)生什么？或許少年P(guān)i所身處的情境實(shí)在太過嚴(yán)苛，幾乎是生死交界之間，但荒謬可笑的情節(jié)出現(xiàn)之際，還是讓人忘了少年P(guān)i是在與死神搏斗而笑了起來。精彩的奇幻故事不需要飛龍巨蛇幻術(shù)魔法，一趟與虎共處的生存之旅，也就夠了。
讀后感的作文 篇4
做了朋友應(yīng)當(dāng)彼此愛見面，通個電話就算彼此接觸過了，面沒有見，所說的話又不像信那樣可以留著看幾遍。電話是偷懶人的拜訪，吝嗇人的通信，最不夠朋友。
這本小說的結(jié)尾我很喜歡，一個人餓著肚子躺在床上，，聽著鐘聲落后地敲，后悔，回顧著幾個小時前的事，那個每個小時慢7分鐘的鐘，真是諷刺。
我本來還以為方鴻漸會遇到唐曉芙，故事卻這樣戛然而止。后來覺得即使遇見了，結(jié)局也還是這樣，人不能像方鴻漸那樣，毫無目的，毫無計劃地活著。甚至覺得什么都還可以補(bǔ)救。記得曾經(jīng)有個產(chǎn)品的廣告語：“抓住不能再來的時間”。
我們都是被困圍城的孩子。逃出去并不一定是最好，出去了，你依舊會因某種原因重新回來，厭煩了，就又出來了……這樣不累嗎？我們要好好地想清楚，城里或是城外，再好好地活下去，就像書上說的一樣，“你把針在面上轉(zhuǎn)一圈，聽見東一個電臺半句京戲，西一個電臺半句報告，忽然又是半句外國歌，半句昆曲啦，雞零狗碎，湊在一起，莫名其妙�？墒敲恳粋�破碎的片斷，在它本電臺廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧，你只要一個電臺聽下去就了解它的意義�！�
《圍城》里的比喻也諷刺得有趣，并不亞于《紅樓夢》，比如形容王美玉的時：“滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的`胸襟。”剛開始不懂，后來一想，俠客不是愛打抱不平嗎？這是在形容王美玉的牙根肉不平呢，諸如此類。
剛讀完《圍城》的時候，心里真壓抑，因?yàn)椴⒉皇窃谀莻�時代，連現(xiàn)在，身邊每一個人的生活都像書里描述的一樣，在圍城里……
讀后感的作文 篇5
說實(shí)話，并沒有看懂這本書，所以起了個干巴巴的名字。他的核心思想，勉強(qiáng)可以理解“單向度的人”這個題目，剩下的論證和結(jié)論，也是從譯者的話中看出。
先講我看懂的部分。雖然這本書是上個世紀(jì)70年代的作品，但反應(yīng)的現(xiàn)象或內(nèi)涵在如今也不過時。“單向度的人”，根據(jù)我的理解，是說在現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明下，由于技術(shù)的進(jìn)步造成的單面性，控制性加大，人們生活趨于統(tǒng)一，人們的思想變得的單向，批判性思維被扼殺。這是對的。如今的人們，由于工業(yè)技術(shù)的巨大進(jìn)步，商業(yè)文明的飛速發(fā)展，人們的生活越來越相似，包括喝的、吃的、住的，環(huán)境的統(tǒng)一加劇生活方式的統(tǒng)一，工作的統(tǒng)一加劇思想的統(tǒng)一，在一個貌似自由其實(shí)被壓迫和奴役的社會里，人們越來越沉溺于舒適的環(huán)境，而接受被壓迫的命運(yùn)。放棄對如今生活的否定，放棄自己的批判性思維，也放棄了生活的另一種可能性。而如果從社會和歷史的層面來說，由于工業(yè)社會的極權(quán)主義和壓制性控制，社會的另一種歷史替代性選擇的可能性也越來越小。
從21世紀(jì)來看，我們的確這樣。網(wǎng)絡(luò)的普及，看似讓人們獲得更多的信息，更多的言論自由，但實(shí)際上，它加劇了人們思想的單向度性、片面性。人們在淺薄地了解事件之后，被一些公知、輿論、甚至媒體或媒體后的勢力所操縱，沒有自己的思考和結(jié)論而被動接受已有的結(jié)論。思想的被x縱，其實(shí)是非�？膳碌�，它讓人變得麻木不仁。
生活方式和思維方式的巨大統(tǒng)一，使得人們喪失了理想�；蛘哒f理想也被工業(yè)現(xiàn)實(shí)所浸染。更高的社會地位、更優(yōu)秀的人生、更完美的伴侶，這些是理想，還是社會給我們的任務(wù)？
從教育和文化的層面來講，過去，教育和文化是屬于上流社會的，底層人民沒有受教育和享受文化的能力和機(jī)會。這從另一方面阻止了文化與實(shí)際社會的距離，保留了文化相對于社會的另一維度（來自譯者）。這是古代xx政策的組成部分。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教育成為普及化的內(nèi)容，文化也走下“神壇”，人人識字，人人也可享受文化。但這就加劇了文化的單向度。文化與現(xiàn)實(shí)愈趨統(tǒng)一，文化中的對立、批判性就越來越少。而教育中存在的意識形態(tài)教育，更多地服務(wù)于政治。
我不想討論失去批判性思維會怎樣地阻止社會的發(fā)展，這是個哲學(xué)問題，相對來說我還沒有足夠的認(rèn)知能力認(rèn)識這個問題。但是，缺少批判性思維，對個人生活、對社會大眾和整體，都存在弊端。對于個人來說，缺少批判性思維，加劇單向度思維，會使生活片面化、單一化。個人自己的觀點(diǎn)越來越少，而更多的是人云亦云。會使人失去創(chuàng)造性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性。真正成熟的人，明顯特征是思想獨(dú)立，對自己的生活和社會有著清晰而深刻的認(rèn)識，對人生有更多的感悟。但單向度思維造成人渾渾噩噩，被奴役而不自知，被束縛而無法擺脫，焦慮而無解。對社會來說，單向度的思維會加劇極端化，造成社會的不理智和壓抑。
發(fā)達(dá)的工業(yè)社會，也導(dǎo)致政治的單向度性。即使是兩黨制，政治傾向也越來越相近；即使是無產(chǎn)階級政黨，也在逐步放棄暴力革命的方法。似乎政治正在趨于中立，用中國的話說，就是中庸。由于單向度導(dǎo)致的政府勢力、國家能力的增強(qiáng)，所有事物被分為合法和不合法；由于民主的.發(fā)展，為了更多選票而改變政治傾向。而過于民主就是好的嗎？請參見最近的英國公投脫歐。政府管控職能越來越擴(kuò)大，其實(shí)這在考研政治書中講過�？磥碚軐W(xué)也可以化成淺顯易懂的結(jié)論。
這本書有些章節(jié)是從語言分析的角度和哲學(xué)任務(wù)的角度分析單向度的社會。其實(shí)這點(diǎn)基本是完全沒看懂，太過于抽象性了。其中說到的“概念”，似懂非懂，好像是在說一個概念被預(yù)先定義，所以失去了其他可能性，這也是一種單向度的表現(xiàn)方式。以及各種縮寫名詞，比如UN，由于預(yù)先定義，而使人會聯(lián)想到它特定的含義，導(dǎo)致無法從整體和全面的角度思考和認(rèn)識聯(lián)合國。
而從哲學(xué)角度來講，書中提到的“終極因”等詞，我就完全無法理解其含義了。還有“元詞語”，貌似是指對日常用語或者現(xiàn)存語進(jìn)行預(yù)先解釋的問題。整本書，看懂了開頭和結(jié)尾，而中間的論述沒有看懂。我現(xiàn)在才認(rèn)識到，原來老師說的哲學(xué)也需要天賦來學(xué)習(xí)是什么意思，要能理解，并將自己從現(xiàn)實(shí)中抽出，還要具備清晰的思維和邏輯能力。
最后譯者說，現(xiàn)今社會，批判性思維和反抗意識只能在年輕人和學(xué)生身上還存在，因?yàn)樗麄兪艿竭@個社會的影響還小。我想說，已經(jīng)不是這樣了吧。至少在中國，我只看到被高考制度所制造的模板。喪失獨(dú)立思考的可能性和自我約束的能力，隨波逐流，沒有夢想，這才是中國大學(xué)生的普遍寫照吧。雖然不是所有人都是這樣。反抗的精神和種子早已從年輕人的心中拔除�！白杂芍�，獨(dú)立之思想”，這是大學(xué)的要義，大學(xué)生的要義，可現(xiàn)在還存在嗎？
讀后感的作文 篇6
這幾天我讀了一本書，叫《鼴鼠的月亮河》。故事講了一只黑色的小鼴鼠米加一心想為尼里發(fā)明洗衣機(jī)，因?yàn)槟崂锍袚?dān)家里所有的洗衣任務(wù)。她太累了。
鼴鼠米先生一家住在月亮河一帶，米先生是月亮河的挖掘?qū)＜摇Ｃ紫壬惶斓酵砻�不停地幫別人挖掘地洞。米先生的背帶褲上有好多大大的口袋，那是他叫米太太特意為他準(zhǔn)備的。他在大大的口袋里放上小小的工具，比如繩子、刀、電筒等。米太太有時會在大口袋里放一塊小面包，因?yàn)樗旅紫壬ぷ鲿r會餓著。但這引起了這樣一件事，有一天米先生在挖掘地洞時，他想掏小刀，結(jié)果掏出來了面包。
這次，米先生是在幫刺猬先生挖掘過冬的地洞。他從洞里鉆出來的時候在想他的太太該生小寶寶了，米先生發(fā)現(xiàn)其他的孩子是棕色的'，只有一個孩子是黑色的，這只黑色的鼴鼠就是米加。而且他一出生就把家里人折騰了一個星期。一天，月亮河一帶搬來了尼先生一家，尼先生最小的女兒叫尼里，她承擔(dān)了全家的洗衣任務(wù)，一天，尼里在河邊洗衣服，她爸爸的一件衣服掉到了河里。米加正在河邊看星星，米加看到了尼里爸爸的那件衣服，把它還給了尼里，這樣米加就和尼里成了好朋友。一次尼里在洗衣服的時候米加想尼里每天都在洗衣服很累，想發(fā)明洗衣機(jī)。米加為了發(fā)明洗衣機(jī)而離開了家鄉(xiāng)。最總實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。
這個故事讓我明白了友誼最重要，還要象米加一樣有一顆堅持不懈的心才能達(dá)到自己的目標(biāo)。
讀后感的作文 篇7
這兩天我看了《燃燒的男孩》這本書，本來是準(zhǔn)備買給孩子看的。但現(xiàn)在我自己卻有了很多疑惑。故事的主人公是個很優(yōu)秀的男孩，堅強(qiáng)、勇敢、有愛心�？墒撬纳瞽h(huán)境太齷蹉。沒有人和他玩，還有許多人欺侮他。唯一的一個朋友卻也是個不求上進(jìn)，揮金如土的紈绔子弟。他從小被壞人恐嚇過。父母生怕再失去他，所以對他看管很嚴(yán)�？墒呛髞硭母赣H得了絕癥死去了，他的生活更是進(jìn)入了地獄一般。繼而朋友懷疑他，母親絕望地跳樓，鄰里更加摧殘他。
我不明白，作者為何要將世間所有的`不幸都強(qiáng)加于這個小小的少年，還有為什么要將所有的齷蹉事都集中到他身邊的那些人身上。仿佛所有的人都是邪惡的，他們身上沒有一點(diǎn)點(diǎn)的善良。
而小軒，一個幼小的孩子，仿佛是所有苦難的溶解劑。他從家里帶來寶石給靈江的媽媽。說可以讓他們買吃的。因?yàn)樗母赣H就是賣珠寶的�？墒庆`江的母親只是把它當(dāng)成鵝卵石放在魚缸里。小軒的善良卻導(dǎo)致了所有人誤解靈江是小偷，致使靈江被眾人推入罪惡的深淵，而受盡折磨。故事的結(jié)局太讓人揪心了，難道世間就沒有正義了嗎？
還好，我是成年人，有一定的生活閱歷，也有一定的鑒賞準(zhǔn)則。我知道作者的意圖是揭露人性的狹隘、自私，而呼吁人們保留寬容、善良。我也看出這部書的敘事方式似乎套用了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。這兩部作品都有一個預(yù)言作為線索貫穿始終，不過《百年孤獨(dú)》更具有魔幻色彩，而這部書卻是高度地提煉了生活。
讀后感的作文 篇8
《釀酒的理由》是臺灣著名女作家、中文教授張曉風(fēng)先生傾力寫就的一本散文集。正如釀酒獨(dú)酌是日常生活中一件極風(fēng)雅的事，這本散文集就是借日常生活中的所見所聞寫出了細(xì)致入微的所思所感、寫出了詩情畫意的濃濃趣味。釀酒的理由就是品味生活、感悟生活的理由。一篇一段、字里行間，處處洋溢著對生活的熱愛與感恩，對人生的品悟與思考。
張曉風(fēng)先生的文筆承襲了女作家細(xì)膩溫婉之長，摒棄了無病呻吟、內(nèi)容膚淺之短。她的散文主要自日常生活中的平凡事物取材，但角度新穎、視野寬闊，甚少矯揉做作，多抒真情實(shí)感。嚴(yán)謹(jǐn)中流露生趣，平凡中自有精致，婉約中透著大氣。她善于從人們司空見慣、不曾注意的一景一物中挖掘生活的真味、深刻的哲理。她用一顆多愁善感的心從那平淡無奇的一言一語中感知人情冷暖。初讀張曉風(fēng)的文章，心動于那詩意盎然的文字；若再靜下心來細(xì)細(xì)品悟，便會驚嘆于那些用筆墨代替歡笑與淚水留下的印痕，那些浮華褪去后，綿長靜好的歲月沉淀下來的真知至理是那樣的深入人心：“愛的反面不是恨，是漠然�！币徽Z道出在時光無情的沖刷下，人情易逝，緣分易盡，喜怒悲欣的情感在無限短的心路上終將無可奈何地走向盡頭。
張曉風(fēng)先生具有深厚的文學(xué)功底，文風(fēng)濃艷絢麗，精于用典，擅作比擬，情感豐富，華美而真情的文字令你陶醉，在你內(nèi)心深處激蕩出經(jīng)久不絕的共鳴，但不會讓你有一絲一毫堆砌辭藻的感覺：她將一剎那間沸騰、燃燒起來的山景春色比作一場不期而至的畫展，她將繞水青山比作花瓣，把在水上醉心賞景的自己比作花蕊，她天馬行空而又無比貼切的比喻和想象最令人拍案叫絕她行文構(gòu)思巧妙，前后呼應(yīng)，流暢自然，宛若天成。敘事抒情的內(nèi)容緊繞主題、環(huán)環(huán)相扣，喻理點(diǎn)題的結(jié)尾字字珠璣，入木三分。材料的安排，敘事的.結(jié)構(gòu)無一不經(jīng)過一番別具匠心的構(gòu)思，通篇文章卻絕無雕琢的痕跡，渾然一體�！稄哪忝利惖牧饔颉匪炎约韩I(xiàn)出的涓涓血流作為一條與自己牽掛的城市所緊密相連的紐帶，文章的脈絡(luò)里同樣涌動著一股自我奉獻(xiàn)的熱忱。她將《楓橋夜泊》這首千古名作，在原詩的基礎(chǔ)上加以合理的想象。將詩人張繼落第后的悲苦與凄涼用感性而細(xì)膩的筆觸鐫刻在紙上，寫就一篇散文名作《不朽的失眠》。無論何種文風(fēng)，張曉風(fēng)都能用一支生花妙筆駕馭自如。篇篇精妙絕倫，篇篇雋永深刻。她，在“散文”這篇廣袤的天地上，筆耕不輟，耕耘出滿園香葩。
說了這么多，相信余光中對張曉風(fēng)的評價也是我對她文章的感受吧“張曉風(fēng)不愧是第三代散文家里腕挾風(fēng)雷的淋漓健筆，這支筆，能寫景也能敘事，能詠物也能傳人，揚(yáng)之有豪氣，抑之有秀氣，而即使在柔婉的時候，也帶有一點(diǎn)剛勁。”讓我們走近張曉風(fēng)，走近她柔婉而剛勁的文字，走近博大而蔚美的散文世界吧。
讀后感的作文 篇9
革命，看到這兩個字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過《靜悄悄的革命》這本書后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細(xì)無聲的日常教學(xué)，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動觀等;同時，作者也對在教學(xué)過程中以及對課程的認(rèn)識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個問題寫一些自己的.看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國外的中小學(xué)，正如書中所說“我看過數(shù)不清的教室，可以說沒有哪一個教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題�！笨墒�，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素組成，而在這四個要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個學(xué)生微妙的個別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的。
讀后感的作文 篇10
悲劇，總會悄然出現(xiàn)在我們的面前。有時，如一只攔路虎，堵著你不敢向前；有時，如一座山，咬緊牙關(guān)，翻過山，迎接你的，又將是一片廣闊大地。
《偉大的悲劇》一文中，斯科特一行人代表英國向南極發(fā)起了挑戰(zhàn)，但由阿蒙森帶領(lǐng)的挪威人早已與他們之前來到了這里，斯科特一行人十分沮喪失望，一開始的滿腔激情早已消逝。在返回的途中，天氣十分的惡劣，人類的勇氣被大自然所侵蝕，斯科特一行人抵擋不住大自然的威力，全部長眠于這一片凈土之上。
從文中，我深刻的體會到了人類所具有的偉大精神。奧茨的腳凍壞后大大影響了行進(jìn)速度，他認(rèn)為自己已經(jīng)成了大家的負(fù)擔(dān)，于是，他為了集體，主動要求丟下自己，這從分體現(xiàn)了奧茨舍己為人，為他人著想的精神；隊(duì)員們不放棄他，是對同伴的關(guān)愛、關(guān)心之情；威爾遜博士死前還不丟棄珍貴的巖石樣本，繼續(xù)自己的科學(xué)觀察，是為科學(xué)獻(xiàn)身，“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話用在他身上最好不過……可惜上天不公，竟讓這樣一個個善良、友愛的'人死去，這才是真正地“悲劇”！
有一句話令我深受感動“一個人雖然在不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚�！边@表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)獻(xiàn)身的精神是無比高尚的。 雖然他們?nèi)ナ蓝嗄�，但我相信，他們的高尚精神永遠(yuǎn)活在人們的心里，永遠(yuǎn)不會被人們放棄或遺忘。悲劇，是偉大的。
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