【必備】讀后感的作文錦集七篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的讀后感的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
最近我看了楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列的一本書，叫永遠(yuǎn)的西瓜小丑，是由綠毛龜、西瓜小丑、綠鸚鵡、黑旋風(fēng)、笑貓、球球老老鼠和地包天組成的，講的大體內(nèi)容是... ...
初夏的楠木林早已變成了孩子們的秘密樂園，西瓜小丑的表演受到了孩子們的歡迎，所以馬戲團(tuán)的那些人嫉妒他，他們用神秘的`牛皮紙信封，讓法官做出了荒唐的判決，西瓜小丑犯有“勾魂罪”和“偷心罪”，他們把西瓜小丑關(guān)到了一個孤島上，他不得再演馬戲，不得活在有孩子的地方，可是偏偏有一條愛的通道，讓孩子們走進(jìn)西瓜小丑的心里，也讓西瓜小丑走進(jìn)孩子們的心里。我的感想是，我們要學(xué)習(xí)西瓜小丑的熱情、勇敢和樂于助人
讀后感的作文 篇2
20xx年，做為一個科大的研究生，我滿載著對金融的興趣來到了公司研究所，成了研究所團(tuán)隊(duì)的一員。在研究所里，我們每天都要對價格進(jìn)行深入的分析和學(xué)習(xí)，在這里充滿了激烈的爭論，充滿了對本源的孜孜以求。 有一天，同事推薦了一本《一個期貨經(jīng)紀(jì)人的講義》電子書給我，并神秘地說這是國內(nèi)目前為止最好的期貨入門書籍，能幫助我們盡快跳過新手階段。我被這個神秘的說法吸引了，但是更吸引我的是書本后面那充滿思辨和個性化的語句。 這本書的內(nèi)容相當(dāng)精彩，不僅詮釋了作者的理念，也給我上了生動的一課。這是一個速成的方法，讓我了解了一個期貨操盤手的經(jīng)歷，以及新手的一些注意事項(xiàng)，讓我受益匪淺。 道，何為道？道就是一切事物遵循的規(guī)律，放在期貨里，就是期貨走勢的規(guī)律。你賠錢了，知道是怎么賠的；賺錢了，知道是怎么賺的。期貨的走勢如何？為什么這么去走？走勢的下一步是什么？為什么是這樣？下一個浪峰是多少？你憑什么知道。這些都是道。
道，確實(shí)存在，需要好好總結(jié)，認(rèn)真借鑒，然后，成為自己的東西，所謂道可道，非常道。道是個變化的東西，唯一不變的是去領(lǐng)悟道。
道是指導(dǎo)我們一切期貨行為的最高原則，是一切理論的基礎(chǔ)，也是一切行為的出發(fā)點(diǎn)。 律，何為律？律就是認(rèn)真地制定自己的全局計劃。作為一個期貨人，必須知道自己的目標(biāo)是什么，以及如何去完成這一系列的目標(biāo)。律就是要嚴(yán)格地執(zhí)行自己的計劃，確保計劃完整地執(zhí)行到底。你給自己設(shè)定了3%的止損點(diǎn)，可是，卻不認(rèn)真地執(zhí)行，也許就因此出局，失去了東山再起的機(jī)會。律就是摒棄一切雜念，像機(jī)器人般地完成預(yù)先設(shè)定的程序。 心，何為心？心就是自我，心就是自己的信心，心就是自己堅信自己一切的理論是正確的。如果你是正確的，你的世界就是正確的。我們有了自己的道，卻不信任道，那么，道有何用？心就是全心全意，心就是全無雜念，心就是自己的自在狀態(tài)。在處理單子的時候，全身心地投入；在分析行情的時候，心無雜念；在不在狀態(tài)的時候，寧可不做單，也不能做錯單。這就是心，一個自我控制自我的源泉。 變，這五顏六色的世界，不過是紛繁變化的人心，變是一個重要的.主題。期貨市場是人心的聚集，是個人心博弈的市場，同時也是個變化莫測的市場。如果市場出現(xiàn)了意外變化，請記得一定要隨機(jī)應(yīng)變。以道之法、律之嚴(yán)、心之堅應(yīng)萬變，則贏萬變。 雜。何為雜？雜即是一切細(xì)節(jié)之處，雜就是處理單子的能力和技巧。倉位幾何？何時盈利出局？幾時止損？等等，這都是雜。雜，就是一時的得失，不如大勢的得失，這就是止損單的故事。雜有太多的東西，而我記得的寥寥可數(shù)。 在期貨的路上，只有認(rèn)真地總結(jié)道，嚴(yán)格地律己，以堅定的心，以變化的手法，追求細(xì)節(jié)的完美，才能贏得最后的勝利。閱此文章后，需找尋此書對比一下。。。。
讀后感的作文 篇3
我讀了一本書名叫《鼴鼠的月亮河》的書，我覺的這本書十分有趣、十分幽默。
它主要講的是：在美麗雙偏僻的月亮河那里，住著鼴鼠米先生一家。他家有九個孩子，第九個孩子米加和它的哥哥姐姐都不一樣，他全身都是黑色的，白天睡覺，晚上醒來，不喜歡挖掘，喜歡發(fā)明有一些有創(chuàng)意的東西，幫助刺猬發(fā)明了搬運(yùn)機(jī)…(.)
一天晚上，他遇見另一只鼴鼠尼里，于是他決定為她做個鼴鼠洗衣機(jī)，因?yàn)椴牧喜粔�，所以他去了城里賺錢，遇到了可愛的魔法師咕哩咕，跟他學(xué)魔法，一起演出賺錢。一次咕哩咕失手把他變成了一只烏鴉，米加開始了烏鴉的'生活，他幫助烏鴉們挖地洞抵御老鷹鐵嘴。咕哩咕經(jīng)歷了千辛萬苦，終于找到了魔法書，把自己變到了米加住的烏鴉坡那里尋找米加，把老鷹鐵嘴變成小雞。最后米加回到了月亮河，造出了洗衣機(jī)并送給尼里。
我們應(yīng)該像米加一樣去追求我們興趣和職業(yè)。在這一路上，米加不管怎樣都跟著咕哩咕認(rèn)真學(xué)魔法并學(xué)的很出色。他也很關(guān)心朋友，樂意幫助朋友，得到了大家的喜愛。在他成長的
路上，愛與寬容處處陪伴著他……
我想，我們應(yīng)該要關(guān)愛、寬容別人，堅強(qiáng)、勇敢的向前！
讀后感的作文 篇4
首先說明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來越發(fā)覺得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒準(zhǔn)都忘個一干二凈。而豆瓣的短評有萬惡的字?jǐn)?shù)限制，沒轍，唯有以書評形式來記錄吧。
接著說明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學(xué)保持可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學(xué)概念，實(shí)屬情理之中，懇請各位見諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個瘋子，還敢太陽基督，很明顯，他已經(jīng)當(dāng)自己是太陽了。此前看過他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺得要了解一個人的觀點(diǎn)單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。
關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長句和明顯文理不通的表達(dá)折磨，不過倘若這是尊重原著的表現(xiàn)，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學(xué)家的思維跳躍性會超出譯者的水平。好了，以下的一些總結(jié)，純粹是個人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個人記憶別無它意。
《悲劇的誕生》貫穿全書的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認(rèn)為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現(xiàn)，一種從“自我”中解脫出來、讓任何個人意志和個人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。
這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認(rèn)，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的'，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開斯芬克斯謎語卻難逃弒父娶母命運(yùn)的俄浦狄斯，他們的個體毀滅的悲劇成就了一種超越個體的壯美。在我看來，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來的整個哲學(xué)觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現(xiàn)的那種人類深層潛藏并將涌動爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗?fàn)�，無一不在他意識中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說“過度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂，從自然的心底里訴說自我”。
因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個體界限，并將自高自大和過度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍(lán)本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學(xué)追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學(xué)的概念和知識，其審美的最高法則是“萬物欲成其美，必合情理”。
以他思想為代表，尼采總結(jié)為人類的理性樂觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識；無知才有罪惡；有德者常樂”，則被尼采認(rèn)為是扼殺悲劇的樂觀主義三大基本形式，因?yàn)椤懊赖潞椭R之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見的聯(lián)結(jié)”，而悲劇在這種聯(lián)結(jié)中被簡化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節(jié)使人丟棄內(nèi)在的宣泄，從而接近個體的“伊甸園”。日神式思維強(qiáng)調(diào)個體，個體是日神關(guān)懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂觀主義。
然而尼采覺得，這種蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。試圖通過因果律來探尋萬物最內(nèi)在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡單地將尼采的這種觀點(diǎn)視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機(jī)械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認(rèn)為這些能于痛苦中拯救人類。
尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標(biāo)志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標(biāo)，它不受知識誘惑誤導(dǎo)的欺騙，目光一動不動地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當(dāng)時的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰(zhàn)“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”
帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂世界，同時也是他的藝術(shù)觀。談尼采，恐怕不能離開藝術(shù)這個詞。尼采一心想通過藝術(shù)來拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現(xiàn)象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現(xiàn)象：看見自己在自己面前變形，現(xiàn)在舉手投足好像真的進(jìn)入了一個身體，進(jìn)入了另一個人物。
這種膨脹著生命力的演出，無疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂，他的審美觀忽然變得簡單至極，他寫道：一個人只要有能力不斷觀看一場生動的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩人；
一個人只要感覺到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無法獲得尼采的認(rèn)同的，這個被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩。尼采說“真正的藝術(shù)家必然會有的一個特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現(xiàn)”，所以他覺得歐里庇得斯戲劇中的那種一開始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團(tuán)圓結(jié)局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認(rèn)這是藝術(shù)。
在尼采的藝術(shù)世界里，音樂有著非同一般的地位。尼采在書中對音樂的推崇比任何一種藝術(shù)形式來得強(qiáng)烈。尼采認(rèn)為，音樂是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來的形式，但尼采依然認(rèn)為那是“事物上剝下來的外殼”，是外在的、表面的。而音樂，是“最內(nèi)在、先于一切形態(tài)的內(nèi)核或萬物的核心”。
這可以解釋尼采為何不喜歡后來的歌劇，因?yàn)楦鑴≈醒哉f勝于音樂，從而沒有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學(xué)中，音樂是生命的直接理念。
其實(shí)尼采的哲學(xué)及尼采的觀點(diǎn)，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認(rèn)的是我在他的書中獲得了思考。現(xiàn)實(shí)生活中，我可能被一些人認(rèn)為不樂觀，但我依然無法清晰界定什么叫樂觀主義和悲觀主義，正如我認(rèn)為自己傾向日神思維的同時，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂觀和徹底的悲觀也并不存在，現(xiàn)實(shí)中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實(shí)也是互相影響的。
我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開束縛的那種狂野的沖動，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現(xiàn)，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺得這些思想，對于我們這些在都市中過著營營役役生活的人尤其可貴，試問，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當(dāng)然，尼采忽略了人乃至生命其實(shí)都是復(fù)雜的，日神思維對協(xié)調(diào)人類群體活動至關(guān)重要，畢竟，向往太陽，沒必要就要奔向太陽吧。所以，中國的中庸論永遠(yuǎn)都有市場。
但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個恰如其分的結(jié)局，如同那有著大愛之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會喜歡這個對他的比喻吧。
其實(shí)，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無法理解而已。
讀后感的作文 篇5
今天，《水滸傳》被我看完了，它讓我知道了打仗要靠智慧來取勝，不能光靠力量。梁山泊的英雄好漢個個都武藝高強(qiáng)，而且還有正義感。
其中，最讓我佩服的是吳用，他的'智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了諸葛亮。有一次，他跟著宋江、花榮裝著偷看城池的樣子騎馬在城池前面，后來被呼延灼知道了，呼延灼一躍而起，出城便掉進(jìn)陷坑。吳用用這樣的計謀捉住了他，最終讓他成為了梁山好漢。讀了《水滸傳》，讓我懂得了智慧是取勝的法寶。
讀后感的作文 篇6
我喜歡讀書，我最喜歡的一本書要數(shù)《讓你突然開竅的超級智慧》。在我看來，這是一本好書，因?yàn)樗烁鞣N各樣的人生哲理，卻又不乏真情實(shí)感，讓人讀起來不會覺得枯燥乏味。
書中寫到：一個人想看看天堂與地獄的區(qū)別。他來到地獄，地獄的人們正在吃飯，他們一個個面黃肌瘦，餓得嗷嗷直叫。原來，他們用的筷子有一米長，雖然個個爭先恐后夾著食物往自己嘴里送，但因?yàn)榭曜颖仁珠L，就是吃不著。
他又來到了天堂，這里的人正好也在吃飯。他們用的筷子也有一米長，卻一個個容光煥發(fā)，處處歡聲笑語。原來，他們在互相喂對方吃飯。這人感嘆著！
對啊，他在嘆息什么？這個小故事如果要用一個成語來概括的話，應(yīng)該就是天壤之別了吧。天壤之別在于，天堂的人學(xué)會了理解和共享，而地獄的人只會以自己為中心畫圈。像這樣的故事還有很多，沒有華麗的辭藻，沒有優(yōu)美的語段，只有樸素的語言和簡單的道理及那些令你一生都受用不盡的'道理。
我有一個夢想，我想看遍世界上所有奇妙不可言的事情，我想把它們都記錄下來，我想知道是不是像《讓你突然開竅的超級智慧》說的那樣，所有智慧和哲理都來源于生活，而并非書本。
我覺得，一本好的書，不需要太過華麗的語言，不需要優(yōu)美無比的話語。其實(shí)，有時候，只需要一個小故事，一個包含著奇妙啟示的小故事，改變一個人的一生簡直綽綽有余。
讀后感的作文 篇7
陽光總在風(fēng)雨后，只有在巨浪中垂死掙扎過的小船，才能到達(dá)幸福的彼岸。這個暑假，我讀了《苦兒流浪記》這本書，使我深深地懂得了這個道理。
《苦兒流浪記》是法國十九世紀(jì)著名作家�？硕�•；馬洛寫的一部小說。這本書給我們講述了一個叫雷米的孩子八歲離家，歷經(jīng)千難萬險，飽嘗人世間的苦難，終于知道自己是英國某世襲貴族家長子，與生母團(tuán)聚，過上了幸福生活的故事。
也許你認(rèn)為苦難是一種折磨，也許你認(rèn)為苦難是一種煎熬。但我反倒認(rèn)為苦難是一門功課，一種鍛煉。如果我們好好地利用這些苦難，它會讓你擁有自立，自強(qiáng)，智慧等高尚的品質(zhì)，讓你變成浴火中重生的鳳凰。
雖說苦難可以磨煉我們的意志，但我們受到的挫折和苦難與小雷米在流浪生活中遇到的苦難相比只是九牛一毛。現(xiàn)實(shí)中，我們從小像鮮花一樣，被家人小心翼翼地呵護(hù)著，我們養(yǎng)尊處優(yōu)，沒有吃過半點(diǎn)苦，有時還會對我們的生活挑三揀四�？晌覀兪欠裣脒^，像我們這樣的“小公主”“小皇上”一旦遇到挫折會怎么樣？或者我這樣問，一朵生長在溫室里的鮮花突然被放到了室外，接受大自然風(fēng)吹雨打的洗禮又會怎么樣？結(jié)果可想而知。
其實(shí)，這樣的生活已經(jīng)給我們帶來了壞處。比如說我，做作業(yè)遇到難題，第一個反應(yīng)就是放棄，卻沒有想過這是自欺欺人，吃虧的'終究是自己啊！考試成績不理想，總是大鬧一場，接受不了殘酷的現(xiàn)實(shí)。殊不知，只有堅強(qiáng)地站起來，努力拼搏，才能收獲成功。
孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
所以，我們要大聲向“溫室的花朵”說“不”，向“小公主”“小皇上”說“不”。我們是二十一世紀(jì)的青少年，有權(quán)利，有義務(wù)挑起社會未來的重?fù)?dān)，有權(quán)利讓自己變得自立自強(qiáng)！
人生旅途，總不是一帆風(fēng)順的，只有在無數(shù)次跌倒中堅強(qiáng)地爬起，才能收獲幸福。當(dāng)你收獲了幸福，再回首眺望一路上的苦難與挫折，堅強(qiáng)與收獲，你一定體會不到當(dāng)初的酸楚，因?yàn)榇藭r在你的心里，它已成為了你生命的天空中一道亮麗的彩虹！
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