小二黑結婚讀后感范文

　　品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的小二黑結婚讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　小二黑結婚讀后感1

　　《小二黑結婚》的作者趙樹理，是“山藥蛋”派的重要代表作家。不管所謂“陽春白雪”之文學觀的人如何鄙夷“下里巴人”的。我認為好的小說情節(jié)重在的發(fā)展變化，人物重在真實可信，尤其難能可貴的是，作者信手拈來的調(diào)愷筆調(diào)，于詼諧中見真、善、美，讀來欣喜。由于時代的因素，對于《小二黑結婚》的書評，大抵不能擺脫批判農(nóng)村的封建和土霸權勢力，具有普及婚姻自由，人人平等的教化作用。但我認為，好的小說除了可以擔當一定的社會功能以外，它本身也必定是豐富飽滿，值得回味的。

　　故事非常簡單：小二黑和小芹自由戀愛，可是遭到了多方的反對。一是小二黑那個學道算卦，看著黃歷過日子的爹，因為算出了兩個年輕人八字不合，命相不對，所以極力反對；二是小芹那個從來就有點小風流的娘，也借著跳大神來以不投姻緣為由大肆反對；三就是那對一直垂涎于小芹美貌的村里的惡霸——金旺興旺兩兄弟，他們甚至借著手里的小權，把兩個處于熱戀的年輕人捆到了村公所去。到此開始了故事的高潮，村公所里的'區(qū)長于法于理上給小二黑他冥頑不靈的爹上了一堂婚姻自主的課；小芹她那個偏愛老來俏的娘卻因為城里人“異樣”的眼光和譏笑改變了初衷；最暢快人心的當然是揭發(fā)了金旺興旺兩兄弟的惡行，除去了他們在村里的權力。于是最后小二黑和小芹借著自由之風之先河，有了大團圓結局——結婚！

　　故事雖然寫的是小二黑和小芹，但是最出彩的部分卻是小二黑的爹——二諸葛和小芹的娘——三仙姑。比如頭篇標題就是“神仙的忌諱”已經(jīng)大大嘲諷了一番。二諸葛看黃歷結果誤了栽種，可見神仙的神機妙算也不靈；三仙姑邊跳大神邊還能邊算計著鍋里的米煮爛了，可見神仙自己應該也知道自己不是神仙。而后又大加筆墨描寫了三仙姑跳大神的來歷，原來是因為年輕時太漂亮又耐不了寂寞，所以靠了跳大神來增加和別他年輕小伙子說說玩笑話的機會，可見那個什么牛鬼蛇神都是假的了，隱藏在裝神弄鬼背后的是人性的本質(zhì)。而三仙姑教小芹回罵那些占了她口頭便宜的男人，可見她也不是真風流，無非是喜歡和年輕小伙子們打情罵誚罷了。而這個情況一直延續(xù)到她年紀大了也如此，甚至還艷羨上了自己的女兒，覺得她妨礙了自己出風頭。作者幾次寫到愛老俏的三仙姑雖然年紀大了，“小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好象驢糞蛋上下上了霜”。

　　讀來令人噴飯，所以女子愛美跟長相無關，跟年齡無關，跟時代更無關了�，F(xiàn)在看來，覺得三仙姑除了逼嫁小芹那件事外，應該稱得上是個很懂得生活的、可愛的女人，完全和悲劇性無關，處處體現(xiàn)出了隱忍在農(nóng)村那個舊思想里的人性之美。而后當她去村公所見區(qū)長初時那種宜然自得多少體現(xiàn)出來的卻是她那個整天沒有言語的莊稼漢丈夫不能拿出來的風度，不管是從大戲里看來的也好，從鄉(xiāng)間弄巷傳聞里自學的也罷，你說可笑是可笑吧，但是跳了多年大神，多少上得了點臺面。和三仙姑借著大神出風頭相比，靠算卦看相的二諸葛可算是真迷信，縮躲在怪力亂神背后既不宜載種，又命相不對，見了烏鴉怕三分，見了寡婦心就涼，怕那個子虛烏有的也就罷了，偏偏對于現(xiàn)實生活中的惡霸也畏首畏尾，弄得生活中似乎除了自己的窩就沒有安全的地方，連去個村公所也要抖一抖。由此可想而知所謂出世之學的淵源。

　　作者賦于小二黑和小芹的個性都是很有勇氣為自己的謀求幸福的，他們的時代也是可以謀求幸福的。所以哪怕多方反對，小二黑也說“不怕�！毙∏凵踔拎凉帜赣H“誰要嫁誰嫁去”，村里甚至因為他倆的自由戀愛和結婚除掉了金旺興旺那對惡兄弟，當然人人稱好，人人稱快了。作者筆下那個簡單解決了所有問題的區(qū)長著墨描寫卻不多，對話也很簡單明快，讓人信服。整篇小說有詳有略，人物安排和情節(jié)描寫都駕輕就熟。

　　小二黑結婚讀后感2

　　說實話，本人向來對小說不是太感冒，無論是歷史小說，還是言情科幻，我都不會太上心地去看。反正看不進去，懶得浪費時間。

　　不過，我看了《小二黑結婚》之后，到感覺這確是一部不錯的作品。故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭1942年敵后山西某抗日根據(jù)地劉家峻山里，民兵大隊長小二黑與同村的姑娘小芹自由戀愛卻遭到雙方父母的反對。小二黑的父親二諸葛還替小二黑私下受了童養(yǎng)媳，小芹的母親三仙姑由于貪慕財禮，逼迫小芹嫁給退役軍閥吳廣榮。

　　在一天夜里，小二黑正與小芹商量自己的終身大事時，卻被村里的地痞流氓金旺、興旺兄弟二人等捆向區(qū)公所，借機陷害報復。幸好，區(qū)長深明政策與事情，及時控制欺壓一方的地痞金旺、興旺兄弟二人等，并當眾教育二諸葛和三仙姑，批準小二黑和小芹自由戀愛和結婚，最后當然是有情人終成眷屬了。

　　在這部小說中，作者充分表現(xiàn)了新舊交替之時，舊與新之間的矛盾與沖突。這些矛盾與沖突概括起來有以下幾對：小二黑夫婦與其父母的守舊思想之矛盾，村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾，邊區(qū)提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾。這些矛盾與沖突最后都是象征性事物的一方取得了勝利。當然，這里面是有作者理想化的一面，比如二諸葛后來不算掛了，三仙姑后咯愛也不唱大神了，但現(xiàn)實是一些封建思想和傳統(tǒng)觀念仍是捆在農(nóng)民身上最牢固的繩索之一，使人民群眾動彈不得�？隙ǖ卣f，這只是跳出了小說的題外話。

　　但是，作者通過對著幾對矛盾的描寫與揭示，刻畫出一個個鮮活的處于新舊變革與交替的黨領導的邊區(qū)農(nóng)民形象，而且并不呆板劃一。而且處于不同矛盾之中，人物的表現(xiàn)又與其身份角色相得益彰。在小二黑夫婦與其父母的守舊思想之矛盾沖突中，我們看到了他們樂觀開朗，不信神鬼邪說，對生活充滿信心；敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽進行自由戀愛，決心走自己的.生活道路的新青年農(nóng)民形象。這不僅僅是青年農(nóng)民的形象，而且也是當時中國有覺悟青年人應有的形象。面對封建家長的阻撓和惡霸勢力的迫害，他們毫不怯懦，勇敢地為爭取自己的幸福而斗爭。甚至說出了諸如“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要（小二黑）”“我不管！誰收了人家的東西誰跟人家去”之類的話，在守舊者看來這定是“大逆不道”的。

　　在村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾沖突中，我們看到了惡霸的流氓習氣，長久以來一直橫行欺壓村民群眾，攫取劉家峻的領導職位（兄弟二人及金旺老婆）后，仍然死性不改，意欲霸占小芹，批判夸小二黑。一計不成生它計，接二連三，充分體現(xiàn)了封建流氓的可惡與無恥。在這場矛盾中，可謂是一場矛盾，三方人物，一方是以金旺、興旺兄弟等為代表的封建惡霸地痞；另一方是以小二黑夫婦為代表的新農(nóng)民：還有一方就是舊式的農(nóng)民群眾。舊式的農(nóng)民由于其階級局限性，具有膽小怕事、愚昧落后、迷信無知等特性，作者在這篇文章中對此也毫不隱晦，由于這些特性才使得他們對金旺、興旺父子兄弟的欺壓與作惡忍氣吞聲，逆來順受，只有經(jīng)過特定的人組織，有一個人覺得“越忍越不得安然”來出頭時，農(nóng)民們才會起來反抗。這也預示著愚昧的農(nóng)民是有力量的，封建惡霸地痞必然被消滅。

　　解決邊區(qū)提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾是區(qū)長。舊式農(nóng)民的膽小怕事、愚昧落后、迷信無知等特性無需再次贅言，就看區(qū)長等領導干部的表演了。區(qū)長等領導干部代表的就是邊區(qū)的新思想，他們的職責當然是要改變農(nóng)民們愚昧落后、迷信無知等特性。但他們的方式有待商榷。先說區(qū)長吧�？纯吹谑�部分《恩典恩典》區(qū)長與二諸葛、三仙姑的對話，我們就可以看出些許的端倪。區(qū)長對三仙姑和二諸葛說話的口吻語氣完全是命令式的，完全不平易近人。犯得著這樣嗎？又不是“階級敵人”。為何那么官僚？所以我認為此處是作者的敗筆處。此外還有什么“村長不了解村里情況”與區(qū)長一樣官僚。我認為也是一種敗筆。作者在擔心舊勢力會篡奪基層政權的同時卻沒有對我黨內(nèi)部的人員作風有所警示。

　　當然，由于作者的成功刻畫，最終還是瑕不掩瑜的。由于作者完全站在新事物的一邊，對一切阻礙新事物的舊思想、舊習俗、舊勢力進行了無情的揭露，就不可避免地要為新社會、新政權的勝利譜寫了一曲熱情的贊歌。但《小二黑結婚》確是一部好作品，他的敘事方式把中國農(nóng)民確是寫活了。

　　趙樹理先生的《小二黑結婚》寫于1943年，講的是當時解放區(qū)的一對青年男女小二黑和小芹沖破重重阻擾，自由戀愛并結婚的事。透過這個故事,我們可以大概了解到當時農(nóng)村的狀況,封建迷信思想依然存在,包辦婚姻,童養(yǎng)媳之類的也還很普遍,像金旺和興旺一類的惡霸還是橫行一方等等.故事的最后三仙姑不再老來俏,平日里裝神弄鬼的神案也悄悄收起,二諸葛也不再擺什么卦了.惡霸得到了懲罰,新農(nóng)村對舊農(nóng)村的斗爭取得了勝利。

　　但是,我想說,在六十七年后的今天,在我生活那片土地,農(nóng)村的狀況并沒有多大的好轉。人們依舊封建迷信,思想依舊保守落后,變相的包辦婚姻依然存在,像三仙姑和二諸葛那樣的大有人在。他們裝神弄鬼,小日子過得卻還很不錯。像三仙姑這樣的”神仙”,我們那里土話叫”仙婆”,去她們那里“消費”叫”問仙”,一次一件事十塊錢,還要帶上大概一斤的米.她們像三仙姑那樣設神案,神案前有一個大大的米缸,你把米倒在那個米缸里,把錢壓在上面,仙婆就時而”哼哼唧唧”,時而呼天喊地,身體隨之晃動,然后唱起歌來,給別人”指點迷津”。

　　據(jù)我所知，仙婆們的生意非常的好。每天都會有長長的隊排在門口。像二諸葛那樣的“神仙”更賺錢。他們一般會背一些“神書”，會算卦，在村里人“許平安”和“還平安”（許平安和還平安都是我們那里的一種迷信活動，一般是年初的時候去社廟像社神祈福，祈求一年的平安，然后在年終的時候再去還愿）的時候，一般都會叫上一個“師傅”（就是二諸葛類的人物），師傅們接一個活一般是五十塊。還有平日里誰家發(fā)生點蹊蹺事，晚上連續(xù)做噩夢啊，恍惚看見黑影啊，身體連續(xù)不舒服啊，豬不明不白死了，牛丟了·····就會請師傅來“驅邪”。又是三四十塊錢一次！還有就是變相的包辦婚姻！我見過很多自由戀愛的男女，就因為二諸葛所謂的“命相不對”，八字不合，遭到家人的堅決反對，最后抵擋不住家里的壓力，沒有走進婚姻的殿堂。有情人就這樣被活活拆開！當然也有比較勇敢，沖破重重阻力和心上人在一起的。但因為結婚后和公公婆婆住在一起，這樣結婚的一般會因為婆媳關系不好而不幸福。家里現(xiàn)在還比較盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，說成一對，可以拿五百到兩千不等。還有里面反映的男權社會中女人沒有地位，要“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的問題。在我們那里的農(nóng)村，大部分家庭是丈夫一個人說了算，婦人是沒有多少話語權的。女孩子要安分守己，記得小的時候，因為我比較調(diào)皮，有個老爺爺就說，這個小娃怎么這么不聽話，要是早幾年肯定拿你去浸豬籠了！很慶幸我沒有早生幾年！女孩為人婦之后便要守婦德，侍奉公公婆婆，打點家里，每天穿得花枝招展是要被街坊鄰居們嘲笑的。如果，你“命賤”嫁了一個酒后毆打老婆的混蛋，你就等著受吧。離婚，大部分婦女想都不敢想，更別說付諸實踐。如果你離婚了，你就等著下半輩子在別人的冷嘲熱諷中孤老吧。所以農(nóng)村的離婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多經(jīng)媒婆介紹的婚姻里，夫妻雙方根本不知道愛情為何物，人們只是湊合著過日子，可悲！

　　小二黑結婚讀后感3

　　作者趙樹理成長在一個充滿自由快樂精神的民間文化環(huán)境中，從小喜歡民間文學，熟悉農(nóng)村生活。“七七”事變后趙樹理在太行山抗日根據(jù)地從事抗日宣傳，該文也帶有這個時期的特色。該小說與五四時期以來一些描寫戀愛題材的作品不同，它不是悲劇結局，而是以主人公斗爭的勝利告終。它謳歌的不單是自由戀愛的勝利，更謳歌了進步戰(zhàn)勝落后的真理和農(nóng)民思想的覺醒。

　　故事發(fā)生在一個叫劉家峧的小村莊里，這個時候社會正處于變革時期。故事主人公小二黑與同村的姑娘小芹自由戀愛卻遭到雙方父母的反對。小二黑的父親二諸葛還替小二黑私下收養(yǎng)了童養(yǎng)媳，小芹的母親三仙姑由于貪慕財禮，逼迫小芹嫁給退役軍閥吳廣榮。在一天夜里，小二黑正與小芹商量自己的終身大事時，卻被村里的地痞流氓金旺、興旺兄弟二人捆到區(qū)公所，借機陷害報復。幸好，區(qū)長主持公道，及時控制欺壓一方的地痞金旺、興旺兄弟二人等，并當眾教育二諸葛和三仙姑，批準小二黑和小芹自由戀愛和結婚，最后當然是有情人終成眷屬了。

　　該小說塑造了兩代農(nóng)民的典型。這與茅盾的作品《春蠶》中的兩代農(nóng)民形象有相似之處。該小說中，小二黑和小芹是年輕的進步力量的`代表，他們沖破封建傳統(tǒng)和落后家長的重重束縛，追求愛情自由，最終結為美滿夫妻；二諸葛和三仙姑則是尚未覺醒的老一代落后農(nóng)民的形象�！洞盒Q》中老通寶是舊中國老一代農(nóng)民的典型形象，勤勞樸實，但也有迷信保守的一面；而多多頭已有朦朧的覺醒意識。但與《春蠶》不同的是該文“團圓”式的喜劇結尾，這里面當然也有作者理想化的一面。值得一提的是，這兩篇文章都暗示了中國農(nóng)民的出路和一個時代的出路。

　　除了新舊農(nóng)民的思想沖突和矛盾外，該文還有村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞的矛盾，邊區(qū)提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信的矛盾。在小二黑夫婦與其父母的守舊思想之矛盾沖突中，我們看到了他們樂觀開朗，不信神鬼邪說，對生活充滿信心；敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，大膽進行自由戀愛，決心走自己的生活道路的新青年農(nóng)民形象。這不僅僅是青年農(nóng)民的形象，而且也是當時中國有覺悟青年人應有的形象。在村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾沖突中，我們看到了惡霸的流氓習氣和普通老百姓的性格弱點，膽小怕事、愚昧落后。解決邊區(qū)提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾是區(qū)長。區(qū)長等領導干部代表的就是邊區(qū)的新思想，他們的職責當然是要改變農(nóng)民們愚昧落后、迷信無知等特性。雖然在處理問題的時候，帶有一些官氣，但這也是當時特定時期的真實反映。作者完全站在新事物的一邊，對一切阻礙新事物的舊思想、舊習俗、舊勢力進行了無情的揭露。

　　此外，該小說內(nèi)在的寫作技巧也豐富多彩，如白描手法和章回體式的運用等。還有，本文融革命文化、現(xiàn)代文化、民間傳統(tǒng)文化于一體，帶有明顯的時代特色。

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