什么是文明

　　【精選閱讀（1）】

　　什么是文明？

　　文明是人類發(fā)展進(jìn)步的永恒主題。目前我國正在倡導(dǎo)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明相輔相成、共同發(fā)展的觀念。建設(shè)中國特色社會主義社會文明的基本任務(wù)，使人民過上更加富足的生活、構(gòu)成和諧的社會關(guān)系、培育社會精神、社會生活環(huán)境良好和社會管理體系更加健全。社會文明的基本要求，即民主法治、誠信友愛、公平正義、安定有序、人與自然和諧相處。

　　文明是人類社會發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志和目標(biāo)。文明是人類社會的進(jìn)步狀態(tài)，是社會規(guī)律作用的過程和結(jié)果，文明既是文明主體與客體作用的一個(gè)過程，又是一種狀態(tài)和境界。文明在發(fā)展過程中不僅僅構(gòu)成了物質(zhì)文明、精神文明等不一樣形態(tài)的現(xiàn)代文明，文明在一個(gè)民族或特定社會中就會以公認(rèn)的制度、公德、規(guī)范、習(xí)俗等，文明在個(gè)體身上就會以貼合社會主流文化要求的行為方式或習(xí)慣表現(xiàn)出來。

　　人作為社會性的生命，不僅僅具有物質(zhì)需要，也具有精神文明需要。人的物質(zhì)需要的滿足是精神文明需要發(fā)展變化的基礎(chǔ)，而人的精神文明需要的滿足又會促進(jìn)人的物質(zhì)需要的發(fā)展變化。精神文明需要是人的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的重要動因。就是人的素質(zhì)的全面提高，以人為中心，以提高人的素質(zhì)為目的是社會主義精神文明建設(shè)的基本特征。社會主義精神文明建設(shè)各個(gè)方面的工作，都是圍繞著這一特征而展開的。社會主義精神文明建設(shè)的直接目的也正是為了全面提高人的素質(zhì)，美化人的心靈，充實(shí)人的智慧，從而為物質(zhì)文明的發(fā)展帶給精神動力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向帶給思想保證，有力地推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

　　物質(zhì)文明建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以物質(zhì)生產(chǎn)力的增長與人民物質(zhì)生活質(zhì)量的提高為前提，那么精神文明建設(shè)就要以人的現(xiàn)代化為中心、以人的素質(zhì)提高與人民文化生活質(zhì)量的上揚(yáng)為根本。從人的社會化而言，精神文明影響人的行為規(guī)范，培養(yǎng)人們身份、地位的認(rèn)同，造就人的心理與人格，帶給人的知識、經(jīng)驗(yàn)與技能等；從人的生活方式而言，必須生態(tài)環(huán)境下的精神文明創(chuàng)造和發(fā)展，既決定著人們的生活樣式，也決定著人們的價(jià)值取向。使人們的精神生活更趨理性化和多樣化。毋庸諱言，精神文明是造就人的新思想、新品質(zhì)、新人格即人的現(xiàn)代化素質(zhì)的必然要求。

　　由于物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展往往是不一樣步的，物質(zhì)文明發(fā)展的過快造成二者發(fā)展的不均衡，反過來會給人們心理上帶來很大壓力，進(jìn)而導(dǎo)致文明社會種種不文明行為與現(xiàn)象的滋生和蔓延。因此，在發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)、政治的同時(shí)，務(wù)必加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的大眾的科學(xué)的社會主義文化，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量。

　　我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大成就，但持續(xù)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展正面臨著更深層次的制約和困難，精神文明建設(shè)務(wù)必加強(qiáng)。社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，在于培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

　　人的一切行為均是滿足生命的需要，不僅僅具有物質(zhì)需要，也具有精神文化文明需要。人的物質(zhì)需要的滿足是精神文化需要發(fā)展變化的基礎(chǔ)，而人的精神文化需要的滿足又會促進(jìn)人的物質(zhì)需要的發(fā)展變化。精神文化需要是人的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的重要動因�，F(xiàn)階段，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高，精神文明是社會精神生產(chǎn)和人們精神生活的進(jìn)步體現(xiàn)。

　　精神文明建設(shè)歸根到底就是要改造人本身。引導(dǎo)人改造主觀世界。文明心理是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)，包括十個(gè)基本維度：仁愛、勇義、禮節(jié)、智慧、守信、和睦、孝順、勤儉、互助友愛和生態(tài)意識。人的精神文化需要的九個(gè)方面的資料，即求知需要、歸屬需要、交際需要、道德需要、娛樂需要、審美需要、發(fā)展需要、理想需要和信念需要，從引導(dǎo)和滿足人的精神文化需要的角度思考全局問題，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會主義精神文明建設(shè)的直接目的也正是為了全面提高人的素質(zhì)，美化人的心靈，充實(shí)人的智慧，從而為物質(zhì)文明的發(fā)展帶給精神動力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向帶給思想保證，有力地推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷地上新臺階。

　　精神文明建設(shè)的實(shí)際資料，無論是思想道德水平的提高，還是教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。都要落腳到人身上，從人身上體現(xiàn)出來。這是精神文明建設(shè)的人的現(xiàn)代化過程，這一過程在目標(biāo)實(shí)施中具有中心的地位，是精神文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)歸宿；如果說，物質(zhì)文明建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以物質(zhì)生產(chǎn)力的增長與人民物質(zhì)生活質(zhì)量的提高為前提，那么精神文明建設(shè)就要以人的現(xiàn)代化為中心、以人的素質(zhì)提高與人民文化生活質(zhì)量的上揚(yáng)為根本。

　　從人的社會化而言，精神文明影響人的行為規(guī)范，培養(yǎng)人們身份、地位的認(rèn)同，造就人的心理與人格，帶給人的知識、經(jīng)驗(yàn)與技能等。個(gè)人的身心和諧發(fā)展就是個(gè)人的客觀身體與主觀精神、物質(zhì)和意識、生理和心理、體質(zhì)與心質(zhì)等兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，互補(bǔ)互促，在此過程中實(shí)現(xiàn)人的完美的人格理想；個(gè)人的身心和諧發(fā)展是社會的和諧發(fā)展的基本條件。

　　從人的生活方式而言，必須生態(tài)環(huán)境下的精神文明創(chuàng)造和發(fā)展，既決定著人們的生活樣式，也決定著人們的價(jià)值取向。使人們的精神生活更趨理性化和多樣化。毋庸諱言，精神文明是造就人的新思想、新品質(zhì)、新人格即人的現(xiàn)代化素質(zhì)的必然要求。透過利益手段實(shí)現(xiàn)著各種資源的優(yōu)化配置，以到達(dá)“人盡其才，物盡其用”。其表現(xiàn)是，市場機(jī)制透過喚醒人的主體意識以確立起人的主體地位，從而使人的勞動活動日趨呈現(xiàn)出自由自覺的特點(diǎn)。市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯也必然對人產(chǎn)生著負(fù)面效應(yīng)，以至于人的主體性與客體性同在、自由性與必然性并存、自覺性與盲目性相依。

　　縱觀人類社會發(fā)展歷程，個(gè)體發(fā)展就是從自發(fā)到自覺、從客體到主體、從片面到全面的過程，最終確立起人以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的個(gè)人，占有自我的全面的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人的自由自覺的生命活動。市場經(jīng)濟(jì)以對人的獨(dú)立性的認(rèn)可確立起人的主體性地位，以對生命個(gè)體的潛力獨(dú)特性的認(rèn)可激勵(lì)著人對勞動活動方式的自由性選取，以密切的社會關(guān)系環(huán)境促成著人的勞動活動的自覺性行為。

　　人的文明發(fā)展的全面性不是想象的全面性，而是現(xiàn)實(shí)關(guān)系的全面性。為此，人們不是在理想設(shè)定范圍內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平，人的文明發(fā)展是一個(gè)由部分到整體、從片面到全面的過程。這個(gè)過程寓于人類發(fā)展與自然界的關(guān)系之中。其間，人類運(yùn)用自然資源的方式與途徑越多，與自然界的物質(zhì)交換領(lǐng)域范圍越廣、層次越深，人的勞動活動潛力就越強(qiáng)，生命活動狀態(tài)就愈發(fā)優(yōu)化，人的生命活動過程就越自由，從而人的發(fā)展也就更加全面。

　　【精選閱讀（2）】

　　文明禮儀手抄報(bào)資料：什么是文明禮儀？

　　對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際潛力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會來說，禮儀是一個(gè)國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

　　1。禮儀是人類為維持社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸構(gòu)成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對一個(gè)人來說，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際潛力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會來說，禮儀是一個(gè)國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要資料。

　　2。禮儀教育的資料涵蓋著社會生活的各個(gè)方面。從資料上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為文明。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

　　3。禮儀、禮節(jié)、文明資料豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、用心主動、自覺自愿、文明待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

　　4。文明用語：1、您好!2、請坐!3、請問……4、請稍候!5、對不起!6、請?jiān)��?7、很抱歉!8、沒關(guān)系!9、不客氣!10、多謝!11、請不要著急!12、對不起，讓您久等了。13、您請講!14、請出示您的《××證》。15、我會盡量幫忙您。16、為您服務(wù)是我就應(yīng)做的。17、有不懂的地方您盡管問。18，也許每個(gè)人撿拾一塊西瓜皮，無數(shù)個(gè)人都去做，城市將會變得整潔。19、十分感謝您的合作。

　　文明禮儀手抄報(bào)資料：文明禮儀的名人故事

　　這幅文明禮儀手抄報(bào)里就是加入了文明禮儀的相關(guān)資料，使得手抄報(bào)資料更豐富了。

　　【精選閱讀（3）】

　　什么是文明？

　　很少有人能對“文明”下一個(gè)定義。但文明總在表述文明：一個(gè)文明的社會、某個(gè)文明的人、文明要注重物質(zhì)文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明，以至于之后文明自我都不明白文明為何物，卻依然喋喋不休的表達(dá)文明。

　　關(guān)于文明，一向以來，文明靠的是意會，雖沒有言傳，但只要在某個(gè)社會、某個(gè)階層、某一領(lǐng)域，都會有屬于他們自我的文明的概念，并能夠輕易的將“不文明”——如早先的生活方式，下一階層的特征、其他領(lǐng)域的價(jià)值觀等——排除在其生活之外，并將文明作為其具備某種身份的標(biāo)志，以免自我與下一層次的“文明”相融合而失去自我的身份。

　　文明是一個(gè)過程。最初或許文明獎物質(zhì)的富有作為文明，當(dāng)物質(zhì)富有之后，或許將精神文化豐富作為文明，正如恩格爾系數(shù)所言，當(dāng)發(fā)展資料和享受資料占據(jù)家庭支出比重更大了的時(shí)候，也就說明家庭支出結(jié)構(gòu)上了一個(gè)層次，進(jìn)入了更文明的一個(gè)階段。

　　但是文明總是后浪推前浪，在圣人教化之地——孔府參觀時(shí)，導(dǎo)游介紹說孔子的第七十幾代孫結(jié)婚時(shí)，蔣介石曾送給他們一套美式沙發(fā)，這在當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)屬時(shí)尚。但如果你未能親眼目睹此物，你根本不會想象，上個(gè)世紀(jì)二三十年代的這種在當(dāng)時(shí)社會相當(dāng)罕見之物是何等的簡單與不堪——一個(gè)此刻連普通人都不會再用、土的讓熱咂舌的東西在當(dāng)時(shí)卻是極為珍貴——不由得感嘆：社會在進(jìn)步，文明在發(fā)展。文明總是在這種不斷否定與批判前者，不斷又架構(gòu)后者的歷史進(jìn)程中走的越來越遠(yuǎn)。

　　那么，是不是走的越遠(yuǎn)就越文明了呢？這就務(wù)必涉及到對文明的決定標(biāo)準(zhǔn)。能夠有兩種：一、文明是指人類遵守自然規(guī)律的程度；二、文明是指人類利用和改造規(guī)律的程度。無疑。文明大多用的是第二種標(biāo)準(zhǔn)，的確，文明作出了諸多的努力，改善了人們的基本生活狀態(tài)，不再饑餓、不再寒冷，文明能夠戰(zhàn)勝很多疫病，文明拓寬了視野，將世界夷為平地，國際間的交流已經(jīng)不存在障礙。但是當(dāng)文明注視到另一個(gè)方面：河水不再清、天空不再藍(lán)，人口增長到要依靠人力強(qiáng)制來限制人口（而不是自然選�。�、人與工具的脫離、人的生命對其他生命生存空間的擠壓、人與自然越來越遠(yuǎn)，這就是文明嗎？

　　這不是文明。那么什么才是文明？可惜達(dá)爾文沒能告訴文明什么是文明。他只是講述了生物是如何實(shí)現(xiàn)平衡的關(guān)系的。我們都明白平衡很重要。但是人類占有工具越來越先進(jìn)，生物本能自私欲望越來越清楚的演繹的時(shí)候，人就變得高大起來，高大到與其他生物朋友的脫離，擠壓他們生活的空間，而且永劫不復(fù)！

　　什么是文明，我也搞不清楚，但是我想文明必是一種不斷沖突與制衡的過程。起初我是想文明回歸到原始的狀態(tài)，但是我又不忍心放下此刻更為舒適的生活，但是我又不忍心承認(rèn)目前這種狀態(tài)時(shí)文明。所以，在搞完這些東西的時(shí)候，我由激進(jìn)變?yōu)榱酥杏�，我不再認(rèn)為文明就是趨向平衡，人規(guī)律所控制和把握，但我也不認(rèn)為人適用和改變規(guī)律是文明狀態(tài)。那么到底什么才是文明呢？

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