六朝古都是哪六朝

　　“六朝古都金陵城從三國的東吳開始近400年間,連續(xù)有六個朝代(東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳)在南京建都,后人稱南京為"六朝古都";以下是小編為大家收集的六朝古都是哪六朝，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　六朝古都是哪六朝

　　問題：

　　六朝古都是哪六朝？

　　答案：

　　吳、東晉、宋、齊、梁、陳

　　古代六朝古都是哪個城市

　　六朝古都是中國歷史上具有重要地位的城市，它承載了六朝的繁榮與輝煌。

　　南京，這座位于中國東部的城市，承載著豐富的歷史和文化底蘊。自公元3世紀以來，先后有東吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳，總共六朝相繼建都于此，因此南京被譽為六朝古都。這是一個充滿傳奇和故事的城市，它見證了中國歷史上重要的文化和社會變遷。

　　南京作為六朝古都的歷史可以追溯到公元229年，當時孫權(quán)建立了東吳，并將都城定在建業(yè)，即今天的南京。孫權(quán)繼承了東漢末年的局勢，成功在南京建立了一個強大的政權(quán)。

　　隨后，東吳政權(quán)于280年滅亡，但南京并未失去其重要性。在317年，司馬睿在建康（今南京）重建晉廷，建立了東晉，南京再次成為中心。在這個時期，南京的文化繁榮達到了巔峰，許多文學、藝術(shù)和哲學作品在這里誕生。

　　420年，劉裕趁著東晉末期的混亂局勢崛起，最終代晉建立了南朝宋，將都城定在建康（今南京）。南朝宋是南朝時期的第一個朝代，也是南京作為六朝古都的重要標志之一。

　　隨后的幾個世紀，南京相繼成為南朝齊、南朝梁和南朝陳的都城。479年，蕭道成迫使宋順帝劉準禪位，建立了南朝齊，南京繼續(xù)扮演著權(quán)力 力中心的角色。502年，雍州刺史蕭衍取代南齊建立梁朝，南京再次成為定都之地。557年，陳霸先建立陳朝，南京繼續(xù)保持其地位。

　　南京城是當時世界上最大的城市之一，人口達到了百萬規(guī)模，成為世界上第一個人口超過百萬的城市。這座城市承載了漢民族的華夏文化，為中國歷史上的文化交流和傳承做出了重要貢獻。

　　南京的歷史意義不僅僅在于其政治地位，它還對世界古典文明產(chǎn)生了深遠的影響。六朝南京城的建筑布局和形制為后世都城建設(shè)提供了重要的參考。南京的城市規(guī)劃以中軸線對稱布局為特點，這一布局成為后來中國古代都城發(fā)展的范本，并對東亞其他國家的都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。

　　南京的皇宮臺城也是六朝時期的重要建筑遺址之一。這座宮城不僅在北魏都城中得到了延續(xù)，還對東亞其他國家的都城建設(shè)產(chǎn)生了影響。從秦漢到隋唐，南京的建筑形制一直深刻地影響著后世都城的建設(shè)。

　　如今，南京的六朝文化仍然為人們所銘記。南京圖書館和六朝博物館保留著建康城的遺址，讓人們能夠親身感受六朝時期的歷史和文化。這座城市作為中國古代都城發(fā)展史上的重要一環(huán)，為世界古典文明做出了巨大的貢獻。

　　六朝古都南京，是一個集政治、文化和建筑于一體的城市。它的歷史和文化遺產(chǎn)為我們提供了深入了解中國古代歷史和文化的機會。南京作為六朝古都的地位，不僅僅是一個稱號，更是一段歷史的見證和傳承。讓我們珍惜和保護這份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓六朝的輝煌繼續(xù)在南京熠熠生輝。

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　　從公元3世紀初到6世紀末的300多年間，中國南方先后有吳、東晉和宋、齊、梁、陳6個漢族政權(quán)在南京(孫吳時稱建業(yè)，東晉、南朝稱建康)建都，史家稱為“六朝”。這六朝的文化，雖然大約過去1500年了，但一向到這天還有蹤跡可尋。

　　體現(xiàn)南京六朝古都神韻的藝術(shù)瑰寶——南朝陵墓石刻，在江蘇省內(nèi)共有32處，其中南京地區(qū)有19處，分布在江寧、棲霞等處，其年代最早始于南朝劉宋，距今約1500年，19處

　　陵墓石刻中，帝陵共3處，另有失考墓7處。

　　這些陵墓大多取坐北朝南方向，石刻距陵墓約千米左右，一般都包括鎮(zhèn)墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。鎮(zhèn)墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種，形態(tài)基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側(cè)刻有雙翼，四足前后交錯，神態(tài)威猛莊嚴。天祿與麒麟僅限用于帝陵，辟邪則專用于王侯墓前。

　　位于棲霞區(qū)獅子沖陳文帝陳蒨永寧陵前的天祿(左圖：永寧陵石天祿)、麒麟，是帝陵石獸的代表作。它們相向而立，造型矯健靈活，雕刻手法細致圓熟，已脫盡漢代簡樸作風，給人以挺拔、豐滿的印象。而位于仙鶴門張家?guī)齑宓牧号R川王蕭宏墓，墓前的辟邪雄渾簡練，雕刻技法嫻熟，造型的整體和局部皆十分和諧，顯示出一種勻稱美，是王侯墓前石辟邪的代表作。

　　神道石柱又稱標或碣，或稱華表和表。柱首為圓益或蓮花座式，其上立一辟邪狀小獸；中為圓柱身，刻瓜棱直線形條文，柱身上部嵌一方形小神道碑，上書墓主人某某之神道，其下方石上刻怪獸，柱礎(chǔ)分兩層，上層刻有翼怪獸，口內(nèi)含珠，下層為一方石，四面有浮雕，多為動物形象。石碑碑首為圓形，左右雙龍交纏，環(huán)綴于碑脊，碑身除刻寫文字外，側(cè)面均刻紋飾，分為8格。碑座為一龜?shù)��?/p>

　　神道石柱以堯化門外太平村吳平忠侯蕭景墓(右圖)前的保存最為完整。全柱分柱座、柱體、柱蓋3部分，通高6.05米。其頂蓋有蓮花座，柱身有瓜棱形紋飾。石柱上神道碑正書反刻“梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道”等字。上有小辟邪一只，高0.81米、長0.84米。

　　南朝立碑較少，千百個碑毀散湮沒，流傳極少，而棲霞鎮(zhèn)新合村甘家巷附近的始興王蕭墓的碑文巍然獨存，保存最為完整。石碑通高5.61米，分碑首、碑身、龜趺三部分。額書“梁故侍中司徒驃騎將軍始興忠武王之脾”，是典型的南朝楷書。碑身鐫刻當時著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體碑文，是十分罕見的書法藝術(shù)珍品。

　　南朝陵墓石刻上承秦漢，下啟隋唐，而與同時代的北朝石窟藝術(shù)遙相媲美，在中國石雕藝術(shù)史上占有極其重要的地位。它不僅僅是中國古代石雕藝術(shù)的杰作，也稱得上是世界藝術(shù)寶庫中的珍品，1988年被列為全國重點文物保護單位。

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