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閨塾高二下冊(cè)語文教案
作為一位杰出的教職工,時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作,教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?下面是小編整理的閨塾高二下冊(cè)語文教案,希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目的
1、賞析人物形象。
2、品味人物語言。
教學(xué)重點(diǎn):
從富有個(gè)性的人物語言中把握人物的性格特征
教學(xué)難點(diǎn)
杜麗娘人物性格的復(fù)雜性
教學(xué)課時(shí):
1課時(shí)
教學(xué)方法
多媒體、講授點(diǎn)撥法
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
在第三單元里,我們接觸到了莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》,領(lǐng)略了大師的風(fēng)采。今天我們一塊走進(jìn)一位被譽(yù)為“東方莎士比亞”的戲劇家的作品中,欣賞他帶給我們的精彩戲劇——湯顯祖的《牡丹亭?閨墅》。
二、作者及作品介紹(略)
三、細(xì)品課文:
1、誰“鬧”?
學(xué)生明確三個(gè)人物:春香,麗娘,陳最良。
2、怎樣“鬧”?(目的就是要學(xué)生找出產(chǎn)生鬧劇效果的情節(jié)、場(chǎng)面、語言,進(jìn)行評(píng)論)
(1)、明確:出場(chǎng)鬧、學(xué)詩鬧、模字鬧、鬧學(xué)高潮
出場(chǎng)鬧——春香一上來就給先生陳最良一個(gè)“下馬威”:“今夜不睡,三更時(shí)分,請(qǐng)先生上書!闭Z帶譏刺,弄得陳最良表情尷尬開口不得!
學(xué)詩鬧——①、是了,不是昨日是前日,不是今年是去年,俺衙內(nèi)關(guān)著個(gè)斑鳩兒,被小姐放去,一去去在何知州家。\'這是丫環(huán)春香故意繞舌利用諧言雙關(guān)打岔。
②、在春香追逼下,陳最良自喪其尊“作鳩聲”,春香樂不可支“學(xué)鳩聲”,已過耳順之年的龍鐘老頭和一個(gè)青春煥發(fā)的伴讀婢女同臺(tái)嘰嘰咕咕學(xué)鳥叫,是何等滑稽的場(chǎng)面。
、邸樯鹾煤玫那笏?:此為明知故問,使塾師不得回避愛情這一敏感話題。
模字鬧——陳最良令“取文房四寶來模字”,春香故意錯(cuò)拿“筆墨紙硯”,陳最良茫然不識(shí),麗娘“作笑”調(diào)侃道:這是畫眉筆、薛濤箋、鴛鴦淚眼硯。她用耐人尋味之一“笑”,譏諷了這位不學(xué)無術(shù)的塾師,還令其渾然不覺。陳最良不識(shí)衛(wèi)夫人書法之妙,令麗娘“鬧”膽頓壯,戲稱這是“美女簪花之格”,春香雙關(guān)戲言“寫個(gè)奴婢學(xué)夫人”,麗娘不但不嗔怪,亦以戲言答之:“還早哩。”
鬧學(xué)高潮——聽講中途,春香“領(lǐng)出恭牌”,請(qǐng)假溜出去轉(zhuǎn)了一遭,匆匆回來稟告小姐:外面“有座大花園,花明柳綠好耍子哩!”飽受揶揄奚落的陳最良終于按捺不住,于是,一個(gè)步履蹣跚追“打”,一個(gè)嘻嘻哈哈“閃”避,一老一少,在舞臺(tái)上繞起圈子來了。好一個(gè)春香,居然動(dòng)手“搶荊條投地”,弄得陳最良目瞪口呆無地自容。
(2)、都有誰在鬧?只有春香一人鬧嗎?
三個(gè)人都參與了鬧。春香鬧得天真直率明顯,麗娘鬧得端莊矜持含蓄,陳最良鬧得胡涂不知就里。
比如——麗娘的鬧
“師父,依注解書,學(xué)生自會(huì)”(隱藏了一句話)——你說的完全是廢話!對(duì)我無用。
杜麗娘對(duì)春香的“訓(xùn)斥”其實(shí)是演給陳最良看的戲!瓣P(guān)關(guān)的雎鳩,尚有河洲之興,何以人不如鳥乎?”身在閨塾,麗娘注意的是窗外傳來的陣陣“賣花”聲。陳最良退場(chǎng),麗娘迫不及待詢問那“亭臺(tái)六七座,秋千一兩架,繞的流觴曲水,面著太湖山石,名花異草,委實(shí)華麗”的花園,早將塾師“手不許把秋千索拿,腳不許把花園路踏”這一嚴(yán)厲警告拋至九霄云外。至此,觀眾才明白,她對(duì)老師的畢恭畢敬原來是裝模作樣。就這一點(diǎn)而言,麗娘也在“鬧學(xué)”:春香“鬧”得大膽潑辣,她“鬧”得富有心機(jī)。
比如------陳最良的胡鬧
麗娘向陳老師要鞋樣,老陳竟說“做個(gè)‘不知足而為屨’”。顯然,老陳把“不知足而為屨”理解為一種鞋子(意即“‘不知足而為’之屨”),糊涂荒唐,這樣的鞋子是決不可能做出來的。正如同我們問:“今天午餐吃什么?”回答:“就吃‘誰知盤中餐’吧!闭瞻帷睹献印分械木渥,可見既不懂這句話的意思,又不懂生活中的鞋樣是什么,真正迂腐到極點(diǎn)。
(3)、小姐麗娘在鬧中起到什么作用?從中看出二人怎樣不同的性格特點(diǎn)?
矛盾主要在陳最良和春香之間展開。麗娘對(duì)侍女和陪讀春香之鬧采取默許態(tài)度。春香之“鬧”,鬧在明處,鬧得歡快。其實(shí),作者“醉翁之意不在酒”,那個(gè)貌似旁觀者的杜麗娘,才是“鬧”的真正主角。沒有麗娘的默許、縱容、支持,春香未必敢“鬧”,敢“鬧”也未必“鬧”得起來。春香是麗娘的影子,春香之“鬧”,其實(shí)是麗娘之“鬧”的曲折反映。二者的區(qū)別在于地位、身份、教養(yǎng)的不同,注定麗娘不可能如春香般明鬧、諢鬧、大鬧,麗娘之“鬧”,鬧在暗處,鬧得文雅,鬧得巧妙。由此可見二人的性格:春香天真直率大膽潑辣,生性單純,無視師道尊嚴(yán)和封建禮教。麗娘端莊矜持,溫順而有個(gè)性,穩(wěn)重而不失機(jī)敏。
3、為什么“鬧”?(讓學(xué)生討論老師設(shè)置的問題)
(1)、是小姐不愛學(xué)習(xí),一門心思想玩?
(2)、是春香毫無教養(yǎng)無視教學(xué)秩序?
(3)、還是別的?
明確:
①人與人之間性格矛盾:小姐丫環(huán)的女孩兒性格與塾師老朽先生性格的矛盾;春香的淘氣與陳最良的迂腐矛盾。
②然而,千萬不可忽略先生陳最良。麗娘、春香與這位先生的戲劇沖突構(gòu)成整出戲的主要矛盾。閨塾能夠“熱鬧”,與陳最良其人的個(gè)性密不可分。不妨設(shè)想,如果塾師學(xué)富五車,麗娘如何愿“鬧”?如果塾師文采風(fēng)流,麗娘如何肯“鬧”?如果塾師俠肝義膽,麗娘如何敢“鬧”?偏偏陳最良不是此等人物——不學(xué)無術(shù)的腐儒,要么望文生義,胡亂曲說,要么墨守舊注,毫無變通。連做一雙鞋,也要從亞圣孟子那里搬來“不知足而為屨”的教條。
③人與書的矛盾:小姐的思想情感與書經(jīng)教義之間的矛盾;先生的講解與書本原義的矛盾。
、苋俗陨淼拿埽盒〗阄难牌届o的外表與激動(dòng)難寧的內(nèi)心之間的矛盾。
、莪h(huán)境氣氛的矛盾:書房外春意滿園、春色盎然的環(huán)境與書房?jī)?nèi)師授迂詩壓抑的氣氛之間的矛盾。
四、小結(jié)
《牡丹亭》的藝術(shù)成就
五、布置作業(yè)
1、請(qǐng)以“春香鬧學(xué)”為題,將課文改變成一個(gè)故事。
《閨塾》基礎(chǔ)訓(xùn)練
一、下面作品、作家、國(guó)別(或朝代)對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是
[ ]
A.《西游記》——吳承恩——明代
《神曲》——但丁——德國(guó)
B.《牡丹亭》——湯顯祖——元代
《項(xiàng)鏈》——莫泊!▏(guó)
C.《西廂記》——王實(shí)甫——清代
《唐璜》——拜倫——英國(guó)
D.《聊齋志異》——蒲松齡—明代
《桃花扇》——孔尚任——清代
二、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是
[ ]
A.“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,文學(xué)史上歷來“風(fēng)騷”并稱!帮L(fēng)”指“國(guó)風(fēng)”,即《詩經(jīng)》中的“民歌”;“騷”指“離騷”,是屈原的代表作,它是在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種新詩體,稱“騷體”,又稱“楚辭體!
B.唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者白居易,曾在《與元九書》里提出了“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的文學(xué)主張。
C.郭沫若的《女神》是我國(guó)最早的新詩集之一,在詩的創(chuàng)作上開了一條新路。他熱情地歌頌反抗精神,憧憬光明,詛咒當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的社會(huì)。
D.明、清兩代的戲曲得到迅速的發(fā)展,著名的作品有高則誠(chéng)的《琵琶記》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》等。
三、解釋下列加粗的詞。
1.末作鳩聲,貼學(xué)鳩聲諢介。
2.論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩。
3.有風(fēng)有化,宜室宜家。
4.你聽一聲聲賣花,把讀書聲差。
四、閱讀文段,回答下列問題。
A.[繞地游]素妝才罷,款步書堂下,對(duì)凈幾明窗瀟灑。(貼)昔氏賢文,把人禁殺,恁時(shí)節(jié)則好叫鸚哥喚茶。
B.[掉角兒]論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩,閨門內(nèi)許多風(fēng)雅。有指證,姜嫄產(chǎn)哇;不嫉妒,后妃賢達(dá)。更有那詠雞鳴、傷燕羽、泣江皋、思漢廣,洗凈鉛華,有風(fēng)有化,宜室宜家。(旦)這經(jīng)文偌多!(末)詩三百,一言以蔽之,沒多些,只“無邪”兩字,付與兒家。
C.[前腔]手不許把秋千索拿!腳不許把花園路踏!
1.簡(jiǎn)要概括這三支曲子的大意。
答:A________ B________ C________
2.[繞地游]一曲中女主人公“款步書堂下”卻是為何,請(qǐng)結(jié)合課文開頭書房氣息、房外季節(jié)及春香話語加以分析。
答:________。
3.春香為什么詛咒“昔氏賢文,把人禁殺”。請(qǐng)結(jié)合課文情節(jié)說說春香為何要“鬧”學(xué)堂。
答:________。
4.[掉角兒]一曲中“末”說詩三百只兩個(gè)字“無邪”,你是如何理解的。
答:________。
5.試簡(jiǎn)要分析這三支曲子中滲透的封建禮教,封建思想。
參考答案
一、A二、A
三、1.末:扮演老塾師/貼:指貼旦/諢:開玩笑/介:戲曲中動(dòng)作設(shè)計(jì)
2.葩:華美3.風(fēng):指風(fēng)俗/化:指教化
4.差:打擾
四、(略)
《閨塾》測(cè)試
1.閱讀湯顯祖的《牡丹亭·驚夢(mèng)》片斷,加深理解,概括杜麗娘的性格特征。
[繞地游](旦上)夢(mèng)回鶯囀,亂煞年光遍,人立小庭深院。(貼上)炷盡沉煙,拋殘繡線,恁今春關(guān)情似去年。
(烏夜啼)“(旦)曉來望斷梅關(guān),宿汝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。(旦)翦不斷,理還亂,悶無端。(貼)已分付催花鶯燕借春看!(旦)春香,可曾叫人掃除花徑?(貼)已分付了。(旦)取鏡臺(tái)衣服來。(貼取鏡臺(tái)衣服上)“云髻罷梳還對(duì)鏡。羅衣欲換更添香。”鏡臺(tái)衣服在此。
[步步嬌](旦)裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線。停斗晌,整花鈿。沒揣菱花,偷人半面,迤逗的彩云偏。(行科)步香閨怎便把全身現(xiàn)。
(貼)今日穿插的好。
[枰扶歸](旦)你道翠生生出落的裙衫茜,艷晶晶花簪八寶鎮(zhèn),可知我常一生兒愛好是天然。恰好三春好處無人見,不提防沉魚落雁鳥驚喧,則怕的羞花閉月花愁顫。
(貼)早飯時(shí)了,請(qǐng)行。(行科)你看:畫廊金粉半零星,池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪,惜花疼煞小金鈴。(旦)不到園林,怎知春色如許!
[皂羅袍]原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!憑般景致我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韶光賤。
(貼)是花都放了,那牡丹還早。
[好姐姐](旦)遍青山啼紅了杜鵑,茶蘑外煙絲醉軟。春香呵,牡丹雖好,他春歸怎占的先!(貼)成對(duì)幾鶯燕呵!(合)閑凝眄,生生燕語明如剪,嚦嚦鶯歌溜的圓。
(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的!(行科)
[隔尾]觀之不足由他繾,便賞遍了十二亭臺(tái)足惘然。到不如興盡回家閑過遣。
(作到科)(貼)開我西閣門,展我東閣床;瓶插映山紫,爐添沉水香。小姐,你歇息片時(shí),俺瞧老夫人去也。(下)……
杜麗娘的外在的表現(xiàn)與真實(shí)的心理并不一致,她知書達(dá)禮而又________,溫順而又________,穩(wěn)重而又________,她不像春香那樣公然嘲笑那個(gè)宣傳封建禮教的塾師陳最良,卻同樣厭煩陳最良的說教,向往高墻大院外的自由天地,表現(xiàn)了她________。
2.閱讀下面一首詩,然后回答問題。
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿,何人不起故園情?
前人在評(píng)論這首詩時(shí)曾說,“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“關(guān)鍵”之說?為什么?
答:________________________________________________
3.閱讀短文,完成后面的練習(xí)。
中國(guó)戲劇,可用三句話綜括指出其特點(diǎn),即是:動(dòng)作舞蹈化,語言音樂化,布置圖案化。此三者之配合,可謂人生之藝術(shù)化。戲劇本求將人生搬上舞臺(tái),但有假戲真做與真戲假做之別。世界即,人生即,但若把真實(shí)人生搬上舞臺(tái)上演出,則為。但京劇則是把人生藝術(shù)化了而在舞臺(tái)上去演,因此是。也可以說中國(guó)京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義了。
王國(guó)維《人間詞話》中說,文學(xué)不應(yīng)有隔。但從中國(guó)戲劇來說,正是相反。中國(guó)戲劇之長(zhǎng)處,正在其與真實(shí)人生有隔。西方戲劇求逼真,說白動(dòng)作,完全要逼真,要使戲劇與人生間而不隔。但中國(guó)戲劇則只是游戲三味。即如繪畫,西方也求逼真,要畫這,因此連陰影也畫上。中國(guó)畫則是抽離現(xiàn)實(shí),得其大意,重在神韻,在意境,始是上乘作品。中國(guó)人作畫也稱“戲筆”,便是這意義,中國(guó)京劇亦如作畫般,亦要抽離不逼真,至少在這點(diǎn)上,中國(guó)京劇已是獲得了中國(guó)藝術(shù)共同精神主要之所在。
西方宗教是空靈的,也是抽離現(xiàn)實(shí)的,因此有他們逼真的戲劇文學(xué)來調(diào)劑。中國(guó)人自幼讀經(jīng),所講全是嚴(yán)肅的人生道理,這些全是現(xiàn)實(shí)的,因此要有空靈的文學(xué)作調(diào)劑。不論中西,在人生道路上,一張終還有一弛。如果說母親是慈祥可愛,而父親是嚴(yán)肅可畏的,則西方宗教是母親,文學(xué)戲劇是父親;在中國(guó),儒家道德倫理是父親,而文學(xué)藝術(shù)是慈母。
中國(guó)京劇為要抽離現(xiàn)實(shí),故把人生事象來繪畫化、舞蹈化和音樂化。因此,中國(guó)人對(duì)人生太認(rèn)真了,故而有戲劇教人輕松,教人解脫。我們不能說中國(guó)京劇不如西方話劇之逼真,這在整個(gè)文化體系之配合中各有其分別的地位與意義。
(1)將下列詞語分別填入文中甲乙丙丁空缺處。
A.真戲假做B.戲劇
C.舞臺(tái)D.假戲真做
答:________________________________________________
(2)為什么說“中國(guó)京劇中之人生比真實(shí)人生更有意義”?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答:________________________________________________
(3)根據(jù)上下文,用你自己的語言說說“中國(guó)藝術(shù)共同的精神”是什么?(不超過節(jié)25字)
答:________________________________________________
(4)文章末一句說到,中西方戲劇“在整個(gè)文化體系之配合中各有其分別的地位與意義”,結(jié)合全文,請(qǐng)分別說明中國(guó)京劇的地位、意義,和西方話劇的地位、意義。
答:________________________________________________
(5)對(duì)照全文,指出下列有關(guān)論述中國(guó)戲劇與西方戲劇不同特點(diǎn)的說法有誤的項(xiàng)(多選題)
[ ]
A.西方戲劇重在提出嚴(yán)肅的人生問題,而中國(guó)戲劇則遠(yuǎn)離真實(shí)人生。
B.西方戲劇中的人物注重其特殊的個(gè)性,而中國(guó)戲劇中的人物只重其代表性、臉譜化。
C.西方戲劇注重特定背景,有時(shí)空限制,而中國(guó)戲劇只求描出共相,并無時(shí)空條件的束縛。
D.西方戲劇講究逼真,表現(xiàn)上缺乏藝術(shù)技巧性,而中國(guó)的戲劇純粹運(yùn)用藝術(shù)技巧來表現(xiàn)人生。
E.西方戲劇重在刺激,中國(guó)戲劇則重在欣賞。
4.有人將杜牧的《清明》一詩改寫成一個(gè)戲劇小品。請(qǐng)你也試著改寫,要求不增減一字,但可換用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
清明
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?
牧童遙指杏花村。
1.向往自由不失個(gè)性不失機(jī)敏對(duì)封建禮教的抵制及對(duì)個(gè)性解放的追求
2.“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情,而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的,可見“折柳”是全詩的關(guān)鍵。
(這是20xx年的高考題。“折柳曲的寓意”、“本詩的思鄉(xiāng)之情”、“折柳的關(guān)鍵作用”三點(diǎn),每答出一點(diǎn)給2分。如認(rèn)為“折柳”不是全詩的關(guān)鍵,但能夠自圓其說,可根據(jù)具體情況考慮給分。)
3.(1)甲C乙B丙A丁D
(2)因?yàn)橹袊?guó)京劇中的人是藝術(shù)化的人生。
(3)不求逼真,得其大意,重在神韻、意境的體現(xiàn)。
(4)中國(guó)京劇的地位和意義為:它是調(diào)劑嚴(yán)肅的人生的手段,教人放松解脫;西方話劇的地位和意義為:它代表著倫理道德;使人嚴(yán)肅可畏。
(5)AD(注意:3.(3)(4)(5)都已強(qiáng)調(diào)了“結(jié)合全文”。)
4.參考答案:
[清明時(shí)節(jié)雨紛紛]
[路上]
行人:(欲斷魂)借問酒家何處有?
牧童:(遙指)杏花村。
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