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華夏之祖教案
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編收集整理的華夏之祖教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
華夏之祖教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解華夏族形成的過(guò)程。
2、理解并熟練掌握好：炎帝、黃帝的有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，堯舜禹的禪讓，我國(guó)第一個(gè)階級(jí)社會(huì)及第一個(gè)奴隸制國(guó)家的知識(shí)。
3、情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)祖先為人類做出的貢獻(xiàn)和他們征服自然的精神，說(shuō)明華夏族是一個(gè)智慧的民族、上進(jìn)的民族，，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：炎帝、黃帝、堯舜禹和第一個(gè)奴隸制國(guó)家。
難點(diǎn)：華夏族形成、禪讓。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、提問(wèn)、導(dǎo)入新課、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)前指導(dǎo)：略。
二、自己先學(xué)：首先在理解和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上通讀全文一遍。(2-3分鐘)
本課知識(shí)框架：
1、炎黃戰(zhàn)蚩尤2、炎帝和黃帝3、堯舜禹的禪讓4、夏朝
三、在理解的'基礎(chǔ)上，看哪些同學(xué)能快速找出!最后要明白、記熟：(10分鐘先自己找，找不準(zhǔn)的小組討論。)
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
1黃帝和炎帝都是流域的部落首領(lǐng)，生活在距今年。
2涿鹿之戰(zhàn)：時(shí)間，地點(diǎn)，結(jié)果。
3哪件事之后華夏族形成?。形成華夏族的主要人物是誰(shuí)?。
(二)炎帝和黃帝
4炎帝的主要貢獻(xiàn)是：1、發(fā)明了，2、教會(huì)了人們進(jìn)行。
5黃帝的主要貢獻(xiàn)是：建造，制作，還教人們，發(fā)明，為后世的奠定了基礎(chǔ);他的妻發(fā)明，他的屬下發(fā)明了文字，編出了樂(lè)譜。
6人文初祖、華夏始祖指的是誰(shuí)?我們自豪地稱自己為。
7想一想：后人為什么稱炎帝和黃帝為人文初祖?(理解就可以。)
(三)堯舜禹的禪讓
8寫出原始社會(huì)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
9生活儉樸，克己愛(ài)民;寬厚待人，以身作則;領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入的是。
10原始社會(huì)里推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做。(并記住他的定義)我國(guó)的禪讓從誰(shuí)開(kāi)始?
11我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝(即奴隸制國(guó)家)是朝，建立的時(shí)間是，第一個(gè)國(guó)王是。原始社會(huì)結(jié)束在什么人時(shí)期?。
12、15頁(yè)動(dòng)腦筋。
四、后教。(提示、指導(dǎo)、解疑、引導(dǎo)。)
總結(jié)并指出重點(diǎn)知識(shí)(1-12，除7)。
五、當(dāng)堂鞏固：看誰(shuí)理解的好，背得快、熟!。
六、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)：看誰(shuí)做得既快又準(zhǔn)確!(15分鐘)同步訓(xùn)練
七、反饋總結(jié)、再鞏固。
本課感受：
華夏之祖教案2
教學(xué)設(shè)計(jì)思路：
以對(duì)黃帝、 堯、 舜、禹的公祭及對(duì)其陵墓、廟宇的參觀為切入點(diǎn)，了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。理解其在中華民族發(fā)展史上的重要地位，為中華民族文明的發(fā)展所起的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生鞏固民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)追溯歷史。
內(nèi)容分析：
本課內(nèi)容在第一單元和第二單元之間起承上啟下作用，是漫長(zhǎng)的原始社會(huì)向國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)渡期，也是華夏民族形成的關(guān)鍵時(shí)期。 “炎黃子孫”的說(shuō)法與本課內(nèi)容息息相關(guān)。黃帝為什么被稱為“人文初祖”？禪讓制有什么特點(diǎn)？傳說(shuō)和史實(shí)有什么區(qū)別？是需要學(xué)生掌握的重點(diǎn)知識(shí)。借鑒黃帝、堯、舜、 禹身上體現(xiàn)出來(lái)的高尚品質(zhì)，尊崇為中華民族的形成發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，是學(xué)生應(yīng)該形成的情感取向。
學(xué)情分析：
由于此課內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，學(xué)生掌握的材料有縣，對(duì)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別還不能明確區(qū)分，對(duì)黃帝、堯、禹的歷史功績(jī)?nèi)狈硇缘恼J(rèn)識(shí)，對(duì)禪讓制產(chǎn)生的背景及與世襲制的差別不能深刻理解。但是，他們也在生活中零星接觸點(diǎn)滴相關(guān)資料，形成一些淺顯的片斷的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
借助教材和教師提供的資料，知道知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，通過(guò)比較、辨析，明確史實(shí)與傳說(shuō)的區(qū)別，了解上述人物在華夏族形成和發(fā)展中所起的作用。學(xué)習(xí)歷史人物身上的高貴品質(zhì)，闡述禪讓制的特點(diǎn)，比較其與世襲制的區(qū)別。
過(guò)程與方法：
利用多媒體手段展示豐富的視頻、 圖片和文字資料，從現(xiàn)實(shí)生活入手，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究史實(shí)和傳說(shuō)的區(qū)別，黃帝為什么被尊稱為“人文初祖”，禪讓制有什么特點(diǎn)。模擬導(dǎo)游的身份，向游客介紹主要?dú)v史人物的功績(jī)。
情感態(tài)度價(jià)值觀：樹(shù)立民族自信心、民族自豪感，學(xué)習(xí)借鑒歷史人物身上的高尚品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)，說(shuō)明黃帝被尊稱為“人文初祖”的原因，介紹堯、舜、禹身上體現(xiàn)出的高尚品質(zhì)，解釋禪讓制。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，區(qū)分禪讓制與世襲制。
方法和媒體的選擇：
運(yùn)用多媒體補(bǔ)充課外資料，讓學(xué)生了解今天國(guó)人、華人對(duì)祖先的祭拜。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。模擬導(dǎo)游的身份向游客介紹歷史人物，在運(yùn)用過(guò)程中掌握知識(shí)，升華情感。
課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入】：
追溯先輩：同學(xué)們，每個(gè)人都有自己的先輩，請(qǐng)同學(xué)們追溯自己家族的歷史，你知道的最早的先輩是誰(shuí)？（提問(wèn)同學(xué)，了解學(xué)生心中的家族史。）
我們所能追溯的家族史十分有限，但是，我們擁有共同的人文初祖_______黃帝。引出本節(jié)內(nèi)容。
【學(xué)習(xí)新知識(shí)】
【黃帝】
時(shí)政報(bào)道
為同學(xué)們展示2009年軒轅廟前公祭黃帝的'代表圖片，提供祭文片斷節(jié)選，讓學(xué)生了解黃帝在人們心目中的地位。對(duì)于維護(hù)民族凝聚力的作用。引發(fā)進(jìn)一步了解其人的好奇之心。
視頻播放：
播放黃帝陵網(wǎng)站制作的專題片，通過(guò)視聽(tīng)手段了解黃帝功績(jī)。
同學(xué)們談?dòng)^后感。
知識(shí)歸納
結(jié)合教師提供的資料和教材的正文、材料，總結(jié)傳說(shuō)中黃帝黃帝為華夏文明做出的貢獻(xiàn)。
一．對(duì)于華夏族形成的貢獻(xiàn)
戰(zhàn)蚩尤，與炎帝結(jié)盟 。
二．人文初祖
結(jié)合圖示，歸納傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)。（尊稱 “人文初祖”，不一定有直接的血緣關(guān)系。）
�、俳ㄔ鞂m室
②制作衣裳
�、弁诰�
�、馨l(fā)明舟車
�、萜拮渔凶姘l(fā)明養(yǎng)蠶繅絲
�、迣傧聜}(cāng)頡發(fā)明了文字
�、邔傧铝�?zhèn)惥幊鰳?lè)譜
三．傳說(shuō)與史實(shí)
請(qǐng)同學(xué)們討論對(duì)上述傳說(shuō)有什么看法？哪些可信？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？
補(bǔ)充材料：神化傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別
神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對(duì)自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識(shí)的心理活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時(shí)我們把神話傳說(shuō)聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說(shuō)與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺(jué)的加以增飾與夸大，神話傳說(shuō)經(jīng)過(guò)人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話傳說(shuō)中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供了證據(jù)。歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)的。
�。ǹ茖W(xué)的做法是：立足考古發(fā)掘史料，合理分析判斷推理）
四．模擬活動(dòng)
假如你是西安某旅行社的一名導(dǎo)游，帶領(lǐng)旅游團(tuán)前往軒轅廟參觀，你如何介紹黃帝？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生通過(guò)運(yùn)用知識(shí)鞏固學(xué)習(xí)成果）
據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。引出堯、舜、禹。
【堯、舜、禹】
時(shí)政報(bào)道：對(duì)堯、舜、禹的祭拜。用多媒體展示堯廟、舜廟、禹陵動(dòng)態(tài)。
禪讓制：理解禪讓制的內(nèi)含。
引導(dǎo)學(xué)生討論區(qū)分禪讓制與世襲致的區(qū)別。
個(gè)人品質(zhì)：
堯：用書上的資料介紹堯的高貴品質(zhì)。
舜：補(bǔ)充他的孝�！抖男ⅰ烽_(kāi)篇第一個(gè)故事“孝感動(dòng)天”：
舜是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一。相傳，舜的父親瞽叟（“瞎眼老頭”的意思——我懷疑這是暗喻舜的老爹有眼不識(shí)金鑲玉、有眼無(wú)珠）及繼母、異母弟象，多次想害死他。
舜在修補(bǔ)谷倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟和象在谷倉(cāng)下面放火。舜情急之下手持兩個(gè)斗笠跳下得以逃生（有點(diǎn)像飛行員緊急跳傘求生）；舜在地下掘井時(shí)，瞽叟與象就以土填井，舜只得掘地道逃脫（舜是鼴鼠嗎？）。
事后，舜毫不怨恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象（不是他那個(gè)叫象的弟弟）替他耕地，小鳥(niǎo)代他鋤草……
堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他。經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，堯選定舜做他的繼承人。
舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
禹：治水功績(jī)。
同學(xué)分組討論，結(jié)合自身實(shí)際，本課歷史身上哪些高貴的品質(zhì)值得我們借鑒？
模擬活動(dòng)：
任選關(guān)于三個(gè)歷史人物的景點(diǎn)，假如你是當(dāng)?shù)芈眯猩绲膶?dǎo)游，率團(tuán)前往參觀，你將如何為游客介紹該歷史人物？
【小結(jié)】
鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，對(duì)于不準(zhǔn)確、不全面之處師生共同糾正。
華夏之祖教案3
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與技能：
通過(guò)學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是人文初祖？禪讓制的.含義
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。
[教學(xué)資源] 結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？
讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題。
講授新課
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
出示問(wèn)題：
1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？
2、華夏祖是怎樣形成的？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡(jiǎn)要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過(guò)渡到下一目
認(rèn)識(shí)黃帝像，對(duì)黃帝有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)
閱讀教材中的小字內(nèi)容小組
討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過(guò)程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----人文初祖
觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問(wèn)：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？
教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。
各個(gè)小組根據(jù)《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作
三、堯、舜、禹的禪讓
出示問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？
你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)禪讓的含義嗎？
教師設(shè)問(wèn)：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡(jiǎn)要總結(jié)說(shuō)明
各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。
舉出實(shí)例說(shuō)明（德才兼?zhèn)�，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。
課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。
課外延伸：遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？
課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽(tīng)。
讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。
1、P16頁(yè)的練一練
2、我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立的時(shí)間（ ）名稱（）思考回答
記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。
華夏之祖教案4
教學(xué)目標(biāo)：
了解黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事;了解堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
引導(dǎo)學(xué)生分析“為什么后人把黃帝尊稱‘人文初祖’?”“傳說(shuō)與神話包含哪些歷史信息?”等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生觀察課本圖片、從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論的能力。
通過(guò)對(duì)炎黃等遠(yuǎn)祖的事跡，認(rèn)識(shí)中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：黃帝為什么被稱為“人文初祖”?
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
2、難點(diǎn)：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。
禪讓是原始社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。
教學(xué)過(guò)程
1、新課導(dǎo)入
[教師引導(dǎo)] (出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁(yè))20xx年國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬(wàn)人之多。而近來(lái)又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國(guó)家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
學(xué)生定向自學(xué)，小組討論，完成下列問(wèn)題：
(1)為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”?
(2)后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”?
(3)你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?
2、新課教學(xué)
[教師講述]在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。(出示部落分布圖)相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生?
[學(xué)生回答]涿鹿
[教師講述](出示形勢(shì)圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)
[教師提問(wèn)]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)?為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”?
[學(xué)生回答]全班同學(xué)交流學(xué)習(xí)成果。
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)
[教師講述](出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過(guò)渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢?
[板書]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問(wèn)]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明?
[學(xué)生回答]……
[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲
倉(cāng)頡：文字
伶?zhèn)悾簶?lè)譜
[教師提問(wèn)]看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢?
[學(xué)生討論]……然后，回答并交流心得體會(huì)。
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
3、堯舜禹的“禪讓”
[教師過(guò)渡]相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的?
[學(xué)生回答]禪讓
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[教師講述]禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢?
[學(xué)生回答]……
[教師概括] (出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入(講述大禹治水的'故事)。可見(jiàn)他們都是德才兼?zhèn)�，以身作則的人。
4、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)
[教師過(guò)渡]禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述] (出示圖解)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。
貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約20xx年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
5、總結(jié)歸納
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約20xx年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。
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