《人生的智慧》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《人生的智慧》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《人生的智慧》讀后感1

　　這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認(rèn)為，幸福來自于我們本身的內(nèi)在因素，財(cái)富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個(gè)人之所以渴望財(cái)富，從根本上說，還是因?yàn)樗麅?nèi)心需求所至，外在只是間接影響。

　　對(duì)于一件同樣的事情，一個(gè)膚淺的笨蛋可能覺得只是小事，不足為奇，但一個(gè)有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。

　　歌德的這句話也是一個(gè)真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大的幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。如果是這樣，那我大抵上是一個(gè)不幸的人，因?yàn)槲业膫�(gè)性實(shí)在不大好。

　　“一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)，要么庸俗�！边@句也不是第一次聽到了，是來源于叔本華么？誠然，一個(gè)偉大的思想家看起來總是孤獨(dú)的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數(shù)，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。

　　有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當(dāng)這一類人無法獲得外在的快樂的時(shí)候，便會(huì)學(xué)習(xí)一門技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對(duì)除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會(huì)全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因?yàn)槿狈α送庠诘目鞓访�？顯然不是，只是因?yàn)檎嫘南矚g才去學(xué)習(xí)的，但的確無法全身心投入其中。這段很有意思。

　　“頭腦聰明對(duì)于一個(gè)人的幸福是主要的`”和“要過最輕松的生活莫過于頭腦簡單”，如何理解這兩個(gè)矛盾的命題？

　　窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財(cái)，但同時(shí)也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請(qǐng)不要再抱怨你生長在一個(gè)貧窮的家庭。

　　虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價(jià)值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價(jià)值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對(duì)我們幸福的影響只是間接的，尤其是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時(shí)候。雖然這是一個(gè)許多人都知道的道理，但要真正做到無視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。

　　傳達(dá)所見較之于傳達(dá)所想要難得多，因此阿斯姆斯說：一個(gè)人去旅行就能講故事，但是當(dāng)我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個(gè)結(jié)論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識(shí)（賀拉斯）。大概是說，他們只是找到了表面的資料，或許還對(duì)資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒有開發(fā)新資料。所以讀萬卷書應(yīng)該在走萬里路之前，而在行萬里路的時(shí)候，別忘了思考。

《人生的智慧》讀后感2

　　它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部小說處處洋溢著愛，那濃郁的情感力量，真的很偉大。

　　教育我們要懂得去關(guān)愛他人，將愛傳遞下去。

　　還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會(huì)他寬容與理解。

　　整部小說以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　這本書教會(huì)了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報(bào)。這本書里有老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……這種種的愛加起來，可以感天動(dòng)地，這里的每一種愛都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的`班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無禮;還有樸實(shí)可愛的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克羅西……完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這讓我很佩服。

　　這本書讓我學(xué)會(huì)了如何為人處世、學(xué)會(huì)愛，成為一個(gè)有勇氣、有活力、有正直感的一個(gè)人。

　　里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個(gè)個(gè)平凡的人，用他們那無私的精神感化著我們，教會(huì)了我們?cè)S多。

　　我相信，讀了這本書你也會(huì)有很大的收獲!

《人生的智慧》讀后感3

　　自我反省就像是長胖一樣，我終究要直面的。

　　首先，我想告訴大家一個(gè)秘密，我是空的。骨子里缺少驕傲，脆弱又虛榮，眼淚會(huì)不請(qǐng)自來，嫉妒會(huì)如影隨形。另外，最難過的是，風(fēng)一吹就站不穩(wěn)，所以我常常撿他人的想法放在自己身體里，今天撿你的，明天撿他的。

　　有時(shí)候耍小脾氣，干脆就讓身體空著。我就會(huì)像氣球一樣飛起來，飛得高高的。眾人卻抬頭仰望：“哇，你好棒�！蔽遗d高采烈地享受這份褒獎(jiǎng)，然后得意忘形的飄向遠(yuǎn)方，竟忘了目標(biāo)。

　　不可否認(rèn)眾人有意無意的夸獎(jiǎng)增強(qiáng)了我生活的勇氣，正如我在受到別人輕視、不敬、怠慢時(shí)，會(huì)難過、傷心，會(huì)有深刻的創(chuàng)痛一樣。眾人的夸獎(jiǎng)向我允諾：眾人會(huì)聯(lián)合力量給予我保護(hù)和幫助，憑借這股比自身力量強(qiáng)大得多的防護(hù)墻，我就可以對(duì)抗生活中的災(zāi)禍和困頓。我，才有了底氣。

　　但叔本華說，這是虛無的。“就算是強(qiáng)有力的手臂，如果甩出的是一件很輕的物體，那也無法給予這輕物足夠的力量讓它飛得很遠(yuǎn)，并且有力地?fù)糁心繕?biāo)。這輕物很快就會(huì)墜落地面，因?yàn)檫@輕物本身沒有物質(zhì)性的實(shí)體以接收外力�！�

　　于是我想，如果有朝一日，那些花花綠綠的語言大廈，還有逝去的時(shí)髦留下的漂亮空殼，當(dāng)他人望向我內(nèi)在的時(shí)候竟發(fā)現(xiàn)一切都是空架子——這會(huì)淪為怎樣的笑柄啊。這不是我想要的。

　　我繼續(xù)讀他的書，他諄諄教誨——

　　1、“偉大的心和偉大的頭腦所具備的價(jià)值和幸福全在于它們的自身�！薄�—我不能靠他人而活，應(yīng)該反觀內(nèi)心。

　　2、“每個(gè)人的世界到底是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和充滿意義的——這視各人頭腦而定。”——喂養(yǎng)自己的'不能只是虛榮這種食物。

　　3、“要過一種深思熟慮的生活，并且能從生活經(jīng)驗(yàn)中汲取一切有益的教訓(xùn)，我就必須勤于反省，經(jīng)常回顧做過的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗(yàn)�！薄�—這是很好的建議。

　　4、“一個(gè)人是否具備價(jià)值只能取決于這個(gè)人在別人眼中所呈現(xiàn)的樣子，那這樣的生存將是悲慘的�！薄�—做自己的主。

　　5、“每一個(gè)人首先是并且實(shí)際上確實(shí)是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中；自己的幸福，其重要性百倍于他人對(duì)自己隨心所欲的看法�！薄�—自己很重要。

　　......

　　最后，我想要告訴大家，今天我有了自己。骨子里面裝什么，心里裝什么，從哪里來，到哪里去，漸漸有了一分明白，如腳踏實(shí)地般安穩(wěn)。

　　那么，你是誰？

《人生的智慧》讀后感4

　　邁著沉重的步伐，我們走過了2020年的三分之一時(shí)間。這是災(zāi)難的一年，巨變的一年，也是奮斗中的一年。逆流中，我們思考與尋找，不斷堅(jiān)定信念……

　　在疫情中，我見到了許許多多頑強(qiáng)的英雄，同樣見證了無數(shù)普通人堅(jiān)守、堅(jiān)強(qiáng)的故事。作為一名交通行業(yè)從業(yè)者，每當(dāng)我看到我們守護(hù)的交通動(dòng)脈，每當(dāng)看到辛勤工作的同事們，我心中的自豪感與責(zé)任感油然而生。

　　在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中，我相信，每個(gè)人的腦海中都激蕩著思考與疑問。是的，天災(zāi)猶如一面鏡子，照亮了人性中的閃耀和光輝，也展露了我們生活與精神的脆弱。在災(zāi)難面前，每個(gè)人都不乏迷茫與焦慮，我們是否應(yīng)該返璞歸真。

　　帶著這些思考，我投入了屬于我們高速行業(yè)的“抗疫”戰(zhàn)爭中。如果要用一個(gè)詞語來形容我的2020，我相信首當(dāng)其沖的應(yīng)該就是“堅(jiān)持”，在疫情中堅(jiān)守職責(zé)，在業(yè)余時(shí)間里堅(jiān)持閱讀。在這段艱苦奮斗的日子，文字無疑為我?guī)�來了許多力量。其中給我?guī)�來最大震顫與激勵(lì)的是叔本華所著《人生的智慧》。在艱苦的奮斗路途中，坎坷與困難無疑是常態(tài)；在面對(duì)困難枯燥的抗疫工作時(shí)，可能我們每個(gè)人都曾有過動(dòng)搖與懷疑。尤其是在我們面對(duì)到以我們一己之力無法掌控與預(yù)測(cè)的天災(zāi)人禍時(shí)，正如加繆在《鼠疫》中講到那樣：“當(dāng)未來成為了觸不可及的彼岸時(shí)”在不安中如何掌控我們自身的精神，成為了我在疫情期間的思考。而《人生的智慧》中的觀點(diǎn)讓我窺見了端倪：理性的`人不追求快樂，只求擺脫痛苦。正如書中所提到：沒有真正的需求，就沒有真正的幸福。唯有摒棄個(gè)人的惰性與趨利避害的自我心理，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人意義的道路上走得更遠(yuǎn)，我們才不易誤入歧途。

　　隨著疫情發(fā)展，我這本書也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。想要收獲價(jià)值與成就，唯有將自身的精神與價(jià)值投入到真正有意義的工作與事業(yè)中，我們才會(huì)收獲那“肯定”而“確切”的滿足。一次次耐心的排查，一個(gè)個(gè)忘我的晝夜……我們?cè)谒伎�，我們�(cè)谇靶小?/p>

《人生的智慧》讀后感5

　　人生就是一場(chǎng)不停的戰(zhàn)斗，就是一輪又一輪的競技。在這個(gè)人生的競技場(chǎng)上，人們每天都會(huì)面臨看各種各樣的難題和麻煩、許多的取舍和得失。只有你懂得給自己的心靈放個(gè)假，學(xué)會(huì)把復(fù)雜的事情簡單化，把煩擾的問題理智化，你才能充滿快樂，讓生命時(shí)時(shí)綻放出奪目的色彩，給自己的人生一個(gè)博大的舞臺(tái)。

　　在人生的的征程中只有時(shí)刻保持飛翔的人才能在挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)來臨的時(shí)候，從容應(yīng)對(duì)，順利度過。相反，如果你貪圖安逸，不愿意吃苦，那么你終會(huì)落個(gè)一敗涂地的.下場(chǎng)。

　　認(rèn)真對(duì)待你的每一份工作。生活和工作一樣，不僅僅是一項(xiàng)任務(wù)，還是一種使命，而且這種使命是對(duì)自己的、更加充滿無限可能的人生。

　　每一個(gè)人的生活都是由自己打造的，人們之所以后來會(huì)有各種各樣或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始終保持一種前進(jìn)的姿態(tài)，不管身處的環(huán)境如何的不堪。

　　善于放低自己的姿態(tài)。穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營是一種生存的智慧，也是一種放低自己處世姿態(tài)的睿智和魄力尤其是在激烈的社會(huì)競爭中，善于放低自己的姿態(tài)，一步一個(gè)腳印，更能實(shí)現(xiàn)自己穩(wěn)步地上升和發(fā)展。

　　本書收集了形形色色的哲學(xué)小故事，具有很強(qiáng)的可讀性和思想性。

　　一言以蔽之，讓你在翻閱故事的過程中，給自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的時(shí)候點(diǎn)亮一盞心燈，在意志脆弱的時(shí)候重振生命的力量，在小故事中領(lǐng)悟大道理，成就大人生。

《人生的智慧》讀后感6

　　每個(gè)人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸�！钡穆飞�，那么，“幸�！笔鞘裁�？

　　在《人生的智慧》這本書，教導(dǎo)人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對(duì)于人的幸福起決定作用的是：人的美好素質(zhì)，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。

　　叔本華從人的身心本質(zhì)解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的階段是什么樣的、人生需要指引，等等。

　　“最幸福的命運(yùn)不是經(jīng)歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續(xù)循環(huán)過程，對(duì)幸福的追求是人生最大的主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實(shí)且必不可少的，我們?nèi)绾翁幚砗眯腋：屯纯�，這就是人生的智慧。

　　這世上存在三種能力；明智、力量和運(yùn)氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結(jié)以下幾點(diǎn)建議：

　　1.保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉是必須的。有研究表明，人在運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)分泌多巴胺等，從而使人感到愉悅。

　　2.保持樂觀的性格。積極向上的人生態(tài)度，可以促使幸福感的產(chǎn)生，這源于有趣的'生活、豁達(dá)的心境、做事的態(tài)度等等。

　　3.學(xué)會(huì)獨(dú)處、反思和內(nèi)省，享受心靈安寧之樂�！叭酥挥袛[脫各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構(gòu)成幸福的基礎(chǔ)。”叔本華如是說。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，才會(huì)去感受內(nèi)心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達(dá)到靈魂和肉體的高度一致。

　　4.學(xué)會(huì)斷念和忍受。要為自己的期望確定一個(gè)具體可行的目標(biāo)而不是幻想，當(dāng)目標(biāo)不切實(shí)際無法到達(dá)成是，要學(xué)會(huì)切段幻想，學(xué)會(huì)控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂郁等不良情緒。

《人生的智慧》讀后感7

　　我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時(shí)，多半痛苦著，程度輕重而已。

　　“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè)，要么庸俗，要么孤獨(dú)�！�

　　與別人交流是無聊的，特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的，生理的社交動(dòng)機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對(duì)象越少，越能感受到孤獨(dú)的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時(shí)間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動(dòng)中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。

　　把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人;另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú)，很遺憾，時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當(dāng)?shù)亩取Ｎ艺J(rèn)為我更多的時(shí)候會(huì)感到孤獨(dú)而不是無聊，在沒有足夠動(dòng)機(jī)的時(shí)候，我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機(jī)。我才有機(jī)會(huì)接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。

　　叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨(dú)呢?

　　我并不喜歡這樣的觀點(diǎn)，動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為交流的動(dòng)機(jī)是人生來具有的，是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的，不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個(gè)過程中，并沒有孤獨(dú)的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時(shí)候是孤獨(dú)的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨(dú)的最好解決方式，還是找個(gè)朋友聊聊天，而不是自我慰藉。

　　盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時(shí)告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。 書籍《人生的智慧》讀書筆記書評(píng)2 《人生的智慧》內(nèi)容簡介：叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識(shí)論、吠陀的`泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀(jì)末的很多大思想者，大都從中汲取了營養(yǎng)，尤其是尼采，對(duì)叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí)，叔本華的生存空虛學(xué)說也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。 《人生的智慧》一書取自《附錄和補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。

《人生的智慧》讀后感8

　　獨(dú)處，是一種修行。半年前，因?yàn)榕既辉�因，我開始戒酒。

　　從此，約酒的電話曾直線下降之勢(shì)，一個(gè)月后基本清零。每晚看到同事們下班簽到后的匆忙背影，多少會(huì)有一點(diǎn)空蕩;每天清晨聽到大家暢聊小聚之歡、小酌之興，又平生了幾許落寞。但是當(dāng)自己偶爾重新置身于酒場(chǎng)席間，聽聽骰子的聲音、看看走圈的霸氣、勸勸貪杯的酒友、送送喝多的親朋，整個(gè)過程雖然觥籌交錯(cuò)、人聲鼎沸，但自己總能感覺到寂寥與空白，不禁自問，這就是自己想要的生活嗎？

　　因此，我想將戒酒堅(jiān)持下去，不為別的，只為喜歡上了那份獨(dú)處的'感覺。

　　面對(duì)下班后空蕩蕩的辦公室，整理一下當(dāng)日工作清單，在總結(jié)得失間定格今天;看見工作筆記上密密麻麻的記錄，滿滿的收獲感不斷積聚;獨(dú)自走在昏黃的路燈下，任憑車流滾滾、人影倏閃，自己堅(jiān)定地用雙腳丈量著回家的路程。周末，在一首老歌單曲反復(fù)中蕩滌心靈、在一杯清茶濃香中明目凝神、在一本好書中品味人生、在一場(chǎng)賽事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的運(yùn)動(dòng)中突破自我……

　　這些獨(dú)處的瞬間，用半年多的時(shí)間串聯(lián)起來，讓我重新認(rèn)識(shí)到，原來人生還可以這樣演繹、原來獨(dú)處可以如此恬靜、原來修行如此簡單……

《人生的智慧》讀后感9

　　歷時(shí)半個(gè)月讀完這本書，時(shí)間跨度有點(diǎn)大導(dǎo)致前面看過的內(nèi)容忘了不少，暫且把記得的做個(gè)記錄備忘，也算不上書評(píng)，以自己粗淺的理解總結(jié)概括一下大概，旨在方便日后回顧的時(shí)候有大致的脈絡(luò)可循。

　　第一部分中叔本華對(duì)一個(gè)人的生存狀態(tài)一分為三：

　　一是人的自身，也就是智力，道德品格，氣質(zhì)，健康等一類的內(nèi)在個(gè)性

　　二是人的財(cái)產(chǎn)，亦即所有的身外之物，包括錢財(cái)，地位，榮譽(yù)等

　　三是人所展現(xiàn)的表像，即來自他人對(duì)我們的看法。

　　第二部分是他提出的一些建議和格言，又分為“一、我們應(yīng)如何對(duì)待自己；二、我們應(yīng)如何對(duì)待他人；三對(duì)命運(yùn)和世事發(fā)展應(yīng)保持的態(tài)度”

　　最后一部分總結(jié)了人生的三個(gè)階段，童年，青年和老年。

　　我所記得的大概：

　　1、只要能規(guī)避來自精神上和身體上的痛苦，一個(gè)人就可以稱得上是幸福的，而對(duì)金錢名譽(yù)地位甚至快樂的.追求是虛妄愚蠢的行為，內(nèi)心的平和能給我們帶來實(shí)實(shí)在在益處。

　　2、別人的看法對(duì)我們來說毫無價(jià)值。

　　3、不要試圖去說服或改變他人，因?yàn)楸拘噪y移

　　4、要么孤獨(dú)，要么庸俗，社交大多無質(zhì)量。

　　5、不要對(duì)生活和他人有太多期待，要避免成為意欲的奴隸。

　　6、感官上的歡娛是飄忽的肥皂泡，稍縱即逝。

　　7、對(duì)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和災(zāi)難要有防范意識(shí)。

　　8、接受無法改變的事實(shí)，盡人事，聽天命。

　　書中某些觀點(diǎn)令人醍醐灌頂，豁然開朗，我以為我能百分之百接受叔本華哲學(xué)，卻也在閱讀過程中有過多次質(zhì)疑，特別是看到他對(duì)追求快樂和訂下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？烏合之眾是否真就如他說的一文不值？為什么是規(guī)避災(zāi)難而不是主動(dòng)追求幸福？抑或是我現(xiàn)在還沒有足夠的人生閱歷去驗(yàn)證他的人生哲學(xué)，又或者是我根本沒get到他要表達(dá)的真正意思，日后重讀罷。不過，畢竟沒有普世的規(guī)律和指引可以教會(huì)每個(gè)人如何過好自己的一生，個(gè)體情況千差萬別，意圖將他人的人生智慧全盤照抄，任由腦子成為他人思想的跑馬場(chǎng)本就是為自己的懶于思考找借口而已。

《人生的智慧》讀后感10

　　叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會(huì)對(duì)我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心。

　　喜歡叔本華對(duì)驕傲和虛榮的分析對(duì)比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)上的。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判�，而虛榮只會(huì)讓我們漸漸失去自我。

　　叔本華說，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對(duì)國家的認(rèn)可，而非對(duì)自己的自信。

　　地位

　　地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價(jià)值。但當(dāng)這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì)中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會(huì)附帶金錢，表明社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可。即使它可能只是一個(gè)職稱，一張憑證。但是受到社會(huì)認(rèn)可，我們也會(huì)因此獲得許多好處。

　　叔本華說，外在的良心就是名譽(yù)，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏得社會(huì)的尊重。當(dāng)然，不純粹是道德的影響。

　　人要取得社會(huì)的信任，必須要有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。良好的評(píng)價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。

　　追求

　　我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會(huì)影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物，我們會(huì)容易感到挫敗而感到無價(jià)值。追求簡單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì)顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡單的'關(guān)系反而會(huì)使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。

　　豐富內(nèi)在

　　叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會(huì)可以少去，因?yàn)槟遣粫?huì)讓我們成長，那只是會(huì)讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。

　　豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過好這一生。首先是要關(guān)注當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓返氖虑�。�?duì)于不開心的事情，在我們預(yù)見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運(yùn)安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽起來很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對(duì)于未來，我們要訂立目標(biāo)，但因?yàn)槲磥黼x我們太遠(yuǎn)了，可能會(huì)有點(diǎn)看不見摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。

　　人生就像一本書，需要豐富的內(nèi)容+注釋

　　喜歡叔本華對(duì)人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復(fù)盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時(shí)候，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對(duì)豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo)。

　　獨(dú)立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會(huì)思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來對(duì)照我們自身，努力不成為那樣的人。對(duì)別人的缺點(diǎn)不必指責(zé)，反正會(huì)有人告訴他的，我說了反而會(huì)讓人不開心，我負(fù)責(zé)說好話夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì)很煩這種。

　　身體健康是資本，時(shí)間是借貸主

　　我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運(yùn)動(dòng)等等。叔本華說，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起啊！

　　這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會(huì)的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。

　　至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要�。∥也幌Ｍ�最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為。

《人生的智慧》讀后感11

　　五月的第一個(gè)周末，正值“立夏”，恰好讀完《智慧人生》（第二輯）的最后一篇，第101集：“智慧人生”里的那些“人生智慧”。巧合的是，按照“春夏秋冬”排版的《智慧人生》也正好走到了“立夏”。與以往的讀書感受不同，這次的讀是帶著回憶，帶著欽佩，也帶著感慨完成的。

　　《智慧人生》是汪立夏老師所創(chuàng)建的“智慧人生”群每周“一期一慧”討論，加以調(diào)整連貫后的結(jié)集出版。作為群中一員，讀著讀著，仿佛回到了那一個(gè)個(gè)思想碰撞，妙語連珠的夜晚，一群奔忙在各行各業(yè)的人，相約在每周固定的時(shí)間，穿越身份、年齡、職業(yè)的界限，超越固定的軌道和狹窄的視角，擺脫理論硬塊和思維板結(jié)，就某一主題共赴云端，各抒己見，啟智開慧。這是直擊心靈的討論，這里的人們不披掛名譽(yù)頭銜，不玩弄概念，不展示深?yuàn)W，不高談闊見，不迎合奉承，更不炫耀他們非常精通的領(lǐng)域或?qū)�業(yè)，只是用謙恭的態(tài)度，平實(shí)的語言，真誠的文字告訴你，什么是心靈的回歸，智慧的共享。想起第六十九期“月圓總有月缺時(shí)”，討論正值20xx年9月13日中秋節(jié)，主持人舒曼開篇就說“這是個(gè)美好的夜晚，時(shí)間節(jié)點(diǎn)上頗有儀式感，這個(gè)話題既有哲學(xué)的味道，更有生活的氣息”，并提出“缺也是圓滿的一種狀態(tài)，要學(xué)會(huì)接納缺陷和不完美”；向晴填詞一首《古香慢己亥中秋》“且留歌、且留笑，風(fēng)輕云淡”；江雷說“只要我們的心是圓滿的，月圓月缺就沒什么不同”；胡丹說“珍惜團(tuán)聚時(shí)那一刻美好，相知相愛都是緣分。”最后汪立夏老師總結(jié)“月圓思月缺，是一種淡定的生活態(tài)度；月缺盼月圓，是一種生活的期待。惟其如此，是與遠(yuǎn)方才能結(jié)合，生活方能自如，智慧人生才有可能成就。”這樣充滿哲思和情趣的文字書中隨處都是，值得讀者慢慢尋找，細(xì)細(xì)玩味。而我?guī)е�回憶品讀，帶著感悟回顧，這些文字仿佛一條向靈魂深處緩緩流淌的智慧之河，成為我們?cè)诳旃?jié)奏生活中可以慢慢取用的心靈活水。

　　智慧人生群中的討論，我經(jīng)歷過，從入群時(shí)的忐忑，到偶爾的只言片語，再到最后的主持，身處其中，仿佛有種強(qiáng)大的力量，讓你放下世俗的顧慮，激勵(lì)你去思考，去參與。對(duì)于大多數(shù)群友而言，讀《智慧人生》，是從“線上”回到了“紙間”。很多人或許會(huì)和我有同樣的感慨，那就是“當(dāng)時(shí)的我怎會(huì)有這樣奇妙的思考？”“這些思想的火花只有在智慧人生的群里才能迸發(fā)！”“太妙了”！再讀《智慧人生》，可以說是在舊的了解的基礎(chǔ)上，又增添了新的了解。在舊的欽佩的基礎(chǔ)上，又增添了新的欽佩。讀這樣的書，真像走進(jìn)了繽紛世界，眾籌而來的話題，有時(shí)為你的焦慮打開一扇窗，如“與自己和解”“與壓力共舞”“活在當(dāng)下”；有時(shí)成為你迷茫中的燈塔，如“我的人生我規(guī)劃”“家庭與成長”“慢的智慧”；有時(shí)猶如身邊無話不談的摯友，如“2020年，一路有你”“青春王國的情與戀”“我們共同戰(zhàn)疫”。正如汪立夏老師在《序》中所言，“智慧人人享有，亦需要分享提升。于個(gè)人，可以立正知見，作深行履。于社會(huì)，閱讀中可觀世情、達(dá)共鳴”。我常想，它不但記錄了思想，同時(shí)也記錄了一個(gè)時(shí)代。一群人，一個(gè)群，互相點(diǎn)燃、照亮，用眼睛和心靈，觀察人生，體驗(yàn)人生，分享人生，字字句句都是從一個(gè)個(gè)真誠樸實(shí)的心靈中撒出來的珠玉，閃耀著光芒。而“智慧人生”的發(fā)起者和群主汪立夏老師，用他那寬廣而不偏執(zhí)的堅(jiān)持，圓潤而不躁動(dòng)的.話語，大氣而不耀眼的從容，不理會(huì)哄鬧的微笑，無須聲張的厚實(shí)和并不陡峭的高度，帶領(lǐng)一群人堅(jiān)實(shí)地走著每一步。

　　如今智慧人生群的討論還在繼續(xù)，正進(jìn)行著“花事、書事、公事、往事......”有趣的“事系列”。每周討論仿佛是手手相遞的炬火，未必絢麗璀璨，但卻溫暖人心。我們又有了新的想法和計(jì)劃，希望有朝一日能走進(jìn)高校，作公益的智慧人生系列講座，把人生這堂思政課上成學(xué)生喜歡、成長受益的好課！讓我們的青年一代汲取智慧、豐富人生，在人生的風(fēng)吹浪打中能夠閑庭信步、回歸心靈的美好。我不禁感慨，思想碰撞的魅力、智慧人生的魅力，不就是在于擺脫名位、擺脫功利、擺脫浮躁，走向儀式、走向淡然、走向千山肅穆的智慧高臺(tái)嗎？！用汪立夏老師的話說，那就是“智慧故事不會(huì)結(jié)束，未濟(jì)總有智慧在”。

《人生的智慧》讀后感12

　　8月3號(hào)的晚上，我習(xí)慣地打開QQ，看著學(xué)生們?cè)陂e聊，一種溫馨而又熟悉的感覺，仿佛是在教室里看見他們。靜靜地看著他們，不忍心打擾，卻又忍不住想和他們說幾句。

　　想起剛寫的校長留下的作業(yè)，有種想告訴他們的沖動(dòng)，想讓他們看看英語老師寫的文章。見到了王沖，我們倆班作文最好的學(xué)生，和他說了起來。“幫老師改改作業(yè)，校長留的?”我確實(shí)感覺有些詞用得不好。“老師客氣了，要不我就也當(dāng)一次老師?”文章傳了過去。我一直認(rèn)為王沖是男子氣比較強(qiáng)的男孩，比較大氣，但缺乏細(xì)心和耐心，曾有一次和他開玩笑就說，“沒想到你能寫出這么優(yōu)美的文章，不像你的風(fēng)格�！庇浀卯�(dāng)時(shí)的表情好像不滿意�！白x《給教師的建議》一書中的提高教學(xué)質(zhì)量的幾個(gè)問題的讀后感改成“讀《給教師的建議》一書中提高教學(xué)質(zhì)量的幾個(gè)問題的讀后感”好點(diǎn)吧。我細(xì)一看，這錯(cuò)誤大了，這不題目都錯(cuò)了嗎.我馬上該了。

　　“讀后感怎么能讀呢”，他還在給我解釋。我沒來得及說什么，他又發(fā)了信息，“我就書中最后一個(gè)問題中的一些觀點(diǎn)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感受和認(rèn)識(shí)。這個(gè)改成：我就書中最后一個(gè)問題中的一些觀點(diǎn)淺談一下自己的感受和認(rèn)識(shí)。”我真實(shí)的復(fù)制了時(shí)間。以后還有一連串的改正，有連詞的改正，助動(dòng)詞的改正，甚至標(biāo)點(diǎn)的改正。“如果濫用那些有趣的，形象的，鮮明的，花花綠綠的東西，逗號(hào)改頓號(hào)”，我數(shù)不清給我改了多少個(gè)地方，有標(biāo)點(diǎn)，有多詞和少詞。甚至還有語氣和表達(dá)方面的，他一邊改還一邊勸我呢，“老師，沒多少問題，就一些小的方面。”我真是不知說什么，我只是應(yīng)著，改著。我只想把最后幾句如實(shí)的復(fù)制過來，那是我用任何語言所表達(dá)不了的，我想一直保留下來。

　　以上是我對(duì)這一部分的一些體會(huì)和感想，也許有些片面。在此很感謝校長對(duì)一中師生的關(guān)心和對(duì)一中前途的關(guān)注，并身體力行為一中做一些實(shí)實(shí)在在的事，我們也深受感動(dòng)，一中的明天定會(huì)越來越好!

　　《柳林風(fēng)聲》這本書，描述了兩只老鼠(河鼠和鼴鼠)，蟾蜍和老獾的友誼。體現(xiàn)了這些朋友們的深厚友誼和團(tuán)結(jié)一致的斗爭精神。讀了這篇文章，我對(duì)它們的友誼有了深刻的體會(huì)。

　　蟾蜍靠祖?zhèn)骷耶a(chǎn)過活，揮霍浪費(fèi)，追求新奇玩意兒，馬車、汽車、帆船等等，結(jié)果上當(dāng)受騙，連家也保不住了。最后在朋友們的`努力幫助下，把家奪了回來。是深厚的友誼讓它們堅(jiān)強(qiáng)，打敗黃鼠狼和白鼬士兵。

　　說起友誼，使我想起了假期時(shí)上興趣班的事，那件事我永遠(yuǎn)也忘不了。

　　記得那是一個(gè)數(shù)學(xué)課，我興沖沖地來到“少年宮”，快步走到教室，坐下來，放下書包，準(zhǔn)備拿書時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)書沒有帶，再望望窗口，媽媽也早走了，這可怎么辦呢?老師肯定會(huì)狠我的!我急得掉下了“金豆子”。

　　“沒關(guān)系，我跟你合著吧!”坐在我旁邊的林萌同學(xué)笑著對(duì)我說�？粗�她的笑臉，我心里頓時(shí)舒服多了，不再哭了，老師走進(jìn)教室時(shí)，我把臉垂得低低的，臉紅得像在發(fā)燒，老師先沒有發(fā)現(xiàn)，但過了一會(huì)兒，老師發(fā)現(xiàn)了我們這桌的異常，就嚴(yán)厲地問：“你們當(dāng)中誰沒帶書”“我沒事，”林萌毫不猶豫地站了起來，被老師臭罵了一頓，我心里頓時(shí)有一種說不出的感動(dòng)，十分愧疚。下課了，我滿懷歉意地向她道歉，她毫不在意，微笑著說：“沒關(guān)系，下次別忘了帶書哦!”我再一次被她對(duì)我的深厚友誼打動(dòng)了。正是有了這深厚的友誼，才能使我們互相信任，這件事我一直留在心中，從沒有忘記，友誼，或許能改變一人的心……

　　讀了《柳林風(fēng)聲》這本書，我深深體會(huì)到這本書的含義：學(xué)會(huì)去珍惜，才能使更多人信任你，和你做朋友!

《人生的智慧》讀后感13

　　《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳�存，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個(gè)人的世界觀之上。

　　叔本華認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三個(gè)方面：

　　一是人的自身。在叔本華看來一個(gè)人的個(gè)性及其價(jià)值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因?yàn)槊總�(gè)人到底生活于何樣的世界，確定于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解。我們都生活在同樣的一個(gè)世界，有人認(rèn)為世界充滿了樂趣，而有人卻認(rèn)為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個(gè)人感知世界的能力和意識(shí)。

　　叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進(jìn)行了高低區(qū)別，認(rèn)為感官的快樂是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們?cè)跊]有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)處。

　　然而，人感受到的快樂是否真的`有高低之別？每個(gè)人最重要的事情是認(rèn)識(shí)自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨(dú)處。

　　二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富的作用，畢竟作為一個(gè)富二代，正是因?yàn)椴槐簧�活所困，才讓他有了足夠的時(shí)間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。

　　三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認(rèn)為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點(diǎn)——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對(duì)自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財(cái)富，其首要的目的都是為了獲得別人對(duì)自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。

　　所以叔本華再次強(qiáng)調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實(shí)如此，我們很多時(shí)候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。

　　可惜人都是社會(huì)上的人，我們都不是孤立的一個(gè)存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對(duì)外的評(píng)價(jià)。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對(duì)外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？

　　人的本性決定我們需要與這個(gè)世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實(shí)存在。再把影響人幸福的三個(gè)因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點(diǎn)：

　　一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因?yàn)榭鞓肥欠穸ǖ�，痛苦是絕對(duì)的。哪怕你一切皆好，但有一點(diǎn)的痛苦，就會(huì)讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點(diǎn)的不滿足。

　　二是人要活在當(dāng)下——為將來做詳盡的計(jì)劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡。現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的，相比之下，將來的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回憶有所不同。

　　三是要認(rèn)識(shí)自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。

　　四是要熱愛獨(dú)處，因?yàn)橥耆�、真正�?nèi)心的平和與寧靜，只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨(dú)，要么庸俗。

　　五是始終保持與他人交往的警惕。

　　六是接受命運(yùn)的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運(yùn)氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進(jìn)我們的航程，也還可以把我們推回老遠(yuǎn)的距離，對(duì)此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。

　　叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學(xué)觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來一切都是性格決定和命運(yùn)的安排，以及對(duì)于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認(rèn)為叔本華的是悲觀主義哲學(xué)家的原因。作文然而這個(gè)傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生存本身的緣故，而不是出于對(duì)死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)�？赐赀@一本書，我們其實(shí)又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松�的智慧呢？或者說人生的真諦對(duì)于每一個(gè)人是否都有一個(gè)不同的答案？

　　不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對(duì)這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數(shù)個(gè)一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認(rèn)識(shí)自己，尋找真正的意愿和需求吧。

《人生的智慧》讀后感14

　　叔本華封神之作，雞湯界的核彈。

　　熬過難啃的前幾十頁，會(huì)發(fā)現(xiàn)讀這本書很好讀，有幾節(jié)甚至只有短短的一句話。

　　很多道理簡單明了，但在叔本華的書中讀到和在公眾號(hào)里讀到的感覺肯定是不一樣的'；生命長度決定了我們是階段性動(dòng)物，童年、青年、以及老年，可以分為三個(gè)人截然不同的人，因?yàn)檫@三個(gè)階段我們的追求（好奇、性欲、和安穩(wěn)）不同。青年時(shí)期更多的應(yīng)該是積累，到了中年時(shí)期再爆發(fā)。沒有任何一個(gè)體育冠軍能做到青年、中青年一直奪冠，少年得志很難，大器晚成才是唯一能靠自己努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。把精力多放在真正的知識(shí)、技能研究上，世界上所謂人情練達(dá)的能人真的太多了，唯有技能可以讓人在獨(dú)處、面對(duì)災(zāi)難、年邁時(shí)不至于變得無助。這條最重要！健康，比以上任何都寶貴。

《人生的智慧》讀后感15

　　哲學(xué)書我一直看的很少，因?yàn)橛X得全是大白話，道理翻來覆去的說。初看，哇，好有道理，自己想想，又覺得貌似什么也沒說，因?yàn)檎軐W(xué)在邏輯上的論述，都是可以合理解釋的，最后的選擇還是需要自己做判斷。

　　最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對(duì)叔本華并不了解，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了，就決定看一看。

　　這本書內(nèi)容很少，但是精煉，有深意。對(duì)于人生的智慧，叔本華到?jīng)]有直接去說，只是圍繞著“人”來講一些道理，講到了人，幸福、不同層次的需要、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議。對(duì)“人”從里到外，從以前到現(xiàn)在，從內(nèi)窺自身到外審整體，從財(cái)產(chǎn)、技術(shù)到精神、幸福都談?wù)摰搅�。基于目前的閱歷，我能得到的思考可能不多，但文中有兩處內(nèi)容，讓我很有感觸。

　　“我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi)，而非自身之外。”

　　這句話，咋一看其實(shí)就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會(huì)說，幸福是比較出來的，你沒有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我們或許會(huì)說，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比，又怎么會(huì)感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友，寬慰過自己，但始終沒有說服自己，因?yàn)橐欢螘r(shí)間后，我又會(huì)陷入不自覺的比較、難過、不幸福的.感覺中。

　　叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有精神上的追求，就不會(huì)獲得精神上的快樂”。如果一個(gè)人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個(gè)人追求的是某個(gè)領(lǐng)域的研究成果，他會(huì)對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容感到非常興奮，那么他對(duì)于其他人或者事所表現(xiàn)的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺得追求精神或者追求物質(zhì)有不同或者高低之分，只是真正明白了內(nèi)心深處了想法，才會(huì)明白怎樣滿足自己，怎樣提高幸福指數(shù)。

　　“如果一個(gè)人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會(huì)擁有他那個(gè)年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時(shí)此刻�！�

　　以前的我，總是希望事情盡善盡美，多聽一些意見，多做一些考慮，多做一些及計(jì)劃，多盡量避開一些“坑”，甚至想過，我要記錄下來，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些。但同時(shí)，我也在思考另一個(gè)問題，萬一我的孩子不愿意聽我的，執(zhí)意為之，我是要堅(jiān)持，還是要放下�，F(xiàn)在，我想我會(huì)放手，我會(huì)給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的，多面的，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他，最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣。

　　不幸是主觀的，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個(gè)情形，就是早戀。青春期的時(shí)候，懵懂多情，在乎一切，但是我們被教導(dǎo)的是壓抑，并不是有效的疏導(dǎo)。長大了呢，不止一個(gè)人對(duì)我說，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎，有人覺得，有人不覺得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分，經(jīng)歷或者認(rèn)知。

　　如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)再讀一遍，或許到時(shí)候會(huì)得出其他的想法吧。好書值得多讀。

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