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遺傳厄運(yùn)觀后感
認(rèn)真品味一部作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？為此需要好好認(rèn)真地寫觀后感。那么你真的會(huì)寫觀后感嗎？以下是小編為大家整理的遺傳厄運(yùn)觀后感，歡迎大家分享。
不知道大家最近都看了4k電影《遺傳厄運(yùn)》了沒有？我們知道真正的恐怖片是會(huì)教人恐懼、心寒。換言之，恐怖片要達(dá)到這層次效果，必然不能讓觀眾走得太遠(yuǎn)，一些抽離、脫離現(xiàn)實(shí)的空間會(huì)讓我們意識(shí)這只是一出戲。當(dāng)燈亮了，踏岀電影院，便跟那虛構(gòu)故事再?zèng)]關(guān)系。所以人心恐怖往往是恐怖片渴望書寫的目標(biāo)。備受美國(guó)影評(píng)追捧的《遺傳厄運(yùn)》（Hereditary），假如用這個(gè)對(duì)恐怖類型的定義，來驗(yàn)證它的水平效果，你則會(huì)發(fā)現(xiàn)影片是有點(diǎn)心有余而力不足。
外國(guó)影評(píng)把電影跟《魔鬼圣嬰》（Rosemary's Baby）和《驅(qū)魔人》（The Exorcist）齊名，在北美叫好又叫座，也掀起很多對(duì)電影的解讀和討論，話題性極高。之前在網(wǎng)絡(luò)上看過一段自拍影片，內(nèi)容是一個(gè)女人剛看完《遺傳厄運(yùn)》從電影院岀來，她一邊駕車一邊哭鬧說著WTF，好像被電影下了降一樣，不斷說這片很恐怖。假如這不是電影公司的病毒宣傳，本片在美國(guó)則是非常有效果而且成功的。不過換轉(zhuǎn)在中國(guó)上映，觀眾群不同，就不同說法了。
《遺傳厄運(yùn)》跟波蘭斯基的《魔鬼圣嬰》有一個(gè)共同點(diǎn)，就是Ari Aster都希望將恐懼的重點(diǎn)放在我們身邊最親近的人。導(dǎo)演的方向是走對(duì)了，從人心岀發(fā)，整出戲幾乎都不是講鬼的，反像家庭劇。兩個(gè)女性角色——母親Annie和女兒Charlie給人不尋常、詭異的感覺，一家人貌合神離的關(guān)系令人無從入手，沒有一個(gè)主角是我們可以代入和認(rèn)同。而這樣抽離的故事設(shè)計(jì)和敘事角度，其實(shí)大大削弱了電影的恐怖感。觀眾可以從它的劇情鋪排及視覺暗示（微型模型）知道主角的命運(yùn)備受擺布，例如一個(gè)拍主角在公路駕車的橫搖鏡頭，最后鏡頭是停在那特殊的宗教符號(hào)，無疑是一個(gè)功能性的鋪排，我們都在等待看著他們?nèi)绾伪豢刂啤崤�，站在一個(gè)很安全、與角色有一定距離的位置，我們知道他們有危險(xiǎn)，但無法感受其中主觀的心情。跟同類經(jīng)典電影如《閃靈》（The Shining）、《魔鬼圣嬰》相比，主人翁所面對(duì)的險(xiǎn)境都是不能比擬的，更能感覺導(dǎo)演在背后看著自己的布局而沾沾自喜。
《遺傳厄運(yùn)》讓我想起《圣鹿之死》（The Killing of a Sacred Deer），兩片同樣有借古希臘悲劇進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，不過前者內(nèi)容比后者好多了，起碼有基本的對(duì)白暗示來引導(dǎo)觀眾，不像后者那樣流于空洞、作狀賣弄�？墒谴似�是走不岀美國(guó)傳統(tǒng)恐怖片格局，永遠(yuǎn)在電影的最后30分鐘進(jìn)行解謎，所有超自然的東西也有明確的解釋，而那老是諸于宗教的邪惡。骨子里仍是傳統(tǒng)的恐怖電影，只是導(dǎo)演克制不用刺激觀眾的手法，然后人們便把電影捧到上天了。
看見陸續(xù)很多各方的媒體為《遺傳厄運(yùn)》的宗教符號(hào)進(jìn)行神秘學(xué)的拆解，我是有點(diǎn)不明所以的。又或者說，我不理解就算電影有大量圣經(jīng)指涉，知道它把圣經(jīng)章節(jié)反過來拍，那又怎能代表電影就有趣味性？電影本身是視聽的體驗(yàn)，最真實(shí)的趣味不應(yīng)該落入解讀符號(hào)的層面，而是看它的畫面、故事內(nèi)容。假如要翻查書本字典，搞一大輪才清楚創(chuàng)作的意思，這就不是看電影的樂趣啦。
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