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《白銀帝國》觀后感（精選5篇）
在觀看完一部作品以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！可是觀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《白銀帝國》觀后感（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《白銀帝國》觀后感 篇1
去了山西一趟，只了解到明清時代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實(shí)帶給我們很多的震撼，然對晉商歷史文化卻知之甚少，可喜現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，有度娘可以解決心里的疑問。
關(guān)于晉商的內(nèi)容實(shí)在記錄的太少，電影只有《白銀帝國》，書也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數(shù)的幾部電視劇。書可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過后展現(xiàn)在我們眼前的是康家大院里少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……
康家在全中國以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內(nèi)的周邊國家都擁有大量的分號，在明清兩代能夠在財(cái)政上挑戰(zhàn)朝廷，“一年的票號收入是國家財(cái)政的十分之一”，正如今日的華爾街控制著美國金融系統(tǒng)一樣，票號也掌控了當(dāng)時中國的金融世界。
影片最有看頭的就是年度總結(jié)帳了，把所有掌柜聚在一起，這方法有點(diǎn)借鑒《教父》開場，自邱掌柜被罰開始一步步呈現(xiàn)出一個大商業(yè)機(jī)構(gòu)的`管理及運(yùn)作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當(dāng)時記帳時否真需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權(quán)術(shù)，戴掌柜精練能干。開篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)，營造出一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的氣氛。
自古以來做生意官商結(jié)合才能掙到錢，晉商的生意能做到這么大當(dāng)然也逃不過這個套路。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運(yùn)銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會寸步難行，或者是觸犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。
此篇為商業(yè)片，為了吸引觀眾的眼球，愛情自然是少不了的。每個層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節(jié)……這部片子是男人戲，女人只是男人眼里的協(xié)調(diào)劑，在康老爺眼里，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個只能生養(yǎng)的吧。女人生來即是弱者。
“仁義”乃經(jīng)商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書中能找到答案。
《白銀帝國》觀后感 篇2
述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。
偏愛看美人遲暮，英雄氣短。
有人說，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺著一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那么好的作品才會使我動腦。后者如《白銀帝國》，白天看了信手涂抹幾行感想，猶感不足，夜里找原作來看，第二天不由自主想了一個上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事跡的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發(fā)關(guān)注書中用心良苦的布局在影片中如何展現(xiàn)。前一部分里票號的功能、“股”的'意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；后一部分我的觀點(diǎn)頗為主觀，實(shí)在是由于影片與原著差異太大，想多談一點(diǎn)。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會固有的，異于我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產(chǎn)生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業(yè)務(wù)，其一的憑據(jù)姑且稱之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機(jī)構(gòu)的彼地取得銀兩，類似于異地匯款，正是晉商最早開展這一業(yè)務(wù)，并因此產(chǎn)生了“票號”產(chǎn)業(yè)。其二的憑據(jù)或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數(shù)額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業(yè)務(wù)多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項(xiàng)。其次，票號的經(jīng)營理念和行業(yè)規(guī)范。東家出資，掌柜經(jīng)營；出資者取得“財(cái)股”，有一定資歷和成績的經(jīng)營者取得“身股”；在分配盈利時，“財(cái)股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)上，出資者要負(fù)擔(dān)虧損的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)營者則不必承擔(dān)損失；掌柜通常由票號培訓(xùn)的學(xué)徒擔(dān)任，優(yōu)秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌柜一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報(bào)酬。
《白銀帝國》觀后感 篇3
《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點(diǎn)使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描寫過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運(yùn)銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會寸步行�；蛘呤怯|犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。
盡管偶有亮點(diǎn)，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當(dāng)時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。正是出英雄的好時機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀�；蛘邔�(dǎo)演應(yīng)該改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。
影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨(dú)立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？”頗有古人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵?shí)都是在完成這個追問。開篇這個場景也呼應(yīng)了康家發(fā)跡的故事�？导业淖嫦仍臼莻�駝夫，在大漠之中把自己最后的一口粥給了一個饑餓的陌生人，自己餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握著相當(dāng)于國庫十分之一財(cái)富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設(shè)定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報(bào)”的路子，也符合晉商文化的根本。在當(dāng)年的喬家大院宗祠里，一直供著喬家祖先要飯的時候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一直供著的一份帳單，康家人一直替那位當(dāng)初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發(fā)跡了，才會不羞于提及當(dāng)年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設(shè)法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，特別是開篇年底結(jié)算分紅那段�？道咸珷攷ьI(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維系這個龐大的'金融帝國流暢運(yùn)轉(zhuǎn)的，除了嚴(yán)密的運(yùn)營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。
當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想著自己也想著別人。義就是只要覺得對，哪怕是犧牲自己的利益也要去做，就像康三爺用自己全部家當(dāng)來還債一樣。電影里的康三爺在很多地方應(yīng)該都是以喬致庸為原型的，包括他因?yàn)閹讉�兄弟的變故而不得不承擔(dān)起家族大業(yè)，他對行業(yè)的革新等。姚樹華對這個人物的設(shè)置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最后康老太爺?shù)某鲎咂鋵?shí)也是他逼走的，暗合了弒父情結(jié)。這個人物身上的悲劇性還體現(xiàn)在一如影片開始他對自己生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自己選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個東西，類似于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及在嚴(yán)苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨(dú)立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人�？等隣敽投朋耷嗟膼矍檎紦�(jù)了影片很大的篇幅，許多細(xì)節(jié)非常出色，也頗為感人。
《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個人心浮躁的時代，國人拼命在傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們通過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也足以贏得尊重。
《白銀帝國》觀后感 篇4
《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。
影片中，康氏家族最初因?yàn)槭┲嗑热�，獲得30兩白銀扶持。經(jīng)過長時間的經(jīng)營、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營票號漸入困境。康氏在八國聯(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因?yàn)槠拮邮率Н偅⻊t因意氣用事，沖動莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時俱進(jìn)，開創(chuàng)了中國匯兌制的先河，以創(chuàng)新來維持經(jīng)營。
‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會得到安寧。
從《白銀帝國》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨(dú)求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經(jīng)營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到衣食成家。以康氏為代表的'晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時商業(yè)帝國的繁榮。
《白銀帝國》觀后感 篇5
今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國》，感覺還不是不錯的，特別是老郭的演技，越來越了得了。然后，突然想寫點(diǎn)什么，暫且就定義為觀后感吧。
對于這部電影，印象最深的，可能就是里面的兩句古語：“知易行難”和“無欲則剛”。先說說“知易行難”吧，這個我想大家經(jīng)常會體驗(yàn)得到吧。那么多道理，我們多少都知道，說起來也會說，可是真正碰到了，要去做的時候，就困難了。就拿“貴在堅(jiān)持”來說，我也知道，不管做什么事情，只要能一直堅(jiān)持下去，總會有所收獲的，可很多時候，自己選擇了放棄，不可不說“知易行難”啦。
再說“無欲則剛”吧，人生在世，總會遇到這樣或那樣的欲望：財(cái)欲、物欲、、權(quán)勢欲等等，一旦被自己的欲望迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)。反過來，如果人能夠控制自己的欲望，能夠達(dá)到無欲的境界，就能成就自己偉大的人生�？山K究，這不是每個人都能達(dá)到的人生高度。
想到這里，突然意識到，原來祖宗留下來的'人生哲理，都是那么的經(jīng)典，也不會隨著時間的流逝而有所改變，真理永遠(yuǎn)都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時還做不到，但至少要知道，然后再一步步往那個方向走。相信終究有天，自己知道的都會做到。
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