要相愛(ài)
胡茵夢(mèng)是我非常尊敬的一位女性老師，她的命運(yùn)和一個(gè)叫李敖的男人密切相關(guān)。
當(dāng)年胡老師年輕貌美，李敖一見(jiàn)之下，驚為仙女下凡，在李敖強(qiáng)烈的追求下，胡老師和他結(jié)婚了，新婚后的一天，李敖看到了胡老師上廁所，他內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的糾結(jié)，仙女怎么跟凡人一樣呀！
后來(lái)，他和胡老師走到了離婚的地步。
這是一個(gè)典型的案例，有些人在這樣的案例里清醒，有些人在這樣的案例里迷失。
清醒是因?yàn)樯F(tuán)結(jié)在了一起，為什么能夠在一起，是因?yàn)閮?nèi)心高度的和諧意識(shí)，高度的和諧意識(shí)自然產(chǎn)生凝聚的效果，深化的作用。
迷失是因?yàn)榛钤谧晕抑圃斓拿芾�，我們生�?lái)就被于社會(huì)的泛俗價(jià)值灌輸了太多的概念，比如天地、上下、善惡、方圓、大小、黑白、美丑、利害等等的認(rèn)識(shí)，不斷的重復(fù)和加深印象，心靈被固化在了既定模式里，心靈一直在是非里打轉(zhuǎn)，這是抉擇，也是生命的枷鎖。
老話講酒不醉人人自醉，道出了生命的真諦，想想酒不會(huì)醉倒我們，醉是我們自己的身體產(chǎn)生的，所以酒不醉人人自醉，所以應(yīng)該深刻承認(rèn)酒是無(wú)辜的，它沒(méi)有成為酒的意思，也沒(méi)有給人喝的意思，一切都是人自身的作用。
心想化為身體的反應(yīng)，身體的反應(yīng)產(chǎn)生心想，一直是我們自設(shè)分別罷了。
所以枷鎖本不鎖人，監(jiān)獄本不囚人，是人心自鎖。
一些人讀到上面的話容易，相信與肯定卻難，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為現(xiàn)實(shí)是強(qiáng)大的，自己是弱小的，弱小的自己只能依附于強(qiáng)大的.現(xiàn)實(shí)。
要深刻的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)好比不醉人的酒，好比不囚人的監(jiān)獄，醉的效果是自身產(chǎn)生的，把那個(gè)房子當(dāng)監(jiān)獄是人心規(guī)劃設(shè)置的。
所以，現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大感，自我的弱小感，皆是自己賦予的。
就像一座山，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，山還是那座山，山是整體的山，什么嶺呀，峰呀，遠(yuǎn)近高低呀，其實(shí)全都是心靈的體現(xiàn)。
對(duì)上面信息有共鳴的人，要知道，嶺本無(wú)嶺人稱(chēng)嶺，峰本無(wú)峰人呼峰，遠(yuǎn)本無(wú)遠(yuǎn)、近本無(wú)近、高本無(wú)高、低本無(wú)低，怎么理解，理解酒本不醉人，監(jiān)獄本不囚人就開(kāi)朗了。
太多人的一生，都是在跟自我設(shè)置的矛盾在一起，此起彼伏，彼起此伏，肯定一時(shí)，否定一時(shí)，快樂(lè)一時(shí)，悲傷一時(shí)，清醒一時(shí)，迷幻一時(shí)，心一直在跟著矛盾走，什么是矛盾？大眾所知的所有相對(duì)皆是矛盾，比如：天地、黑白、善惡、生死、是非、長(zhǎng)短、高低、圣凡、彼此、大小、美丑、是非等等。
尋求矛盾，全都是矛盾，此起彼伏，彼起此伏，心一直在跟著矛盾走。
很多人一直都認(rèn)為矛盾是人生的主旋律，是全世界的鐵律，殊不知自心是矛盾的主人，因不知自心是矛盾的主人，所以一直被矛盾牽著走。
在中國(guó)文化里，將矛盾稱(chēng)為陰陽(yáng)，自心主人稱(chēng)為太極，太極統(tǒng)攝陰陽(yáng)、化解陰陽(yáng)，矛盾正負(fù)皆導(dǎo)于一體，一體則無(wú)矛盾與正負(fù)，無(wú)矛盾與正負(fù)，方可稱(chēng)為自心主人，方可稱(chēng)為太極，太極在儒家呼為仁義，在道家呼為無(wú)為，在佛家呼為慈悲，在伊斯蘭教呼為清真，在基督教呼為福音，在俗世呼為理解體諒。
理解體諒的心容易感通人事物，容易在人事物本身的狀態(tài)去認(rèn)識(shí)人事物，而非做自我設(shè)限的觀望者，懷疑者，矛盾糾纏者。
自我設(shè)限的觀望者、懷疑者、矛盾糾纏者，皆是沒(méi)有覺(jué)悟生命本身的高度和諧，高度和諧的主體意識(shí)沒(méi)有分裂。
沒(méi)有分裂的主體意識(shí)自然是沒(méi)有分裂的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自然與萬(wàn)物和諧共生，自然與萬(wàn)物互為根本，堅(jiān)定的主體意識(shí)自然獨(dú)善其身，自然兼濟(jì)天下。
李敖般的糾結(jié)，源于內(nèi)心深刻的對(duì)立，而這種對(duì)立，在一個(gè)人青少年時(shí)期就已經(jīng)深深體現(xiàn)，比如李敖的心理認(rèn)為吃喝拉撒是平常庸俗的，仙女的清新美麗則是脫俗的，其實(shí)在胡因夢(mèng)本身，吃喝拉撒與清新美麗皆是本質(zhì)的呈現(xiàn)。
是李敖自己把吃喝拉撒與清新脫俗分裂開(kāi)了，分裂的意識(shí)自然是分裂的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，分裂的三觀自然是分裂的生活，所以他與胡因夢(mèng)后來(lái)離婚了。
我們要明白，社會(huì)的問(wèn)題皆是生命的問(wèn)題，生命的問(wèn)題皆是分裂意識(shí)的問(wèn)題，我們要痊愈世界，首先就要痊愈身心，要痊愈身心就要蘇醒生命的主體意識(shí)。
一個(gè)主體意識(shí)蘇醒的人，首先是矛盾化解了，矛盾化解的前提是心靈解凍了，心靈為什么能解凍？是因?yàn)橹黧w意識(shí)是高度凝聚的意識(shí)，主體意識(shí)會(huì)投射出和諧不分散的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就像強(qiáng)烈的陽(yáng)光出現(xiàn)，冰雪自然融化一樣，矛盾就消解了。
《呂氏春秋》講流水不腐，指的就是主體意識(shí)，融貫于萬(wàn)物中，顯現(xiàn)諸相卻實(shí)無(wú)差異。
當(dāng)我們學(xué)著不分裂去看的時(shí)候，我們就慢慢在蘇醒過(guò)程中了。天地是一整體，不是分裂的，息息相通，所以實(shí)無(wú)差異。陰陽(yáng)是一整體，不是分開(kāi)的，一體作用，所以實(shí)無(wú)差異。善惡之念的本身如同不醉人的酒和不囚人的監(jiān)獄，善惡之念本身無(wú)善惡，善惡之念是超越善惡的，因此才說(shuō)善惡是實(shí)無(wú)差異的，到這里矛盾就結(jié)束了，我們只看到本質(zhì)顯化諸相，諸相皆同本質(zhì)，我們?cè)跓o(wú)對(duì)立之中，才能全方面的理解生命。
通情才能一貫，一貫方可達(dá)理。
有緣看到的人，要相愛(ài)。
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