父愛是什么
精選閱讀（1）：
1、父愛是一把傘，為是遮風擋雨；父愛是一棵樹，為我?guī)砹胰盏臐馐a；父愛是一盞燈，為我照亮前進的方向。
2、父愛是一棵大樹，即使在烈日炎炎的夏日，也會為我撐起一片蔭涼；父愛是一把大傘，即使在風雨交加的路上，也不讓一滴水珠落在我身上；父愛是一座山峰，讓你的身心即使蒙受風霜雨雪也冷靜動搖；父愛是一片大海，讓你的靈魂即使碰到電閃雷鳴仍然仁厚寬容。
3、父愛是海，深沉而又寬厚；父愛是火，熾熱燃燒；父愛是酒，令人回味無窮；父愛是山，深沉而又博大；父愛是傘，為你遮風擋雨；父愛是雨，為你清洗心靈；父愛是路，伴你走完人生。
4、膽怯時，父愛是一塊踏腳石；黑暗時，父愛是一盞照明的燈；枯竭時，父愛是一灣性命之水；盡力時，父愛是精力上的支柱；勝利時，父愛又是勉勵與警鐘。
5、緩和時，父愛是一針簡單劑；苦惱時，父愛是一枚開心果；懈怠時，父愛是一只報曉的雞；操勞時，父愛是身邊的*器；消沉時，父愛是歌曲跟戰(zhàn)鼓。
6、父愛是風，把你的煩惱通通吹走；父愛是被子，他使你感到溫暖；父愛是臭豆腐，看起來不好，可香在你心里；父愛是英雄，正因他十分偉大。
7、父愛是高山，很深沉；父愛是海，很廣闊；父愛是草原，很遼遠。
8、父愛是廣闊的大陸，即使在我一事無成的時刻，也會容納我，把我納入他溫暖的胸膛；父愛是無聲的溪流，永遠那么蘊藉；父愛是巍峨的大山，永遠那么高尚；父愛是溫暖的陽光，永遠那么忘我。
9、父愛是燈，引導我們向前；父愛是光，照亮前進道路；父愛是傘，撐著整片天空。
10、父愛是大樹城墻，讓我們依靠；父愛是是火焰陽光，讓我們溫暖。
11、父愛是水，凈化污濁的靈魂；父愛是風，鼓舞心中的夢想；父愛是光，照亮迷茫的前方。
12、父愛是太陽，即便在烏云密布的日子里，我也能感觸到他的光輝；父愛是高山，即使在最艱苦的時候，也激勵我挺直脊梁；父愛是北斗，即使在伸手不見五指的夜里，也能讓我辨明方向；
13、父愛是拐杖，讓我們在人生中少摔跟頭；父愛是良言，讓我們作出正確的決定；父愛是陽光，讓我們健康的成長；父愛是音樂，讓我們快快樂樂的生活；父愛是蠟燭，默默的為我們奉獻著自我。
精選閱讀（2）：
父愛是什么
父愛是我坐在爸爸高高的肩頭上
張開小手，摘樹梢上的月亮
父愛是什么
父愛是爸爸把我放進浴盆里
任我與水嬉戲，而他卻不管水的溫涼
父愛是什么
父愛是在籃球場上爸爸用球把我打倒
任我狼狽，他卻在一旁哈哈大笑
父愛是什么
父愛是高山，父愛是大海，父愛是藍天
父愛是世間溫暖的太陽
父愛是什么
父愛是我做錯事后爸爸的大巴掌打在我的屁股上
還不準我哭喊，直到我認清真相
父愛是什么
父愛是我取得點滴成績時爸爸冷冷的說：一點小事，何足掛齒
而他卻喝著小酒，獨自吟唱
父愛是什么
父愛是當我遇到困難時爸爸鼓勵我說：小事一樁，加把勁，你很棒
而他卻比我還緊張
精選閱讀（3）：
父愛是什么？
麥道衛(wèi)的文章指出，1994年，美國的1630萬少年中，40%至少一年內(nèi)沒有見過父親。無父親家庭白人少女婚前性關(guān)聯(lián)比雙親家庭少女高60%。7000名無上裝酒吧和脫衣舞俱樂部女性，大多數(shù)童年得不到男性（爸爸）的關(guān)注。美國司法局報告指出，單親家庭中成長的孩子占青少年拘留案件的70%。相比其他孩子，成長中父親不在身邊的孩子被虐待、輟學、離家出走、成為未婚少年父母、暴力犯罪的可能性高出7倍。而據(jù)《環(huán)球時報·生命周刊》曾報道“女兒早熟，父親有責”，原因如下：1、女孩的生理規(guī)律與父女關(guān)聯(lián)高度相關(guān)2、父女關(guān)聯(lián)的作用大于母女關(guān)聯(lián)的作用。
父女關(guān)聯(lián)糟糕的女孩會過早戀愛，發(fā)育早熟；但因同齡男孩尚且懵懵懂懂，因此女孩容易被大齡男孩或男生所吸引。而對于男孩來說，1、父愛不足，男孩容易同性戀；2、性格更像父親；3、離異家庭男孩的問題：犯罪增多。父親對兒童的重大影響，還能夠從孔子和秦始皇的經(jīng)歷中得到印證。
父親除了在認同、安全、自我價值、精神方向的作用以外，從心理角度講，父親更意味著力量、榜樣、理性、秩序和權(quán)威，尤其是精神性的安全與力量。同樣是集權(quán)國家，因其文化性別的重點不一樣，在家庭與國家中，表現(xiàn)出巨大的差異：對以父性精神為主的西方如俄羅斯而言，子女的人格獨立與政治民主只是多和少的問題，但在以女性文化成分為主的東方，尤其是中國，子女的人格獨立和政治民主卻是有和無的問題。有雖不多，但有發(fā)展的可能性；無卻永遠取消了任何發(fā)展的可能性。沒有見過好父親的人怎能天然成為好父親呢？人類的自大和愚昧，將會把自己葬送：當人類的性別主角趨向中性化，甚至走向混亂男女不分的時候，也就是人類末日來臨的時候了。
在基督教信仰中，上帝被稱為天父，其含義是指上帝是人類的創(chuàng)造者，因此，在神學中上帝是人類生命尤其是精神的最終源頭，是人類的肉體父親、心理母親、精神父親。上帝被基督徒稱為天父，從心理角度研究，這具有巨大的精神好處，人總是有限的，任何人類的父親總是帶有瑕疵的，而作為信仰對象的上帝，能夠超越人類的有限性。對基督徒而言，上帝是真實存在的；對無神論者而言，上帝是精神的逃避和寄托。但從教牧輔導角度研究，有一個精神父親的信仰，其重要好處是不言而喻的；對每個個體而言，你務必有自己的精神父親，正因這是保證精神心理健康的基本條件。西方男生的一個最大特點就是他的信仰和力量，因此佐羅與牛仔是他們的男性典范；而作為中國人精神父親的孔子與秦始皇，在他們的成長過程中，精神父親的缺失，使他們成為媽媽的思想的代言人，從精神上閹割了以后中國男生的陽具，使?jié)h民族的男生在自信、自尊、陽剛方面大打折扣，更多精神心理變態(tài)，而這個代價是由每一個家庭中的父母和兒童來承擔的。
精神父親是男生的本質(zhì)
在精神分析中，陽具被認為是男生本質(zhì)的體現(xiàn)。如果說弗洛伊德的“閹割”與陽具重點在生物學好處中，拉康在《男根的好處》（男根一詞沒有陽具一詞更能表達原文好處）一文結(jié)尾則更強調(diào)其精神好處：“在那里男根能指的功能到達了一種最深刻的關(guān)聯(lián)：這就是古人稱之為Novc(精神)與Aoyos(邏個斯)之間的關(guān)聯(lián)。”在以基督教為主導信仰的西方國家，兒童小時大多要找一個教父，這以天主教徒和東正教徒最為典型，基督教徒以牧師和長老等為他們的精神父親。如果將一個人的精神父親稱作教父（教導之父），這種教父現(xiàn)象與男生作為人類精神本質(zhì)的生物代表這一事實密不可分：“陽具的象征作用是怎樣和父親聯(lián)系起來的呢？母親透過她的言語，給一個在她之外的父親定位，這個父親也許不是真實的父親，只要他能把母親和孩子分開就行。拉康把這種結(jié)構(gòu)和象征性因素稱作父親的名字。之因此把父親看成符號，是正因它最終總會涉及到的東西肯定會超越產(chǎn)生精液的生物學好處上的男生，這種東西是純粹象征性的，對于它基督教文化曾給予著名的闡釋（指處女瑪麗亞因圣靈感應懷孕的事）。
“拉康指出，在精神病中，存在著一種對父親名字的排斥：它不是正因受到壓制，而是完全被抹殺了。……主體面臨著能指的缺乏，即父親名字的缺乏，隨之而來的則是好處的缺乏。拉康曾說過，能指產(chǎn)生所指，因此能指的缺位變意味著所指的缺位。按照拉康的觀點，精神妄想癥（精神分裂癥）的患者試圖在由于父親名字的缺位而構(gòu)成的空洞之處填補上丟失的好處，也就是說要給世界賦予好處（妄想）”。
如果從教牧輔導角度講，男生的本質(zhì)好處至少包括以下五條：1、神性權(quán)柄的人性代表（權(quán)威與理性）；2、是人類的典型代表：如耶穌基督；3、理性、力量、安全、公義、慈愛；4、生理與力量；5、精神與父親。為什么人心的深處需要精神父親呢？心理學的理論和實踐研究證明，除了生育帶給精子的作用外，父親滿足了個人的五種基本需要愿望：
第一，需要認同感(Identification)。子女總是長得像父母，否則會懷疑是否是親生的.！人總期望找到人生的方向和榜樣，而且最好有一樣的人，而父親是我們最基本的典型、榜樣。人小時候都以父親為偶像，父親就是上帝，父親講的話都是對的，父親所作的事就是將來我作的事，“我要和父親一樣”，這是人最需要的基本認同。
第二，需要安全感(Security)。由于男生的力量傳統(tǒng)，因此父親是力量和安全的象征，我們作小孩子的時候，只要父親一回來，事情就解決了，有了父親，就有安全感。即使長大以后，終其一生，在動蕩的世界中，人們?nèi)栽趯ふ野踩校@尤其在農(nóng)耕社會更明顯。而現(xiàn)代化和全球化，使人找不到自己的自信，從心理上講父親就是最大的安全依靠，首先是在心理上，然后才是經(jīng)濟上。
第三，需要有自我價值感(Self-Worth)：生命有價值和好處，自己被人需要和尊重，是個人生活的心理底線。當一個人覺得父母都不需要自己或者在父母眼中都沒有價值的時候，他就會自暴自棄，馬斯洛稱這個為自我實現(xiàn)，但是每個人并不總都能自我實現(xiàn)，若兒童得不到父親的肯定，他就會自卑一生。
第四，父親代表權(quán)威和理性。對兒童而言，父親就是權(quán)威和社會的縮影。在這個世界上，很多事情并不都是能夠講道理和有為什么的答案，尤其是涉及社會權(quán)威規(guī)范等等，因此學會服從父親的兒童，長大以后，社會服從性和適應性較好，不容易與別人和社會構(gòu)成對立。相反，走上反社會的人，一般與父親的關(guān)聯(lián)也是敵對的較多。人的本性是自我中心，服從父親幫忙孩子克服自我中心的天性。
第五，父親幫忙孩子解決精神信仰的生命好處問題。研究證明，從小沒有父親關(guān)愛的孩子，容易成為少年犯罪者，正因如果沒有父親的愛，就缺乏榜樣和方向，難以自我評價，人生一片黑暗。人性之特點就是得到愛有多少，對自己的評價就有多少，有父親的愛就有價值了，而父愛常常與父親自身的價值觀有不可分割的關(guān)聯(lián)。
人為什么活著？父親的生活經(jīng)歷和價值觀就是兒童的答案，也是兒童的榜樣，也更是兒童學會負職責的第一老師�，F(xiàn)代社會抑郁癥患者大幅度增加，約占人口至少10%，生活缺乏好處和缺乏父母關(guān)愛，正是抑郁癥的核心原因。中西有很多差異，其中很重要一點就是古羅馬的人重視養(yǎng)父（法律之父，教父）勝于血緣；而中國文化重血緣之父勝過一切。在教牧輔導中，精神的源頭是絕對精神，在精神生活中，父親往往是絕對精神的代表。
對第二個案例的女性的治療，就是以她接納我做她的精神父親開始的。剛開始咨詢治療的時候，在患者的心理中，戀父與戀愛的心態(tài)并存，常常情緒失控，不能正確確定她與咨詢師的關(guān)聯(lián)。時而像對老師，時而又有戀人的情感。大約半年以后，她才能以患者與醫(yī)生的模式處理醫(yī)患關(guān)聯(lián)——她習慣于用性作為征服手段搞“父女戀”獲取自我價值感，一旦男生與她發(fā)生性關(guān)聯(lián)，也就使她鄙視并且拋棄這個男生的時候。由于咨詢師是基督徒，家庭婚姻很幸福，信仰拒絕淫亂，因此咨詢關(guān)聯(lián)才能得以保存和延續(xù)。
最終結(jié)論：
一、性究其本質(zhì)而言是精神性的，性不僅僅僅帶給人類種族繁衍，帶給人類幸福的感情，更是在本質(zhì)上，能消除生命的有限性和孤獨性帶來的恐懼、無助和絕望，讓人類不再滿足于肉體和情感的低層次欲望，而能借助精神的升華和圣化，關(guān)注和拯救人類共同的命運，以免在肉欲（如艾滋病等）中滅亡。作為渺小的每個個體人，尋找到自己的信仰真理、精神導師或者精神父親，則是邁向健康人生的第一步。
二、性是一種分離：人與絕對精神分離，人與人的肉體分離。因此，性基于生理但絕不是一種單純的生理活動。每一個單獨的男性或者女性都是殘缺不全的個體；神學中上帝三位一體的組織性提醒人類，個體人的精神性只有在群體認同中才能完善，而男生與女生的婚姻結(jié)合，是完善人性的天然殘缺的最基本方式。因此性與婚姻具有神圣的好處，家庭才是靈魂體的唯一歸宿。從古至今，除了《圣經(jīng)》外，沒有任何著作告訴我們說“性與婚姻是神圣的”，性是神圣的，性是本質(zhì)是精神的。而《圣經(jīng)》中的雅歌（songofsongs），對性愛的贊揚和圣潔描述，至今無出其右者。家，是一個人心理健康的基本需要元素。
三、各種組織如家庭和國家等也有組織人格，組織也有它的“性”格：性取向或偏好，它影響組織的開放性、人性或凝聚力。家庭中男生與女生的權(quán)利位置，并非一個小問題。信仰與宗教是精神性的，家庭是情感（心理）性的，而國家與政黨、企業(yè)表面上雖是物質(zhì)性的，其實在本質(zhì)卻是精神性的。人的本質(zhì)的精神性、決定了組織行為與組織人格的精神性，而精神的源頭則是絕對精神：神學的或人本的。確立信仰、加入組織，如教會、政黨等，是在蠻荒的現(xiàn)代社會超越物欲毀滅的必由之路。
人類的性學發(fā)展歷史告訴我們，無神論者要么走向縱欲，要么走向禁欲，而且與之相相配的組織必須是極權(quán)主義。極權(quán)主義是一種性壓抑的政治性升華，現(xiàn)代社會極權(quán)主義、恐怖主義、中性主義的蔓延，絕不僅僅僅是伊斯蘭極端主義的特產(chǎn)，更多是人類“性”精神性饑渴和方向迷失的必然。賴�？吹搅诵詨阂峙c極權(quán)主義的關(guān)聯(lián)，但開出的性解放（縱欲主義）藥方卻被事實證明是同樣無效的——精神性陽痿才是現(xiàn)代人遭遇的最大危險。
家庭、人格、精神、性學，乍看起來，似乎沒有什么關(guān)聯(lián)，但正是問題之所在，不論是政府、企業(yè)、家庭、個人或則宗教，如果出大問題，一般越不出這四個看似風馬牛不相及的組織，究其深層問題原因，無不與性相關(guān)。而從教牧輔導原則分析這四者的關(guān)聯(lián)，會對飽受儒家文化浸淫的中國文化精英，有令人驚奇的精神分析結(jié)論。這種發(fā)現(xiàn)，對于中國傳統(tǒng)文化和我們中國人目前正在進行的國際化，不啻是一場巨大挑戰(zhàn)。
世界衛(wèi)生組織把健康定義為“不但沒有身體的缺陷和疾病，而且是一種生理、心理和社會適應潛質(zhì)的完滿狀態(tài)”。心理健康的直接定義就是“非不健康的狀態(tài)”或“沒有癥狀的心理狀態(tài)”。21世紀，一個性（組織、精神、心理、人格）混亂的時代，一個性別中性化的時代，一個隱藏著法西斯激情和恐怖主義瘟疫的時代，一個婚姻解體的時代，每一個人，應對這樣一個紛繁雜亂的世界，都不能不問自己：精神、性欲、家庭、宗教這看似風馬牛不相及的人性需求，都得問自己：你的心理健康嗎？性的精神需要，在你身上是否得到了合乎人性的處置嗎？
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