水至清則無魚

　　水至清則無魚1

　　世間萬象，有時(shí)就像迷霧一樣撲溯迷離。羅蘭的一句很好的話：“人的一生很像是在霧中行走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只是迷蒙一片，辨不出方向很有奔頭�？墒�，當(dāng)你鼓起勇氣，放下憂懼和懷疑，一步一步向前走的時(shí)候，你就會發(fā)現(xiàn)，每走一步之后，你卻能把下一步看得更清楚一點(diǎn)�！狈艞壊荒芡旎氐臍q月，往前看，前面陽光明媚，春光燦爛。俗語說，水至清則無魚，人過苛則無友。就是說水太清澈就無法藏魚，做人如果過于苛刻，就容易失去人緣。生命就是由一重一重迷霧組成的，你只需要多一點(diǎn)勇氣，多一份執(zhí)著，一步一步往前走，一重一重地沖破它，千萬不要停等，停等了你只能在迷霧中辨不清方向沒有奔頭，往后看，什么也看不清，所以只能向前，一步一步向前走，你才能看到前面百花盛開，聽到泉水叮咚，感受到世間的美好。

　　走過霧林，盤點(diǎn)旅程，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)，收獲原來并不淺薄，那一段段霧海穿行的日子，或許正是你一生最大的收獲。水至清則無魚，人至察則無徒，人至賤則無敵。走自己的路，讓別人打車去吧。穿別人的鞋，走自己的'路，讓他說，看來還是平衡最好。與人相處時(shí)，難免會有些差異，會有些小矛盾，對別人的缺點(diǎn)不要太在意，千萬不要做一個(gè)小肚雞腸、神經(jīng)過敏的人，否則沒有人喜歡和你做朋友。人們在日常生活中都離不開朋友，有了朋友你就會覺得天闊地寬，而寬厚是交得住朋友的基礎(chǔ)。如果，對人要求盡善盡美，則根本不會有朋友，在你遇到困難找不到朋友幫忙，有了煩惱也找不到朋友訴說，你感到幸福的時(shí)候也找不到朋友分享。水太清了，魚就無法生存；對別人要求太嚴(yán)了，自己就會沒有伙伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。水清當(dāng)然好，不過水太清則會無魚，這是盡人皆知的道理，最清的水，因?yàn)槿莶涣巳魏挝⑸�物生存，也沒有任何隱蔽，因此，魚就無法存活。魚難以生存，這也引喻于現(xiàn)實(shí)社會里，說人太精明而過分苛察，就不能容人了。

　　人生，或許正象霧一樣。你正經(jīng)歷、感悟著的一段日子，總是那么迷茫。只有在走過一個(gè)又一個(gè)山巔，臨峰回望之時(shí)，你才能看清身后的足跡。置身霧海，你會錯過風(fēng)光無限。但是，這每一道風(fēng)景，卻又是你曾經(jīng)過或者正在經(jīng)歷著的。從現(xiàn)實(shí)生活中來說，有多少人凡事做絕？聰明人都會留有余地。在春秋時(shí)代，楚莊王有一次在宮殿中與大臣們徹夜飲宴交歡。酒酣耳熱之際，突然大殿上的蠟燭被風(fēng)吹滅了。有人趁暗拉扯了王妃的衣服，王妃急中生智，把那人帽子的纓帶扯斷，并悄悄告訴楚莊王。莊王此時(shí)展現(xiàn)出“領(lǐng)導(dǎo)人”容人的氣度，并不想追究此事，立即下令說，今晚君臣痛飲，如果不拉斷自己的帽帶，就不算喝得暢快。在場的官員紛紛在黑暗中把帽帶拉斷，這件事就這樣不了了之了。幾年后，吳國攻打楚國，楚莊王遇到生命危險(xiǎn)。這時(shí)，有一位將領(lǐng)奮不顧身保護(hù)莊王，并5次沖入敵軍陣營奮勇作戰(zhàn)。戰(zhàn)后，楚莊王召此人來問，那個(gè)人跪下說，我就是當(dāng)年酒醉失禮之人，因?yàn)楦心钅�不殺的恩德，自己的這條命早就是您的，今天才有機(jī)會報(bào)答您的恩情。不與人爭，是一種境界，而伸出手去，送人一份禮物，則是另一種境界了。哪一種更美好些，相信大家都有自己的判斷吧。

　　人生總是有很多無奈，你也許會經(jīng)常失去好心情。霧，是自然現(xiàn)象。霧，也會是人生的一種經(jīng)歷！可是這個(gè)時(shí)候你還是有能力讓別人過得開心一點(diǎn)，給別人帶來幸運(yùn)。霧可以讓你迷失方向，也可以使你失去原則。與人為善，盡自己的可能幫助和關(guān)愛別人，對你來說并沒有什么損失。有能力令別人快樂，才有能力使自己快樂。如果每個(gè)人都能這樣想這樣做，世界一定會像春天般溫暖！每個(gè)人的心頭都會有一團(tuán)霧，或大或小，或多或少。也許只是短暫的迷離，也許只是不小心的失足！只要勇氣可嘉，會有驅(qū)散走出的一天！霧，朦朦朧朧，深邃幽靜，凄婉纏綿，遮掩了紛繁復(fù)雜的世界，讓我看不清你是誰。東方朔在《客難》詩云：禮義之不衍，何恤人之言。故云：水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳。所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。水至清則無魚，人至察則無友”，做人不能太較真，這正是有人活得瀟灑，有人活得太累的原因之所在。

　　人非圣賢，孰能無過。所以，與人相處就要互相體諒、互相理解，得饒人處且饒人。一面很平的鏡子，在高倍放大鏡下，也會顯出凹凸不平；肉眼看很干凈的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是可怕的細(xì)菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡對待生活，恐怕連飯都不敢吃了；而如果再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕那家伙罪不容誅、無可救藥了。詩意般的輕紗薄霧籠罩大地，也遮掩了世間的濁物虛雜，讓世界變得潔白而美麗。我們的生活中可否也像薄霧一樣，別太偏激也別太執(zhí)著，暫留一點(diǎn)虛幻、一點(diǎn)朦朧，寬容豁達(dá)，包容坦蕩，這樣不是會更好地去體會嗎？古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，善于求大同存小異，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。他們極有胸懷，豁達(dá)而不拘小節(jié)，大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計(jì)較，所以他們才能成大事，使自己成為不平凡的偉人。“水至清則無魚，人至察則無徒”。塵世如云煙，你不能全看清能看清的一切，那就甘心讓霧里看花那美好的情景，永遠(yuǎn)留在自己的夢里。

　　水至清則無魚2

　　人要善良，但不是毫無底線；心要真誠，但不是對所有人。迎面走來的不一定都是朋友，也有心懷惡意和只想利用你的人。雖然如此，但我們要善待所有的人，相信一部分人，珍惜好真心陪伴的`人。心有尺，善良有度；人有真，包容有限。學(xué)會拒絕，分清是非，才是真正的善有所值，容有所得。自己做的決定，再苦都要堅(jiān)持；自己選的路，跪著都要走完。放棄很容易，堅(jiān)持卻難。一時(shí)的輕松，或許會成為一世的遺憾；一時(shí)的困苦，或許會贏來一世的欣慰。世間的路，是人走出來的；所有的成功，是自己想要放棄再堅(jiān)持的結(jié)果。做事要真，做人問心，相處要純。人心之義在于相幫，而不是利用；相處之義在于愛護(hù)，而不是索取。以真誠心，才有真朋友；以仁愛心，才得真人心。嘴有花言，多說是空；人再善辯，終會招厭。感情不是說說就有，人心不是欺騙而來。世間的事，不靠求來，而靠善來；人間的情，不靠索來，而靠護(hù)來。多一些換位，才會多一些平和；多一些忍耐，就多一分真情。小虧能吃，不必在意；讓人占一些，別太小氣。水至清則無魚，人至察則無徒。一分不讓失人心，一毫不肯失人情。施出去愛，才會換回來情；舍出去心，才能換人一份真。

　　水至清則無魚3

　　古代的為官之道是一門博大精深的學(xué)問，只可意會，不可言傳。懂得運(yùn)用它的人在官場如魚得水，不理解它的人即使才華蓋世，仍不免做了刀下亡魂。君與臣的關(guān)系是十分微妙的，他們互相猜忌，又相互依存，對君臣之間心理活動的分析甚至可以出一本書。同樣，同處一個(gè)朝廷的臣子之間的關(guān)系也十分微妙，有時(shí)候，臣與臣之間的權(quán)利爭奪甚至不輸于君臣關(guān)系中的殘忍的一面，古代官場如同一片黑洞，從外面看來風(fēng)平浪靜，離得近一些，便能聞到濃重的猜疑，以及偶爾散出的血腥。

　　“水至清則無魚”這句話放到古代官場有兩種理解方式，一種是突出“至”，在古代官場，極致，就代表著死亡，這樣的例子比比皆是，層出不窮。西漢的韓信，一代將才，四處征戰(zhàn)，大軍所到之處，敵軍皆望風(fēng)而逃。他用兵神乎其神，明修棧道，暗度陳倉，將敵軍打得落花流水，四散而逃。他助劉邦成就了一代大業(yè)，從平民扶搖直上，當(dāng)了皇帝。到頭來，下場是什么？被劉邦殺害，為何？因?yàn)轫n信不懂得收起自己的鋒芒，將最厲害的一面毫無防備地展現(xiàn)給了君主，才引起了劉邦的殺心，最終落得個(gè)身首異處的悲慘下場�？菇鹈麑⒃里w也是這樣一位極致人才，最終的下場，仍然沒有逃出“樹大招風(fēng)”的魔咒。這是在封建制度的哺育下畸形的官場，無能無法在此立足，同樣，大能人也無法逃開斷頭臺的索命。

　　“水至清則無魚”的第二種理解方式是“至清”，那些活到最后的壽終正寢的大官都不是一潭清水。他們總能準(zhǔn)確地把控自己的行為，使皇上無法一眼看穿自己，讓皇帝消除一些對他們的.疑心，比如與韓信同侍一主的蕭何。這樣的人，說好不好，說壞不壞，功大不大，功小又不小，剛好在劉邦所認(rèn)可的范圍內(nèi)。當(dāng)年蕭何治理有方，深得民心，引起了劉邦的猜忌，他立馬把家人都送上了戰(zhàn)場，同時(shí)下令強(qiáng)占民田，最終又得到了劉邦的信任，得以壽終正寢。

　　水至清則無魚，交往上不拉幫，不接黨；才能上不表現(xiàn)突出，也不任由埋沒。笑到最后的人，不一定是最有能力的人，是最懂得使自己看起來人畜無害的人。最深的城府是別人看不出你有城府，最大的智慧是讓別人猜不出你的智慧，簡單的人，活不到最后。

　　水至清則無魚4

　　水至清則無魚，人至察則無徒。對于個(gè)人而言，能“君子不計(jì)小人過”，既能帶來良好的人際關(guān)系，同時(shí)自己也能生活得輕松、愉快。

　　我們所說的君子，指的是那些品行高尚的人。君子之所以為君子，就在于他有一顆寬容的心，有一種博大的胸懷，這種胸懷可以容納任何小人對他所造成的傷害，可以使他更順利地走上成功之路。

　　在日常生活中，也包括在工作中，有不少人往往為了非原則問題、小小皮毛問題爭得不亦樂乎，誰也不甘拜下風(fēng)。有時(shí)說著論著就較起真來，以至于非得決一雌雄才算罷休，甚至大打出手，或者鬧個(gè)不歡而散，影響了團(tuán)結(jié)，這是不可取的。

　　當(dāng)自己遇到與人發(fā)生矛盾沖突后，我們應(yīng)該怎么做呢？最好的方法就是，不要因?yàn)椴恢档玫男∈氯サ米飫e人，而應(yīng)該以一種豁達(dá)的心胸、以君子般的坦然姿態(tài)原諒別人的過錯。所謂君子不計(jì)小人過。

　　生活中也確實(shí)有不少“君子不計(jì)小人過”的事例，在文人宋綞輯錄的《碩輔寶鑒》中，就記載著這樣一則故事，很耐人尋味：唐高宗時(shí)，狄仁杰曾經(jīng)先后是大理丞、豫州刺史、洛州司馬等官。天授二年(公元691年)，他做了宰相。有一天，武則天對他說：“你在汝南有善政，然而也有人說你的壞話，你想知道嗎？狄仁杰說：“陛下認(rèn)為他說得對，臣當(dāng)改正；認(rèn)為臣沒有那樣的過錯，那是臣之幸也。至于是誰說臣的`壞話，臣不愿意知道�！蔽鋭t天聽了很高興，稱贊狄仁杰是一個(gè)寬宏大量的長者。這種寬厚與容忍絕對不是爭斗的小人所能夠做到的，明知對方錯了，卻不爭不斗反而認(rèn)輸，雖然自己吃點(diǎn)小虧，但使別人不受損。不爭表面形式的輸贏，而重思想境界和做人水準(zhǔn)的高低，這樣的人其實(shí)活得很瀟灑。狄仁杰由于能不計(jì)小人過，不但沒有絲毫損害自己的名聲，反而更受到大家的稱道。

　　如果對事物的觀察太敏銳，對人生太苛求完美，就會覺得他人全身都是缺點(diǎn)，不值得與之交往；另一方面，別人也會對這種過分挑剔感到難以忍受，而不愿意在他左右。所以說，君子要有寬宏的度量，不要為了一點(diǎn)小小的矛盾就耿耿于懷，揪住不放，也不要自命清高，要能夠忍讓，能夠接納世俗乃至丑惡的事物，這就是“君子不計(jì)小人過”的實(shí)質(zhì)。

　　水至清則無魚5

　　在香港的一家動物園，有位飼養(yǎng)員特別愛干凈，對動物也特別有愛心，每天都把小動物住的小屋打掃得干干凈凈。結(jié)果呢，那些小動物一點(diǎn)也不領(lǐng)他的情，在干凈舒適的環(huán)境里，動物們開動慢慢萎靡不振了，有的厭食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。

　　原因是什么?

　　后來，通過觀察才發(fā)現(xiàn)，那些動物都有自己的生活習(xí)性，有的喜歡聞混濁的騷氣，有的`看到自己的糞便便反而感到安全等等。

　　管理啟示

　　這個(gè)故事說明了這樣一個(gè)道理，有效的管理必須針對組織內(nèi)個(gè)體的需求，包容個(gè)體的差異性，并在此基礎(chǔ)上靈活應(yīng)對、多元管理。假如像故事中的飼養(yǎng)員那樣，無視個(gè)體的差異，一味追求看似完美的統(tǒng)一，這樣的組織最終一定會因抹殺了個(gè)體的個(gè)性而導(dǎo)致組織的解體或僵死。

　　俗話說得好，水至清則無魚。魚缸里的水雖然清澈見底，但生長在其中的魚長不大，活不長。江海的水雖然混濁，卻能夠容納更多更大的魚。從管理學(xué)的原理來看，組織的方方面面留有余地，互存不良，反而順理成章，和諧有序。當(dāng)你想水清一點(diǎn)，不妨渾一點(diǎn);想快一點(diǎn)，不如慢一點(diǎn);想求好一點(diǎn)，不如差一點(diǎn)，這可能就是殘缺 美在管理實(shí)踐中的表現(xiàn)吧。