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責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人哲理文章
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人哲理文章，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人哲理文章 篇1
雖說謠言止于智者，好像現(xiàn)在這樣的“智者”越來越少了，更多的是“充滿智慧”的網(wǎng)友們對剛出爐的熱點(diǎn)話題的一連串的抨擊。
不僅如此，好像在生活中的“一傳十，十傳百”之后，真相也不知道究竟是什么了，有時(shí)甚至當(dāng)事人都會(huì)懷疑是不是本人就是大家流傳的那個(gè)樣子了。
似乎孔子說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，剩下的就只有“見不賢”，也缺少“內(nèi)心省”了，更愿意挑別人的毛病，和別人共同指摘，來滿足內(nèi)心上的'小確幸。
也可以理解，生活壓力太大了，似乎生活的壓力把我們的缺點(diǎn)都藏起來了，而把別人的毛病都放大了。
這樣似乎能逞一時(shí)的口舌之快，能有一時(shí)分享的快樂，但時(shí)間長了，我們越來越看不清自己，越來越討厭別人了，長此以往，人際關(guān)系會(huì)越來越不好，名聲也會(huì)越來越差。
所以，請對別人溫柔以待吧，要多看別人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)善待自己，在看到別人缺點(diǎn)的時(shí)候要自查，還要“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，用苛求和責(zé)備別人的心來要求自己，用寬恕自己的心來寬恕別人。
春秋戰(zhàn)國時(shí)的藺相如品格高尚，面對廉頗的羞辱，他不但沒有生氣，反而避著他走，后來在廉頗負(fù)荊請罪后更是很容易地就原諒了他。
想一想，如果有人當(dāng)眾羞辱了我們，我們會(huì)這么輕易地原諒他嗎？我想，至少會(huì)記恨一段時(shí)間吧，畢竟他讓我們丟了顏面。而如果我們不小心說錯(cuò)了話，讓別人在眾人面前下不來臺(tái)，那會(huì)不會(huì)寬慰自己這是不小心的呢？
把對待別人和對待自己的心理反過來，是不是人際關(guān)系會(huì)更順暢，自己的心里和生活也會(huì)更加舒暢呢？
蘇轍曾說過：“以言責(zé)人甚易，以義持己實(shí)難�！蔽覀�?nèi)ヘ?zé)怪別人很容易，用義來要求自己很難，但是“律己則寡過，繩人則寡合”，嚴(yán)格要求自己，犯錯(cuò)誤就會(huì)少，朋友也會(huì)越來越多，總是苛求別人，自己的朋友就會(huì)很少啊。
春秋時(shí)期有個(gè)叫孟明視的將領(lǐng)，在與晉軍大戰(zhàn)的國中，三戰(zhàn)三敗，一般情況下，君主一定就會(huì)撤了他的職位，而當(dāng)時(shí)的秦穆公沒有苛求于他，而是再給他機(jī)會(huì)，最后他戰(zhàn)爭了晉軍，為后來秦國成為霸主奠定了基礎(chǔ)。
作為一代君主，都能夠如此寬容對待手下的將士，我們又有什么理由去苛求別人做得完美呢？正是因?yàn)榍啬鹿淮未蔚膶捜荩瑩Q來孟明視的一心為國，全心效力。
而生活現(xiàn)實(shí)中的我們，是不是對自己總是過于寬容，很容易地就原諒了自己的過錯(cuò)，而對別人的缺點(diǎn)總是揪著不放呢？
反過來想一想，如果我們能“責(zé)人之心責(zé)己”，挑別人缺點(diǎn)的時(shí)候看看自己有沒有這樣的缺點(diǎn)，時(shí)刻反省自己是否有做得不對的地方，我們是不是會(huì)做得越來越好，越來越受人歡迎呢？
如果我們能“恕己之心恕人”，對于別人的錯(cuò)誤能夠盡量寬恕，是不是也會(huì)換來別人的贊嘆，是不是能吸引更多的朋友呢？
如此，我們工作生活的環(huán)境也會(huì)更加融洽，比在心里生別人悶氣強(qiáng)太多不是么？
責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人哲理文章 篇2
我們許多人都有自己喜歡的名言，用來鞭策自己。我心中銘記著這樣一句話：“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人�！痹谏钤冢灰秘�(zé)怪別人的心理看自己錯(cuò)在那，原諒自己的心理來原諒別人。正因?yàn)槲倚欧钸@句話，所以受益匪淺。
記得有一次，我去了我表弟家拜訪表弟。我就坐在椅子上欣賞表弟他的精彩表演——街舞。他突然之間拿出一些道具——幾支筆繼續(xù)跳著街舞。后來，我要去洗手間就從他身邊經(jīng)過。沖過去的時(shí)候，他的'筆把我的衣服弄臟了，畫了一條五十厘米長的筆痕。我去完洗手間后，才說給舅舅聽。舅舅就罵了表弟一頓，他的心情由開心再到傷心。我要去廁所要先和表弟說一聲叫他停下來，才走過去不然的話就會(huì)畫到衣服上。我卻沒有這樣去做，我也被媽媽罵了一頓。
還有一次，我在和同學(xué)玩，突然，有個(gè)同學(xué)打了我一下，我準(zhǔn)備去告訴老師時(shí)眼前冒出“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”。我在回憶為什么會(huì)有同學(xué)打我，原來，一次我打了他，他趁我不注意打了我一拳，因?yàn)槭俏蚁炔粚�，所以我沒告訴老師。
是啊，“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”。只要用責(zé)怪別人的心理看自己錯(cuò)在那，原諒自己的心理來原諒別人。
責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人哲理文章 篇3
天地玄黃，宇宙洪荒，四海之大，大不過人心。
怒是一天，悅亦一日，何不笑面人生？唯恕獨(dú)尊！
生亦何歡，死亦何苦？歡在與人為善，恕人恕己；苦在懷恨在心，帶怒入土。
或許此時(shí)已有人提出抗議，或許你會(huì)說：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”或許你又會(huì)說：“人活一張臉，樹活一張皮。若是任由他人侵犯而不予以反抗，顏面何存��？”或許你還會(huì)說：“我若恕人，人不恕我，我該如何？你所說的，正是你不會(huì)恕人恕己的最大障礙。
若是“人若犯你，你比犯人”人再犯你，你該如何？難不成你要與他陷入無止境的侵犯輪回之中？愚矣！若是為了顏面，與人強(qiáng)詞奪理，爭論不休，或許在那些粗俗人眼中看來是威風(fēng)，但那只會(huì)引來高人的不屑！亦愚矣！若是你誠心誠意做到恕人恕己，卻未換得他人同樣的寬恕，那么該不安的，該收良心譴責(zé)的是他，而不是你！這不是你不該恕人的借口！
是否決定要做一個(gè)寬恕的人了，是否又突然覺得無從做起？那么，聽我說。
首先，做到不侵犯他人。你若是時(shí)不時(shí)要去引起他人的怒火，那么，當(dāng)你自己被引起同樣的怒火之時(shí)便可真就無可救藥了！要學(xué)會(huì)靜心修氣，融洽的.與外物共存。不必心神合一，融為一體；但起碼應(yīng)不起沖突。
當(dāng)有人有心或是無意打破了你與這外物的融洽之時(shí)，不要過于心焦，將你的精神力全部灌注于腦海之中。靜靜地、細(xì)細(xì)地想著你與那人互換角色。是你，打擾了別人，你希望別人如何回應(yīng)你，最后，你再將自己轉(zhuǎn)變?yōu)槟闼Ｍ哪莻�(gè)“別人”。你的最終回應(yīng)應(yīng)是：淡淡一笑，嘴角微拱的說上一句，“沒關(guān)系”。我相信，在寬恕了他以后，你也會(huì)有別樣的收獲：你會(huì)贏得當(dāng)事人的敬佩；你會(huì)贏得旁觀者的贊賞。更重要的是，你也因此寬恕了你自己，寬恕了那個(gè)本會(huì)發(fā)怒的自己。
“怒”與“恕”本就在一念之間，就像這漢字，你若是毫不停留，直接交叉，“怒”便占據(jù)你的內(nèi)心；你若是委婉細(xì)想，克制自己，“恕”便洋溢在你的心間！
人本無異，何高何低；善念邪正，全在你一念之間。
學(xué)會(huì)恕人，繼而恕己；
你！
便是圣人！
責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人哲理文章 篇4
大海融匯了每一滴水，所以廣博；春風(fēng)潤化了每一生靈，所以才有了如此蓬勃的生機(jī)；宇宙包容了每一粒原子，所以才成就了它的無邊無垠。
有這樣一副對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。”然則，若非有能容大肚，便無常開笑口。能之以容，才有了一份從容的氣度，與雅致的風(fēng)度。
誠然，寬容確實(shí)一個(gè)人安身立命的必要前提，處世為人的首要準(zhǔn)則。
我嘗想：若是沒有藺相如的大局為重，就不會(huì)有將相之和的千古美名；若是沒有張丞相“讓他三尺又何妨”的胸襟，就不會(huì)有聞名至今的六尺巷；若是周瑜能容賢而重士，就不會(huì)的“既生瑜，何生亮”的'慨嘆。
常言道：“以德報(bào)怨，怨消恨解。”用一顆寬容之心，以待人與人之間的芥蒂，不僅能瓦解矛盾，更能見你高尚的品格；凡事大氣一點(diǎn)，不必斤斤計(jì)較，不必睚眥必報(bào)，不僅讓生活更簡單，也讓心靈更輕松。
“海納百川，有容乃大�！蔽迩隁q月沉淀下來的美德，早應(yīng)該刻進(jìn)每一個(gè)炎黃子孫的脊梁。
由此，寬容非己，更要求我們饒恕自己。
饒恕自己，指的是一種生活狀態(tài)，也是一種瀟灑的人生追求。我們要從紛繁復(fù)雜的瑣事中解脫出來，還原一顆本真的赤子之心，達(dá)到一種至簡的生活方式。
古來圣賢，“一壺酒，一桿身，快活如卿有幾人”，不囿于光陰，不困于世俗。他們的曠達(dá)，不是世界饒恕了他們，終究是他們，在人生的大風(fēng)大雨之后，選擇了饒恕自己。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”不必物物正經(jīng)，看得慣“春江花朝秋月夜”，也聽得慣“杜鵑啼血猿哀鳴”，摘身于繁華，便能領(lǐng)悟繁華；從而，在落盡繁華之后，淬煉一顆大度的心。
若是有此心，便也能將心比心，而后明白了“己所不欲勿施于人”的道理，也即寬容；而若是人人有此心，人人為我，我為人人，到底是“天下大同”，而后一個(gè)民族才是強(qiáng)大的民族。
到這里，已經(jīng)算得上是寬容了。我們贊頌寬容，并以此作為一個(gè)人基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。而古往今來，也有一些人，有“大庇天下寒士俱歡顏”的抱負(fù)，有“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的情懷，真正做到了容天下的悲憫。
人，若是長久推己及人，與人共通困境，共通歡情，便也能覺悟到人文主義和人道精神。
許多佛教大乘，啟示人以悲天憫人的情懷，是“盡十方世界無一不在自己光明里，盡十方光明世界無一不是自己”；是“心系九天之上，情通金輪奈落之底”。
于斯，寬容已被消融。因?yàn)樗麄円暠娚鸀榧�，善待眾生就是善待自己。或許視眾生高于己，不然怎么會(huì)有“寧代人受難，嘗傷劫”這樣的謁語。
而這，我“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！笨v使不是真佛，我也愿稱之為佛。
“宇宙以其不息的欲望，將一支歌舞煉為永恒。這歌舞有一個(gè)怎樣的名字，大可忽略不計(jì)。”
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