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《大學(xué)》經(jīng)典名言及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧,名言是歷史文化精華的積淀,對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。什么樣的名言才是好的名言呢?以下是小編整理的《大學(xué)》經(jīng)典名言及翻譯,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
1、未有學(xué)養(yǎng)子,而后嫁者也。
2、物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
3、物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。
4、《詩(shī)》云:‘樂(lè)只君子,民之父母!裰煤弥,民之所惡惡之,此之謂民之父母。
5、富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖。
6、君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
7、君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用。
8、民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。——《禮記?大學(xué)》。
9、《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命惟新!笔枪示訜o(wú)所不用其極。
10、大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
11、《康誥》曰:“惟命不于常!钡郎苿t得之,不善則失之矣!冻䲡(shū)》曰:“楚國(guó)無(wú)以為寶,惟善以為寶。”
12、致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
13、三,富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意。
14、四,人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
15、道得眾則得國(guó),失眾則失國(guó)。
16、君子賢其賢而親其親,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利。
17、《康誥》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顧讠是天之明命。”
18、言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。
19、知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
20、子曰:‘聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!’無(wú)情者不得盡其辭,大畏民志,此謂知本!
21、言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。
22、一言僨事,一人定國(guó)。
23、德者,本也;財(cái)者,末也。
24、好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!故諺有之曰:‘人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。
25、君子必慎其獨(dú)也。
26、小人閑居為不善,無(wú)所不至,見(jiàn)君子而后厭然,掩其不善,而善其善。
27、財(cái)聚則民散,財(cái)散則民聚。
28、欲正其心者,先誠(chéng)其意,意誠(chéng)而后心正。 《大學(xué)》
29、仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)。
30、大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
31、壹是:都是。從君王到平明百姓都是應(yīng)當(dāng)將修身養(yǎng)性作為資深的處世根本。
32、君子以仁為尊。天下之為富,何為富?則仁為富也。天下之為貴,何為貴?則仁為貴也。
33、財(cái)聚則民散,財(cái)散則民聚。
34、內(nèi)稱(chēng)不避親,外舉不避怨!抖Y記?儒行》。
35、生財(cái)有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣。
36、物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。”
37、萬(wàn)物都有根本、有枝節(jié),萬(wàn)事都有終結(jié)、有開(kāi)始。知道在這中間把握先后次序,就接近于正確的道路了。把握事物發(fā)展的本末終始,知所先后,也是辦一切事、解決一切問(wèn)題的重要原則。
38、楚國(guó)無(wú)以為寶,惟善以為寶。
39、物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。——《大學(xué)》
40、生財(cái)有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣。
41、自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
42、好而知其惡,惡而知其美。
43、古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物!
44、仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)。
45、所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。
46、人莫知其子之惡,人只知其苗之碩。 《大學(xué)》
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