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墨子名言
1、兼相愛，交相利。
2、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
3、故古者圣人之因此濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
4、士雖有學(xué)，而行為本焉。
5、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
6、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
7、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
8、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
9、國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
10、天之愛天下之百姓。
11、利之中取大，害之中取小。
12、有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
13、誠信者，天下之結(jié)也。
14、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
15、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
16、倉無備粟，不能夠待兇饑。
17、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
18、無不讓也，不可，說在殆。
19、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
20、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
21、心無備慮，不能夠應(yīng)卒。
22、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
23、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
24、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
25、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
26、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
27、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，因此自守也。此三者國之具也。
28、故古者圣人之因此濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
29、夫尚賢者，政之本也。
30、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
31、食者國之寶也，兵者國之爪也。
32、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
33、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
34、仁人之因此為事者，必興天下之利，除天下之害。
35、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
36、雖天亦不辨貧富貴賤遠(yuǎn)邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
37、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
38、原濁著流不清，行不信者名必耗。
39、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
40、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目完美者也。
41、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
42、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
43、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
44、子不能治子之身，惡能治國政。
45、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
46、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
47、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？
48、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
49、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
50、食者國之寶也，兵者國之爪也。
51、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
52、利之中取大，害之中取小。
53、無不讓也，不可，說在殆。
54、庫無備兵，雖有義不能征無義。
55、良弓難張，然能夠及高人深；良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)。
56、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
57、誠信者，天下之結(jié)也。
58、甘井近竭，招木近伐。
59、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
60、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目完美者也。
61、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
62、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
63、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
64、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
65、兼相愛，交相利。
66、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
67、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
68、君子不鏡于水而鏡于人。
69、天下有義則治，無義則亂。
70、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威
71、這天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
72、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
73、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
74、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
75、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
76、良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)；良才難令，然能夠致君見尊。
77、今大國之攻小國也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。
78、子不能治子之身，惡能治國政。
79、原濁著流不清，行不信者名必耗。
80、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
81、無不讓也，不可，說在殆。
82、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
83、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
84、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
85、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
86、心無備慮，不能夠應(yīng)卒。
87、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
88、夫尚賢者，政之本也。
89、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
90、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
91、君子不鏡于水而鏡于人。
92、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
93、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
94、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
95、義人在上，天下必治。
96、今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
97、義人在上，天下必治。
98、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
99、民力盡于無用，財寶虛以待客。
100、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
101、天欲義而惡不義。
102、萬事莫貴于義。
103、天下從事者，不能夠無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
104、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。
105、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
106、天之愛天下之百姓。
107、庫無備兵，雖有義不能征無義。
108、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
109、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
110、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
111、萬事莫貴于義。
112、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？
113、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
114、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
115、民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
116、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
117、利人乎即為，不利人乎即止。
118、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
119、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
120、興天下之利，除天下之害。
121、仁人之因此為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
122、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
123、大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也。
124、民力盡于無用，財寶虛以待客。
125、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
126、良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)；良才難令，然能夠致君見尊。
127、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
128、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
129、國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威。
130、官無常責(zé)而民無終賤。
131、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
132、雖天亦不辨貧富貴賤遠(yuǎn)邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
133、仁人之因此為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
134、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
135、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
136、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
137、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
138、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
139、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
140、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
141、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
142、天下有義則治，無義則亂。
143、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
144、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
145、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，因此自守也。此三者國之具也。
146、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
147、天欲義而惡不義。
148、倉無備粟，不能夠待兇饑。
149、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
150、這天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
151、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
152、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
153、興天下之利，除天下之害。
154、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
155、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
156、力，形之因此奮也。圓，一中同長也。
157、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
158、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
159、利人乎即為，不利人乎即止。
160、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
161、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
162、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
163、力，形之因此奮也。圓，一中同長也。
164、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
165、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，（孔子）交相賊，必得罰。
166、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
167、天下從事者，不能夠無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
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