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精選文章《朋友啊朋友》
常常聽到有些朋友談到日常生活中讓他們最困惑的事情，就是如何處理好上下級及朋友之間的關(guān)系。不少人面對這個問題常常處于一種兩難之中，一方面想搞好彼此間的關(guān)系；另一方面由于每個人的經(jīng)歷不同、性格不同、因此待人接物的方法很難有準(zhǔn)備的模式。
其實(shí)，自古以來人際關(guān)系的處理就是困擾人類的一大難題。在人類社會生活的漫長歷史中，無數(shù)哲人學(xué)者著書立說，試圖探尋闡明這個奧秘，可這終究不是一道一加一等于二的數(shù)學(xué)題，它是和歷史的沉淀、社會的演變、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的時(shí)尚等一系列人文因素緊密相連的。但是，這不等于在處理人際關(guān)系的過程中，“禮”與“非禮”兩者之間沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)。
人際交往是人類社會生存的需要。在我國蔚蔚繁盛的文化遺產(chǎn)中，論及人與人關(guān)系之要義的思想比比皆是：
孟子：“天是不如地利，地利不如人和。”
屈原：“樂莫樂兮新相知�！�
劉勰：“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”
王勃：“海內(nèi)曾知已，天涯若比鄰，”
蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟�！�
古往今來，和諧與友善始終是人與人交往的最高境界，即實(shí)現(xiàn)人與人之間的“朋”與“友”的關(guān)系。何為朋友？古人云：“同門同師為朋，同志為友。”由此可見，朋友即是志同道的人。受傳統(tǒng)禮儀文化的影響，我國自古朋友有多種類型，比如：布衣之交。普通百姓相交的朋友。古代綾羅綢緞是上屋階級所享用的，老百姓穿的是棉麻布衣。因此“布衣”指的是普通人；又指樸素、真誠的交往。〈史記〉：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”
刎頸之交。刎頸，砍頭。砍頭都不變心有朋友。來自我國婦孺皆知的廉頗與藺相如的故事。他們作為一文一武的棟梁之人為了國家的利益拋棄前嫌，以禮相見，結(jié)為生死朋友。
杵臼之交。杵臼，舂東西的木棒與石臼。指交友不嫌貧賤。相傳漢代有個家境貧窮但好學(xué)的公沙穆離家求學(xué)，因?yàn)闆]有錢沒有糧，在吳佑家當(dāng)傭人。一次當(dāng)他舂米時(shí)吳佑得知了他的身份，大為驚訝又十分欽佩，于是兩人在杵臼之間結(jié)為好友。
忘年之交。不拘輩分、年齡而交往深厚的朋友。據(jù)〈南史.何遜傳〉：“弱冠，州舉才子，南鄉(xiāng)范云見其對策，大相稱贊，因忘年交�！�
總角之交。幼年就認(rèn)識的朋友。古時(shí)稱兒童頭上的發(fā)鬢為“總角”，后習(xí)慣稱童年時(shí)代為“總角”�？偨侵挥址Q為“竹馬之交”，竹馬，古時(shí)兒童用于騎馬游戲的竹竿。李白《長干行》：“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜。
莫逆之交。莫逆,沒有抵觸,感情融洽，所謂”莫逆于心,遂相與友�！闭f的是情投意合的朋友。
人就這么怪，有時(shí)相處很久，卻形同路人。有時(shí)初次相逢，卻一見如故。
人與人之成為朋友，基礎(chǔ)是相互的正直、誠實(shí)、寬容、信義。然而這些優(yōu)秀的道德品格并非人人具有，這便是人際交往中困難所在。
歷史上把有益的朋友和有害的朋友分為三種：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣，友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
益者三友：
友直，正直的朋友；
友諒，信義寬容的朋友；
友多聞，見多識廣的朋友。
損者三友：
友便辟，謅媚奉承的朋友；
友善柔，口是心非的朋友；
友便佞，夸夸其談的朋友。
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