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祈雨散文閱讀
祈雨
祈雨又稱為“禱雨”、“求雨”、“行雨”，是圍繞著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)禳除災(zāi)害，祈求豐收的巫術(shù)活動(dòng)，曾廣泛存在于世界各地各民族的歷史中。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有“……以祈甘雨。以介我稷黍，以谷我士女”的詩(shī)句。
明代有志書(shū)中載：“凡禱雨，先一日齋戒，約正等禁鄉(xiāng)內(nèi)屠宰。黎明，帥約眾詣社。取齊，社祝伐鼓十二聲，用牲于社，唱鞠躬、再拜、平身，約正以下皆鞠躬、再拜、平身。約正詣讀祝位，跪，社讀祝文曰：‘維某月日，鄉(xiāng)約正某等敢禱時(shí)雨于五土之神、五谷之神，皇皇上天、照臨下土，集地之靈，神降甘雨，庶物群生，咸得其所。惟神府從民愿。某等不生瞻望，哀懇之至�！．�，唱，鞠躬、再拜，平身。約正以下皆再拜而出。次早，禱亦如之，惟不用牲，必得雨乃止。……”
傳說(shuō)林則徐任湖廣總督時(shí)，湖北大旱，糧食歉收，糧價(jià)猛漲，路有餓殍。林則徐見(jiàn)狀，立即倡議“捐廉販米，平價(jià)便民”，鼓勵(lì)僚屬盡量輸納糧食，平價(jià)出售，以解百姓之憂，可是部屬卻個(gè)個(gè)面呈難色。
不久，林則徐指令本省巡撫以下各級(jí)官員按例齋戒數(shù)日，準(zhǔn)備某天登壇求雨。求雨這天，林則徐帶著各級(jí)官員，登上祭壇，禮畢，林則徐叫大家按次序坐下，恭聽(tīng)他宣讀洋洋萬(wàn)言的祈雨文。當(dāng)時(shí)驕陽(yáng)似火，壇上既沒(méi)撐傘蓋，也沒(méi)擺設(shè)茶水，大家曝曬在烈日下，出汗如雨，口干舌燥，難以忍耐。林則徐見(jiàn)狀，才開(kāi)口說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)該喝點(diǎn)茶水了。”于是叫侍者把茶甕抱了上來(lái)。林則徐先飲了一些，然后按次序傳給各級(jí)官員，大家都渴得厲害，開(kāi)懷暢飲。過(guò)了一會(huì)兒，林則徐忽然張口大吐，接著各級(jí)官員也都大吐了起來(lái)。只見(jiàn)各級(jí)官員吐出來(lái)的盡是腥葷之物，而林則徐吐的卻是野菜淡飯。這時(shí)，林則徐點(diǎn)著頭生氣地說(shuō)：“這就足以驗(yàn)證我們的心腸了！祈雨宜虔，心誠(chéng)才靈，為民請(qǐng)命，難道就是這樣的嗎？把老百姓的性命當(dāng)作兒戲，毫無(wú)體恤之心，爾等良心何在？”。各級(jí)官員羞愧難當(dāng)，都跪地叩頭，表示愿意盡力捐輸糧食，平價(jià)便民。當(dāng)?shù)匕傩盏靡远冗^(guò)饑荒，人們交口稱贊“林青天”。
古代文學(xué)作品中描寫祈雨活動(dòng)的場(chǎng)面更是五花八門，但多為道士祈雨之法，迷信色彩更濃，與民間祈雨活動(dòng)多有不同。
我國(guó)疆土遼闊，幅員廣大，洪澇、干旱等自然災(zāi)害常交替發(fā)生。尤其是華北地區(qū)的春夏季，更是有“十年九旱”、“春雨貴如油”之說(shuō)。
地處冀中平原的大城縣一帶，聽(tīng)老輩人講，解放前也有“行雨”的民間活動(dòng)。行雨多在農(nóng)歷五六月間，久旱無(wú)雨時(shí)聯(lián)村進(jìn)行。由各村有聲望的鄉(xiāng)紳牽頭操辦，村民廣泛參與。
行雨時(shí)，眾人舉著旗幟，頭戴柳條圈，抬著八仙桌，桌上端放著“龍王爺”塑像，或者是當(dāng)?shù)貜R里供奉的“關(guān)老爺”神像，走在隊(duì)伍前頭，隊(duì)列中有背上扣著大笸籮，裝扮成烏龜?shù)娜�；有挑選出的十二個(gè)“童男”，十二個(gè)“童女”，十二個(gè)寡婦，人們邊走邊用柳枝甩著清水。寡婦們用掃帚象征性地打掃坑底，“烏龜”則繞大坑爬行，邊爬邊“下蛋”，丟下幾枚煮熟的雞蛋或者是瓜果之類的圓形物品……
“老道班”演奏傳統(tǒng)笙管樂(lè)，吹吹打打，串村游鄉(xiāng)。各村在村口大街旁、村頭大坑邊、河堤上，擺供燒香，虔誠(chéng)肅穆的磕頭行禮，祭天拜地，讀誦祝文，焚升文表。文表內(nèi)容大意為：“民愚無(wú)知，違拗天意，觸怒上蒼，不雨懲戒，介民叩求，諸位神靈，慈悲為懷，大赦百姓，早降甘霖，以救萬(wàn)民”云云，大有三國(guó)曹魏時(shí)期“河伯娶婦”的遺風(fēng)。
祈雨儀式，如此這般，往復(fù)循環(huán)，進(jìn)行個(gè)十天半個(gè)月。據(jù)說(shuō)這種行雨活動(dòng)往往很“靈驗(yàn)”，常使晴空烏云密布，雷聲滾滾，降下傾盆大雨。
1941年的春夏，日寇鐵蹄踐踏下的華北冀中平原大旱。在大城縣完城村，有人提議進(jìn)行一次行雨活動(dòng)，說(shuō)是：“本村廟里供奉的丈許高的‘大佛爺’像，是當(dāng)年位敢村一棵兩人合抱粗的大楊樹(shù)雕刻而成的，現(xiàn)在‘大佛爺’托夢(mèng)來(lái)了，想回老家看看。‘大佛爺一回家，大雨便降完城洼’�！�
當(dāng)眾人用牛車?yán)裣�，浩浩蕩蕩行走在大街上的時(shí)候，駐完城村據(jù)點(diǎn)的日寇頭目還假惺惺地來(lái)到“大佛爺”像前，裝模作樣地向“大佛爺”鞠躬敬禮。但行雨的隊(duì)伍行進(jìn)到了位敢村時(shí)，鬼子兵和漢奸們，便包圍了行雨的人們，說(shuō)是抓捕什么“抗日工作人員”，對(duì)人們進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，在“大佛爺”神像前，制造了當(dāng)場(chǎng)刺死一人，打傷多人的慘案。在以后的一年多的時(shí)間里，又在此村及附近村莊，連續(xù)制造了多起駭人聽(tīng)聞，燒殺搶掠的慘案,充分暴露出了侵略者虛偽、殘忍、猙獰的面目。
新中國(guó)成立后，人們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以嶄新的精神面貌，斗志昂揚(yáng)地投入到了熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)高潮中。破除迷信，解放思想，戰(zhàn)天斗地，大搞水利工程和農(nóng)田基本建設(shè)。當(dāng)家作主的勞動(dòng)人民地喊出了：“天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了！”的豪言壯語(yǔ)，用辛勤的汗水和雙手描繪出了“前天夕陽(yáng)下，河水在西洼；今晨旭日升，渠水到村中；中午日正南，渠水圍村轉(zhuǎn)。”的農(nóng)村美景！
近十多年來(lái)，國(guó)家又開(kāi)始了“南水北調(diào)”的戰(zhàn)略性工程建設(shè)，優(yōu)化水資源配置，逐步緩解了北方干旱缺水局面。同時(shí)不斷地提高人工影響天氣技術(shù)水平，抓住有利時(shí)機(jī)，實(shí)施人工增雨作業(yè)。風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安、幸福安康，正逐步由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，有人也早已悟出了過(guò)去祈雨“靈驗(yàn)”奧秘：在大城縣一帶有“有小旱不過(guò)五月十三，大旱不過(guò)六月二十四”的氣象農(nóng)諺。農(nóng)歷六月二十四又傳說(shuō)是關(guān)羽的祭日，是下雨的日子。舊時(shí)多在這天上供，祭祀求雨。再就是“久旱必雨”是自然規(guī)律，祈雨活動(dòng)串村游鄉(xiāng)，“必得雨乃止”，豈有不靈驗(yàn)之理?
存在了千百年之久，充滿迷信色彩的祈雨活動(dòng)雖然早已經(jīng)銷聲匿跡了，但這種巫術(shù)文化也留給人們?cè)S多思索。在生產(chǎn)力落后、靠天吃飯的農(nóng)耕社會(huì)，先民們?cè)趶?qiáng)大的自然災(zāi)害面前感到無(wú)能為力的時(shí)候，他們只好求助神靈。這種曾一度廣泛存在于民間的祈雨活動(dòng)，是人類對(duì)自然的敬畏、祈求、期盼和無(wú)奈的呼喚！
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