突圍丹霞山散文

　　路過盤縣丹霞山已經(jīng)不止一次了，原本早就該寫一寫自己的感受了，可總是找不到下筆的地方。原因就是丹霞山的佛教文化太過于濃厚，寫出來總怕貽笑大方，所以一直不敢涉足。前幾天，應幾個盤縣的同學之邀，非要上山一游不可，于是，就觸動了我那顆不安分守己的心，最終只得硬著頭皮，寫下這些俗不可耐的東西。

　　——序

　　結(jié)緣丹霞山，是因一種名叫“丹霞山”牌的香煙。那時我剛上小學四五年級吧，出于好奇與無知，再加上童年時期家境的貧寒，總愛收集一些大人們丟棄的香煙盒子來折些“三角板”“四角板”之類的玩具以自娛，于是，便懵懂地接觸了“丹霞山”�；叵肫饋�，那時香煙盒子上“丹霞山”的景致，充其量只不過是一幅風景圖片而已，感覺沒什么特別的。然而，因為兒時只能零星地看到些許圖畫之類的東西，認為能夠被制成圖畫的地方都是神圣的，所以，總覺得丹霞山也是神秘的，于是就銘記于心了。如今，自己親身登上丹霞山，雖為第一次，但卻有一種似曾相識之感。

　　據(jù)盤縣的同學介紹，專門就盤縣的歷代文人而言，書懷丹霞山的詩文也有不少，而且還不乏精品之作。如今，才疏學淺的我想在丹霞山上寫點東西，自己也感覺愚蠢至極。但是，基于“我以我筆寫我心，休管他人且若評”的創(chuàng)作宗旨，還是把自己趕上了架，姑且算作一次突圍吧！

　　在我看來，描寫丹霞山的詩文，首屈一指的應該是水塘當?shù)卦娙藟耪�熙的這首詩，他把丹霞山的高和秀寫成了世外桃源。詩云：

　　萬山捧出一峰孤，

　　高插云霄景象珠。

　　飛閣欲傾風起撼，

　　好花齊放鳥驚呼，

　　人居樹梢如天上，

　　我坐峰顛想畫圖。

　　勝境吾鄉(xiāng)夸第一，

　　何須方外覓蓬壺。

　　的確，站在丹霞山頂，方圓數(shù)十里風景盡收眼底，微風拂面，令人心曠神怡。說得一點也不夸張，就丹霞山之景致而言，至今形成詩文的作品之中，無論是氣勢，還是高度，誠然都被壟正熙先生寫得淋漓盡致了，若想超越，確實有些困難！于是，頗有當年李白“眼前有景到不得，崔顥提詩在上頭”之感！

　　丹霞山雖然貴為中國“佛教八小名山之一”，但游客與朝拜者卻廖然若寂。據(jù)我猜想，丹霞山的游人之中，大多數(shù)應該只是慕名而來，游山而已。因為丹霞山太過于玄妙的佛教文化，讓大多數(shù)人心生畏懼，不敢莽然插足與品評。也許，世間萬物大抵也會如此：太過于玄乎了，就會變得虛幻與失真，叫人疏離，無法與其進行正常的融合。累積了太多的神秘，于是就變得沒有了神秘；成就了太多的積淀，于是就變得沒有了積淀。丹霞山博大精深的佛學背后所導致的種種冷漠，似乎也印證了這一點。從旅游的角度來說，這山，這景，這佛，原本應該為此賺來不少人氣與實惠，可結(jié)果卻令人倍感失落。歸根結(jié)底，應該就在于這佛學與普通人之間那種剪不斷理還亂的復雜情結(jié)吧！

　　丹霞山海拔一千八百多米，坐落在盤縣水塘鎮(zhèn)的群峰之中，狀若圓錐倒立，形似鶴立雞群，此山獨自高聳，氣勢雄奇，四周林木蔥郁，一片翠綠環(huán)繞。再加上此地特殊的石灰?guī)r地貌，最終形成了溶洞遍布山巒溝壑匍匐之景致。這里氣候常年溫和，雨量四季充沛，陽光充足，宜于各種林木生長，因此，丹霞山自古以來就有“林海”之美譽，被稱為天然的動植物樂園。除了上蒼給予的自然風光，丹霞山留給后人的財富還有那些神秘的各類傳說。但終因渲染力度和方式不夠，傳說也只是停留在傳說的層面而已。無論是“天北丹山”四字丹書的鬼魅，還是“玄帝宮”的神秘莫測，“護國寺”的盛極一世，以及“金雞銜銅梁”的傳奇絢麗，都早已成為一種被淡化了的意象，似乎再也無法讓游人激動。僅此而言，丹霞山無疑是徹底失敗的。就算是出于丹霞山后任緬華佛教會創(chuàng)辦人，美國紐約妙覺寺住持的洗塵法師，也只能感慨萬端而已。在我看來，丹霞山最多只是一個充滿象征性和意象性的地方，雖然名聲大振，但卻缺乏大一統(tǒng)的向心力。而在歷史潮流的風雨交加中，丹霞山似乎已經(jīng)淪落為一個破壞恢復再破壞再恢復的循環(huán)往復之中，除了一些印記似的楹聯(lián)，一些虔誠的季節(jié)性香客，還有那幾座供后人憑吊的樓閣亭臺，幾乎再也找不到半點的慷慨激昂與歷史的震撼。

　　毫不諱言，丹霞山最讓人欣慰的就是登上修繕一新后的觀日樓。據(jù)說觀日樓是民國十五六年，一個叫了凡的和尚在中殿水池上修建的，高五層，上懸“南天勝景”匾額。后由盤縣政府出資重建，頗有現(xiàn)代氣息。每當夜至，燈光閃爍，宛若天上星河，美艷絕倫。游客登上觀日樓，就能解讀到“欲窮干里目，更上一層樓”的詩情畫意，體驗到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢。放眼遠眺，峰巒疊翠，鐘靈毓秀，登樓可觀日出日落之壯麗景色。最有趣的景致還是山腰那一雌一雄的“雙鳳”展翅撲向水塘河意欲飲水之奇，還有那老龜山伸脖鼓眼，尤如萬年烏龜朝拜丹霞山佛祖……翰林學士陳小圓曾聯(lián)：

　　脫水靈龜雙獻瑞，陰九數(shù)、陽九數(shù)、九九八十一數(shù)，數(shù)數(shù)皆通妙道，道合元始天真一誠有威；

　　丹山彩鳳西吉祥，雄六聲、雌六聲，六六三十六聲，聲聲叫徹九天，人生當今皇帝萬壽無疆。

　　的確，這幅長長的楹聯(lián)確實能夠給游人以另類的感覺。

　　也許我們這次登山來得不是時候，既看不見日出的晨光四溢，又看不見日沒的霞光萬丈，所以，幾乎領(lǐng)略不到丹霞山的神奇魅力所在。在我看來，觀日樓景致雖美，讓人著迷，但卻是丹霞山上最讓人失望地方了。因為觀日樓內(nèi)那不倫不類的裝飾，那些人不人鬼不鬼神不神的造訪者損助者當權(quán)者們，硬將自己超大幅的照片題字之類與神佛并列懸掛于觀日樓之中，讓游人倍感迷茫與困惑。原來，崇尚清凈無為的佛祖也會屈服于政治與權(quán)力！難怪“高僧倍出”的丹霞山之佛光經(jīng)過千年的錘煉仍舊難以達到普渡眾生之境了，這里不提也罷。

　　游歷丹霞山，有一個問題始終讓我困惑不解。推行“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜”的丹霞山的佛家創(chuàng)始人當初為何要選址于特聳之峰？是想“一覽眾山小”攬自然風光入懷抱，還是想“山高人為峰”凌駕于一切之上？是想無為還是想有為？是想離天堂的距離近一點，還是想離地獄路程遠一點……現(xiàn)在我們已不得而知，或許，選擇心靈的突圍才是其根本所在。因為，在中國傳統(tǒng)社會現(xiàn)實之中，佛也是迷茫的，也不能徹底擺脫俗不可耐的社會糾葛，總會在出世與入世的矛盾之中徘徊，因此，我們也沒必要大驚小怪了。面對現(xiàn)實的種種誘惑，佛尚且如此，何況人乎？

　　我認為，丹霞山要在方方面面成功突圍，只有一個被物化了的品牌形象可以做到，那就是明代旅行家地理學家——徐霞客。雖然這里曾經(jīng)是他的傷心之地，但他卻給丹霞山帶來了十足的靈氣。遙想當年徐公抵達盤縣前去考察丹霞山時，身上銀兩被馬夫洗劫一空，據(jù)說這是徐公半個月內(nèi)在貴州第二次被劫，可他仍在窮途潦倒之中堅持前往丹霞山考察，并作了詳細的記述，給后人留下了寶貴的財富�；仡欉^往，在那個響馬猖獗的年代，徐公只是被劫了銀兩，沒有丟掉性命，也是不幸之中的萬幸了，不然，卿命嗚呼，談何其他？我們今天能夠看到《徐霞客游記》，還要感謝當年那個馬夫的“仁慈”了！要不，我們根本就看不到徐公《游記》中如是的記述了：“越脊南，始見西南一峰特聳，形如天柱，而有殿宇冠其上……而南岡則環(huán)脊一而西，逐矗然起丹霞之柱焉……由岡而西，躋級登峰，級緣峰西石崖，其上甚峻，已而崖間懸密蔭，無復西日之煉，直躋半里，始及山門。其門西北向，而四周籠罩山頂。時僧方種豆垅坂間，門閉莫入”。當年的山僧們都是獨自隴耕，守著一份清貧，守著一份孤寂，守著一份信仰之原貌，皆被徐公記錄在案。然而，過去丹霞山那樣的虔誠，卻能夠讓徐霞客之流的慕名而來，如今盛世太平，再加上丹霞山又燈火輝煌，流光溢彩，不知又能夠引來誰的羨艷？

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