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風(fēng)雨藥王墓的散文
（一）
幾千年歲月長河中，被人冠之為“藥王”者，不可枚數(shù)。他們是中醫(yī)的脊梁，也是民族的脊梁。其中，最被后人稱道的要算隋末唐初之孫思邈。孫真人以一部《千金方》和一篇《大醫(yī)精誠》，將為醫(yī)者的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德渲染到極致，成為后世瞻仰的楷模。吾邑亦有被后人尊稱為“藥王”者，并且歷經(jīng)1700年時光，論起對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，不僅不亞于孫真人，而且還是他的先輩。孫真人在《千金要方》和《千金翼方》中，多處引用了他留存的典籍。他就是——藥王王叔和。若問至今還在保護(hù)邑民健康，他的功績也遠(yuǎn)勝于孫真人，這絕非誑語！
不信去看，在藥王王叔和的墳頭，至今還留存著取之不盡、用之不竭的藥王“金丹”：一種褐黃色的細(xì)如綠豆大小的“藥丸”。當(dāng)?shù)厥l(xiāng)八里的老百姓一直有個信念，遇到沉疴痼疾，用幾粒金丹一定會“藥到病除”。我在幼年時營養(yǎng)不良，身子羸弱，祖母又離開的早，經(jīng)常不是肚子痛就是腹瀉，弱弱的母親相信了人們的傳說，不遠(yuǎn)幾十里冒著晨露風(fēng)霜，滿懷期待地爬在那個墳上，十指沾泥尋找著一粒粒的金丹，回來后洗凈，拌著涼開水一口吞下，在母親的期盼和念念有詞中，沉沉地睡上一覺，奇異的是早上再起來，就恢復(fù)了生機(jī)。我后來有幸成為了杏林中的一員，辯證唯物主義的觀點告訴我：那是叫無巧不成書�，F(xiàn)在母親已經(jīng)故去了多年，我常常懷想她當(dāng)日的風(fēng)塵仆仆，還有在藥王墳頭的虔誠、專注、迷惘和祈望。她那沾泥的十指，仿佛正為我尋找人生的風(fēng)向！
千百年來，孤寂的藥王其實不是孤寂的。萋萋芳草，凜凜寒風(fēng)，蒼郁黃土，枯榮花樹，還有暄燠人心一直陪伴著他，和山月齊輝，與大地同壽！
它成為一個符號。這符號與信仰有關(guān)，與愚昧不可同語！
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隋代嘉祥大師在疏注《法華經(jīng)》時說：“藥王者，過去世以藥救病，因以為名。”在中醫(yī)藥發(fā)展過程中，醫(yī)和藥從來是不分家的。遠(yuǎn)古的伏羲、神農(nóng)、黃帝，中古的扁鵲、倉工、淳于意，后世的張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈、李時珍等，都是不同時代、不同地區(qū)、不同從業(yè)者心中的醫(yī)藥神。這就是今天為什么稱“醫(yī)王”的少，號“藥王”的多。
王叔和生于漢末亂世，青年時代流寓襄陽，目睹了干戈擾攘、瘟疫頻發(fā)，老百姓流離失所，民不聊生的窘?jīng)r，因而發(fā)志拯救蒼生，成為張仲景的授業(yè)弟子。仲景去世后，他到洛陽入太醫(yī)院，晉升為魏太醫(yī)令。在太醫(yī)院期間，他完成了人生第一大功績——收集散佚的《傷寒雜病論》殘簡，編纂整理《傷寒》，使《傷寒雜病論》得以流傳后世，為中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。晚年，他淡看浮華，隱居吳頭楚尾之間的麻城，除了一邊濟(jì)世救民外，還結(jié)合平生治病心得，撰寫了我國第一部脈學(xué)專著《脈經(jīng)》�！睹}經(jīng)》總結(jié)了魏晉以前的脈學(xué)成就，推廣了《難經(jīng)》寸口診脈法，將前人紛繁雜亂的脈象名稱進(jìn)行了歸納整理，確定為24脈，首次制定了24脈指下標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確描述了各種脈象的不同指下感覺，并提出了各脈象之間的鑒別方法和不同臨床意義，成為后世脈學(xué)專著的祖本，至今仍指導(dǎo)著臨床實踐。此外《脈經(jīng)》還收錄了扁鵲、華佗等前代醫(yī)家的經(jīng)論要訣，以類例相從的方式記載于書中�！睹}經(jīng)》還首次提出了兒童生長發(fā)育過程中的“變蒸學(xué)說”，至今仍有一定的指導(dǎo)意義。公元280年，王叔和去世后，后人將其葬于白果鎮(zhèn)老爺山，并于山下定居世代守護(hù)。為了紀(jì)念其功績，人們將此地命名為“藥王沖”，王叔和歿葬地命名為“藥王墓”，并建“藥王廟”世代景仰。
1700年的時光如水，老爺山上芳草萋萋，雖然墓園落寂，殘碑無聲，但人們并沒有忘記他的功勛，四時八節(jié)，十方信眾祭拜如潮，為的是瞻仰藥王的豐姿，追憶藥王的功德。
按照今藥王沖王氏家族留存的家譜記載：《王氏族譜》從元大德年間子林公開始，而將“王叔和”稱為“遠(yuǎn)祖”。原因是在子林公以前，祖人名目雖有數(shù)千，由于屢遭兵燹，譜牒散亂，世次莫辨，求其完備，勢不可能。但子林公一脈，派行世系，班班可考，因而只得以“叔和公為遠(yuǎn)祖，而以林祖為一世”。道光年間王氏族長王士毅外甥、進(jìn)士蔡古松先生在王氏新修譜系中記載：
“母族王氏，晉神醫(yī)，敕賜藥王。王公字叔和。公之苗裔也，歷傳自五代，至唐、至五季而宋、而元、而明、而清。十有余朝，千有余歲矣�！�
國人的譜牒文化主要是起自唐宋，在唐宋以前，由于人們的重視程度和兵燹戰(zhàn)亂，蕩析離居，要弄清一個家族的原原本本、枝枝葉葉是非常困難的。但可以肯定的是：沒有一個家族是隨便認(rèn)祖歸宗的，無論那祖宗曾經(jīng)多么榮耀；同樣，也沒有一個家族是隨便離祖棄宗的，無論那祖宗曾經(jīng)多么不堪。這就像岳飛家至今有傳人，秦檜家也有傳人一樣。況且，藥王沖那座古墓歷經(jīng)風(fēng)霜依然屹立著，一直讓老百姓口口相傳。
（三）
歷史總是充滿滄桑和骨感的！流年荏苒，時光更迭，藥王墓在塵世的風(fēng)塵中，荒草黃了一茬又一茬，秋蟲鳴了一年又一年。歲月的風(fēng)霜雨雪，像一把無情的刀劍，暗淡了繁華，蒼老了容顏！
我第一次到藥王墓去是在2011年的春天，正是油菜花開、大地鎏金的時候，一眼望去，老爺山上光禿禿荒涼至極，除了還沒有發(fā)青的茅草以外，基本沒有什么樹木。走近藥王墓前，只見墓碑開裂，碑文模糊，真是想不到千古藥王之墓如此蒼涼，如此沒落，所以內(nèi)心絲毫感覺不到一點愉悅。后來，從當(dāng)?shù)氐拇迕窨谥械弥涸诶弦惠叺挠洃浿�，藥王墓雄勢得多，式樣古老堅固，墓碑高大。在文革前，墓前的建筑物已�?jīng)被拆毀，到了文革中，打倒封資修的聲勢更大，那些不怕事的基干民兵就找來炸藥炸開墳?zāi)梗?dāng)?shù)赝跣沾迕裨谒麄儼滋煺ㄩ_后，晚上就偷偷填埋，如此反復(fù)多次。改革開放后的九十年代，王氏后裔就自己修了此墓，由于勢單力薄，資金有限，墓修的很草率，就連墓碑上的碑文也寫的歪歪斜斜，像茅草棍棒劃的似的。在藥王墓東北向的不遠(yuǎn)處有一座藥王廟，其遭遇也差不多�！锻跏献遄V》記載：廟最初是一世祖子林公與史姓族人合資建的，后來又多次大修，有前后兩棟大殿，上殿供奉的就是藥王王叔和塑像，到了1958年，那里改為農(nóng)場，就將前殿拆了，后殿做為農(nóng)場的宿舍�，F(xiàn)在看到的藥王廟也是后來修的，無論規(guī)模和氣勢已經(jīng)不能與當(dāng)年同日而語了。雖然如此，每月的初一、十五以及藥王菩薩四月二十八生日，前來此地朝圣的絡(luò)繹不絕。特別是四月二十八日，更是人山人海，輕煙裊繞，鞭炮震天，各揣心事的人們從四面八方潮水般涌來……
聽了村民的介紹，內(nèi)心五味雜陳。作為一個看客，是沒有任何資格去評論的，但墓碑的殘敗和零落，的確不忍目視。至少我是這樣。
好在歷史在曲折中總是前進(jìn)的。
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或許是有感于此，麻城市衛(wèi)生局深感肩上的責(zé)任和義務(wù)。
2011年的春天，麻城市衛(wèi)生局召開全市衛(wèi)生工作會議，局長黃立文先生在衛(wèi)生工作報告中指出：要弘揚藥王文化，建設(shè)王叔和紀(jì)念園，研究王叔和學(xué)術(shù)思想，把王叔和紀(jì)念園打造為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育基地……
這一年的三月，麻城市衛(wèi)生系統(tǒng)組織全市老中醫(yī)、知名中醫(yī)三十多人到藥王墓舉行王叔和誕辰1810周年祭拜活動，并在光禿禿的老爺山上第一次栽種了松樹、柏樹兩百多棵，老爺山上開始出現(xiàn)第一片新綠。那天下午在麻城市中醫(yī)院召開了紀(jì)念王叔和誕辰1810周年座談會，除中醫(yī)界人士外，麻城市的文史專家也蒞臨會議，人們研討了王叔和的生平事跡、歷史功勛和在麻城民間至今還流傳的傳奇故事，從此藥王文化開始在麻城這座應(yīng)該叫“映山紅”的城市傳響。
按照麻城市衛(wèi)生局的設(shè)想，弘揚藥王文化需要做“一軟一硬”兩件大事�！耙卉洝本褪情_展藥王文化研究，包括大力宣傳王叔和濟(jì)世救人的道德情操，包括對王叔和的生平、籍貫、著述、墓葬、王叔和《脈經(jīng)》學(xué)術(shù)傳承進(jìn)行研究；“一硬”就是舉系統(tǒng)之力，建設(shè)王叔和紀(jì)念園，改變藥王墓的蒼涼和衰敗景象。
軟的東西主要是需要培養(yǎng)一批愛好藥王文化研究的專門人才。于是2012年5月，在前期籌備的基礎(chǔ)上，以麻城市中醫(yī)醫(yī)院為基地，以衛(wèi)生系統(tǒng)中醫(yī)藥人員為主體，麻城市成立了全國首個王叔和文化研究機(jī)構(gòu)——麻城市王叔和研究會。在會前，市衛(wèi)生局組織市中醫(yī)院有關(guān)人員編輯出版了一本《中華脈祖——王叔和研究專輯》的資料，收集了麻城在王叔和研究方面前期取得的成果，首次將麻城留存的藥王沖、藥王廟、藥王墓史料向社會公開，成為麻城研究王叔和的第一本比較系統(tǒng)和珍貴的資料�，F(xiàn)在回過頭來看，由于當(dāng)時編的比較倉促，文字顯得單薄，資料也不完整。有了這次會議后，麻城市中醫(yī)界李江峰、王明華、周子婁、汪芳記、王宜天等多人潛心藥王文化研究，在各級報刊、雜志發(fā)表了多篇王叔和醫(yī)史文化研究心得，提高了麻城在全國研究王叔和的知名度。爾后的2014年，為了弘揚藥王精神，麻城市衛(wèi)計局還依托王叔和研究會成功舉辦了《頌歌贊藥王——詩詞楹聯(lián)征文活動》，共收集征文稿件百余篇。2015年麻城市王叔和研究會出版了《偉大的、傳奇的、麻城的——王叔和》畫冊，畫冊收錄了麻城近年來開展藥王文化活動的各種圖片和資料。王叔和作為古代四大名醫(yī)之一，對其生平傳略一直沒有一本完整文字記述，為了填補此項空白，麻城市王叔和研究會通過資料累積，2015年10月請《本草》雜志社主編韓進(jìn)林先生完成了30多萬字的長篇傳記文學(xué)《王叔和傳》的初稿……這些藥王文化研究的成果，在全國的王叔和醫(yī)史文化探索中，也許波瀾不驚，也許也產(chǎn)生了漣漪，對傳承藥王思想取到了相得益彰的作用。關(guān)于藥王精神，麻城市王叔和研究會會長李江峰先生在一次座談會上曾做個簡單而精辟的總結(jié)。那就是：潛心醫(yī)術(shù)、精益求精的治學(xué)精神；甘守清貧、不尚浮華的吃苦精神；一心為民、不計得失的奉獻(xiàn)精神。這六個四字成語和俗語，恰恰是我們這個浮躁時代缺失和應(yīng)該堅守的。有時候我想：醫(yī)生和教師，是不是職業(yè)道德的枷鎖綁得太重？從古希臘的《希波克拉底宣言》，到唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠》和現(xiàn)在的《醫(yī)德規(guī)范》，以及社會不公的輿論。我又想：一個與性命戚戚相關(guān)的職業(yè)，綁得重一點，也情有可原。畢竟我們不是機(jī)車修理工，我們面對的都是一條條鮮活的生命。但也懇請社會理解這個高付出、低回報、責(zé)任重、壓力山大的群體。
相比藥王文化研究來說，王叔和紀(jì)念園建設(shè)面臨的困難更多了，因為這不能空手拍巴掌，它需要真金白銀�？陀^地說，藥王墓的蒼涼與衛(wèi)計系統(tǒng)沒有半毛錢的關(guān)系，要改變這境況的其實應(yīng)該是“有關(guān)部門”做的事，只不過“有關(guān)部門”并沒有心思或說是精力去做，衛(wèi)計部門就主動承擔(dān)了責(zé)任。責(zé)任歸責(zé)任，做起來也頗力不從心。先是要規(guī)劃設(shè)計，當(dāng)然規(guī)劃設(shè)計并不是免費的。做好了規(guī)劃設(shè)計圖的時候，因為沒有專項資金，只好動員全市系統(tǒng)內(nèi)的單位和職工進(jìn)行募捐。有五千，有兩千，有一千，有五百，也有一百、幾十。全市系統(tǒng)內(nèi)三千多職工有兩千多人捐了款，涓涓溪水匯成激流。幸運的是這個時候還遇到了雪中送炭的事。黃岡市中醫(yī)醫(yī)院曾勇先生到麻城檢查指導(dǎo)中醫(yī)“三堂一室”創(chuàng)建工作，工作之余，專程到藥王墓拜謁，看到蒼涼之景，激起了黃岡中醫(yī)人內(nèi)心的擔(dān)當(dāng)。于是，曾勇先生組織該院的干部職工募捐，為藥王墓的建設(shè)提供了一大筆資金。曾先生還帶領(lǐng)院內(nèi)的職工，到老爺山植樹，連植樹過程中的樹苗費、生活費也自己埋單，不能不讓人特別感動。這年代錦上添花的事多，雪中送炭的卻很少。他們真是杠杠的！他們帶來的樹木都比較名貴，有銀杏、樟樹、廣玉蘭、櫻桃、紫薇、丹桂、梅花，如今這些花卉樹木正勃勃生長著，讓光禿禿的老爺山長出一片片新綠。有了黃岡中醫(yī)醫(yī)院的支持，麻城也不甘落后，多次組織衛(wèi)生系統(tǒng)上山植樹，規(guī)模最大的一次不下三百人。那一天是2014年的“三八”婦女節(jié)，老爺山上紅旗飄揚，男男女女衣著盛裝，風(fēng)風(fēng)火火也像過節(jié)一樣。
2014年的清明，歷經(jīng)時勢和歲月磨難的藥王墓終于如期修葺完成。修葺的藥王墓氣象一新。古墓范圍擴(kuò)大，四周用青石圍圈加固，墓頂填滿泥土。原碑前“圣旨”、石刻的“碑聯(lián)”都保持原樣，并另立新碑。墓前廣場硬化，另修拜臺，并花重資豎立了王叔和石像。墓兩邊栽種了從順河鎮(zhèn)衛(wèi)生院、乘馬崗鎮(zhèn)衛(wèi)生院、夫子河鎮(zhèn)衛(wèi)生院特別移栽過來的、樹齡超過二十年以上的銀杏、樟樹和玉蘭樹數(shù)棵，建造了一座石拱橋和臺階供人上山，并進(jìn)行了清淤、護(hù)坡、排溝引水等處理。我在《重修藥王墓記》中有一段話說：“甲午之初，惠風(fēng)和暢。全系統(tǒng)竭誠竭力，再繪建設(shè)宏圖，募集善資。復(fù)有黃岡市中醫(yī)醫(yī)院仁人志士，滿懷深情，捐資獻(xiàn)力，更加藥王故里親人，提供萬般方便。眾志成城，集腋成裘。規(guī)劃方略，鳩工庀材。植芳樹、建墓園、樹碑文、立石像、修拜臺，歷時三月告竣。斯墓也，居高臨下，氣勢磅礴，松蒼柏翠，花木明瑟，煥然而新矣！”誠如斯言。藥王墓廣場新立的王叔和大理石像，目光深邃、睿智而又慈悲，的確有大家風(fēng)范。我想：藥王至此也能瞑目矣！
王叔和石像矗立成功的當(dāng)天晚上，心情很不平靜，為記錄這修葺盛事，特作了兩首七律，作為一個參與者，表達(dá)了其時的心情：
其一
四月清和萬象新，藥王墓建勢天均。
感懷先圣思恩澤，縱覽英華毓鳳麟。
山氣流蘇蒼木秀，云空飄靄惠風(fēng)醇。
金烏嘖羨溪邊水，好與青山共氳氤。
其二
歲月空濛千七年，老爺煙樹憶前賢。
纂次溯源傷寒論，皓首窮經(jīng)脈要篇。
蘭生幽徑香馥馥，石洌清泉水涓涓。
藥王豈獨醫(yī)痼疾，饋世金言尚拳拳。
他的饋世金言就在自己的《脈經(jīng)序》中：“醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲至妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證……”藥王的意思是：事關(guān)病人身家性命，古之神醫(yī)審慎如此，況絕大多數(shù)的我們，只是普通人矣。真是拳拳之心，殷殷切意。
王叔和紀(jì)念園目前只是完成了最基礎(chǔ)、最急迫的工作，說的好聽一點叫“初具規(guī)�！�，深層次的建設(shè)，沒有各級政府和項目的支持，單靠衛(wèi)計系統(tǒng)是無法完成的。這是一項良心工程。在這項工程中，麻城市衛(wèi)計系統(tǒng)的干部和職工是不帶任何功利的，更沒有私利。黃岡中醫(yī)醫(yī)院也是一樣。作為藥王墓所在地的白果中心衛(wèi)生院，為了藥王墓的建設(shè)，一直默默無聞出資出力，付出了大量辛勤勞動，他們也是不帶任何功利的，有的只是責(zé)任和義務(wù)。麻城市中醫(yī)醫(yī)院為藥王文化建設(shè)也作出了巨大努力。
感謝所有為藥王墓建設(shè)和王叔和文化研究付出辛勤勞動的人們！因為您，讓藥王墓煥發(fā)了生機(jī)；因為您，嘈雜的世界又多一處心靈庇護(hù)和沉靜之地；也因為您，藥王王叔和在麻邑流傳的故事將更加久遠(yuǎn)！
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中醫(yī)是一種樸素的唯物主義史觀。以陰陽、五行取類比象揭示宇宙萬物背后或深層的客觀規(guī)律，世間的萬事萬物都可歸類其中。這種樸素，并非一定需要原子、分子去證實的，它有自己獨特的理論體系。屠呦呦先生因為葛洪《肘后備急方》中“青蒿一握，水一升漬，絞取汁服”可治“久瘧”而提取青蒿素獲得了諾獎。它的“絞取汁服”讓我想到了方劑學(xué)老師曾經(jīng)說的：青蒿入湯劑一定要后下，煎長時間就沒有什么作用了�；瘜W(xué)成分藥大概沒有這樣的禁忌，這或許也是中醫(yī)的“三因制宜”特色所昭示的。屠呦呦的成功，說明中醫(yī)非是徒有其表，也有瓤子的。這瓤子博大精深，需要醫(yī)者的繼承和發(fā)揚，因為它事關(guān)人民的健康和民族的發(fā)展。而1700年前的王叔和，正是在中醫(yī)經(jīng)典《傷寒雜病論》面臨沉溺的關(guān)鍵時刻，以一個醫(yī)學(xué)大家的良心和責(zé)任，讓它傳承了下來，挽救了千千萬萬人的性命。值得說明的是，王叔和正是葛洪的前輩，沒有王叔和對中醫(yī)的傳承，也許就沒有葛洪的《肘后備急方》，沒有葛洪的《肘后備急方》，也許就沒有屠呦呦的青蒿素。中醫(yī)就是這樣一代又一代得以繼承和發(fā)展，這將是作為中醫(yī)學(xué)子肩負(fù)的使命和責(zé)任，也是我們今天還要紀(jì)念王叔和們的意義所在。
又是三月，春天的和風(fēng)綠遍山川大地，我從藥王墓歸來后看到今昔變化，無端生出許多感概，就動筆寫了此文，記錄這些流年故事。
光榮和夢想永遠(yuǎn)屬于那些敢于挑戰(zhàn)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍⌒疫\的是這些人正生活在我的周邊，每天默默無聞和無數(shù)疾病打著交道，拔高一點他們也是民族的脊梁，是人民的救難“藥王”。
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