云者三論散文

　　一，師

　　吾聞謠師者一非善也，遂恁胸自醒，知師者育人先教己。師非圣者，孰以無(wú)過(guò)哉？過(guò)而可為弟子之辯者，是良師也。過(guò)而過(guò)之其過(guò)者，是庸師也。良師育賢徒，庸師育糠子。故從師應(yīng)明矣。

　　為師者，非全才焉，是如百工者一才�？芍绿煜�。然德為之梁，德不負(fù)知，是為庸師。余早年習(xí)于庸師，蹉跎期年，悔相未明眼也。

　　吾徒若然，勤而好學(xué)，喜詩(shī)文而愛(ài)詞曲，因而贈(zèng)言曰：

　　潦水可成溪流，溪流可成河泊，河泊可致江海。無(wú)妄揠苗之功，不可急也。

　　二，詩(shī)

　　詩(shī)者，非息湖攬?jiān)�，亦非假其聞而說(shuō)花草。是詩(shī)者，恨時(shí)育怨靈，愁時(shí)掩涕嘆。詩(shī)道封于時(shí)，自無(wú)解也。

　　吾常見(jiàn)小童自詩(shī)而狂，無(wú)鷙鳥(niǎo)之才而仿其傲。曰無(wú)以為對(duì)者。詩(shī)中無(wú)意，不明仄舌之分，自許才蓋太白，暗子美也。問(wèn)其假何以狂焉？必污古文而詬詩(shī)者，是詩(shī)道亡矣？

　　詩(shī)非無(wú)所要，是固有則。言詩(shī)者如舞于鞿羈之，其規(guī)圜固其然，非不可偭。欲習(xí)者，先明其道，再會(huì)其意，后領(lǐng)仄舌之要、詩(shī)體之律也。方可御筆，則厚也。

　　三，倭寇

　　古道：“世有三寇為人所不齒�！比�寇者，賊寇、草寇、倭寇也。

　　賊寇者，手不凈也，草寇者，身不凈也，倭寇者，二者周矣，且善淫也。

　　吾嘗見(jiàn)芻狗仗人之勢(shì)而欺虎，虎非善者，忍其尤而伏，是虎弱哉？是虎度也。

　　余見(jiàn)亂淫者說(shuō)其道，是道滅也？余見(jiàn)倭寇者承鷙鳥(niǎo)之威，是真威也？然異道則不周，其眾女之無(wú)謀。戰(zhàn)則戰(zhàn)，吾等何懼哉？體解若須臾，子何以為然？吾等視之，糠谷且不及。

　　今倭寇偭道而行，詬吾等之風(fēng)，欺吾等之民，侵吾等之土。是吾難纕也，故貽言曰：“華者雖懼死，然更憎人欺，吾寧溘死于戰(zhàn)堂，不忍此態(tài)而生�！�

　　是固芳者自芳，澤者自澤。闊則闊，契時(shí)須愧尤而悔相之，我者必好修姱之風(fēng)，量其過(guò)也。

　　余之徒者，乃未歲齒之小童，余為余者足蓋于寇。

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