行走在紅塵和詩意之間散文

　　我站在城市盡頭一盞路燈下，一面是無盡的虛空和黑暗，一面是一串串的燈火，延伸至燈紅酒綠、歌聲釅釅的濫觴。一面是來來去去的喧囂和刺耳的喇叭聲，一面是不知名的蟲子此起比伏，充滿原始慰勞式的鳴叫。抬望眼，城市的光芒渲染著夜空，但總逃不過夜空的包裹，幾近于無。起風(fēng)了，一面是看得見的塵埃，一面是青草香味的誘惑。

　　我佇立河之渚，一面是建筑物如利劍的倒影，一面是青山在水中蕩漾。一面是缺乏想象力的灰白，一面是對山林中松蓁蟲綿瘋狂的思念。用心一嗅，一股惡臭從城市飄來，疊加著山泉的嗚咽。極目一眺，有的是濃煙、黑煙、粉塵煙，就是沒有“大漠孤煙直”的詩意；有的是刺破長空的大飛機(jī)，掛滿商味濃濃廣告的熱氣球，就是沒有“斷鴻聲里”、“殘照當(dāng)樓”這如畫之意境中的飛鳥掠過，剩下的，只有“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”哀愁。

　　我斜依都市“鴿籠”的窗口，滿眼是整飭如人的人行道木，且沾滿了都市那不潔凈的塵土，即使來一場雨，葉面上依然殘留都市的污漬。這本來自鄉(xiāng)下的花草，算是人們對原野最后的一點(diǎn)依念，可在刀剪任意戕害下，讓“花開不敗”、“怒放的生命”，成為一個永久的傳說，讓“詩意的棲居”于夢里尋。夢里尋那湛藍(lán)的天空，撫平山壑的炊煙，犁鏵上的泥鰍、黃鱔；夢里尋那沾滿我小腳丫上，充滿芳香的泥土，和小伙伴一起嬉戲的山坡、小溪；夢里尋那皎潔的月光下，大人們搖著蒲扇，慢騰騰道來的鬼故事，和遠(yuǎn)方的磷火，以及久久難以入睡的驚恐。

　　邂逅詩歌，最早始于對《千家詩》的誦讀。那瑯瑯上口的感覺，漸化作一種對知識記憶而最適合采用的模式。稍候接觸《詩經(jīng)》，其一詠三嘆的模式，從文化心理來看，就是國人平和而有力求微變的性格使然；再從更宏觀的敘事結(jié)構(gòu)而言，如果把唐詩稱作“一詠”的話，宋詞就是“再詠”，元曲就是“三嘆”。再到后來，讀到國外的詩歌，明白詩不僅可以跨越國度而存在，更能越過時空，而成為人類表情達(dá)意的首選。羅馬古城包括帕拉蒂諾、卡皮托利諾、埃斯奎利諾、維米納萊、奎里那萊、凱里、阿文蒂諾七個山丘，城墻跨河依山曲折起伏，整體呈不規(guī)則狀，像一只蹲伏的雄獅。這仿佛在告訴我們，國外詩歌的排列形式，和西人隨意、不拘的文化心理息息相關(guān)。因山川養(yǎng)育著人間的精靈，一方水土養(yǎng)育一方人。再如，亞特蘭蒂斯城的一個又一個圓，其核心高就是一種詩意，是人類的終極情懷和普世價值，不斷透射出迷人光輝，讓一代又一代的哲人、思想家，“神靈的代言者”，“如猩嗜酒，鞭血方休；若蛾撲火，焚身乃止�！�

　　海德格爾說，我們所居住的世界，已經(jīng)物化，“大地”被“技術(shù)”所統(tǒng)治，人類的出路就在于用“詩意”對抗“技術(shù)”，還“大地”以本來面目。是�。≡谶@滾滾紅塵，我們一路行走，追逐許多本不屬于我們的名和利，從沒有時間停下來想想，所有的這一切，是否是我們精神上的必須？三餐果腹就行，衣足蔽體而OK。而應(yīng)花更多時間和精力，養(yǎng)成一顆具有“詩意”的心，雖然我們不必做詩人。

　　我很慶幸，一路走來，身在紅塵，為稻粱謀而盡自己綿薄之力，去呵護(hù)學(xué)生那一顆顆純潔的心；并以不斷的詩性言說，培養(yǎng)他們擁有“詩意心”。真希望聆聽過我言說的你們，行走在紅塵和詩意之間，不要只為紅塵，而無詩意；也不要，純詩意而逃避紅塵。

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