《學(xué)道》節(jié)選短篇散文

　　在平平淡淡的日常中，大家都看過(guò)一些經(jīng)典的散文吧？散文的特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片段或事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情。你知道寫散文要注意哪些問(wèn)題嗎？以下是小編收集整理的《學(xué)道》節(jié)選短篇散文，歡迎閱讀與收藏。

　　(一) 《操學(xué)篇》（實(shí)踐教學(xué)）節(jié)選

　　教，不可拘以高談闊論，求實(shí)務(wù)操勢(shì)在必行矣；學(xué)，不可囚以死墨楞誦，活學(xué)實(shí)用功在途效也。

　　操途悟省則生理，以理復(fù)操其操精也。若乎，紙上談水之井井有條者，途逢江河卻拒泳懼淵。視之，拒泳至命而恐淵者，操泳之非矣，何以泳師乎？

　　（二）《漸學(xué)篇》（循序漸進(jìn)）節(jié)選

　　嬰興乳徑食而喜，不知遠(yuǎn)之傷腹矣；幼未跬直奔而奮，不知久之廢走也。仰星以粟，無(wú)求其高；捋皤辯耋，無(wú)求其實(shí)。

　　饑腹者，并非直食破腹，皿口而徑之；枯木者，亦弗直水擊木，桶土而滲之。人貧不可視銀遂取而竊，頭愚不可慕異遂徙而斃。然則，惟為之為其敗為矣，循序徑為乃效為也。凡學(xué)稍不得遂浮躁淵，漸學(xué)而恒遠(yuǎn)，臻途之正也。

　　（三）《省學(xué)篇》（矯枉過(guò)正）節(jié)選

　　近土者耕，恃水者漁；地庠者生，生儆者省也。蜜花而芳，蠅便而?。芳臭異群之象其庠生，師以芳誘而力乎缽不以勺粟，慌心不以安學(xué)；溢殤不以勝容，自滿不以悟淵。

　　流固水性救災(zāi)不自乎，遂土而治矣；生固人性善惡不省乎，遂教而悟焉。凡堤必然逾浮，流遂四季洪濫而異乎；教往必然過(guò)正，生與五指不齊而省乎。

　　（四）《審卷篇》（悟?qū)W在心）節(jié)選

　　同牖者，非齊智矣；同誨者，非齊悟也；然則，同?庠者觀世其異耶，觀卷審度之然也。

　　（五）《恒學(xué)篇》（持之以恒）節(jié)選

　　教道善在親庶，有教無(wú)類也。教不以吏黎而類，師不以?褐而為；齊勉共增之，蓋善而力乎。生有貴遂嬌墮，生有賤遂劣固；有貴遂優(yōu)固雅，有賤遂恥以雪。然則，無(wú)類之類眾不齊乎。

　　不以十仞枝茂而枯根，材焉？不以千里澎湃而塞源，海焉？不以疾輪邈故而削足，躬焉？不以空前敏卷而棄笈，?焉？

　　（六）《救學(xué)篇》（學(xué)以致用）節(jié)選

　　顛出流而無(wú)積洪，非流惡山乎，高使之然也；野生草而田無(wú)芥，非草厭土乎，稼使之然也；鐵生銹而劍若霜，非銹懼器乎，礪使之然也；平命君而無(wú)遠(yuǎn)過(guò)，非君異生乎，悟使之然也。然，悟所源而學(xué)之淵，格物致知也。

　　君子凡庶卻不傾權(quán)，非君逾官而不其害，學(xué)尚之然也；君子格物卻不利動(dòng)，非君孤傲而不其蹉，學(xué)風(fēng)之然也；君子和善卻不眾移，非君降吏而不其過(guò)，學(xué)見之然也；君子賞貴卻不降物，非君豪宅而不其叛，學(xué)志之然也；君子仁愛卻不色遷，非君卻情而不其恥，學(xué)德之然也；君子弱墨卻不其暴，非君斗膽而不其蹂，學(xué)識(shí)之然也；君子告功卻不困埋，非君省天而不其惑，學(xué)問(wèn)之然也；君子潛卷卻不天蕩，非君遠(yuǎn)慮而不其亂，學(xué)術(shù)之然也。

　　（七）《為學(xué)篇》（活學(xué)活用）節(jié)選

　　隆佛者是矣，而非齊僧其寺，貴在興善亦普之。齊僧則絕生而善滅焉，善其介能而固，覬覦蓋介咸善乃佛喜也。崇道者是矣，而非齊士其觀，優(yōu)在悟清亦倡之。齊士則息靈而清亡焉，清其介能而固，覬覦蓋介咸清乃道樂(lè)也！吾誘儒理矣，而非齊舊其古，尚在明德而眾乎。齊舊則復(fù)陳而德削焉，德其穎時(shí)而固，覬覦蓋世彰德乃吾愜也。

　　（八）《志學(xué)篇》（寧?kù)o致遠(yuǎn)）節(jié)選

　　林固靜，劈風(fēng)則嘯而至材；水固寂，擊石則鳴而至海；?固跬，負(fù)差則急而至及；幼固稚，悟誨則省而至謀。欲耆識(shí)欠，欲耋識(shí)少，欲耄愈遜者氣神愈足而人視之仙矣，謂之非凡也……浮章躁冊(cè)而囂罷，何以笈齋而訥言乎？

　　（九）《理學(xué)篇》（欲之理）節(jié)選

　　禾之灌，人之飲，學(xué)之求也。灌，田何？墑何？飲，當(dāng)何？量何？求，悟何？力何？俱興以能，任性以趣，齊止以適，咸忌以貪，情愿以智；定不可無(wú)，亦不可缺，愈不可過(guò)矣；無(wú)則失，缺則欠，有則安，過(guò)則禍生。

　　理所不可棄常，異之非也。非而悖之天理其至災(zāi)乎！近無(wú)目視，未必遠(yuǎn)弗也。

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